أعادة نشر آخر بحوثي عن الفاظ عامة من مفردات لغة عنزه بعد الأضافات

في هذا الموضوع سوف أحاول ذكر بعض مفردات لغة عنزة من الذاكرة وسوف اشرح الكلمات والأسماء المستعملة في لغة عنزة ونظراً لكثر مفردات اللغة فسوف أذكر كل كلمة اتذكرّها في لغة عنزة كافه التي عرفتها وهي متنوعة بحيث أن بعض الكلمات لغة أصلية وبعض الكلمات مكتسبة من الاختلاط مع القبائل والشعوب :

كلمات بمعنا ينظر
*- يبحرّ - يشبح - يطالع - يشوف - يراعي - يرمق - يسبر ويقال ( بحّر – انظر – راع – ارمق - اشبح – شف – طالع – اسبر وكذلك يقال : يوايق - يتهايق .
وفيه مصطلحات مستحدثه يقال : يلاخس .
كلمات بمعنا لكن
*- ( مار أو مير ) كلمة أحيان تعني ( بس ) كقولهم نحن حجينا بس فلان ما حج أو مار فلان ما حج وأحيان كلمة مار تأتي بدل ( لكن ) .
( زاد ) كلمة من لهجة الفدعان وتعني ( كذلك ) أو ( أيضاً ) كقولهم نحن ما حضرنا المجلس الفلاني وزاد فلان ما حضر يعني وكذلك فلان ما حضر أو أيضاً فلان ما حضر
كلمات بمعنا ذهب
*- ذهب - نهج - راح - مشى - زوّع - سافر - غادر - أقفى – توجه – دوهج - قوطر وبعض الكلمات تقال ولها مدلول سيء يقال : ذلف - طس - انقلع - همز ولّى .
كلمات تعني انتقل
*- شلع - رحل - نزح – أنتحا ومن سار بالليل يقال : سرى ومن مشى الصبح يقال جهم وإذا تأخر إلى الضحّى يقال ( تضاحى ) وكلمة شلع لها معاني أخرى حيث يقال شلع راعي الغنم إلى مكان آخر وأحيان تأتي بمعنا قشّع كقولهم : شلع وتد البيت أو قلع أو قشع الشجرة يعني شلعها أي قصّها قطع جذعها وأحيان يقال مصع جذع الشجرة .
مفردات تمثل معنا واحد بألفاظ مختلفه لقبائل شتّى
*- إذا القا الشخص غرض قالوا ( القاه - رماه - جدعه - حذفه - طشّه - نطله - ذبّه - حلته - طوحه - قرطه ) وكلمة نطله تعني حذفه ولها معنا عند عنزة تعني سرقه .
كلمات تعني حركه بالجسم
*- ارتعد - ارتجف - انتفض - ارتقص - اهتز .
كلمات وألفاظ أخرى
( وقع - طاح - سقط – أرتمى - دقس – خثع )
*- كلمات أخرى : خنس - حسل - كن - نكس - رجع .
* - مفردات عامه ( دنّق - خضع ) تعني طأطأ راسه .
كلمات تقال في صفات الأكل والشّرب
يأكل - يلقم – يعلج – يمضغ – يعرش - شبعه – بشمه – تخمه - جوع – عطش – ظمأ - روي – شرب – تنوشح - كرّع بالماء – شرّع .
كلمات تخص الزراعة
يزرع – يبذر – يغرس – يشتل – يحصد الزرع - يحش الأغصان - يجني الثمر - يخرف النخّل .
كلمات تعني النزاع والمضاربه
يقال : هوشه استهاش - زقح المر على كبده - القتل - الطعن - الجرح - الصواب - الكسر - الضرب - الغول - الخنق - التنك - الكف - اللخ - القمع - الصفق - الصّفع - الصطر – الفلق – اللّطم ويقال : ذبحه - قتله - لاطه - طعنه - جرحه - صوبه - كسره - غاله - خنقه – فلقه - تنكه - لخه – لطمه - جقّمه - كمخه - لمخه - مسطّه كف - صقعه - صفقه - صطره - صفعه وفي موضوع آخر يقولون : طرحه - سدحه - جضعه - رجده - رماه - فرط عليه - جمد عليه وفي حالة التسامح يقال : سامحه - عفى عنه - صالحه - تجاوز عنه - خلاها له وعندما يشتبك رجلين في صراع يدخل بينهم شخص أو اشخاص ويسمّى : حجّاز أو فرّاع وإذا عاضد رجل أحد المتصارعين يقال فزع له وإذا غضب على غريمه وهو أقرب عصبية له يقال ( نسّت عباته ) ومن الفاظ التهديد جيتك - أنطح عن حالك - هشك الخلا – اطلع لي برى - مردود عليك النقا - والله ما أخليك أن الله خلاني – والله ما أخليها لك – اللي بي كود ياصلك .
من مفردات المناداه
يقال : ينادي - يصوّت - يزهم – يزعق له – يطوّح له بالصوت - يصيّح وكلمة يصيّح تأتي على صيغتين صيغة بمعنا ينادي وصيغة بمعنا ينعا .
كلمات تستعمل عند رجال عنزة :
إذا أراد أحدهم أن يتلطّف لرجل يقول يالاقي خير ) أو ( يا معوّد ) أو( ياهاب الريح) أو ( يا وجه الخير) أو ( يا أبن الأجواد ) أو ( يا أبن الحلال ) أو( يا بعدي ) أو ( ياخلف أبوي ) أو ( يالغالي ) أو ( يا محبوبي ) أو ( يا بعد حيي ) .
السلام عند عنزة
يقولون ( السلام عليكم ) ( ومساكم الله بالخير أو صبحكم الله بالخير ) وأحيان يقولون ( مرحبا يافلان ) ويكون الرد ( أهلا وسهلا ومرحبا ) ومن أنواع السّلام ( قوك يا فلان أو قوّك يا رجل أو قوكم يا رجال ) ويكون الرد ( قواّك الله أو الله يقويك ) وأحيان يسلّم الرجل على مجموعة رجال يقول ( قو كلن باسمه) وعند استقبال المعزّب للضيف يقول ( يالله حيه أو حيّاك الله ) ويكون الرد ( الله يحييك ويبقيك ) وأحيان يقول ( يا هلا ويا مرحبا ) ويرد عليه بقوله ( بك رحب الله والمهلي ما يولي ) وإذا قلّط الرجل ضيوفه على الطعام يقول ( تفضّلوا سمو حياكم الله ) والبعض يقول ( حيالله الفهود على الماجود ) ومن الروتين أن يقول ( اعذروني من القصور ) ومن الكلمات التي تكرر في حث الضيوف يقول ( تعشّوا ترى ماقافيكم أحد ) ومن الصفات المحببة للّناس البشاشة وهي طلاقة الوجه ويقال ( فلان يهلي ويرحب ) .
كلمات يكثر تداولها بالمجالس
إذا تحدّث رجل وأراد رجل آخر ردعه دون مجاملة يقول : ( تكذب ) وإذا أراد رجل أن يعامل المتحدث بطريقة جافه يقول ( تكذب وتعقب وتخسأ أو يقول : ما أنت صادق ولا حكيت الصحيح أو ما عندك سالفة ) وإذا أراد رجل أن يكذّب رجل بطريقة لبقة يقول : ( تأكد زين من الخبر ) وإذا أراد تكذيبه بلطف يقول ( عدّوك غلطان أو مخطي أو العلم الذي جاك غير صحيح ) وأن أراد يجامل الرّجل المتحدث يقول ( صدقت أو ما تزل أو حاشاك من الزلل أو كلامك صدق وصحيح أو كلامك عين الصواب ) .
من صفات والقاب الرجال وعبارات المدح
( الشجعان ) ( المشاهير ) ( اللحوّات الغانمه ) ( كرام اللّحى ) ( عصمان الشوارب ) ( الشغاميم ) ( المناعير ) ( النشامى ) ( المشاكيل ) ( الصناديد ) ( الزحازيح ) ( الزحول ) ( الولايد ومفرهم وليده ) ( الشخوص ) ( الصيد ) ( الأجواد ) ( الطيبين ) ( روس الرجال ) ( المطانيخ) ( حصن الطلايب ) ( الهشاهيش والمفرد هشهوشي ) ( خطلان الأيدي ) ( الجطلان والمفرد اجطل ) ( الصخيين ) ( الكرام يقال : فلان أكرم من منحره ) ( ندي الكف ) ( فلان الذي بيده ماهوا له ) ( فلان لو تطلبه ثوبه اعطاك اياه ) ( كريم سبلا ) ( فلان به نخوة ) ( فلان به حميا ) ( فلان يستحي ) ( فلان فهيم ذكي ذهين فطن صاحي ) ( ليق ) ( سمّات ) ( سكّات ) ( ما يفك فمه الشظاظ) ( طير شلوى ) ( الذيب الأمعط ) .
من صفات الذم
( بخيل ) ( جبان ) ( عرد ) ( حناجري ) ( غشيم ) ( غرير ) ( خبل ) ( قاطع جاده ) ( ما يفهم ) ( سفيه ) ( مهرفل ) ( ضليل عقل ) ( جماخ ) ( يقرن اللّجب ) ( ياكل الهطلّس ) ( سروق ) ( قريب معدى ) ( ما ينومن ) ( كذوب ) ( مهيّف ) ( حقير)( ذليل ) (عفن) ( ردي ) ( هلباج ) ( نذل ) ( خسيس ) ( خبيث ) ( مكّار ) ( بلاّف) ( دني نفس ) ( سرماد ) ( سربوت ) ( قليل فود ) ( قليل بركه ) ( فلو أمصع ) ( صايع ) ( دجّال ) ( ضفعه ) ( ثرثار ) ( ساقط ) ( عاقب ) ( خايس ) ( خواف )( رعديد) ( شرود ) ( هياب ) ( فضيخ قلب ) ( صابه رعب ) ( طقته أم الصوف ) ( دجاجة صقعا) ( ما يداني الصفير ( زاروبه ) ( هرب ) ( انحاش ) ( طفش ) ( أدبر
( خايب سد خايب أبو ) ( وراهّم بياض الرجلين ) ( هابي ) ( أشرد من هيق النعام ) .
ومن كلمات التحقير والدعاء على الأنسان
( أهب يالهابي ) ( أخس يالخاسي ) ( أعقب يالعاقب ) ( أخفس يالخافس ) ( يا مال الهشله ) ( يا مال المولية ) ( يامال الخبطة ) ( يامال أبو خبيث ) ( يا مال الشربة)
( يامال الدود ) ( يامال اللّخة ) ( يامال الجوع وطوي الضلوع ) .
ومن الدعاء على الحيوان
يدعون على الأبل بقولهم ( يامال الطير ) ( يامال الجرب ) ( يامال النحاز ) ( يامال القوم ) ويدعون على الغنم بقولهم ( يامال الذيب ) ( يامال الثوّل ) والثوّل هو مرض يصيب الشاه فتفقد القدرة على مواكبة الأغنام وتبقى تدور في مكانها ويذبحونها ويدعون على الماعز بقوله : ( يا مال أبو رمح ) ويدعون على الكلاب بقولهم ( يا مال الغلاث ) ( يا مال الجحام ) .
من الأمثال والأقوال الذي نسمعها
( فود عوجان ) ويضرب المثل لمن يكسب قليل ويخسر كثير .
( لقطة غليس ) ويضرب المثل لمن يتجمّل برجل ثم يخونه
( الذي ما عليه ثبوت يموت ) ويضرب المثل لمن يشكك في مصداقية قول .
( الدلبحة تقطع الظهر ) ويضرب المثل لمن يجامل ويرائي ويخادع .
( الطول طول نخله والعقل عقل صخلة ) ويضرب المثل لمن هيكله يثير الأعجاب وهو ناقص عقل .
( النار من مقباسها ) ويضرب المثل لمن يشابه أبيه .
( النار تعقّب رماد ) ويضرب المثل لمن ينزل عن منزلة جدوده .
( يسوي من الحبّه قبّه ) ويضرب المثل لمن يفخّم الأمور الصغيرة .
( من عقّب ما مات ) ويضرب المثل لمن أنجب ذرية يحيون ذكره .
( جيل بعبع أن نخيته ما يفزع وأن عزمته ما يشبع ) هذا المثل صفة لقوم .
( ما يفيد ولا يستفيد ) ويضرب المثل للبليد الأبله قليل الفهم .
( فلان دجاجة صقعا ) ويضرب المثل للرجل الجبان .
( فلان هدبة خرج ) ويضرب المثل للرجل التافه الذي ليس له قيمة .
( دواء جمعه لا يضر ولا ينفع ) يضرب المثل للرجل الخامل .
( ما ترجي خيره ولا تأمن شرّه ) ويضرب المثل صفة للرجل الشرير .
( فلان خروف وين ما اضطجع على صوف) ويضرب المثل للرجل المحظوظ .
( طير أبن برمان ) والمثل له قصة معروفه ويضرب لمن يجلب السؤ لأهله .
( جزاء المغربي لأبن طلفاح ) والمثل له قصّة ويضرب لمن ينكر المعروف .
( حية ردن ) ويضرب المثل للرجل الغادر الذي يخون من آمنه .
( فلان تقل داب سعيره ) ويوصّف المثل على الشكل الرجل .
( عد رجالك وأرد الماء ) ويضرب المثل لمن له عصبة كثيرة وقويه .
( عفن وذهين ) ويضرب المثل للرجل الذي ما يهمّه ألا نفسه .
( يوم عنزة خيالين ) ويقصد بالمثل طول المدّة وهم أما يقصدون يذكر ويقدم أبناء عنزة بن أسد أو يقصدون بشر ومسلم جدود عنزة المعاصرة .
( ياعي جمدة الفرات ) ويضرب المثل بكبر السن .
( من سمدا سمود وبنية العمود ) ويضرب لبعد التاريخ .
( من عصر رشوان ) ويضرب المثل لأقدمية الزمن .
( من شب على شي شاب عليه ) ويضرب المثل على الرجل الذي ما تغيّر طبيعته في شبابه وشيخوخته .
( اليد قصيره والعين بصيره ) ويضرب المثل للعاجز عن وصول الهدف .
( خلط الحوى على البسباس ) ويضرب المثل لمن لا يميّز الأشياء .
( أحذر عدوّك مرّه وأحذر صديقك الف مرّه ) ويضرب المثل دلالة على التحذير .
( الديك يعاعي وهو فرخ ) ويضرب المثل دلالة على نجابة الشاب الصغير .
( صديقك من نفعك ) ويضرب المثل على أن الصديق الذي تستفيد منه .
( عوذه ولوذه ) ويضرب المثل على طلب فراق من آذاك وكرهته .
( نومة عنقاء على جراها ) ويدل المثل على طول المكوث .
( روح روح تعّال تعّال ) ويضرب المثل للشخص الذي يذهب ويعود دون قضي لزوم .
( سرداد مرداد ) ويضرب المثل على الرجل الذي يكرر الذهاب والأياب .
( الحر يشبع بمخلابه ) ويضرب المثل على الرجل الذي يغني نفسه عن الناس .
( فلان كذوب أربد ) ويضرب المثل للرجل الكذّاب .
( كلن على دينه الله يعينه ) ويضرب المثل أن لا أحد يعتب على أحد .
( عيش حواج ) ويضرب المثل على أختلاط الأصناف .
( فلان قلب فرخ ) ويضرب المثل على الرعديد الخواف .
( فلان ما أختض الماء في بطنه ) ويضرب المثل على الرجل الذي ما يعمل وهو مخدوم .
( صار هباء منثور ) ويضرب المثل على تبدد الشي وذهابه .
( فلان اكرم من منحره ) ويدل المثل على وصف رجل بالكرم .
( إذا كنت ميجنه دق وأن كنت مطرقه أصبر على الدّق ) ويضرب المثل على مراعات الظروف والصبر .
( الأيام يوم لك ويوم عليك ) ويضرب المثل على تغيّر الأحوال .
( الحرب سجال ) ويضرب المثل على أن الحرب بين النصر والهزيمة .
( اللي ماهو ذيب تاكله الذيابه ) ويضرب المثل على وصية للرجل أن يكون حاذق .
( فلان هفّه برفّه) ويضرب المثل على أن الرجل غير مهم .
( فلان هذا هو من خيط الفطام ) ويضرب المثل على أن الشخص يبقى على سجيته ما تغيّر منذ طفولته إلى أن شب عن الطوق .
( فلان يحط السّم بالدسم ) يضرب المثل لمن يجامل وهو يحوك المكائد .
( فلان يضحك على القلوب الهبايل ) يضرب المثل للرجل الذكي .
( أما عليك يا بقر ولا عليك يا نعام ) نعام بلدة شرق الرياض من بلاد عنزة وهذا المثل له قصّة ويضرب للمغامرة في أمر يلزم الأقدام عليه مهما كانت النتيجة أما نجاح أو خسارة .
( الناقة ما تاطا حوارها ) ويضرب المثل للتراحم .
( الذيب إذا جاع يأكل من لحم ذرعانه ) هذا المثل يضرب لمن يبحث عن الرزق بأية طريقه ما يهم أن كان حلال أو حرام .
( عقال يقصب سبعين عقال ) العقل هي عقل الأبل بحيث تجمع وتحزم في عقال واحد ويضرب المثل لاختلاف الرأي ثم الاتفاق على رأي واحد .
( يجرّه سلك الحرير ) يضرب المثل لمن يتجه على هدف برغبه .
( خذ حق واعط حق ) ويضرب المثل كنصيحة لمن يماطل في حقوق الناس .
( خشمك منك لو أعفنك ) ويضرب المثل لعدم البراءة من الأقرباء حتى لو كان غير مرغوب فيهم .
( فلان قريب معدا ) ويضر المثل لمن يسرق جاره أو قريبه .
( فلان حظّه يكسر الصفا ) يضرب المثل بالرجل المحظوظ ويدل على الغبطة .
( رب جريوك ياكلك ) ويضرب المثل للربيب الذي يكافي من ربّاه بسوء .
( لا تطارح الذي اكبر منك أما يغشّك ولا يفشّك ) ويضرب المثل للصغير الذي يطارح الرجل الذي اكبر منه .
( العلقة التي تطاول الداب ) العلقة دودة سوداء تكون بالماء وتدخل بأنف البعير وهي قصيرة الحجم ولكنها تمغط وإذا مغطت تكون تشابه للداب ويضرب المثل لمن يتطاول على من هو أعلا منه منزلة .
( العرف ما يعرض على العارفين ) ويضرب المثل للرجل الفاهم المدرك .
( اقدح لك ضو ) ويضرب المثل لمن ينصى رجل بخيل لطلب قرضه أو معونة ويضرب ولا يحصّل منه شيء .
( القدر بالصدر ) وأكثر ما ينطق هذا المثل الضيف الذي ما يريد المعزّب يتكلّف ويقول هذه الكلمة ليقنعه ويضرب المثل لمن يرى أن القدر ليس في تقليط الولائم .
( الشمس غابت والنفس طابت ) ويضرب المثل في نهاية العشرة بين الأصدقاء .
( من طلقها ما بحّر بساقها ) ويضرب المثل لمن عاف زوجته وطلقها .
( من شق جيب الناس شقّوا جيبه ) ويضرب المثل لمن يغتاب وينم بالناس ويزدريهم .
( العلم عند الله ) ويضرب المثل لأقناع من يتكهّن ويتخيّل .
( أترك الترّك يتركونك ) وهذا المثل نصيحة عن معادات عسكر الأتراك ) ويضرب المثل لمن يتحدّى الذي أقوى منه .
( ترك مالا يعنيك فائدة ) ويضرب المثل لمن يشقى بالناس .
( خليفه يتبعه أليفه ) ويضرب المثل لمن يذهب ويختفي ويلتحق به شخص آخر .
( ماكل بيضاء شحمه ) ويضرب المثل لمن ما يميز بين الأشياء .
( ماكل ويقه بناقه ) يضر المثل لم يحصل على منفعه من شخص ثم يأتيه مرّة ثانية يريد مثلها ولا تحصل .
( على ناس وناس ) يقال أنه غزوا قوم على قوم وغنموا منهم وعادوا سالمين عدا أحدهم اصيب بشلفا بقرت بطنه وهو يتولول فشاهد احد الرجال يلعب فرح وهو يقول ( يا حلو اليوم أخذنا القوم ) فقال الرجل المبعوج على ناس وناس وذهبت مثلاً .
( الذي ما يحضر عنزة تجيب تيس ) ويضرب المثل أن العنز إذا ولدت وجابت صخلة وهم يفضلونها على التيس وفي حال وجود رجل عند العنز يمكن يبدل بدل الصخلة تيس ذكر .
( ولد بطني يعرف رطني ) والرطن يعني بها اللغة ويضرب المثل لمن يتجاهل أقوال وهو يعرفها .
( أهل مكة أدرى بشعابها ) يضرب المثل لمعرفة الرجال لبعضهم .
( من شابه أبيه فما ظلم ) مثل عربي معروف يضرب لمن يشابه والده .
( برق العبي تشابه ) يضرب المثل لتشابه اشكال البشر .
( كل اربعين من طينه ) هذا المثل يدل على تشابه البشر .
( الناس مع الناس والكل بالله ) هذا المثل يدل على التوافق والأتكال على الله .
( فلان يرمي الحايمات ) هذا المثل يضرب للشخص الذي يعين والعياذ بالله .
( فلان ينهم على القطا ) هذا المثل يضرب في وصف الكذّاب .
( ما طار طاير ألا وقع ) يضرب المثل لمن يتكبّر بسبب ثروة أو منصب أو أنه من سلالة شيوخ .
( ما عن المقدّر مودر ) هذا المثل معناه واضح وهو أن ما قدّر الله صايرلا محاله .
( من ذل سلم ) هذا المثل يضرب لمن هرب من حرب .
( الظلام دغوش ) هذه اللفظة يقولها من دخل على مجلس رجال في الليل وليس عندهم نور ولكي لا يتجاوز أحد ما سلّم عليه فهو يقول هذه الكلمة كعذر .
( السلام زرقت رمح ) يضرب المثل كعذر لمن نسي أن يسلّم على رجل ثم تذكّر أنه ما سلّم عليه .
( الحال من بعضها ) يضرب المثل لمن بينهم مودة وألفه أو صلة رحم .
( الجيب واحد) يضرب المثل عندما يكون رجل دفع مبلغ ولآخر يريد يدفع .
( رمح الجميلات بفرسهم ) هذا المثل على أبناء فيصل الجميلي صاحب قصر البديع والمثل له قصّة سبق وأن شرحتها في كتابي قطوف الأزهار .
( من مشالك ذراع امش له باع ) يضرب المثل لتبادل المكافئة بين الرجال .
( قمرا زيق ) هذا المثل صفة لليالي البيض المقمرة .
( فلّة حجاج ) هذا المثل يدل على الأنبساط والكيف .
( من حطك عند خشم الحمار حطّه عند ذيله ) يضرب هذا المثل للمعامة بالمثل وأكثر لمن يستهين بك .
( رد الصاع صاعين ) يضرب المثل لمن يهدد بالأنتقام وينتقم .
( الديرة الفلانية ما يشبع جربوعها ) هذا المثل يدل على القحط والمحل .
( الديرة الفلانية لو يبرك الحوار ما يبيّن من العشب ) هذا المثل يدل على الريف .
( جوّع كلبك يتبعك ) الكلب عندما يجوعه صاحبه يتبعه برجاء أن يطعمه .
( كلب ينبح معك ولا كلب ينبح عليك ) هذا المثل يضرب لكسب صداقة الناس وتجنب معاداتهم .
( هذا الكلب ينبح قبل يوالف ) عندما كانوا البادية يقتنون الكلاب للضرورة فهم إذا وجدوا كلب ضال ما يعلمون هل ضايع من أهله أو أنه مطرود لسبب ومعروف أن الكلب الوفي يقضي ثلاثة أيام ما ينبح وهذا يدل على أنه يستحق من يحافظ عليه ولكن إذا نبح قبل يوالف فأنهم يطردونه لأن فيه عذروب أما دنوع أو عقور ويضرب المثل للرجل الذي يقابل قوم لأول مرّة ويصير كأنه يعرفهم من قديم وهو يكون فيه عذروب .
( القناعة كنز لا يفنا ) هذا كلام بليغ ومعناه مفهوم .
( دافق بالبحر ماه ) البحر ماءه غزير وإذا أحد دفق فيه ماء لكي يزوده فأنه ما يزوده يضرب المثل للرجل الذي يعطي غني أو يعطي شخص جحود ما يحفظ الجماله .
( أحصد هواء وغمّر ماش ) المعروف أن الهواء ما يحصد والماش يعني لا شيء يضرب المثل لمن يكدح دون حصيلة أو يتحدث في كلام فارغ للأستهلاك وكلمة غمّر تعني جمع الحطب أو الحشائش ويقال غمر .
( كلنا بالهوا سوا ) ويضرب المثل للتشابه في قضية .
( كلن عليه من ربّه واكف ) والواكف هو خارور بيت الشّعر ويضرب المثل أن كل أنسان تمر عليه ظروف .
( من يقرصه الداب يخاف من مسحابه ) ويضرب المثل للحذر من ما مر على الشخص والخوف من تكراره .
( الكلام اللّين ياخذ الحق البيّن ) معنا المثل واضح .
( الحار في دكان التاجر ) عندما يقلط المعزّب الطعام ويقول تبردوا تراه حار يرد عليه أحد الضيوف من باب المجاملة بهذه المقولة .
( اضيق من خرت الأبرة ) يضرب المثل لضيق المكان أو يمثل على ضيق صدر شخص وخرت الأبره هو فتحت الأبرة التي يدخل بها السّلك .
( قلوبهم صمع ) ويضرب المثل كناية عن الشجاعة .
( فلان ما يزل لو الجبل يزل ) يضرب المثل شهادة بصدق الرجل وأنه ما يكذب .
( الله يستر على الضان بذنابها ) يضرب المثل على من يستتر من الفضيحة .
( الكذب خيبة ) يضرب المثل لذم الكذب وأحيان يكون عذر يتعّذر به من لا يستطيع يقضي لزوم من يطلب منه مال أو وجاهة .
( يبشر بالفلس ) هذه المقوله عندما يتكلم رجل أنه يرغب الوصول إلى شخص يريد منه قضي حاجة أو طلب مال ويسمعه شخص يعرف الرجل لذي ينوي يذهب له صاحب
الطلب فيقول له هذه العبارة لكي يخبره عن صفة الرجل أنه لست منصى .
( فلان ما يعطي الحق الا بعد أن يوطأ صابره ) يضرب المثل للبطول الذي ما يعطي الحق ألا خوف .
( فلان ما يفك فمه الشظاظ ) يعني كثير الصمت .
( كحيله وعادت لمربطها ) يضرب المثل بالفرس عندما تنهب ثم تعود لمربطها وينطبق المثل على المرأة إذا فارقت زوجها بطلاق ثم عادت له .
( الشجرة ما يقطعها ألا عرقها ) ويضرب المثل لمن يقاتل الأقرباء .
( الذيب بالقليب ) يضرب المثل إذا حصل نزاع بين الأسرة أو في موضوع آخر .
( من حفر حفرة سؤ لأخيه وقع بها ) يضرب المثل لمن يحاول يكيد لشخص ثم يعود كيده بنحره .
*- الطول طول نخله والعقل عقل صخله يضرب للرجل الجسيم وعقله ناقص .
*- اللي وراك يحول دونك يضرب لكفاية الشر .

يتبع

تابع

( مسميات الخيل )
من مسميات الخيل وما يحيط بها عند عنزة تسمى الخيل السبايا وتسمى آناث الخيل فرس جمعها أفراس والذكر يسمى حصان وإذا اكتمل نموه يسمّى غوج والحصان الأصيل يسمّى شبوّه وصغار آناث الخيل تسمى مهرة جمعها امهار والذكر الصغير يسمى فلو والخيل انواع وهي الأصايل والكدش والبغول فالأصايل تسمى عريبة والكدش تسمى هليبة وللخيل الأصايل أسماء كثيرة كتب عنها وعن مرابطها مؤلفات كثيرة منها كروش والكحيلة والعبية والمعنقية والصمادية والكميتة والصويتية ومعظم أسماء الخيل على أسماء مرابطها مثل الحمدانية والنواقية والقدرانية والخدلية ومن ألوان الخيل البيضاء تسمى صفرا لأنها عندما تعرق يكون عرق الخيل أصفر فيقلب لونها من البياض إلى الصفار ومن ألوان الخيل الدهماء والشقراء والزرقاء ويوجد بالخيل من بها غرّة وهي رقعة بيضاء تختلف عن لون الفرس تمتد من أعلا الجبهة إلى الخياشيم وبعض الخيل نهاية أرجلها ويديها بها بياض وتسمى محجلة ومن أوصاف الخيل : القارح والقبّى والقحوم ومن أدوات الخيل الرسن والعنان واللجام والمرشحة والمعرقة والعذار والبطان والحقب والبيشة وراكب الفرس أثناء الحرب يسمى فارس وفي السلم يسمى خيّال ويقال لمجموعة الخيالة كوكبة أو سربة وإذا ما عليها سرج يقال حرذون وصوت الفرس يسمى رهيم وصوت الحصان يسمى صهيل ويسمى موطأ الفرس حافر جمعه حوافر وتمتاز الخيل في شعر في أعلا الرقبة يسمى معارف وفي ذيلها شعر طويل يسمى سبيب وللخيل مختص بمعرفتها يسمى سايس ومن الخيل فصيلة تعرف بمقاس معيّن تسمى ستيتيات وهي تقاس بستة أشبار ولم نتطرق للقاح الخيل وما إلى ذلك لأنها تشابه الأبل بالحمل والولادة وعندما تباع الفرس الأصيل يشترط بعض البائعين ثنوة وهي أول مولود لها عند الذي اشتراها تكون للبائع وعندما لا تكون لها ثنوه يشترط المشتري أن مافيها مثاني وعندما تهدى فرس أو حصان يقول ( عطية غبيني ما ترد ) أو يقال ( جتك مقلفعه سلاها وما تلاها ) وعندما يباع الحصان أو الفرس يحضر عدد من الشهود وتكتب ورقة عن أصل الحصان أو الفرس ويسمى أصلها مربط أو رسن ويكتب أن من نوع كذا ومن المربط الفلاني ثم درجت على فلان بن فلان إلى أن تصل إلى آخر شخص وصاحب المربط عندما تشلح فرس من خيله ثم يعيدها أحد من جماعته يحق له طلب أعادتها إلى مربطها والخيل والبغال والحمير عندما تغضب تصقل برجلها ونادراً أنها تعض ومن الحيوانات التي تحمل الأثقال : البغال والحمير ومنها : السيس والبوني وغيره والرسيمي والشهري0
( مسميات الأبل وما يخصها )
الأبل اسم شامل للجمال والنوق ومن أسماء الأبل : الأباعر ومفردها بعير والذود والشول والقطيع والطّرش والدّبش ومن القاب الأبل : الخواوير والنيب وشمخ الذرا وحرش العراقيب وعوجا ساق وسفن الصحراء وعطايا الله وزينات اللبن ويطلق على ذكور الأبل اسم : زوامل أو زمل أو قعدان والمفرد قعود وهو يطلق على الصغار أما الكبار فيقال لها : الجمال ومفردها جمل أما مراحل نمو ذكور الأبل في السنة الأولى يسمى : حوار ثم مخلول ثم مفرود ثم لقي ثم جذع ثم ثني ثم رباع ثم سديس ثم منيب ثم حيص ثم هرش أما أناث الأبل فتسمى : نوق مفردها ناقة والصغيرة تسمى : بكرة ومراحل نموها : حوارة ثم مخلولة ثم لقية ثم جذعة ثم بعد أن يكمل نموها وعند متوسط العمر يقال ناقة جالس وآخر مراحل عمر الناقة تسمى : فاطر والأبل كاملة النمو من نوق وجمال يقال لها : جل أو جلايل وصغار الأبل من ذكور وأناث تسمى : دق أو حشو أما ألوان الأبل فهي لونين : المغاتير والمجاهيم من الوان المغاتير البيضاء ناصعة البياض يقال لها : وضحى والتي بياضها أقل تسمى : شقحا والتي بياضها أقل من الشقحا تسمى : شفقا أو عفرا والتي وبرها به احمرار تسمى : حمرا والقليل من الوان الأبل تكون : بلقاء أو زرقا ومن ألوان المجاهيم التي لونها بني تسمى : شعلا والتي شكلها بني وطوارف سنامها وضهرها به سواد تسمى : صفرا والناقة السوداء تسمى: ملحاء أما قوائم الأبل فأن الأعضاء معروفة أسمائها وهي بالفصحى ومن أعضاء البعير : الخف والفرسن والساق والعراقيب والثفنة والفخذ والرقبة والجنب والسنام والذروة والغارب والردوف والدفوف والظهر والبطن والزور والرسغ ويقال لشعر الناقة : وبر وهو نسيج قطني ناعم ويتخلله شعر متفرّق يسمى هلب والناقة التي يستخلصها الراعي ركوبة تسمى : رحول أو قعدة ويقال للناقة إذا لم تكن لقحة : حايل وفي بداية لقاح الناقة يقال : معشّر ومن ثم لقحه وإذا أقبلت ولادتها تسمى : موطي وعندما تشعر بالمخاض تخرج من الأبل ويقال : نازع وإذا ولدت يقال لها : خلفة وعندما يحول الحول يقال لها : عشرا وإذا اسقطت يقال لها : صعود أو خفوت وعندما يموت حوارها تسمى : خلوج وعندما تخدع بحوار آخر توهم أنه حوارها يقال : مريام وتسمى : ضير وتسمى الناقة أم الحوار الأساسية : مجمعه وإذا لا يوجد حوار تضيّر عليه الناقة فأن الراعي يسلخ جلد حوارها ويحشاه من الحشائش ويسمى : بو ويحمله على الناقة الرحول وعندما يريد أن يحلب الناقة أم الحوار يضعه أمامها ويمسح ديدها فتدر ويحلبها وتسمى : مسوح وإذا أمتلأت شطور الناقه بالحليب يقال : درّت وإذا انتهى حليبها يقال : فوتت وإذا انتهت مدة توفر حليبها يقال : غرزت والأبل المروضّة التي تحمل الشيل تسمى : رحايل أو ركايب ويقال : هديه والذي لم تروّض تسمى : صعبة والناقة التي تروّض بمفردها تسمى : عسيف ومن الأبل سبوق وتسمى : هجن أو جيش أو عيرات أو نضى ويقال للمفرد : ذلول أو حرّة ويقال للناقه السريعة : هوجاء تشبيه بالعاصفة من الريح ويقال : عوصاء وعرمس وعرندسه وضامر وشيبا ظهر وبعض الأبل سنامها مايل إلى الخلف : تسمّى قعسا والذي سنامها مايل على الجنب تسمّى : عجفاء والراكب عندما يريد الناقه تسرع يلكدها في عقابه وإذا عليها شداد يقال : مشدودة وإذا ما عليها شداد تسمّى : حرذون وعندما توضع الأحمال على الأبل وتسير تسمى : مضاهير أو ضعن والأبل الذي مع الضعن ليس عليها شيل تسمى : عروة وإذا جاءوا مجموعة رجال على أبل مشدودة يقال : ركب جمعها ركايب أو قافلة جمعها قوافل والشيل التي تحمله الأبل يتألف عادة من أوعية منسوجة من الوبر أو الصوف وتسمى : عدول مفردها عدل أو فراد مفردها فرده وتربط العدل من أعلا من جهتين متساوية بخيط قوي ويسمى : عراوي وتشبك بأعواد قصيرة جداً وتسمى : جوازل ويدخل بها كسرة عصا قصيرة تسمى : شظاظ وإذا وضع على الناقة فردتين يسمى : حمل وإذا وضعت عدل ثالثة معترضة على ضهر الناقة تسمى : وساقة وعندما تبرك الناقة بالحمل عاجزة يقال : خلت وإذا رفضت النهوض بالحمل تعنّد يقال : حرنت وعندما تضعف الأبل في عصر القحط وقل الرعي وتعجز عن النهوض : يقال ثاويه ويضعون تحت بطنها أعمدة ويساعدونها على القيام ومن أسماء الأبل : العشوى والبلها والبويضا والعليا والملحا وشرهة والطمشا وبعض الأسماء تؤخذ من اللون وصوت الأبل يسمى : رغاء وصوت الناقة عندما تحزن على حوارها أو تفقد الآيفها يقال : حنين أو عويل وصوت الجمل : هدير وإذا هاج الجمل يقال : هايج وإذا انتها الهياج يقال : فادر وبعض الجمال أكله عندما يضربه الراعي يحقد حتى تحين الفرصة فينقض على الراعي الذي يرعى الأبل ويسمى الذي يحمي الأبل : جنب والمفرد جنّاب وإذا وردت الأبل على العد أو أي ماء تسمى : ورد وإذا شربت وغادرت الماء تسمى : صدر وبعد الصّدر تسمّى : غدر وأوعية الماء الذي تحملها الأبل : الروي والقرب وصغار القرب يسمى : جود والوعاء الذي تحلب به الناقة يسمى : صميل أو مصرب وديد الناقة يتألف من أربعة اشطر تسمى الأوائل : مقاديم وتسمى الأواخر مواخير : ويلبّس ديد الناقة الحلوب بنسيج من الوبر على شكل طاقية وتسمى : شمايل مفردها شملة وتربط الشملة بخيط رفيع من الوبر يسمى : شغار ويوضع على الناقة المحبوبة لدى مالكها أنواع من الدل ومنها ذيل الثعلب ويسمى : دبدوب ويوضع في حلقها براشم ويتدلّى بعض البراشم على الثفنه لكي تلكده عندما تسير فيحدث صوت جلجلة تأنس بها الأبل ويوضع على كتف الناقة سفيفه يرتب بها : ودع وللأبل عقل توثق بها لكي لا تفلت تفتل من الوبر يبلغ طوله متر أو أكثر ويقال له : عقال فإذا لف على يد الناقة تسمى : معقولة وإذا لف على كل يدين الناقة يقال : مثنّاه وإذا شد على عراقيبها تسمى : محجّزة وللأبل اصطلاح من قبل صاحبها تعرفه وهو صوت محدد يسمى : المدواهة ويقال الراعي : يدوّه أي يندب الأبل وعندما يريد صاحب الناقة أن ينيخها يقول : أخ أخ أخ وكذا الجمل ثم تبرك الناقة وإذا أراد أن يثوّر الناقة أو يريدها تسير يقول : حي أما الجمل فيقال : جهاء وإذا أراد ردع الجمل أو ايقافه يقول : آك أو وهيهي وإذا أراد زجر الأبل يقول : حرس أو حت وأن أراد يتودد للأبل ويوقفها يقول : دهوه ويطنقر والراكب الواحد على الناقة يقال : راكب وأن كان يركب الناقة شخصين يقال : رديف وإذا هجّت الأبل يقال : سنني تستن ويقال : جفال تجفل ومن اوصاف سيرها يقال : تدعق أو تدرهم أو تهوذل أو تخب خبيب ومن عيوب الأبل : الطمشا والضبطا والزوراء والدنا ومن أمراض الأبل : الجرب والقرع والنحاز والطير واللخة ويطلق على من يقتنون الأبل ويبعدون النجعة : بدو وإذا سمنت الناقة وبرز سنامها يقال كوما وأن ضعفت يميل سنامها إلى تحت ويقال عجفا ومن وسوم الأبل المسمى الوسم وهو كي في سيخ لتميّز كل أبل عن الأخرى ولكل قبيلة وسم وأسماء الوسم عند : عنزة المحجان والعرقاه والحلقة والعمود والباكورة والمشط والباب والبرثن والحية والدبيب والأفحج والخناق والخطام والجرفة والمخاطر الثلاثة والمخاطر الخمس والشواهد يكون مخطر أو مخطران والرويكب ومعظم الوسوم توجد بقوائم البعير أو على الرقبة وقد شرحت عن الوسوم في طبعات من كتابي أصدق الدلائل سابقاً ويقال للموقع الذي قرب البير معطن أما الأدوات التي لها علاقة بالأبل فهي : الشداد ويسمّى : الكور والحداجة والحواية والمسامه والوثر واللبيد والسفايف والرسن والحقب والبطان والمقصر والقن والهودج والغبيط والظلّه والقيد والهجار ومن مؤذيات الأبل : القراد والحلمه والعلقة 0
( مسميات الضأن والماعز )
أما الضأن فتسمى الغنم والشاه والنعاج والسحت والمجموعة من الغنم تسمّى شلية والجمع شلايا ويقال لأنثى الضأن نعجة وشاه ويسمى الذكر كبش ويطلق على صغار الغنم البهم أو الطليان ويقال لأنثى الغنم الصغيرة فطيمة جمعها فطايم ورخله وجمعها رخال وطليه وقرقورة ويقال للذكر خروف الجمع خرفان ومراحل نمو الشاه طليه ثم قرقوره ثم جذعه ثم ثنيه ثم رباعية وآخر مراحلها عودة أو هرمة أما الذكر فيقال هرفي وطلي ثم جذع ثم ثني ثم رباع ثم قحم وآخر مراحله هرم ومن أنواع الغنم النعيمي والنجدي والعوسي والشفالي والحبصي والحري والسويكني والرفيدي والبربري ومن أشكال الغنم الشقرا والغرا والبرشا والدرعا والعبسا والسودا والحمرا والبرقا والشاه الحامل تسمى مضرع وعندما تلد تسمى رغوث وإذا مات ولدها تسمى لجبه والطلي الذي تموت أمه ويرضع على غيرها يسمى لكوشة والبعض يسميه نادوس وهناك نوع من الطليان يربى ويدرب على أن يألف الراعي ويسمى مرياع والجمع مراييع ويكسو الشاه شعر غزير يسمى صوف وعندما يحلق هذا الشعر تسمى مقصوصة وإذا بقي لم يقص صوفها تسمى مكلكه جمعها مكاليك 0
وهناك فصيلة تسمى الماعز وتسمى الأنثى عنز ويسمى الذكر تيس ويقال لصغار الماعز الذكر جدي أو صخل أو جفر والأنثى صخلة أو جفره وصوت الضأن يسمى ثغاء وصوت الماعز يسمى بغيم وصوت الكبش يسمى حمحمة يحمحم وصوت التيس يسمى نبنبة ينبنب ويقال للذين يربون الغنم شوايا والمفرد شاوي 0
( أسماء الآثاث )
( المعنقه جمعها معانق ) وهي من أنواع العدول الملونة وهي تخص النساء بحيث تضع بها المرأة مستلزماتها ( النضيدة ) وهي أعمدة تصف ويوضع تحتها حجر ويوضع فوقها ( العدول مفردها عدل ) والفرش واللحف مفردها لحاف وهي الأغطية التي يلتحفون بها الأنفار عن البرد ( الساحة ) وهي فراش مستطيل ( الكبنة أو اللباد ) وهي من الصوف المضغوط البساط وهو ما يسمّى حنبل الحصيرة وهي نسيج من سعف النخّل أما العدول فهي إذا كانت وحده يقال ( فردة ) وإذا كانن اثنان يقال حمل وذلك عندما تكون مليئة بالطعام ( الحلة ) وهي جميع ما يوجد داخل بيت الشعر من أثاث ومستلزمات 0
أسماء الملبوسات
اسماء القماش ويقال له الخام ومنه : الجوخ والحرير والقز وينتج القز من دودة تسمّى دودة القز وبعض القماش يصنع من الصوف والقطن وما شق من القماش يسمّى قطعه أورقعة أو خرقة أو خبّه وللقماش الوان كثيره منه الأبيض والأحمر والأصفر والأزرق وجميع الألوان أما الملابس فيقال الثياب منهن ( الثوب المرودن ) وهو الذي له ردون طويلة ويقال للثوب إذا تمزّق ( بالي أو جرد أو خمّاقة ) أو سمال وكذلك من أسماء الملابس ( الدراعة أو الدرفيلة أو القطنية ) وهي مصنوعة من القماش وفي وسطها صوف ( الساكية ) وهي الكوت ( الصديرية أو الصفرية ) وهي لبسة سميكة تلبس فوق الثوب تشابه للفنيلة ( الكيتية ) وهي الغترة البيضاء(الشماغ ) وهي المعروفة بهذا الاسم ويقال الكوفيه نسبة إلى مدينة الكوفة وكذلك يقال لها العمامه ( البشت أو الخاكية ) وهو المشلح الخفيف ( العباه ) وهي الثقيلة ( البيدي ) وهو عباءة قصيرة ويسمى النسيج الذي ينسج منه الثياب أو الغتر ( السلك جمعه سلوك ) ويسمى النسيج الذي تصنع منه العبي ( الخيط ) وإذا كان ردي يسمى ( نكث) والنسيج الذي تنسجه النساء من خيوط الوبر يسمّى النطو أو السدو ومن أدواته المنساج والمنقاده ( العصابة ) وهي العقال ( الزربول ) وهو الحذاء الذي له ساق يشابه للبصطار ( الداسومة ) وهي كندرة خفيفة ( الكلاش وهو حذاء منسوج من الصوف ( النعول ) وهو مصنوع من الجلد أو البلاستيك ( الساقات ) وهي نسيج من الصوف تلبس على الساق وتكون مفتوحة من الطرفين ( الجرابات) وهي الشرابات ) ( المحزم ) وهو سير من الجلد يحزم به الوسط (الحقو) وهو سير رفيع من الجلد وطويل ويطوى على الوسط داخل الملابس الزهمولة وهي لفافة الطفل ( القبع ) وهو طاقية للأطفال ( ( الودع والغضرم والدناديش توضع على قبع الأطفال ( الزبون ) وهو لباس مفتوح من الإمام وهو نوعين نوع لباس للرجال ونوع للنساء (الشوراية ) تعصب بها النساء رؤسهن ويقال لها الهبرية ) توضع على رأس المرأة ( الغشوة ) وهي خمار أو حجاب أو جلباب ( البرقع ) وهو خمار فيه فتحات للعيون ) ( الشطفه) وهي عصابه لرأس المرأة ( الشلحة ) من لباس النساء ( التنورة ) من لباس النساء ( الشيلة ) من لباس النساء ( الشويحي ) وهو حزام منسوج من الصوف أو الوبر على شكل سفيفة وتحيزم به النساء وفي أطرافه هدبة ومن أفخر ملابس النساء الحرير وينطا الثوب الحرير من خيوط ناعمة تخرج من دودة القز 0
اسماء حلي النساء
( الخصور أو الخوص من حلي النساء التي توضع باليد (الحجول) من حلي النساء التي توضع بالرجل ( المعاضد) من حلي النساء ( الخلاخيل ) من حلي النساء (الزمام) من حلي النساء يوضع بالخشم ( التراكي والحلق ) من حلي النساء توضع بالأذن الخاتم من حلي النساء ( المخنق ) وهو عقد من الخرز يوضع في حلق المرأة0

يتبع

تابع

( الفضاء ومشتقاته في لغة عنزة )
كلمة الفضاء تعني في اللهجة الأفق الذي بين السماء والأرض وفي لهجة عنزة الأفق الرحب الذي بين السماء والأرض يسمى ( الخضيراء ) يقال فلان وصل الخضيرا يعني أرتفع ويسمى ( الجو ) وكلمة الجو لها عند عنزة ثلاثة مقاصد الأول تعني ( الطقس ) والثاني تعني ( الأفق ) والثالث تعني ( العد ) وهو المورد أي البير أما كلمة الفضاء في مفهومها عند قبيلة عنزة فهي الأرض الواسعة ويقولون لها ( الفضية ) ولو ضايق رجل الآخر في مرعى أو في مجلس يقول ( الفضاء وراك ) ويضرب المثل القائل ( الفضاء به فضاة بال ) ومن أراد وصف بير فوهته واسعة يقول ( فم البير فضي ) وكلمة ( فمه ) تعني بالفصحى ( فوهة البير ) والفضي ضد الضيّق ويقال فلان ( صدره فضي ) أي بعيد مدى وإذا أراد شخص أن يبحث عن مجلس رجال يستأنس به يقول ( أريد أتفضّى عند آل فلان ) ويقول ( أتونس ) أي أستأنس ( أتهرّج ) .
أي أتحدث معهم وأستأنس بحديثهم وإذا أرتحل من مكان فيه أناس كثرة قال ( أريد أتفضّى ) أو ( أتوسع ) والمعنا واحد وكلمة أسج تعني اتمشّى والسجّة تعني زيارة لناس
( بعض أحوال الطقس )
الغيم وهو الغمام في الفصحى وهو كتل من السحاب عالق في الجو والمطر والسحاب والطل والندى والحليت والقحيط والفلج والريح جمعها الرياح وهي الهواء حارة أو باردة أو لطيفة العاصفة في لهجة عنزة الهواء الشديدة فأن كانت هادئة يقال (ساكنة ) وأن كانت عاصفة يقال ( هوجاء ) كما يصفون الهجن بالهوج أو الهوجاء تشبيه بالريح العاصفة وريح الصبى تسمى ( نسيم الصبح ) والريح اللطيفة تسمى ( ذعذاع ) وتسمى ( هبوب ) وتسمّى ( نسناس ) والريح الحارة تسمى ( سموم ) أو ( هجير ) ويقال لها عندما تلامس الأجسام ( لفح ) ويقال للحر الشديد إذا بدأ يظهر به السراب ( أشهب اللال ) كما يسمون الهوى ( هملالي ) أو ( ماش ) أو ( هباء ) وكل هذه الأسماء تعني لاشيء لأنه لا يمسك باليد ولا يرى بالعين الضباب ويقولون له القبس أو أبا مريخ العجاج وهو ريح شديدة تثير الغبار ومن علامات المطر قوس قزح .
( بعض أسماء الأدوات المنزلية )
يطلق عليها أسم ( المواعين مفردها ماعون أو أواني ) ومنها ( القدر أو القدرية أو الطاسة ) وهو الذي يطهى به الطعام ( الصحن ) وهو الذي يغرف به الطعام ( الصينية ) وهي مثل الصحن ( الصاج ) وهو الذي يوضع عليه الخبز ( السحلة ) وهي التي يشرب بها الماء ( القدح وجمعه قدحان أو أقداح ) وهي أيضاً للشرب والحليب ( المخمر ) وهو صحن من الخشب ( الرطلية ) وهي سحلة من الخشب وفي بعض اللهجات يسمون السحلة غضارة أو طاسة ولكن في لهجة عنزة الطاسة القدير الصغير ( التاوه ) وهي أداة لها يد وتستعمل للقلي ( الثفال ) وهو من القماش يحفظ الخبز ويكون بمثابة السفرة ( الرحاء ) وهي صخرة مدورة من نوع حجر الحرة وتتألف من صفيحتين وفي جنب الصفيحة العليا فتحة يوضع بها خشبة لكي يمكن دورانها باليد وهي تستعمل لطحن الدقيق أو جرشه وتسمّى يد الرحا ( المهباش ) وهو كتلة من الخشب مجوف ويوضع به مقدار من الحنطة ويدق الهبيش في عصا غليضة حتى يخرج الجلف العالق بالحب ويسمّى هبيش المحراث هو عصى يحرثون به النار والمسواط هو خشبة قصيدة مصلفحه يسوطون به العيش .
( بعض أسماء المعاميل والدلال )
وهي الخاصة بعمل القهوة والشاهي ( الدلال ) تتألف من أكبر حجم تسمى ( القمقوم ) والأحجام الوسطى تسمى ( المفواحة ) والحجم الأصغر تسمى ( المبهارة ) والأداة التي تحمس بها القهوة تسمى ( المحماسة ) ولها يد تسمى ( يد المحماسة ) والخشبة التي لها حواف وتوضع بها القهوة بعد حمسها تسمّى ( مبرادة ) والماو الذي تدق به القهوة يسمى ( النجر ) ويد النجر الذي تدق به القهوة يسمى ( المهوان ) وتنسب الدلال لمصانع مشهورة فمن أشهرها ( البغاديد ) نسبة إلى بغداد حيث تصنع في بغداد ( ورسلان ) نسبة إلى صانعها والشاذلية وتنسب لصانعها والقزاز الذي تصب به القهوة ( يسمى فنجال ) وهو بالفصحى فنجان بالنون وتمسك الدلة في وقاية من القماش لأتقاء حر الدلة ويسمى ( البيز أو الوقايه ) وبعد أن ورد الشاهي والسكر أصبحت أباريق الشاهي من ضمن المعاميل والأدوات التي يطبخ بها الشاهي تسمى ( أباريق مفردها أبريق ) ويسكب في قزازة صغيرة مجوفة تسمى ( كاسة ) ويسميها البعض ( بيالة ) وحالياً توجد دفايات لحفظ حرارة القهوة والشاهي تسمى ( برادة أو طوفرية ) ( الملقاط ) وهو حديدة مصلفحة صفقتين يلقطون به الجمر .
( أسماء الآبار ومسلتزماتها والحاجة لها )
الظمأ العطش ويقال : نشف ريقه من الظمأ البير هو الشق المقعّر في الأرض الذي يستخرج منه الماء ويسمى بير وعد ومورد وقليب وجو وجب فإذا كان غزير الماء يسمى عيلم وأن كان قليل الماء يسمى رس ويكون على فوهة البير حجر مبني على شكل جدار مدوّر ويسمى طي ويوضع على فوهة البير خشبتان سميكتان يتلاقى رؤسهما فوق البير وتسمى صفاقة أو تكون خشبة سميكة يوضع قسم منها في حفرة بالأرض قرب فوهة البير ويوضع عليها صخرة كبيرة تسمى الردامة وهذه الخشبة تسمى المقام وتكون مشقوقة من الأعلى بحيث يكون بين الشلختين فجوة وتكون الخشبتان مشقوقة من أعلى ويدخل في هذه الفتحات سيخ أملس من الحديد الصلب ويسمى مخطر ويدخل بوسطه حديدة مدورة ومخروقة من الوسط وفي وسطها مجرى محاط بصفائح رقيقة ولكنها صلبة لكي تمسك الحبل وتسمى محالّه ويدخل الحبل المنسوج من مادة متينة ويسمى المرسه أو المحص أو الرشاء ويكون الرشاء (المرسة) مربوطة بخشبة قوية متقاطعة على شكل صليب وتسمى العرقاه وتتصل العرقاه في خيوط من القنّب الرفيع القوي ويسمى وذم مفردها وذمه وتربط الوذمة بوعاء مجوّف من البلاستيك السميك عن طريق حلقات متصلة تسمى أذان الدلو ويسمى الوعاء المصنوع من البلاستيك أو من جلود الأبل الدلو ولها مقاس متوسط وإذا تجاوزت المقاس وكانت كبيرة تسمّى غرب ويربط رأس المرسة في وسط عصى غليضة يسمى المسنا والمسنا عصا تربط به المرسة ويمسك بأطرافه رجلان يضعون العصى على بطونهم ويتحاملون عليها بكل قوة ويسحبون الدلو بعد أن تمتلي بالماء وفي حال وجود دابة جمل أو فرس فهم يربطون المرسة في الدابة ويقودها شخص أو يركبها وتخرج الماء ويكون على فوهة البير رجل عندما تخرج الدّلو إلى أعلا البير وتصل إلى فوهته ينادي لراكب السانية بكلمة ( رد ) يلتقط الرجل الواقف الدّلو من على طية البير العليا ويسكبها في حوض ملاصق للبير ويسمى اللقّى ويتصل الحوض في حوض مستطيل يسمى الجابيه ويسمى الحيوان الذي يخرج الماء السانية جمعها السواني وفي حال عدم وجود سانية وعدم وجود رجال أقوياء يخرجون الماء فأن الرجل الواحد ينزّل الدّلو في البير ويضع بها من الماء قدر ما يستطيع اخراجه ثم يجذبه بكل قوه ويسمى متح يمتح وعندما يشح ماء البير ويقل ينزل أحد الرجال إلى قعر البير ويكون معه قدح يغرف به من الماء ويضع في الدّلو ويقال للرجل حادر أو غارف أو ميال ويسمى القدح المغرف ومن أسماء وجود الماء الأماكن الذي يتجمّع فيها الماء ( الحسو) ( والخريقة ) ( والثميلة ) ( والينبوع ) من مناقع ماء الأمطار الخبرا والغدير والحوية والقلته والتجويف العميق في الأرض يقال أنه مضرب نجم ويكون فيه ماء يسمّى دحل وهكذا أكملت ما أعرفه عن أخراج الماء من الآبار وأدوات ومن أسماء أنواع المياه ( الماء ) يقال ( العذب )( والصافي ) ( والقراح ) ( والنقروح ) ( والشهلولي )( والنقي ) ( والريهجان ) ( والهماج ) ( والمالح ) ( والدبج ) وأن تغيّر طعم الماء يقال ( كدر أو عكر ) وإذا كان الماء جاري يقال ( يسيل أو يدرج أو يجري أو يصب) وأن كان يصعد يقال ( يفور ) وأن كان يصب بقوة يقال ( يكعب ) وأن كان جريه خفيف يقال ( يسلسل وأن كان راكد يقال ( راكد ) والذي يصب الماء على شي يقال( يسكب ) وإذا أندفق الماء من الآناء يقال ( اندفق أو انتثر ) وأن كان الماء مشبع بوحل يقال ( خويضه ) وإذا طوّل في ركوده يقال ( صاري ) وعندما ينظّف البير من الغثاريب يقال ( سيان) وأخرجه يقال ( ينزف أو ينزح ) .
( أسماء بيوت الشعر وملحقاتها )
من مفردات لغة قبيلة عنزة في مسميات بيوت الشعر وتسمّى عند الغرب ( الخيام السود ) بيت الشعر يكون مستطيل ويتألف من نسيج من شعر الماعز ويسمى شقايق مفرده شقّة ويتقاطع مع الشقايق سفايف من الوبر أو الصوف أو شعر الماعز وتسمى طرايق مفردها طريقة وينتهى طرف الطريقة بحلقة من الحديد أو الخشب تسمى خرب ولبيت الشعر فواصل تسمى ( أقطاب قطوب ) ويعرف حجم البيت من خلال هذه الفواصل فيقال لأصغر بيت خربوش أو عرزاله والذي أكبر منه قطبه وقرنين ومثولث ومروبع ومخومس ومسودس ومسوبع ويقسم إلى شقين شق للرجال يسمى الربعه وشق للنساء يسمى المحرم ويسمك البيت بأعمدة من الخشب تسمى عمدان مفردها عمود فالذي في الجوانب المستطيلة يسمى كاسر أو كسر والعمود الأوسط يسمى واسط والعمود الأمامي يسمى مقدم والعمود الخلفي يسمى ميخر ويوجد طنب مساعد لطنب الكسر يسمى شباحي ويتصل بالبيت من جهته المستطيله نسيج يكون عادة من الوبر أو الصوف يسمى رفة جمعها رفاف ويسد الثغرة من الأرض إلى جانب البيت نسيج مستطيل يسمى الرواق ويشبك الرواق مع البيت في حدايد مذببة وفي أعلاها فتخة تسمى الأخلة مفردها خلال وفي جوانب الرواق فتحة تسمى الخالفة أو الطاقة وإذا حلّت الرفة أو الرواق ونزل في الأرض يسمى مشورع ويتوسط البيت حاجز من النسيج يفصل بين قسم الرجال وقسم النساء يسمى القاطع وتربط طوارف البيت في حبال من المرس تسمى طناب مفردها طنب وتربط في اسياخ مذببه تغوص بالأرض تسمى أوتاد مفردها وتد وأحيان تكون من الخشب ويكون السيخ به عكفة من الأعلى تمسك الطنب ويطق لكي يرسي في الأرض في كتلة من الحديد متصلة بخشبة لها عدة أسماء منها المطقة والمثباتة والميجنة وفي وقت القيلولة يشبك بساط أو بطانية أو شرشف على مقدمة البيت لكي يضلل عن الشمس يسمى ضلال ويكون في جوانب البيت حزم من الحطب تسمى عنّة والضبّه منه تسمّى ( وقده ) وإذا جمع شيء محدود من الحطب يسمّى ( غمر ) ويكون في وسط الربعة موقد يسمى وجار وتبرك الأبل أمام البيت ويسمى مبرك الأبل مراح ويسمى أقصاه قصة المراح وفي سلم عنزة عندما يأتي رجل مطالب ويطرد من قبل غريمه وهو يجري لكي يزبن على صاحب البيت فأن للبيت محارم تبدأ حرمة البيت من وسطه إلى مقدار حذفة الميجنة حيث أن صاحب البيت لو تعدى رجل على غريمه وهو يجري يحاول أن يدخل البيت فأمسك به غريمة في مكان قرب البيت فأن صاحب البيت يقف عند آخر مبرك ناقة من مراح الأبل ويحذف الميجنة فأن كان أمسك بالرجل داخل هذه الحدود فهو في جيرة صاحب البيت وله الحق بأن يتصرّف حسب التقاليد المتبعة وكذلك جار البيت ويسمى قصير وجمعها قصرا وله حقوق وواجبات لخصتها في كتابي أصدق الدلائل ومن الفخر لأصحاب البيوت أن يكون صاحبة صاحب معنا أي يكون بيته مجمع لرجال القبيلة وكذلك من الفخر أن ينزل في الطرف بحيث يقال فلان نزّال طرف ومن ينزل في الطرف فهو لا يخشى الغزاة ولا يبخل على توافد الضيوف والبيت المفرد يسمى بيت خلاوي وعدد البيوت تسمى نجع والبيوت التي أكثر من النجع تسمى نزل وفي القيظ تجتمع القبيلة عند المورد ويسمى قطين أو مقطان وعندما يأتي الخريف ويرتحلون عن المورد يسمى أنتجاعهم مندا يقال آل فلان ندوا أي رحلوا عن العد وهكذا .

يتبع

تابع

( التضاريس ومسميات الأرض )
التضاريس وطبيعة الأرض يقال للأرض القاع والبيداء والريدا والبسيطة والصحصح والرقّة والمرتفعات تسمى جبال وتسمّى حيود مفردها حيد والذي أقل أرتفاع تسمى ضلعان مفردها ضلع والمرتفعات قليلة الأرتفاع تسمى ربوة وجمعها روابي أو حزم وجمعه حزوم أو نازيه وجمعها نوازي أو تل وجمعها تلال أو تبّه وجمعها تباب وطرف الجبل المرتفع يسمى خشم وسفح الجبل يسمى لوح وجانب الجبل المرتفع يسمى طار وسلسلة الأرض قليلة الأرتفاع تسمّى قونس وإذا كان الجبل صغير وله امتداد يسمى عرقوب وفي بعض الجبال صخره منعزلة في قمة الجبل تسمّى زربوط وفي أعلا المرتفع يركّب حجر فوق بعضه حتّى يبرز ويسمى رجم أو مرقب والوادي المنخفض جداً يسمى شعيب وجوانبه تسمى جيلان مفردها جال وإذا كان وادي صغير يسمى مسيل وجوانبه يسمى جرف والوادي الصغير غير العميق يسمى تلعه أو شغية وإذا أنفرش الوادي وتوسع يسمى سوح والأرض المنبسطة تسمى سهلة والأرض الصلبة تسمى قيعة والأرض الذي لا تخلو من الملح تسمى صبخ والأرض المعشبة تسمى فيضة أو خميلة أو روضة والأرض المتساوية تسمى حماد أو نجود والأحجار التي تكسو الأرض تسمى جبجاب والأحجار المبعثرة تسمى رضم أو حصى والأحجار المتكتلة تسمى صخر ويؤخذ منها أثافي توضع تحت القدر أثناء الطبخ تسمّى هوادي ومفردها هوداه والأرض التي يكسوها حصى صغير تسمّى حصباء والطين المتحجر يسمى كتر والقطعه منه تسمّى فهر وفتيت الأرض يسمى تراب والناعم منه يسمى ريغا ومراغة وهي التي تتمرّغ بها الأبل والأرض الذي يكسوها الرمل تسمى طعس والأرض اللينة الرملية التي بها رمل متراكم تسمى نفود والقطعة من الرمل تسمّى خبوب ومفردها خب والأرض الصلبة تسمى حجرة والأرض التي بها طلعات ونزلات تسمى هبوج أو طمان وإذا جاء المطر وابتلت الأرض وأبتل التراب يسمى طبع أو وحل أو خلب والأرض الصابونية تسمى زلق والقيعة التي تمسك الماء تسمى خبرا ومحير الوادي الذي يمسك الماء وهو عميق يسمى غدير وفي رأس بعض التلال محير وبه صفا يمسك الماء يسمّى حويه والأرض التي يكسوها الحجر الأسود تسمّى حرّة والحجر الأسود يسمى صوّان والحجر الأبيض الأملس يسمى صفا ورأس الضلع إذا كان به صفا يسمى صعنون والأرض المقعرة تسمى قعرة ويقال للأرض المنبسطة الصحراء أو الدو أو الخلا والشّق في الأرض يسمّى صدع وفي الأرض الغار والمغارة والجحر وإذا كانت الأرض متشابهة تسمّى دبدبه وإذا فيها طلعات ونزلات تسمّى ملاوي .
النباتات والأشجار والأعشاب وغيرها
النباتات والأشجار البرية أنواع كثيره يقال الشجر والقشع والأعشاب والزهور وقوع الشجر يقال له جذوع والذي يتفرّع من الجذوع يسمّى اغصان وينبت بها ورق فالأشجار منها شجر الطلح والسدر وثمر السدر يقال له العبري والعوشز والشفلّح والطرفا والغرب والبطم والسلم والأثل والسبط والدوم والسرح والسنديان والسمر ومن النباتات والأشجار السليكة والرمث والشيح والعرفج والنيتول والسعدان والحاذ والصر والقيصوم والهربك والغضا والأرطى والروثة والخذراف والجريّد والرقروق والبروق والذعلوق والرغل والعرار والحوذان والفرس والضمران والثمام والقليقلان والنزع والكحيل والنصي ورجل الغراب والربلة والقريص والخبيّز والبسباس والحاذ والنصي والبختري والقحويان والنفل والريحان والخزامى والمشع والديدحان والشري والحدج وهو الحنضل والعلقم السبل والسفير والسفا والعشر والحوا واليهق والزهر وأذا يبس العشب يقال حميس أو حشايش أو رمام ويسمّى علف وتعلف به الحيوانات الغلقة والتنوم والخروع وفي أول طلوع العشب يقال باذر والبذار هو بذر الحب للزرع والحمض والهرطم واذن الحمار والعبل والكحيل وصبغ الكعاب والسليح والشنان والكحل والحنا والأريان والبابونج والغريرا والجثجاث والجرجير والجعده وشدق الجمل والكعوب والحزا والحميض والحماط والحمصيص والخبيز والعضرس ودم الغزال ولحية التيس والرشاد والرمرام والسعدان والسيكران والشبرم وشجرة العليان والفرفار والشرشير والعلندا والصفارا والصمعا والعاقول والعجرم والعشرق والعفينة والعلقى والعصنصل والقرض والعهين والقيصوم وشجرة البركه والشمطري واليهق والغريرا والثندا والحنباز والعاذر الهراس الضريسه ويوخذ من بعض الأشجار حطب تولع به النار ويسمّى وقود ويقال لشبّة النار ولعه وضرمه وشعلة ومقباس وجذوه ويقال ولعت أو شبّت أو اشتعلت أو قبّت عرق الشجرة ضلال الشجرة .
اسماء الفطريات
الفطر ويقال له ( الفيلغان ) والفقع ومن أنواعه الكمى والزبيدي ومن الفطريات الطرثوث والهوبر .
( الحيوانات المفترسه والأليفه )
السبّاع أو الأسود ومنها : الأسد والنمر والفهد والدب والذئب والضبع والشيب ومن القاب الضبع يقال الضبع ( الأبخر ) ومن القاب الأسد يقال السبع الأدرع ومن أسماء الذئب ( السرحان والأمعط والضاري ) أما الشيب فهو من الحيوانات المفترسة الشرسة : وهو حيوان مهجّن من أم ضبعة وأب ذيب أو العكس والسعلوه أما الحيوانت ذات الناب والمخلاب وهي غير مفترسه : الواوي والثعالب ويقال للثّعلب الثعل والثعلي والحصني ومن الحيوانات أيضاً : النيص والغريري والضربون والبس ومن أسماء البساس : الهر والسنور والقرنوص والقط إذا اصيب احد هذه الحيوانات بداء الكلب يقال له الهرفال والغلاث والسعور والنمس .
ومن أسماء الحيوانات التي تصاد : البقر الوحشي والحمار الوحشي والظبّى وتسمّى الغزلان ومن أنواع الظباء ( الغزال والأدمي والريم والعفري والمها ) وذكر الظباء يسمى ( تيس ) وأنثى الظباء تسمى ( عنز ) وصغير الظباء يسمى ( خشف أو شادن ) ويكون للظباء قائدة تسمى ( العنود ) ومن أنواع الظبي الوضيحي والوعل وأنثى الوعل تسمّى أروى ومن حيوانات الصّيد : القرطة والوبر والأرنب وأنثى الأرنب تسمّى عدنه وذكر الأرانب يسمّى خزّز وصغار الأرانب تسمّى خرنق ومن حيوانات التي تؤكل : الجربوع ومن الحيوانات التي ما توكل الجرذي والفأر والقنفذ .
الزواحف والدوابي والثعابين
من اسماء الأفاعي : الثعابين والحيايا : الداب والصل والحنيش والزراقي والأرقط والكوبرا ومن أنواع الحيايا ( أم جنيب وأم قرون والبتراء والرقطاء وأم الدميس ) والأرقم ويقال للثعابين الكبار ( هوام والمفرد هامه ) والداب يسلب حيث يغيّر جلده ومن الدوابي السامة العقارب وصغير العقرب يسمّى ( الشمروخ ) والورل والتمساح ومن الحيوانات التي تؤكل : الضب ويسمّى الضب الصغير : سحل : ومن الزواحف : الملسه والسليمانية والوزغ والخصوي والحرذون والبريعصي والسحلي والحبيني والضفدع والحرباء ويقال للضفدع : العقّرق ومن الدوبي : الشّبث والعنكبوت .
اسماء الطيور والجرد
أما الطيور فمنها الصقور ( الطيور الجارحة ) الصّقر والحر والعقاب والشيهان والباشق ومن ألقاب الطيور الحرار : النادر واللزّيز والقطامي والصيرم والتبع والباز ويوضع للطير مركاز يوكر عليه ويسمّى وكر ويوضع على راس الطير قطعه من الجلد لها سيور تعصب على راسه تسمّى برقع ومن الطيور اليمام والنعام وتسمى أنثى النعام ( النعامة والربدا ) ويسمى الذكر ( أربد وظليم ) ويسمى فرخ النعام ( الهيق ) والحديا والغرغر والحباري ويسمى ذكر الحباري ( خرب) ومن الطيور الكاسرة : النسر ويسمّى قشعم والغراب والرخم والبوم وأبو حقب والقطا والحجل والرقيعي والبسيسي والطرشا والسمون والسمق واللقلق والوز والبط والحمام والدجاج ومن أنواع الحمام ( الكدري والورق والغرنوق ) والراعبي ومن الطيور : الوطواط وطير الليل وطير المراح والطاووس والمريعي والبلبل والكروان وملهي الرعيان والمكاء وهو الصفار وكليب الدو والزرزور والنورس ويطلق على صغار الطيور : الحمّر ومنه ( الصعوة والقنبرة وأم كحيل وأم قنيزيع وأم سالم والعصفور والدّخل والسمون ويقال لصغار الطيور فروخ ويقال يبيّض ويفرّخ ومن المجنحات : الجراد وله أسماء : الزعيري فإذا انحدر من تهامه يقال له جراد تهامي وصغار الجراد يسمى : ( الدبا والقيق والجخاخ والجخدب ) ومن الحشرات المجنحة المؤذية : البق والبرغوث والنامس والبعوض والذباب والشرارة والشعيله ومن الدوابي النمل والقعيس والذر والدود والدغلوب .

أسماء الشهور والأيام عند عنزة

كنت اسمع اسماء الشهور يقولون : الغرا وقصيّر وجويريد والتوم والأفطار ومن اسماء الشهور : رمضان والضحية وشباط وهناك شهر يسمونه : الشهير الأسيود هذه حدود معرفتي حسب ما تختزنه الذاكرة أما الأيام فهي كما عرفت عند العامة .


تم نشر هذه الحصيلة التي جمعتها مما تختزنه الذاكرة وسبق وأن نشرت نماذج غير كاملة وكذلك هذه المفردات لم تكمل وقد اسرعت بالنشر بناء على طلب بعض الأخوه وآمل ممن يجد نقص أن يضيف ما لديه مشكوراً ومن عنده تعقيب أود أن يتكرّم بالتعليق .