استاذنا الفاضل عبدالله بن عبار ... المحترم

لدي استفسار عن ال هويمل من هم بعد الرباع و قبل الحمد لم يتم ذكرهم بكتابك , هل من توضيح؟

مع الشكر
و دمتم بصحه و عافيه

الاخ محمد
بخصوص اسم الهويمل أو الهوامله فهو جد يجمع ثلاثه بطون من الحسني وبما انه جد لم يكن عمود نسب لذالك فانه ينتسب له الرباع والقماقمه والسويلم وبما تفرع منهم من الحاضره والباديه

ومعنى انه ليس عمود نسب حيث ان ذريته عرفت با اسماء ابنائه الثلاثه لذالك فهو يرد ذكره عندما نتطرق الى اسم الرباع فا نك تجد ان الرباع من الهوامله من الحسني من الدغيم من السلقا الخ

وحيث ان اسم الهويمل كان يطلق على اسر الحمد من الرباع اهل حريملا نسبه الى الجد الاعلى وقد نزح منهم عوائل كثيره امثال الحمادا الذين في الشقه في القصيم وما تفرع منهم نسبه الى هويمل الجد المشار اليه ومع تكاثر هذه الاسر فقد عرفت باسماء مفصله في هذا الكتاب مثل السديس والحضيف والجويعي والعقيل وغيرهم من الاسر التي فصلت انسابها في الكتاب

اسلام عليكم وارحمة اللةوبركاتة اخي الفاضل عبد الله العبار.بخصوص موضوع الهويمل.موضوعهم طويل هم عايشين مع قبلية يقالها ...... وهم اصلهم من الحمامدة من ولد علي )قصت هويمل هي طويلة مع شيباننا بس اجيبلك الي اعرفة قبل 300 .في نزل من المحامدة في سوريا في البرية وفي اليل كان في متجه عليهم غزو ورحلم ودنيا ليل وابعدم عن المكان وجلسم على الطريق يتريحون من المشوار في انثى من اناثيهم عندها طفل يرضع يوم جلسم جت الانثى تدور ع الناقة مالقته فزعت ابو الطفل وعم طفل )خلم الركاب ضاوية لصبح وجم يدورونه نكسم للمراح مالقم شي جاهم العلم ان الطفل عند عرب يقالهم .... وجوهم قالو لهم سمعنا عندكم طفل لاقيينه قالهم شيخ العرب.... الطفل هاذ لنا .رد علية ابو الطفل وقالة اذا انكم تحلفون على كتاب الله ان الطفل لكم ابدن انا قابل قال الشيخ نعم نحلف وحلف علية عشر رجال وانثى الانثى قالت انا امة وبفضل الله خلال سنة ماضل من هم الطيب الي حلفم كلهم )سمعم اهل الطفل ان الي حلفم ع الطفل كلهم ماحالت عليهم السنة قال ابو الطفل لعربة هاتم لي 40 ناقة من الذود وجابو له عربة قالهم نبغي الشمال وتجهزو ومشم وصلم ع العرب الي 00وقال لشيخ سمعنا بلي صار مع الربع الي حلفم.الشيخ قال العيل ماهو عندنا ..العنزي قال لشيخ .ياشيخ .مجرد ماتنطق بطفل الاربعين ناقة هذولا لاغير انحرهن قدامك عيا الشيخ .العنزي قال لعاد الابل هذولا امانه عندك لرجال )(كبر الولد عند العرب ومايعرفون اسمة قال وش نسمية ياشيخ قالهم الهامل وراح علية اسم الهامل وعقب تجوز عند العرب وجاه عيال وكثرالبذرة وصارم العرب يقولون لهم الهويمل ويعرفون انهم اصلهم من المحامده من ولد علي بس الزمن عزلهم عن قرايبهم الحقيقين

الحين هم سكان جفور ورا طريف بالاردن عند قرايبهم

ال عضيب بن سمير

احذف جميع المشاركات المتعلقه بنسب الهويمل وجزاك الله الف خير

اسلام عليكم الاخ عبدالله بن عبار

الأخ طارق بن هويمل رويت قصّة الطفل بصيغة تختلف عن الصيغة التي شرحتها أنت وقد كتبت ذرية الطفّل المذكور في كتابي أصدق الدلائل في أنساب بني وائل حبذا لو حصلت على مشهد من شيوخ ولد علي وقد نشرت قصّة الطفل كما يلي :

3- الطروش : مع الغياث جالية من الدويهيس من الفروك من العويمر من الوسامة من الحمامدة من ولد علي وهم أبناء عايد الطروش الذي فقد من أهله بعد أن رحلوا ولد علي وبقي عايد وهو طفل يبلغ من العمر ثلاثة سنوات ثم عثروا عليه الغياث وتبناه رجل منهم حتى كبر وكان يعتقد أنه أبن لهذا الرجل وعندما أراد الزواج من أبنة عمه أبلغ أنه وجد على أثر ولد علي فذهب يبحث عن أهله وعشيرته وأعترفوا به ورحبوا به ولكنه
عاد إلى الغياث ولا تزال ذريته مع قبيلة الغياث في شمال الأردن

كذلك نشرت قصيدة لرجل من ولد علي ولم أذكر قصّته ولكن يبدو أنه كان مع أجناب وقد نشرت قصيدته في كتابي المجموعة الكاملة لقطوف الأزهار بهذه الصيغة
* وهذه القصيدة قالها خلف الشطراوي من الشطران من الطريف من الوسامة من الجذالمة من المشطة من ضنا ذري من ولد علي قالها يذكّر الشيخ رشيد بن سمير والنوري بن شعلان فيقول :
أن كان تنشدني عن الربع واتسال *** ربـعي هـل المـلـحا رجـال مشاكيـل
ربعي هل الملحا اهـل كيف وادلال *** يدعـيك حس انجورهـم والمعـاميل
عـذروبهـم يزبنهـم الخايف الـذال *** وقصيرهم يحشم عن الظيـم والميل
قطعانهـم ترعى زماليـق الأسهـال *** يـرعـون نـبـت مـنـثـرات الهمـاليـل
ولا هم من اللي بدمنت الدار نزال *** مـنهـم هـل العـلـيـا بعـاد المحـاويـل
يتلـون أبـو نـواف يا طيّـب الـفـال *** ذبـاح لـلـخـطـار حــيــل مــواحـيــل
مقـدم هـل العـليـا صناديد الأبطـال *** مـروين حـد المـرهفـات المصاقيـل
ورشيد أخـو عـذرا للأحمال شيال *** شال الحمول اللي له الزمل مايشيل
يوطأعلى فرش الوزر زين الأزلال *** وعن أكبرالشيخان بالكون مايسيل
تهديد خصمه ما يحطه على البال *** ولا خـوفـه دق الـمـعـادي بتـطبـيـل
ورث مـن محـمد تفاكـيـر واحيـال *** والتـرك غشـاهـم مثـل دامس الليـل
زيزوم نمراء يـوم تقبل لها اظلال *** حـريبهـم يـرحـل إلـى جـو مقـابـيـل
خـيـالهـم يـسـوى ثـمـانيـن خـيّـال *** سقم الحريب إلى تلاقوا على الخيل

بنسبه لموضوع الهويمل فهم غياث ابن عن جد وارجو منك يابو مشعل لاتقع ابخطاء وذنوب بتفريق انساب القبايل عن قرايبها تقبل مروري

(يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ )

كلّنا من آدم وآدم من تراب ، ونعم بعنزه ونعم بجميع القبائل العربية .

الذي جعلني اتطرّق لهذا الموضوع هو وجود خطأ كبير لفت انتباهي واثار استغرابي تم نشره في كتاب لرجل مقدّر ويعتبر مرجع لكثير من الاجيال الحالية والقادمة ، سامحك الله يا بن عبار .

اسمح لي اقول لك هذا الكلام عارٍ من الصحة ومغلوط، وعايد الطروش ابو سلمان الله يرحمه ويغفر له يعتبر من رموز وكبار العتقا،توفى بتاريخ 29/10/2012 لم نسمع يوماً بأنه ذهب يبحث عن اهله مع عنزه ومن ثم رجع الى الغياث، وهو مع العتقا اب عن جد عن جد عن جد ابن عم ودمّه دمّنا هو وابناء عمومته واجداده جميع، والهويمل ابناء عمومه يجمعنا معهم جد العتقا الاول (محمد) نعتز ونفتخر بهم ، لكن كثرت الأشاعات بالآونة الاخيره واصبح كل من هبّ ودبّ يتكلّم بالأنساب دون معرفة ودون أدلة ثابتة مجرد أشاعات ومعلومات مزيّفه يتم تناقلها من جيل الى جيل ويتم بناء الأنساب عليها وهذه جريمه، واستغل هذه المعلومات كثير من اصحاب الفتن الذين يسعون للتفرقة بين الأخ وأخيه ، وكل ما شخص زعل من شخص بدأ بالتشكيك والطعن بنسب الشخص الآخر .

(والطعن بالانساب حرام شرعاً)

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اثنتان في الناس هما بهم كفر: الطعن في النسب، والنياحة على الميت رواه مسلم.

ملاحظة: الصورة المرفقة هي من كتاب ابن عبّار

كلامك صح عبدالله ابن عبار