السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( مقتطفات من الأسئلة الموجهه عبر بعض المنتديات إلى عبدالله بن عبار )

1- هل لعنزة كيان يذكر قبل الإسلام ومتى بدأت قوة عنزة ؟

2- ماهي علاقة قبيلة عنزة بن أسد بقبيلة بنو بكر بن وائل ؟

3- هل يوجد لعنزة جد أسمه وائل غير جد بكر وتغلب وعنز وما هو الدليل على وجود هذا الجد ؟

4- هل كتب أحد من الباحثين أن عنزة ليس من وائل وهل أحد رد عليه من رجال عنزة ؟

5- ماذا يعني المثل القائل ( كل قوم ولا عنزة ) ومن قائل المثل ؟

6- راشد الخلاوي رجل نبيه وشاعر فطن وله تصنيفات في قبائل الجزيرة العربية ماذا قال عن عنزة ؟

7- تذكر مصادر مؤرخي نجد أن أسرة آل سعود من الدروع من بني حنيفة وتذكر مصادر أخرى أنهم من المصاليخ من عنزة وماذا تقول بنسب الأسر الحاكمة في الكويت والبحرين : آل صباح وآل خليفة .
هل أحد من عنزة وجه لك اسئلة أو نقد بعد أخذ المقابلة الأولة معك ؟

8- ماهي الطريقة التي عملتها في تصنيف أنساب القبيلة ؟

9- هل كلمك أحد من عنزة بعد المقابلة الأولى وما ذا حصل ؟
10- ما هي أماكن تواجد قبائل ربيعة في هذا العصر حاضرتها وباديتها ؟

11- من خلال البحث الميداني وجمع هذه الحصيلة ونشرها وتعدد طبعاتها هل لاقيت صعوبات وهل قلت بذالك شعراً يعبر عن معاناتك ؟
[الأجوبة على المقابلة ]..


* ج 1- نعم لقد كانت قبيلة عنزة قبل الإسلام لها دور فعال في قبائل ربيعة بحيث ذكر في المصادر أن الحكومة والرياسة من ربيعة كانت في ضبيعة بن ربيعة ثم تحولت الحكومة والرياسة إلى عنزة بن أسد بن ربيعة وقاد عنزة من الحجاز إلى نجد عامر بن عبدالعزي العنزي ولما جاء الإسلام أوفدت عنزة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلّم واسلمت وفي الحديث الشريف [ نعم الحي عنزة مبغي عليهم منصورون] وقد دعالهم الرسول صلى الله عليه وسلّم فقال: ( اللهم ارزق عنزة كفافاً قوتاً لا اسرافاً ) وهذه الأحاديث أوردتها مع تخريجها في كتابي أصدق الدلائل وكانت عنزة ولا تزال قبيلة قوية ضمن قبائل ربيعة في العصر الجاهلي وفي صدر الإسلام إلى وقتنا الحاضر شأنها شأن قبائل العرب والقوه لله .

* ج 2- في العصر الجاهلي دخلت قبيلة عنزة بحلف مع بكر بن وائل يسمى (حلف اللهازم ) وشاركت عنزة في حرب ذيقار بحيث قال شاعـر من بني تيم من بكر مفتخراً باللهازم في يوم ذيقار :
لـولا فــوارس لا مـيـل ولا عـــّـزل .. مـن الـلـهـازم مـا قـظـتـم بـذيـقــار

وقال رشيد بن رميّض العنزي في يوم الشيطين من أيام العرب بالجاهلية:
ومـا كـان بـيـن الشيـطـيـن ولعـلع .. لـنـسـوتــنــا الا مــنــاقــل أربــــــع
فجئنـا بجمع لـم يرى الناس مثـلـه .. يكـاد مـنـه ضهـر الـوريعـة يـظـلع
بأرعـن دهـم تـنشـد البـلـق وسـطـه .. لـه عـارض فـيـه الـمنـيـة تـسـطــــع

وقد ناقضه الشاعر المكعبر الضبي بقصيدة منها قوله :
فخـرتـم بـيـوم الشيطيـن وغيـركم .. يـضـر بـيـوم الـشـيـطـيـن ويـنـفــع
وجـئـتـم بـهـا مـلـمـومـةٍ عـنـزيـةٍ .. تـكـاد مـنها ضهر الوريعـة تـظــلـع
ومـا منـكـم أفـنـاء بـكـر بـن وائـل .. لـغــارتـــــنــا ألا ذلـــول مـــوقــــع

ثم بدأت قبيلة عنزة تذكر بالمصادر بأسمها الصريح دون ذكر اللهازم وقد رأس ربيعة رجلاً من عنزة في أول الإسلام وهو القدار بن الحارث العنزي واشتهرت عنزة فقال شاعر من عنزه في العهد الأموي مخاطباً بني أمية:
مـتى تـغـلـق الأبـواب دوني يـكفني .. نـدى العنزيـين الطـوال الشـقاشـق
هـم مـن نـزار حين ينسب أصلهـم .. مكان النواصي من وجوه السوابق
عـلى موسريهم حـق مـن يعـتريهم .. وعـنـد المـقـلين إتسـاع الـخلائـــق

* ج 3- نعم يوجد لعنزة جد أسمه وائل تعتزي به قديماً وحديثاً ولا تزال وقد أمتزجت قبيلة عنزة بحلف اللهازم مع قبيلة بكر وعزوة بنو وائل بن قاسط تشمل بكر وتغلب وعنز أما عزوة عنزة بوائل فهو لعنزة ثابت ومؤكد ويوجد في ربيعة وائل من بني يذكر بن عنزة ووائل بن قاسط من بني جديلة كما أن في عدد نسب عنزة وائل بن عناز ويفترض أن يكون أبو قبيلة بشر ومسلم والمتعمّق بالتأريخ يجد أن الأسماء تتكرر وتتشابه وقد تمسكت قبيلة عنزة بعزوة وائل وبما أن موروث القبيلة وأشعارهم يثبت ذلك فأن كل جيل يسير على منهج ما قبله وهذه مقاطع من الشعر تدل على وجود وائل في عنزة فمن قصيدة للشيخ محمد بن عيسى آل خليفة يقول :
أنـا عـزوتي قـبـلي صـنـاديـد وايــل .. كرام المساعي وأصدق القول صايبه
هل الجود اليا قل الموجود وأن لجأ .. بـهـم خايـف مـا يـدرك الـثـأر طـالبـه
هم مربع الهلكى وهم شعلة الوغى .. إذا أحـمـر مـن عـود الـرديني ذوايبـه
تقـول البـوادي كل قـوم ولا عـنـزه .. ويكفيـك مـن تشهـد لـه الناس قاطبـه
تـرى فرعهم قـومي سلالـة خليفـه .. هـل الطـول واسطـار التواريخ كاتـبـه

وقال الشيخ كنعان الطيار في مطلع أحد قصائده :
يـقـول الـوايـلـي قـول غـريــب .. مـعـانـي مـالـهـا شـي يـشـادي

وقال الشيخ عبدالله بن هذال من قصيده :
آتـيـك بـالـويـلان نـقــوة رجـالــــه .. كتـم الجـمـوع الـلي تهـد الطوابيـر
يـا مـا وقـع بنحورهـم مـن سـلاله .. بحـدب السيوف المرهفات البواتير

ويقول فيصل الجميلي من أهل الهدار :
يـقـول الجـميـلي والجميـلي فيـصـل .. أنـخـا وتـسمعـنـي منـاعـيـر وايـل
جميلـيـة تـسـقي اعـداهـا مـن الكـدر .. وهي شربها عذب من الماء زلايل

وقال سليمان بن عفالق من قصيدة يمدح الشيخ عبدالمحسن الهزاني :
بـوادي نـعـام جـعـل يـعـتـاد ربـعـه .. حقوق الحيا من كـل غـرا ورايحـه
مـنـازل قـوم مـن ذوابـات وايـــــل .. لهـم شرف عالي على من يناوحـه
تسلسل بـهـم عـليـا رشيـد لـوايـل .. أصـول اليـا عـدن الأنسـاب رايـحـه

ويقول الشيخ سعدون بن سليمان العواجي وهو الجد السابع لذريته :
أولاد وايـل مـرويـت كـل عــبــاس .. وامـكـلـلـيـن شـذرتـه بـالـفـعـايـــل
لا جيتهـم في ربعت الشيخ جـلاس .. ينشدك مـن هـو لي صديق يسايـل

وقال الشيخ جديع بن قبلان بن ملحم من قصيدة :
تـنـاسلـوا مـن سلسـلـة ينسلـونـي .. هم الـذي مـن نسل عـنـاز يعـزون
يـوم الـبـوادى لـلـعـلا يـنهـجـونـي .. مـا طـرشـوا عـلى نسبهم يقصون
الجـد وايـل مـا بـسـاسـه ظـنـونـي .. الـرب عـالـم والمخـالـيـق يـدرون

وقال الشاعر سليمان اليمني المضياني من قصيدة :
عـمـارات حـنـا مـن أعـزاز الـقـبايـل .. ضنا بشر من ساس عناز يعـزون
حـنـا عـيـال سـهـيـل والـجـد وايــــل .. وايـل ولـد عـنـاز وأنـتـم تعـرفـون

وقال سليمان أيضاً :
مـن بـاب بـغـداد لـبـاب الـمـديـنـه .. تـلقـا بـني وائـل عـلى الكود صبّـار
من فوق الأنضا ما بغوا واصلينـه .. مستجـنبـيـن قـرح الخـيـل وامهـار

وقال الشيخ طراد بن فندي بن ملحم :
حنـا بني وايـل عـلى روس الأشهاد .. خلفة ضنا عناز من جـد واجـدود

وقال الشيخ محمد بن سمير :
حنـا بـني وايـل بـعـاد المـطـاريـش .. حامين من النقره اليا حـدود سينـا
مركاضنا يشبع بهـا ناقض الـريش .. نـرهـب عـدانـا كـان حـنـا مـشيـنـا
ستـر العذارى ناقضات العكـاريـش .. يـا مـا تـسـلـطـنـا ويـا مـا عـفـيـنـا

وقال الشيخ عبدالرحمن بن معيتق في أحد قصائده :
لـي لابـة يـا عـل يـفـداهــم الــلاش .. من عقب وايل كلهم حمل ورضاع
صويبهم ياخذ اليا الحـول منـداش .. وتلقا عظامه من وراء الجلد نسّاع
تـلـقـا شـواربهـم من العـج كـلاّش .. مثل الحرار اللي عـلى الصيد بتـّاع

ويقول سويدان الحلام العمري من قصيده طويله :
أيـوب طــبـوا ديـرتـه وأخـربـوبــه .. أولاد وايـل مـطـلـقـيـن الـيـمـانــي

وقال الأمير محمد الأحمد السديري في الملحمة الزايديه :
فـكـوا حـقـوق للـدخـيـل أبـن وايـل .. جـمـيـلـيـة نـالـوا حـقـوق وجـــــاه

ومن قصيدة للشاعر مبيريك التبيناوي الشمري يقول :
هـذي سـلـوم بـيـنـنـا يـالـقـرابــــاه .. يا زيـن بـيع المنسمح يـابـن وايـل

ومن قصيدة للشاعر محدى الهبداني :
تلـفـي محـمـد زبـن خيـل مراويس .. الـوايـلي زبـن الحصـان الـعزومي

وقال محمد الذويبي الحربي
تستاهل الكيف الحـمـر يا أبـن وايـل .. انـت الـذي تستـاهـل الكيـف

وقال رجل من قبيلة الفدعان عندما كانوا يقارعون دولة الروم يقول :
يـا أبـو طـاقـيـه مـايــلـــــه .. وشـل لـك بالـرمـل تهـايلـه
أولاد وايـــل حـضـبــــــوك .. صـكـوا عـلـيـك الـقـايـلــــه

والدلايل على وجود وائل كثيرة وهو عزوة لقبيلة عنزة ونؤكد أن عنزة أولاد وائل دون شك وهو جد ثابت وتنسب لوائل في هذا العصر قبائل عنزة من ربيعة في الجزيرة العربية وغيرها .

* ج 4- لوحظ في الأونة الأخيرة أن بعض الكتاب له اجتهادات محاولة عزل قبيلة عنزة عن وائل وهذا غير صحيح وأن كان يعنون جد معيّن فقد يتكرر الأسم في القبيلة ولا حاجة لهذه القبيلة بأن تنتسب إلى جد ليس من اجدادها وما توارثته الأجيال بالإفاضة وما كتب في المصادر الموثقة هو الصحيح وجميع من يذكر أولاد وائل من القبائل في هذا العصر يعني قبيلة عنزة وكذلك فرع من قبيلة الدواسر وهم التغالبة فهم في أشعار أسلافهم يعتزون بتغلب بن وائل وهكذا وقد كتب علامة الجزيرة الشيخ حمد الجاسر رحمه الله في صحيفة الرياض تعقيباً على كتاب الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن البسام رحمه الله علماء نجد خلال ثمانية قرون عندما ترجم لأحد العلماء من حاضرة قبيلة عنزة وأخذ عليه أنه ربطهم بوائل ولمح أنه استند إلى كتاب ابن عبار في نسبة عنزة إلى وائل وقد نفى الشيخ حمد أن عنزة ليس بوائل وهو يعني وائل بن قاسط وهذا صحيح ولكنه تجاهل أن عنزة لها جد اسمه وائل ولم يرد على الشيخ حمد من رجال عنزة أحد فكتبت للشيخ مقال مفصل وأكدت له أن عنزة عندهم جد اسمه وايل لا ينكر وأخيراً أجتهد أحد الباحثين فكتب بحث عن قبيلة عنزة وتطرق لما جاء بالطبعة الثانية من كتابي وقال في معرض بحثه أن أبن عبار اثبت لعنزة جد أسمه وائل و أن العوام من عنزة يتخبطون بنسبهم إلى وائل ويجهلهم نسبهم فرديت عليه بحديث مطول ومن الثابت تاريخياً أن عنزة تعتزي بوائل كما اسلفنا والباحث المذكور ركز على الطبعة الأولى من كتابي ولم يقرأ الطبعات المصححه بعد أن توسعت في البحث وأطلعت على المصادر الموثقة فهو أخذ في بداياة بحوثي غير المستوفاه مع علمه بصحة الطبعات الأخيرة فجادلته بحقائق تثبت وائلية عنزة .

* ج 5- كنت قد ذكرت أن هذا المثل قاله الهامرز بعد النصر في ذي قار ولكن ثبت أن قائل المثل ( كل قوم ولا عنزة ) أحد أمراء مكة عندما امتحن قوة القبائل في عصره فوجد عنزة من أقوى القبائل..

* 6- راشد الخلاوي رجل معروف بالصدق فوصف كل قبيلة بكلمة موجزة في تصنيفه للقبائل وقال عن عنزة ( طعنهم كز ولبسهم قـز)

* ج 7- الأسرة المالكة الكريمة آل سعود كتب من أرخ عن جد هذه الأسرة : مانع بن ربيعة المريدي فنسبهم من الدروع من بني حنيفة وكتب بعض المستشرقين والعرب فنسبهم من المصاليخ من عنزة وقد رسخ بأذهان الناس وأشيع أنهم من عنزة كما ورد بأشعار شعبية أنهم من عنزة والقول الفصل هو ما يقولونه هم أنفسهم فهم أدرى من كل كاتب ومؤرخ ولا أرى أنني مؤهل للحديث عن تاريخ هذه الأسرة الكريمة بحيث تغني شهرتهم عن الحديث عنهم وسواء كانوا من عنزة أو من حنيفة فهم من ربيعة دون شك ولا فرق بين عنزة وحنيفة فكلاهما من قبيلة واحدة أما أسرة آل خليفة وآل صباح فقد أتفقوا المؤرخين وعلماء الأنساب أنهم من العمارات من بشر من عنزة وخالف القاعدة الأستاذ سعود بن جمران العجمي عندما حقق بعض الكتب ونسب آل صباح وآل خليفة من بني هلال ولا أدري ما هو سنده وبما أن رجال هذه الأسر يعلمون بما كتبه أبن جمران فأن الأمر يعود لهم وهم أدرى من الجميع..

* ج 8- لم اترك شاردة ولا واردة عن قبائل ربيعة عامه وعنزة خاصة إلا أوردتها بكتابي ( اصدق الدلائل في أنساب بني وائل فقد كتبت عن قبيلة عنزة وذكرت ماعرف عن قبائل ربيعة وصنفت القبيلة إلى حاضرة وبادية وجاليات ووضعت عنوان[ تفرعات القبيلة الفلانية ] وهذا العنوان يعني البادية المتماسكة المجتمعه في الحل والترحال وبعد سرد تفصيلات أنساب القبيلة يأتي عنوان آخر [ الجاليات والأسر المتحضرة من القبيلة الفلانية] وهذا العنوان يضم أنساب البطون التي نزحت ودخلت مع قبائل أخرى وأنساب الأسر التي تحضرت وانفصلت عن القبيلة الأم وهكذا ..

ج 9- نعم أشيع في بعض المجالس أنني حذفت وائل من عنزة وأثبته لقبيلة التغالبة من الدواسر وقبيلة بني عطيه وهذا زعم باطل والحقيقة أنني ما نفيت وائل عن عنزة بل بالعكس أصر بكل تأكيد على وجود وايل في عنزة وكتابي أسمه انساب بني وائل وديواني أسمه ديوان الوائلي أما التغالبة من الدواسر فهم يتوارثون أنهم من تغلب بن وائل وليس هم بحاجة إلى من يثبت نسبهم فهم أعرف وأدرى مني ومن غيري وهم يعتزون بهذه العزوة كما تشير مصادرهم القديمة والنفي والأثبات يحتاج إلى اثبات وتغلب قبيلة بن قاسط من جديلة من بني وائل من ربيعة وعنزة قبيلة من بني وائل آخر من ربيعة وبني عطيه قبيلة تذكر مصادر رواتهم أن جدهم معاز بن وائل وقد ابلغني بذلك الشيخ سالم بن حرب شيخ قبائل بني عطية رحمه الله وهو بعيد كل البعد عن تزوير الحقائق بالإضافة إلى أنه من أجل مشائخ البادية وهم أدرى بنسبهم وعلم الأنساب من العلوم الشائكة المعقدة والبحث في الأنساب من أصعب البحوث بحيث أنه يتعلق بمصير أمه والأمة مؤتمنه على أنسابها ولا يجوز إلحاق نسب قبيلة بغير الجد الصحيح إلا تجوزاً أو حلف وقد ورد بالحديث الشريف ( لعن الله من أنتسب إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه ] كما جاء بالأثر [ النسب لا يهدى ولا يباع ] وقد سألني أحد الأخوه يقول ( اليس عنزة من سلالة الزير المهلهل ؟) ووشرحت له ما ورد في المصادر الذي تذكر أن ذرية الزير حالياً قبيلة في ضواحي الطائف تسمى بنو شعبة وفي التأريخ أن المهلهل بن ربيعة من بني زهير من الأراقم من تغلب بعد يوم قضة لجأ إلى قبيلة جنب من مذحج من قحطان وزوج أبنته عبيده على معاويه بن عمرو بن معاوية الجنبي ومن أولادها منيف وراشد ذكر ذكر ابن رسول في كتابه طرفة الأصحاب في معرفة الأنساب وبذلك يكون عقب الزير من بنته هم عبيده من قحطان وعبده ..

* ج 10- قد ذكرت مواطن قبيلة عنزة وتنقلاتها في الجاهلية والإسلام في كتابي وقد استقرت عنزة منذ القرن الثالث الهجري في خيبر ولها قرى وهجر في ضواحي المدينة المنورة وفي خيبر والعلا وتيماء وحايل والقصيم والجوف وعرعر وطريف والقريات وتبوك ولها وجود في حفر الباطن ورفحا والعويقيلة وحالياً ينتشر من قبيلة عنزة عدد كبير في جميع مدن المملكة وخاصة الرياض العاصمة كما لها وجود في دول الخليج العربي والعراق وسوريا ولبنان والأردن وفلسطين ولها حاضرة وجاليات في بلدان نجد والمنطقة الشرقية وفي الكويت عوائل كثيرة منهم : الصباح وفي البحرين عوائل منهم آل خليفة وفي قطر أسر من عنزة منهم العطية ومن قبائل ربيعة في عمان الزعاب والمسّيب وفي بيشة قبيلة أكلب وفي السراة بطون من عنز ابن وائل أخ بكر وتغلب وفي منطقة الطايف بنو شعبة ومع الدواسر قبيلة التغالبة من تغلب وفي الشمال الغربي للمملكة قبيلة بني عطيه من ربيعة وفي العراق حالياً قبائل من ربيعة كثيرة لا يتسع المجال للتحدّث عنهم وقد ذكرت ما توصلت إليه من معرفة انسابهم في كتاب اصدق الدلائل وتأسس مجلس لعشائر عنزة في بغداد وصدرت مجلة العنزي وهي مجلة دورية عشائرية يحررها نخبة من الدكاترة والمحامين وقد انضووا تحت أمرة الشيخ متعب بن محروت الهذال وهذا عدد من المجله..

* ج 11- احسن الأديب العتابي عندما وصف حال الكاتب بقوله [ من قرض شعراً أو وضع كتاباً فقد استهدف للخصوم واستشرف للألسن إلا عند من نظر بعين العدل وحكم بغير الهوا وقليلاً ماهم ] ولكل عمل ناجح ضريبة وبما أنني أبحث عن الحقيقة وقد توصلت إلى نتيجة من خلال البحث الميداني وتلقي المعلومات ورجعت لمراجع كثيرة وهذا العمل يحتاج لبذل جهد جبار والنقص والخطأ وارد وعندما أسمع بشخص ناقد أذهب إليه مستفسراً لا معاتباً ومع الأسف أن الكثير من هؤلاء لا أجدعنده صحة الخطأ الذي يدعيه ولكنه من أهل الأهواء والذي شجعني على مواصلة البحث هو أشادة كرام القبيلة بجهدي فأتذكر قول الشاعر العربي:
إذا رضـيـت عـني كـرام عشيـرتـي .. فـلا زال غضبـان عـلـيـه لـئـامـهـا

سوأل من الدكتور . صالح العبود


1- ما حقيقة الأقاويل التي تتردد على ألسن الكثيرين حول أن نسب قبيلةعنزة يرجع إلى قبيلة تغلب العربية ‘ وأين ترجع هذه القبيلة إن لم يكن لقبيلة تغلب ؟
2 - كما هو معروف أن القصيدة شاهد على مصداقية القصة ، فأين يقع دورها في علم الأنساب ، وهل تعتبر دليل مصداقية لتثبيت النسب ، وهل حدثت قصص من هذا القبيل ؟ ودمت بكل خير شاعرنا وأديبنا عبدالله بن عبار
جواب عبدالله بن عبار

مع الشكر الجزيل لسعادة الدكتور صالح العبود الجواب على السؤال فقد كتبت في كتابي عمن عرف من قبيلة تغلب في هذا العصر وهذا ملخص ما كتبت :

القبيلة الثانية من قبائل بنو وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة قبيلة : تغلب
وقد هاجرت قبيلة تغلب من نجد بعد معركة تحليق اللمم ( قضة ) المعروفة من أيام العرب في الجاهلية وتوغلت في العراق والشام وعندما جاء الإسلام كانت ديار بنو تغلب تمتد من منطقة الموصل المسماة ديار ربيعة إلى منطقة حلب مروراً بجبال البشري وكان يعرف من قبائل بنو تغلب في الجاهلية وصدر الإسلام القبائل التالية 1- بنو غنم 2- بنو عمران ويطلق عليهم لقب الأراقم 3- بنو أوس ومن بني غنم : وائل وعمرو ومن وائل شيبان ولوذان ومن عمرو حبيب ومعاوية وزيد ومن حبيب : بكر وجشم ومالك ومن بكر جشم ومالك والحارث وعمرو وثعلبة ومعاوية أما في وقتنا الحاضر فأن من بني تغلب بن وائل عدد كبير من القبائل والبطون في جزيرة العرب وفي بلدان أخرى وحالياً من تغلب ومن قبيلة تغلب بن وائل في العراق ومناطق أخرى خلق كثير كما ذكر العزاوي والرواي والعامري والمعاضيدي والسامرائي وغيرهم من المصادر ومن القبائل والبطون المنسوبة من قبيلة تغلب بن وائل في هذا العصر في العراق ومناطق أخرى قبائل كثيرة من أهمها قبيلة الأمارة : في جنوب العراق وهم أمراء ربيعة كافة ويقال لهم الحبيب وهم من سلالة مالك بن طوق التغلبي صاحب الرحبة من تغلب ومنهم الأمير ربيعة بن محمد بن حبيب وقبيلة بنو حمدان في منطقة الموصل ومناطق أخرى ويقال لهم البو حمدان وهم قبيلة كبيرة وكثيرة الأفخاذ والبطون وهم من الحمدانيين من تغلب وقبيلة السراج في الكوت والحي وقبيلة بنو ركاب في العراق وقبيلة العتاب في العراق من تغلب وقبيلة عتبة في مناطق ديالي وواسط وهم يساكنون قبيلة شمر طوقة ونخوتهم ( شيابين ) وقبيلة البو بزون في تكريت والحويقة والموصل ومناطق أخرى وهم من تغلب وقبيلة التكارتة في تكريت وبيجي والشرقاط وبغداد وهم من عقب محمد القاسم التغلبي من تغلب وقبيلة المسيّب من قبائل عمان ومن قبائل تغلب بن وائل في جزيرة العرب في هذا العصر أبناء دوسر بن تغلب وهم قسم من قبيلة الدواسر المعروفة في وادي الدواسر ومناطق أخرى وقبيلة بنو شعبة في الحجاز وجيزان واليمن فهم ذرية المهلهل ابن ربيعة التغلبي الذي نزل في قبائل جنب القحطانية بعد يوم قضة ..
ومن الدواسر الذين من قبيلة تغلب في وادي الدواسر ومنطقة الخرج والأفلاج والمنطقة الشرقية ومناطق أخرى ولهم قرى وهجر وهم من سلالة علي ومحمد ومن علي : قبيلة الحقبان وقبيلة المصارير وقبيلة المشاوية ومن قبيلة العمور وقبيلة الخيلات ولكل قبيلة تفرعات كثيرة ومن الثابت والمعروف لدى رجال الدواسر الذين من فرع تغلب أنهم من تغلب بن وائل بن قاسط بن هنب ابن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة وليس من تغلب قضاعة كما يزعم بعض من كتب بالأنساب وقد تطرق الكثير من شعراء هذه القبيلة الشعبيون قديماً وحديثاً وأشاروا إلى نسبهم من تغلب بن وائل وقالوا بذلك الكثير من الشعر الدال على اعتزازهم بنسبهم وهذه نماذج قليلة مما قيل في هذا المجال زودنا بها أحد المهتمين من رجال هذه القبيلة :
قال الشاعر سحيم المصروري التغلبي معتزاً بقبيلته ..
حنـا بنـي تغلـب مـن نسـل وايـل .. مـن قديـم وشبـوب الحـرب حنـا
إن خـذيــنا الـسـلايــل بـالـدبـايـــل .. نـعجــب الـلـي غـطـاريـفـه تثـنـا
نـشـتـهـر بـالـدواســر الأوايـــــــــل .. عـمـرو ابـن كـلـثوم وكليب مـنـا

وقال شاعر آخر من الحقبان :
حنـا بنـي تغلـب ومن نسـل وائـــــل .. حـريـبنـا تـكـثـر عـلـيـه الـوهـايـل
كـم مـن عـدو قـد قـمـعـنـاه بـالـقـنا .. يكد على البيـداء بطـول الخصايـل

وقال شاعر آخر من الحقبان أيضاً :
حـن بـني تغلـب ومـن نسـل وايـــل .. حـميـنا الغـرس مـن حـر السمـوم

وقال شاعر حقباني آخر :
لا ولـع الحـرب حـنا اللي نصاليــه .. وحنا بني تغلـب ومـن نسـل وايـل

وقال شاعر من العمور من تغلب :
حن بني كليب من نسل وايل يالسعود .. حن بني عمك وحن لعدوانك خزام

أما بنو شعبة فهم من عقب شعبة بن مهلهل بن ربيعة الملقب ( الزير ) وذلك أنه عندما تخلف عن قومه وجاور قبيلة جنب وقد ذكر أبن سعيد الأندلسي وأبن المجاور وأبن خلدون والقلقشندي والبهكلي والجاسر والعقيلي والأحيدب أن بني شعبة من تغلب وهم في جنوب مكة وفي منطقة جيزان ولهم عدد من البطون ومن بطونهم : الجحادلة وعضل والزنابحة ورحمان والجيرة وبنو شهاب وهؤلاء في جنوب مكة أما بنو شعبة في منطقة جيزان فقد ذكر من بطونهم : آل هيازع وآل حضرة وآل الياس وآل شار بن مرعي وآل يزيد
وآل بوسلة وآل حسان وآل حسن وآل عمر والشرفا ..
وتجتمع قبيلة تغلب بن وائل مع قبيلة عنزة في أسد بن ربيعة بن نزار ..
وقبيلة عنزة تنسب إلى جدها عنزة بن أسد بن ربيعة وقد تمسكت بعمود نسبها منذ العهد الجاهلي إلى هذا العصر وهي ليست من تغلب كما يقولون العوام الذين يجهلهم علم الأنساب ..

( حقائق غير قابلة للتزوير والتحريف )

مقارنة بين قول أبن عبار وبين من يخالفه
أيها الأخوة أبناء قبيلة عنزة قراء المنتدى لكشف الكذب والزيف في تاريخ هذه القبيلة إليكم هذه المقارنة :
* أورد ابن عبار في كتابه نص الآية الكريمة [ أدعوهم لآبائهم كما أورد حديث الرسول صلى الله عليه وسلّم [ لعن الله من أنتسب إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه ]
* وتغاضوا وتجاهلوا مقصد هذه الآية الكريمة ونص هذا الحديث الشريف فهم يصرون على عنادهم مقابل دخولهم في وائل بن قاسط ضاربين عرض الحائط بالنصوص الشرعية الواضحة .

* أورد ابن عبار في كتابه حديث الرسول صلى عليه وسلم عن هذه القبيلة حينما أثنى عليهم بقوله :
[ نعم الحي عنزة مبغي عليهم منصورون ]
ودعا لهم بقوله :
[ اللهم أرزق عنزة كفافاً لا فوتا ولا إسرافاً ]
* فتجاهلوا هؤلاء وأصروا على ألحاق عنزة ببكر وتغلب خلطاً للأنساب وتكذيباً لرسول الأمة والعياذ بالله .

* أورد ابن عبار في كتابه نص ما ورد في كتب اللغة عن ضبط مسمى عنزة بالفتحات الثلاثة وهو عنزة بن أسد بن ربيعة .

* وتجاهلوا وقالوا نرى أن عنزة تشكيل جديد وليس لها جد ثابت بل هي خليط من قبائل بكر وتغلب دون ذكر أي مصدر يثبت ذلك .

* أورد أبن عبار في كتابة نص ما أتفق عليه المؤرخين والنسابين بقولهم [ عنزة بن أسد بن ربيعة قبيلة كانت تسكن عين التمر وهي بليدة على بعد ثلاث مراحل من الأنبار وقد هاجرت إلى خيبر وملكت بلادها غزية وهي في ضواحي المدينة الشريفة وفي حرة خيبر في عدد وصولة ] .

* وجهلوا أو تجاهلوا قهم هذا النص الصريح الذي يتفق مع وجود عنزة وواقعها وهم لا يدرون منهم عنزة أهل خيبر ولا يدركون مقصد هذا النص فعادوا يرددون الموال القديم وهو موال خلطة البزار وهل هناك عنزة غير هذه القبيلة ؟ فهم يرون في رأيهم أن عنزة أهل خيبر المعنيين بهذه النصوص قد انقرضوا ثم أن وائل بن قاسط بن عم عنزة قد نفض أكفانه وأمر ذريته بكر وتغلب أن تهاجر إلى خيبر وتحل محل عنزة فتأخذ أسمها وتكون عنزة هي بكر وتغلب وأقول سبحان الله القادر على كل شيء أرجو ألا أحد يفكر أن هذا الكلام تجني بل هو حقيقة ما ذهبوا إليه ولم يتوقف بحثهم عند هذا الحد بل هم أحيوا عنزة بعد موتها وجعلوها الوريث الوحيد لربيعة وجميع ربيعة الباقية انقرضت والبقاء لله وسبحان من يحيي العظام وهي رميم وبذلك فهم قد انتحلوا صفة فرعون الذي قال لموسى عليه السلام [ أنا أحيي وأميت ] فلينظر كل عنزي معه عقل وأدراك إلى نظرية هؤلاء ومصداقية هذه الترهات .

* اورد أبن عبار في كتابة أكثر من مائة مصدر قديم عن تسلسل تاريخ عنزة القديم ومنزلتها من ربيعة وتنقلاتها وتفرعاتها القديمة حسب ما ورد بالمصادر ولم يجد مصدر يذكر اختلاط عنزة ببكر أو بتغلب منذ هجرتها إلى خيبر ولم يعثر على بكري أو تغلبي مع عنزة علماً أن معها أحلاف من جميع القبائل ولها نزائع وجاليات في جميع القبائل عدا بكر وتغلب فليس معها منهم ألا الحاضرة الذين التحقوا تجوزاً وهم لم يخالطون عنزة في حلها وترحالها ولم يسجل منهم أحد أسم العنزي وغير ذلك لا يوجد .
* ومع ذلك فهم يقولون في رأي لا يستند إلى أي مصدر أن عنزة هذه هي بكر وتغلب مع أنني طلبت منهم مرات عديدة ذكر مصدر واحد ولو كان كاذب فلم يجد أحد منهم مصدر فيجعلون هذا مجرد رأي والرأي لا يؤخذ به في الأنساب بل بالحقائق المسنده .

* وجد أبن عبار في سلسلة نسب عنزة بن أسد جد ثابت اسمه وائل لا يوجد وائل ورد له ذكر في نسب عنزة غيره ورجّح أنه هو جد عنزة الذي تعتزي به وهذا ترجيح لوجود جد مؤكد عنزي وهو وائل بن هزان .

* وقالوا هذا الجد العنزي لا نريده وإنما نختار وائل بن قاسط لكي نقترب من الزير وكليب وعمرو بن كلثوم وغيرهم ونحن نعلم أن عنزة لست بوائل بن قاسط دون شك ولكن هذه رغبتنا واندفاعنا وسوف لن نقبل غير وائل بن قاسط .

* ويقول أبن عبار مجاوباً هؤلاء : طالما أن هذا الرأي فيه تحريف وتزوير للحقائق التاريخية واختيار جد ليس للقبيلة لذلك يجب عليهم تبصير العوام بالحقيقة وبما أنهم يدعون إن لديهم علم فلماذا يقلبّون الحقائق وينتحلون جد ليس للقبيلة وهم يعلمون أن كل ما يخالف واقع القبيلة لا ترضى به وهل تقبل عنزة أن ينتحل لها جد مزيّف بموجب حلف أندثر منذ ثلاثة عشر قرن وهو يدل على فترة ضعف وقد نبذت القبيلة ذلك الحلف الضعيف وبرزت بقوة في جدها الحقيقي وفي عزوتها وأعتقد أن هذا الرأي مرفوض من رجال هذه القبيلة حيث لا تقبل صفة الحقارة بل هي قبيلة عريقة ولها تاريخ قديم وحديث مجيد.

* ويقول ابن عبار أنني في بحث مستمر عن جذور هذه القبيلة وقد أصدرت عدة طبعات من أنساب عنزة حتى تم تصحيح الفروع إلا القليل ولا زلت استدرك وأني ادعي الجميع للإطلاع على كتب الأنساب المؤلفة غير كتابي أيهما أوسع واصح والكل يعرف أن لي السبق في هذا المجال رغم أن هذا الكتاب قد سرق فحواه من قبل بعض الأشخاص وحيث أن أي باحث يبحث عن هذه القبيلة لا يمكن أن يجد عن قبيلة عنزة ما وجدته وليس لكاتب يكتب عن هذه القبيلة إلا ويجد كل ما يحيط بها قد دونته ويعلم كل رجل مدرك وواعي وعاقل أن إشاعة هذا الجد الذي اتخذ وسيلة من بعض الرجال لهدفين : الأول هو أنه يريد أن يشتهر من محاورة أبن عبار من منطلق خالف تعرف وهذه شهرة لا تخدمه بل قد يعرى ويكشف هدفه والهدف الثاني هو قد نخر الحسد في قلب البعض فحاول أن يثير البلبلة لكي يقال أنه وجد عثرات ابن عبار وهذا فاله التراب فأبن عبار يبني على صحيح ويستند على مصادر ولا يبتدع شيء من عنده وأبن عبار يؤسس على جبل راسي ولله الحمد وأبن عبار يكتب عن قبيلة تكن له كل الاحترام وتقدر جهوده وتعرف من هو أبن عبار كما تعرف من هو المعارض لأبن عبار وفي ختام هذا الإيضاح أتمنى أن يتقدم من له حق إلى المسئولين ويطلب تشكيل لجنة مختصة بعلم التاريخ والأنساب والحضارة لكي يظهر الزيف والكذب والبهتان والتلاعب وسوف يعرف مصداقية أبن عبار وصحة مصادرة الموثقة أما البلبلة ونشر الأسماء المستعارة والتحامل على أبن عبار فلا يجدي نفعاً لهؤلاء وحيث أن ابن عبار لم يسيء لأحد لا في شخصه ولا في أسرته وأريد أن أقول أن الذين يشجعون المخطي لا يملكون على تغيير التاريخ حسب رغبتهم لذلك فهم يطبلون ويزمرون دون فائدة فأنصح الجميع بالتوقف عن المهاترات ومن له حق فأن الدوائر مفتحة أبوابها وكما قلت :
الشرع قايتم والحكومة رشيـده .. والـلي يعيل توقـفه عـنـد ماده
اخيكم عبدالله بن دهيمش بن عبار

( إيضاح من عبدالله بن عبار لمن يجهله نسب ربيعة )
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين

من يجهله النسب عليه الإطلاع على مصادر التاريخ وفهمها وعلم النسب من العلوم الهامة والكثير يجهله نسب ربيعة وجذورها ولمن اصطنع خلاف على وائل جد عنزة وقال أن ابن عبار غيّر هذا الجد أوضح للجميع ما يلي
أولاً : قالوا النسابين : ولد ربيعة بن نزار : أسد وولد أسد : جديلة وعنزة فولد جديلة : دعمي وولد دعمي : أفصى وولد أفصى : هنب وولد هنب : قاسط وولد قاسط : وائل وولد وائل : بكر وتغلب وعنز هذا نسب وائل جديلة .
أما عنزة بن أسد أخو جديلة فقد ولد : يذكر وولد يذكر : أسلم وولد أسلم : عتيك وولد عتيك : صباح وولد صباح : هزان وولد هزان : وائل وولد وائل : مالك وسعد ومعاوية هذا نسب وائل عنزة .
هذا ما أتفق عليه جميع النسابين والمؤرخين والعلماء ولذلك في سلسلة نسب ربيعة كما يتضح للجميع وائل بن قاسط الجدلي ووائل بن هزان العنزي وهذا لست من صنع أبن عبار وأسأل القراء الكرام أصحاب العقول النيرة من هو الذي يرجّح أن يكون هو جد عنزة ؟ هل هو وائل الجدلي الذي يجتمع مع عنزة في أسد بن ربيعة أم انه وائل العنزي ؟ وهل يجوز نقل النسب أو العزوة إلى جد مستعار ؟ وماذا يعني النفي والعزوف عن وائل العنزي ؟ وهل أطلع أحد على خبر ينفى أن عنزة لست بوائل العنزي ويثبت أنها بوائل الجدلي وهل في هذا عيب ولهذا أصالة ونسب ؟ وقد ثبت بالدليل القاطع ان عنزة أبناء وائل دون شك وكذب من قال أن ابن عبار ينفى وائل عن عنزة فوائل ثابت والاختلاف ليس على وجود وائل بل على من هو وائل فأن أبن عبار في أحد طبعات الشجرة رجح أن وائل عنزة هو وائل بن هزان وأتضح له أن هناك بعض أفراد القبيلة له رغبة في وائل بن قاسط وهو يعرف أن ابن عبار لا يستطيع مخالفة الشرع بوضع عنزة في وائل بن قاسط لذلك طلب من أبن عبار حذف وائل بن هزان من الشجرة وجعل في جذع الشجرة ربيعة ثم أسد ثم عنزة ثم وائل ثم بشر ومسلم وبني هزان وهم يريدون أن أضع وائل مجهول وفي الحقيقة هم يريدون إلصاق عنزة في وائل بن قاسط وهذا شأنهم وما يريدون أما أنا فلا أزوّر بعد أن اطلعت على الحقائق وكنت قد ذكرت مثل قولهم جهلاً فوجب الإيضاح .
ثانياً : أوضح لمن يدعي أن عنزة هي بكر وتغلب وأن بكر وتغلب لا وجود لها فأقول : أن قبائل بكر منها في هذا العصر في المملكة العربية السعودية وقطر والكويت والعراق وـيران وتركيا وسوريا ولبنان خلق كثير وقد وضّحت أنسابها بكتابي ( أصدق الدلائل في أنساب بني وائل ) .
نسوق هذا الإيضاح لمن يوهم العوام أن قبائل بكر وتغلب انقرضت أو دخلت في عنزة ثم لماذا لا يتم التطرق لذرية أخو بكر وتغلب الثالث وهو عنز بن وائل الذي معظم ذريته مع قبيلة شهران ورفيدة قحطان وبني مالك ولكي يدرك الجميع ما لحق بالنسب والانتساب من خرافات فأن تغلب وبكر موجودة وتعرف أنسابها حتى لو اختصرت الاسم الكبير ويعرف معظمها باسم ربيعة وهي في العراق بكثرة ومن قبائل تغلب أمير ربيعة وهو أكبر شيخ في العراق وهو الأمير : ربيعة بن محمد بن حبيب بن مقدام بن محمد بن حبيب بن نصيف بن درويش بن مذكور بن علي بيك بن سلطان بن محمد بن سليمان بن علي بن صباح بن راشد بن جابر بن غريب بن عبدالله بن سالم بن حمدان بن محمد ( المقرن ) بن مرشد بن سيف الرحبي بن صالح بن غانم بن فراز بن عطية التغلب بن الأمير منجد بن غيث بن عتاب بن سمل بن عبدالعزيز بن صالح بن يحيى بن مالك أمير الرحبة بن طون بن عتاب بن زغير بن شريح بن عبدالله بن عمرو بن كلثوم بن مالك بن سعد بن زهر بن جشم بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل بن قاسط بن هنب بن افصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزاروهكذا عدد أجداد الأمير فمن من ينكر تغلب وبكر ياترى ؟ وماذا يعني دخولهم في عنزة وهم من أكبر قبائل العرب وهل هذا الأمير الذي سلسل نسبه إلى عدنان يدل على انقراض تغلب أليس هو يعرف نسبه ونسب قبيلته من ابنه وحفيده إلى آخر جد فأين الذين يلصقون عنزة ببكر وتغلب حبذا لو أطلع كل رجل إلى ما كتبه : هشام بن السائب الكلبي ونصر بن مزاحم المنقري ومحمد بن جعفر بن حبيب وأبي عثمان الجاحظ ومحمد بن مسلم بن قتيبة وأبو حنيفة الدينوري واحمد اليعقوبي وأبو الفرج الأصفهاني وابو العباس بن المبرد وأبن جرير الطبري ومحمد الحسن بن دريد وأحمد بن عبدربه الأندلسي والحسن الهمداني وابن سعيد الأندلسي وأبي عبيد الله البكري وأحمد الأشعري القرطبي وصاحب كتاب تاريخ العرب في عصر الجاهلية وابي سعد السمعاني وابي بكر الحازمي الهمداني وياقوت الحموي وشارح كتاب ديوان ابن المقرب العيوني وأبن الأثير الشيباني وأبي بكر التلمساني البري وأبو الحسن بن سعيد الأندلسي وأحمد شهاب الدين النويري وابن كثير الدمشقي وعبدالرحمن بن خلدون وأبي العباس القلقشندي وعبدالقادر الجزيري وجلال الدين عبدالرحمن السيوطي وعبدالملك العصامي وعبدالرحمن الأنصاري ومحمد أمين السويدي البغدادي فهؤلاء وغيرهم المؤرخين الذين فصلوا أنساب قبائل العرب ومنهم قبائل ربيعة وهؤلاء الذين استند عليهم بحث ابن عبار وهؤلاء هم الذين سلسلوا أنساب عنزة في العصر القديم وهم مصادر ابن عبار منذ العصر الجاهلي إلى وقتنا القريب أما جهد ابن عبار الذي قام به فهو يكمن في بحوث تفصيلات تفرعات قبائل عنزة في هذا العصر وله السبق في تصحيح وتنقيح أنساب قبائل عنزة فقد تحدث عن تفرعات قبائلها وعمائرها وبطونها وأفخاذها وعشائرها وأسرها في هذا العصر من حاضرة وبادية وهو يدعو جميع من يعثر على خطأ أن يوضحه وكما يدعو الجميع للإطلاع على ما كتبه أبن عبار وما كتبه غيره عن هذه القبيلة ليتضح له الجهد المبذول .
أما التاريخ القديم فمرده إلى المصادر وهل بمقدور أحد أن يحرف هذه المصادر ؟ وهل يستطيع أحد مسح كلام المؤرخين ومن خالف المصادر مصيره الفشل بحيث أن ابن عبار استند إلى مصادر ينهل منها كل باحث وليس في استطاعة أبن عبار تحوير هذه المصادر وتجاوزها وبما أن المصادر متوفرة في جميع مكتبات العالم فلماذا لا يرجع لها المشكك وكيف يؤخذ بقول ليس له سند من المصادر وابن عبار لا يساوم على نسب هذه القبيلة ولا يحّور ولا يزوّر نسبها القديم بل يستند إلى دليل واضح وقاطع وهو مستعين بالله الذي لا معين سواه والله المستعان وحسبنا الله ونعم الوكيل .
أما الكتب الذي تحدثت عن عنزة في هذا العصر والباحثين والمؤلفين المعاصرين منهم : الشيخ حمد الجاسر والشيخ حمد الحقيل والشيخ عبدالله بن خميس وعاتق بن غيث البلادي وعمر رضا كحالة وأحمد وصفي زكريا وعباس العزاوي وعبدالجبارالراوي وفؤاد حمزة وغيرهم الكثير بالإضافة إلى المستشرقين الأجانب وهذه الكتب تحمل من الخلط والأخطاء مالا يحصى ولذلك فأن أبن عبار قد ألف كتابه تصحيحاً للأخطاء الواردة في تلك المؤلفات وكل عنزي غيور وشريف وأصيل من هذه القبيلة يشيد بعمل ابن عبار
أخيكم / عبدالله بن دهيمش بن عبار الوائلي العنزي

( مقال عبدالله بن عبار رداً على بعض الأشخاص )
بسم الله الرحمن الرحيم
[ قال الله تعالى فأما الزبد فيذهب جفاء الآية ]
من عبدالله بن دهيمش بن عبار العنزي إلى أبناء قبيلة عنزة الكرام اكتب لكم مستعيناً بالله موضحاً لمن يجهله نسبه فقد كثر اللغط والجدال في هذه الأيام حول ما يدور بالمنتديات والمجالس وأصبح يتحدث عن نسب هذه القبيلة كل ما هب ودب والكثير من هؤلاء المتحدثين لم يطلعوا على أي مصدر من مصادر التاريخ ويزعم بعض من يدعي المعرفة أن قبيلة عنزة في هذا العصر هي خليط من بكر وتغلب وتنسب لوائل بن قاسط الذي يرتبط مع عنزة في أسد بن ربيعة وهو حفيد جديلة أخ عنزة السادس وهذا القول لا يتفق مع ما تشير إليه مصادر الأنساب والتاريخ حيث أن قبيلة عنزة المعروفة في هذا العصر هي عنزة بن أسد بن ربيعة حسب ما ثبت بمصادر الأنساب منذ القرن الثاني الهجري إلى هذا العصر لذلك فلا يجوز نقل قبيلة عنزة إلى بكر وتغلب وهي تسبق وجود بكر وتغلب في ثمانية أظهر ومن يدعي بذلك فلا دراية له بعلم الأنساب والنسب لا يبنى على الوهم بل يبنى على الحقيقة وأني لا اعرف الهدف من افتعال هذه الضجة إلا أن نجاح هذا الكتاب قد أثار حفيظة البعض وأوجه الدعوة للمنصفين من قبيلة عنزة والقبائل الأخرى أن يطلعوا على ما كتبته بالمنتدى وما كتبه غيري ضدي وان ما كتبته هو تصحيح وتوضيح لمن يجهله حقيقة الأمر وما كتب ضدي هو تعريض وتحريض ويشهد من اطلع على ما دار من حديث أني اكتب حقائق وأورد شواهد من المصادر أما الذين أحدثوا البلبلة بزعمهم أن هذا لصالح عنزة والكل يدرك أن خلط نسب هذه القبيلة وانتحال جد لا تنتمي إليه عنزة هو ليس من صالح عنزة بل هو طعن وتشكيك في نسبها العريق وأوضح لمن تأثر بالدعاية الباطلة القائلة بتغيير جد عنزة أو وضع لعنزة جد غير منسوب أن الصحيح العكس وما أشيع هو أن بعض العوام من عنزة له رغبة عارمة بالانتساب لقبيلة بكر وتغلب تأثراً بالمسلسلات فأراد البعض أن يوهم هؤلاء بأن لديه علم ضامناً تأييدهم له ومباركتهم لبحثه وهو قد ضحك على نفسه وعلى من صدقه وهذا ما حدا ببعض رجال القبيلة بأن يوقعون على مشهد لإثبات هذه المقولة التي لا سند لها وهم لا يعلمون أن هذا المشهد ينقل نسب عنزة إلى جد لا تنتسب له دون الرجوع لمصادر التاريخ وقد فات عليهم أن هذا المشهد في مضمونه يسمح لكل رجل أن يختار الجد الذي يعجبه وينتحله ويتخلى عن جده الحقيقي وأن هذا المشهد يلغي اسم عنزة الموروث مما يثير تسائل أبناء قبيلة عنزة هل اسم عنزة انتهت صلاحيته ويجب تغييره ؟ علماً أنه ينطوي على مسح اسم عنزة ومسخ تاريخها ويفتح المجال لمن يريد لمز وهمز هذه القبيلة ففي حال إلقاء جد عنزة ونقل هذه القبيلة إلى جد ليس لها فأن أي عنزي يتعرّض لهامز أو لامز بأنه ليس عنزي لا يستطيع الرد بحيث أنه أصبح غير عنزي بموجب فحوى هذا المشهد ويعرف الجميع أن بكر وتغلب أبناء وائل بن قاسط ليس هم عنزة ومن ينتسب لبكر وتغلب ليس عنزي بشهادة جميع المؤرخين الذين اثبتوا أن قبيلة عنزة من أسد بن ربيعة وليس كما يزعمون ومن تصوّر أن إلحاق عنزة بوائل بن قاسط يزيدها مجداً وفخراً فهو غير محق بحيث أن قبيلة عنزة لها من المجد والسؤدد ما يكفيها عن التسمي بغيرها وأن قبيلة عنزة لها من الأصالة والعراقة ما يكفيها وأن حذف مسمى عنزة وإلحاقها بقبيلة أخرى يناقض أجماع النسابين والمؤرخين وعلماء الأنساب الذين وضحوا في كتبهم نسب قبيلة عنزة بن أسد وهو صحيح وصريح ولهذا السبب فأني أدعوا الأخوة الرجوع للواقع ومن غير المعقول أن قبيلة بكر وتغلب تسمح بانتحال اسمها والانتساب لجدها وأني على ثقة تامة أن رجال قبيلة عنزة لم تفوضّ أحد بأن يوقع على مشهد يحذف مسمى هذه القبيلة ولن توافق على مسح جد عنزة بن أسد بن ربيعة الذي عاش قبل تسعة عشرة قرناً تقريباً وتوارثت اسمه القبيلة وتمسكت بعمود النسب ومنذ أن تكونت هذه القبيلة وهي تحمل اسم عنزة عبر القرون المتعاقبة والسنين الغابرة إلى أن تم توقيع هذا المشهد الذي صدر في مطلع القرن الحادي والعشرون الميلادي لمجرد رواج إشاعة لا صحة لها جملة وتفصيلاً فقبائل بشر ومسلم هم من عنزة وليس كما توهم بعض من تبع غلطتي في الطبعة الأولى قبل أن أدرس المصادر التاريخية ثم بعد أن وجدت أني على خطأ تبرأت من الخطأ وتركته لعدم صحته ومن تمسكوا بأخطائي الأولى واقتبسوها بحيث وقعت بخطأ غير مقصود في الطبعة الأولى حيث نسبت عنزة لبكر وتغلب ثم تأكد لي أنه خطأ فادح فرجعت عن الخطأ ولا عيب في ذلك بل العيب في التمسّك بالخطأ والدفاع عنه وهو يعلم أنه خطأ أبرأ إلى الله منه ويعلم الجميع أني أول من صدح بمفاخر ومآثر قبائل من ربيعة لأنهم أبناء عم لعنزة .
نعود لموضوع إفهام من يجهله حقيقة الأمر بالنسبة لما حصل من تحريف نسب قبيلة عنزة من قبل بعض رجالها الذين يدعون الحرص عليها وكل رجل من أفراد القبيلة يسأل ماذا عمل أبن عبار حيث انطلقت عليه أبواق الدعاية الكاذبة الباطلة ؟ والكل يسأل كيف ومتى تم دخول قبيلة بشر ومسلم وهم من عنزة في بكر وتغلب وهم ليس عنزة ؟ وتتكرر صيغة السؤال : إذا كان بشر تغلبي ومسلم بكري فلماذا تسمّوا بعنزة ؟ وأين ذهبت بقية بكر وتغلب الم يكن لهم عقب غير بشر ومسلم ؟ ومن ذكر ذلك من المؤرخين ؟ وإذا كان هذا الكلام غير صحيح ولا سند له فلماذا هذه الهجمة على أبن عبار وهو يسند إلى مصادر متداولة بين الناس منذ مئات السنين ؟ ولماذا الذين يدعون المعرفة يوهمون رجال عنزة حتى وصل الأمر إلى توقيع مشهد بإثبات نسب عنزة إلى بكر وتغلب وهو خطأ فادح ومخجل وعلى من أرتكب جريمة التزوير بحق هذه القبيلة أن يخاف الله ويتوب إليه عن الخطأ ومن حق كل عنزي غيور أن يقول كلمته ويطلب التأكيد وأقول لمن ينفى نسب وائل بن هزان العنزي الصريح وهو جد قبيلة بني هزان القبيلة المعروفة منذ العصر الجاهلي ولم ينقطع ذكر هزان إلى وقتنا الحاضر ولا يوجد بعنزة جد مكتوب بالتاريخ أسمه وائل إلا وائل بن هزان العنزي ولا يوجد فرد هزاني إلا وهو وائلي حيث أن هزان لم يعقب إلا وائل ووائل له ذرية كثيرة فلماذا تجاهل الحقيقة والواقع والإصرار على التشكيك والخلط في نسب هذه القبيلة ؟ ولماذا العزوف عن وائل العنزي ومحاولة الدخول بوائل غير عنزي ؟ أليس هذا الأمر غريب ؟ علماً أن هذه القبيلة تمسكت بالجد الأعلى عنزة بن أسد بن ربيعة وتعتزي بوائل دون أن يحدد من هو وائل ولكن الباحث المجتهد يحاول أن يحدد هذا الجد ولا مناص من الرجوع لبطون الكتب فقد رجع أبن عبار إلى مصادر التاريخ والأنساب ووجد في ربيعة وائل عنزي ووائل أبن عم للعنزي ونظراً لثبوت عنزية عنزة فأن الباحث الصادق المؤتمن يرجح أن وائل عنزة هو وائل العنزي ويبعد احتمال دخول عنزة بوائل غير العنزي مهما كانت مكانته ولإبلاغ الجميع بالخطأ الذي أرتكب بحق هذه القبيلة والذي يقف ورائه من سموا أنفسهم باحثين وقد مال معهم بعض من تنقصه الدراية ولذلك لزم التنويه وإبلاغ الجميع أن إدخال عنزة بوائل بن قاسط يتعارض مع قول المؤرخين العرب القدامى وأن إدخال قبيلة عنزة ببكر وتغلب أبناء وائل بن قاسط فهو يعتبر تعدي وانتحال ويترتب عليه حكم شرعي بنص قول الله سبحانه وتعالى [أدعوهم لآبائهم] وقول رسوله الكريم ( النسب لا يهدى ولا يباع ) وقوله صلى الله عليه وسلمّ [ لا ترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فالجنة عليه حرام ] وقوله( لعن الله من أنتسب إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه ) وبما أن التاريخ قد دوّن في كتب المؤرخين ودرسته الأجيال الماضية والحاضرة لذلك فلا عبره للقول الذي لا يستند إلى دليل وأني على ثقة تامة أن قبيلة عنزة ابن أسد بن ربيعة لاترضى ولا تقبل بتحريف نسبها وتزويره وسوف يقول كل عنزي وليس أبن عبار وحده على رسلكم أيها المتمادون بالخطأ قدموا ما يثبت صحة ما تقولون بالدليل القاطع أن كنتم صادقين ؟ ويقول لسان حال كل عنزي يهتم بشئون عنزة مخاطباً هؤلاء إذا أنتم تؤيدون مناصرة من خلط الأنساب وخالف المصادر لتعزيز موقفه وشد أزره وتصديق الباطل وتكذيب الحق فأن النسب والتاريخ يحتاج إلى إثبات وأن مناصرة الباطل يعتبر من التعاون على الإثم والعدوان ومن يفكر أن قول الزور والبهتان يقوّض مصداقية كتاب أبن عبار الذي بناه على الحقائق التاريخية الصادقة بشهادة التاريخ فهو خاسر وما بني على خطأ فهو خطأ وأي مشهد لا يستند إلى حقيقة يعتبر عديم الفائدة ولا قيمة له ويود ابن عبار أن يوضحّ للجميع أن ما يشاع في حديث المجالس من أقاويل وأراجيف وبلبلة حول موضوع تغيير جد عنزة من قبله فأنه هراء مختلق ومفتعل لأهداف مغرضة لا تخدم تاريخ وتراث قبيلة عنزة البتة بل أنها تسبب الطعن والتشكيك بنسب هذه القبيلة ومن أخذ بالظنة والتكهن فقد جهل أو تجاهل ومن ضرب عرض الحائط بجميع المصادر التاريخية ووقع على مشهد يتعلق بنسب القبيلة دون التأكد من الحقائق فأنه قد ظلم نفسه قبل أن يظلم قبيلته ومن جحد الجهد الذي بذله أبن عبار فأنه جاحد للحق فاتقوا الله أيها القوم ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون وأن من نسب قبيلة عنزة لغير نسبها عليه أن يعلم علم اليقين أن الزور سينكشف ولا يصح إلا الصحيح وأوضح لرجال عنزة الأوفياء أني بحثت في نسب هذه القبيلة العريقة منذ أكثر من ثلاثون عاماً واطلعت على جميع المصادر التاريخية وألفت عن نسب القبيلة كتاب مختص بتاريخها وأنسابها في طبعات متعددة وهو الكتاب المشهور لدى كل باحث عربي [ أصدق الدلائل في أنساب بني وائل ) كما أصدرت عدد من الكتب عن تراث هذه القبيلة وتلقيت تفصيلات الأنساب في هذا العصر من رواة القبيلة المعروفين بالصدق ولا زلت ابحث وأكرر الطبعات لتلافى أي خطأ أجد صحته كما تلقيت آلاف الرسائل من الرجال الباحثين والمؤرخين والأدباء والشعراء وآلاف خطابات الشكر والعرفان من أبناء قبيلة عنزة ممن أطلعوا على هذا الجهد وسمعت الكثير من العبارات التي تشيد بجهدي من رجال عنزة الذين ينظرون بمنظار الحقيقة ولم اترك شاردة ولا وارده عن هذه القبيلة ألا وقد أوردتها هذا جهدي الذي قدمته فأروني ماذا قدمتم أنتم وأني احمد الله أنه لم يتنكر لجهدي إلا أشخاص معينين ومعروفة سيرتهم وأني أطلب من الذين يخوضون بنسب القبيلة وتاريخها الكف عن العبث والتلاعب والخلط بالأنساب بحيث أنه لا يجوز لا شرعاً ولا عرفاً واطلب ممن يبثون الإشاعة الابتعاد عن تحوير النسب وتحريفه وليبلغ الناظر الغائب لإبراء الذمة أقولها بتكرار بأن ما جاء في دعوى الانتساب لبكر وتغلب ووائل ابن قاسط ما هو إلا فرض رأي ينطوي على مخالفة صريحة لجميع مصادر التاريخ وما كتب بالمنتديات من محاولة نقل عنزة من جدها الصحيح وإلحاقها بنسب غيرها لهو دليل الجهل أو التجاهل بنسب هذه القبيلة ومن تهمه معرفة الحقيقة عليه الإطلاع على مصادر التاريخ والأنساب القديمة التي تحدثت عن نسب كل قبيلة من قبائل ربيعة وغيرها من قبائل العرب ومن وجد مصدر يخرج عنزة القبيلة المعروفة في هذا العصر فليقدمه ليكون حجة وبرهان وأني أطلب وأكرر الطلب بأن تشكل لجنة مختصة بعلم الأنساب والتاريخ والحضارة من قبل الجهات الرسمية المسئولة لتوقف كل متلاعب عند حده بحيث أن الخوض بالنسب دون علم ودراية هو أمر خطير يجب على رجال القبيلة الوقوف ضده والتصدي له ونكرر التأكيد أن قبيلة عنزة لا تنسب لوائل بن قاسط ولا لبكر وتغلب وذلك بإجماع علماء الأنساب والتاريخ وليس قول أبن عبار كما يدعي البعض علماً أن الجد الجامع لعنزة وقبائل بكر وتغلب كما أشرنا هو أسد بن ربيعة وأن هذا الخلط لا يقره لا عقل ولا نقل وأن من يرى أن هذه القبيلة تنسب إلى وائل بن قاسط فهو رأي مناقض لمصادر التاريخ الذي تثبت أن هذه القبيلة المشهورة من سلالة عنزة بن أسد بن ربيعة دون شك وبما أن الناس مؤتمنون على أنسابهم والنسب أمانة ينقلها الآباء للأبناء فأن الجهل بالنسب لا يبرر تغييره وتحويره ومن حوّر وزوّر بنسب قبيلته فقد غش الأجيال القادمة وقبيلة عنزة تعتزي بوائل دون شك ولابد أن من أسلاف هذه القبيلة جد اسمه وائل وهو بالتأكيد ليس وائل ابن قاسط الذي من سلالة جديلة أخي عنزة كما مر آنفاً ومن يدعي بذلك عليه تقديم الدليل وتوضيح المصدر والقول الذي لا يستند إلى مصدر لا يصدقه أحد ولا يعتمد عليه في أثبات نسب قبيلة عنزة ويعرف كل من له معرفة بالأنساب أن لقبيلة عنزة جد اسمه وائل لا ينكره إلا جاهل أو متجاهل متعمد وفي رأيي أن أنتساب عنزة لوائل بن هزان أقرب إلى الصواب أما وائل بن قاسط فأن انتسابها له يعتبر بالحلف والحلف لا يجيز لعنزة أن تقول نحن (أولاد وائل ) بل يحق لها القول حلفاء ( أولاد وائل ) هذا إذا انتحلت وائل بن قاسط أما إذا اقرت بوائل بن هزان العنزي أو بوائل آخر من سلالة عنزة فأن العزوة به حقيقة لا خيال وحيث أن التاريخ ذكر جد مؤكد أسمه وائل بعنزة فمذا يعني العزوف عنه ؟ المهم سواء حدد وائل عنزة أو لم يحدد فهو ثابت وهو واضح وضوح الشمس وإن لم يكن هو وائل بن هزان فهو وائل أبو بشر ومسلم بحيث أن لهذا الجد دلائل ثابتة من موروث القبيلة بالشعر الشعبي المتداول كما أوردنا من مقاطع بالكتاب تثبت وائلية عنزة أما وائل بن قاسط أبي قبيلة بكر وتغلب فأننا نعتز به ونفتخر بالمشاهير من ذريته قديماً وحديثاً وهم أبناء عمنا في أسد بن ربيعة ولكنه ليس جد لعنزة البتة وقد اشتهرت قبيلة عنزة بأولاد وائل وتصّور البعض ظناً منه أن هذه القبيلة إذا لم تلحق بوائل بن قاسط وتنتمي لبكر وتغلب فأنها قد تفقد الشهرة وهذا القول مردود على من قاله لأن شهرة قبيلة عنزة بعنزة وليس ببكر وتغلب وقد تطرق لذكر هذه القبيلة جميع المؤرخين العرب والأجانب في جميع إصداراتهم ولم يرد أسم بكري أو تغلبي في خيبر مع عنزة لا بالوثائق ولا بالأشعار ولا بالأقوال وأقول ما هو مصدر هذه المعلومة التي راجت مؤخراً حسب قول البعض وحبذا لو اطلع من يجهله حقيقة الأمر على مصادر التاريخ وقواميس اللغة وذلك لتجنب الوقوع في الخطأ الفادح في تصديقهم للأقاويل الباطلة والإشاعات المضللة وهي بعيدة كل البعد عن الحقيقة فيما يخص تصحيح نسب هذه القبيلة هذا النسب الذي لا يقبل التشكيك وهو ثابت وعنزة تعرف سلسله نسبها إلى بشر ومسلم وما بعدهما يحتاج إلى الرجوع لمصادر التاريخ الموثقة ومن المصادر الذي يمكن الرجوع لها وهي كثيرة نورد منها على سبيل المثال لا الحصر ما يلي : كتاب لسان العرب وكتاب القاموس المحيط وكتاب المصباح المنير وكتاب جمهرة النسب وكتاب مختلف القبائل ومؤتلفها وكتاب البيان والتبيين وكتاب المعارف وكتاب تاريخ اليعقوبي وكتاب الأغاني وكتاب نسب عدنان وقحطان وكتاب تاريخ الرسل والملوك وكتاب العقد الفريد وكتاب الأكليل وكتاب الأشتقاق وكتاب جمهرة أنساب العرب وكتاب معجم ما استعجم وكتاب التعريف بالأنساب والتنويه لذوي الأحساب وكتاب تاريخ العرب في عصر الجاهلية وكتاب الأنساب وكتاب عجالة المبتدي وكتاب المقتضب في جمهرة النسب وكتاب شرح ديوان ابن المقرب طبعة الهند وكتاب الكامل في التاريخ وكتاب الجوهرة في نسب النبي وأصحابه العشرة وكتاب نشوة الطرب في جاهلية العرب وكتاب نهاية الأرب في فنون الأدب وكتاب البداية والنهاية وكتاب العبر وكتاب قلائد الجمان وكتاب صبح الأعشى وكتاب نهاية الأردب لمعرفة أنساب العرب وكتاب الفرائد المنظمة في طريق الحاج ومكة المعظمة وكتاب لب اللباب في تحرير الأنساب وكتاب تحفة المحبين والأصحاب لمعرفة ما للمدنيين من أنساب وكتاب القبائل العربية وكتاب سبائك الذهب وكتاب الدرر والمفاخر وكتاب عنوان المجد وكتاب مرآة جزيرة العرب وكتاب أيام العرب في الجاهلية وغيرها من المصادر المتوفرة
هذا ما لزم إيضاحه والله المستعان وهو خير معين
عبدالله بن دهيمش بن عبار العنزي

بسم الله الرحمن الرحيم
ابو مشعل الله يعينك ولا بمقدوري اصف شجاعتك الادبيه وصبرك
على من يريدون تحريف الحقائق تحت الوهم السطحي والمقولات
التي تتماشى مع اهواء ومعلومه مغلوطه عن قدر قبيلة عنزه
الكبرى الاصيله المعروفه عنزه بن اسد بن ربيعه وهاانت دحرت
كل الشكوك بحث لايقبل الشك نهائيا لدى كل عارف ومنصف
ثانيا -- اقترح عليك يا ابو مشعل طباعة ردودك وتعليقاتك
على الاسئله 0 كافة بشان هذا الموضوع الهام جدا حتى يسهل
على القارى الكريم تصفحه وفهمه بسهوله ارجو ان تاخذ هذا
الاقتراح بعين الاعتبار والراي لك اطال الله في عمرك لاعدمناك
ابو مشعل استاذنا الكبير وفقك الله

اخوكم متعب عبد الهادي الفققي

الشيخ متعب بن عبد الهادي الفققي ..
من سراة اسرة الفققيه الذين كان لهم ادب قبيلة العبده من السبعه ورؤساء قبيلة الدوام من العبده
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الكريم / انت وامثالك من سراة القبيلة الذين يدركون الحقائق يعرفون انني لا اكتب الا ماهو مبنياً على مقومات تاريخيه .. ليس تكهنات ولااخراص وطالما ان انت وامثالك تعرفون الحقيقه فإن الرعاع من القوم لايهمني امرهم فأشكرك على ماكتبت وسوف اخذ بأقتراحك بحول الله وذلك عندما اتفرغ ..

واتمنى لك التوفيق والنجاح وشكرا ..

اخيك عبدالله بن عبار العنزي ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارجو اخباري بأ فضل كتاب يخص قبيلة عنزة سواء من موطنها وفرسانها ورجالها.
خاصتة حاضرتها الموثوقون بنسبهم لقبيلة عنزة ولك جزيل الشكر والصحة والعرفان والله ينصرك على راعي الفتنه وتقبل تحياتي.


اخــــوك
النعمان بن عبدالعزيز بن عبدالرحمن الخضيري

العواقير العبار بني سليم حسين العبار من ليبيا