( تحليل منطقي لحلف اللهازم )

سبق وأن تحدثنا عن حلف اللهازم الذي يدعي البعض حالياً أن قبيلة عنزة أقتبست وائل بن قاسط جد قبائل بكر وتغلب وعنز بموجب دخولها في هذا الحلف وهنا نوضح أكثر لمن توهم بهذا الوهم وأخص الذين ينفون وجود وائل من جدود عنزة ويرون في زعمهم أن وائل الذي تعتزي به عنزة هو وائل بن قاسط بموجب ذلك الحلف واستطيع تقديم الحقائق التالية :

أولاً : ثبت أن اسم اللهازم مجرد جمع وهو في الأساس على بني عجل من بكر ثم أنظم له قبيلتا قيس وتيم أبناء ثعلبة من بكر ثم أنظمّت له عنزة واسم عنزة نسب والنسب أولى للأنتساب من الجمع

ثانياً : من الثابت أن وائل بن قاسط ليس جد لعنزة ولو دخلت به بالحلف لما قيل لها ( أولاد وائل ) لأن كلمة أولاد تعني ذرية الجد وهذا يثبت أن عنزة لها جد عنزي أسمه وائل تنتسب له وليس هو وائل بن قاسط المستعار

ثالثاً : ذكر جميع المؤرخين أن عنزة هاجرت من عين التمر إلى خيبر في القرن الثالث الهجري وهم عنزة ولم يرد أي خبر يذكر اللهازم منذ وجود عنزة في خيبر إلى وقتنا الحاضر ولا يعرف هذا الاسم في أحداث عنزة ولا في وثائق خيبر ولا في كتب الرحالة والمستشرقين ولا في سجلاّت الحكومات المتعاقبة وهذا يثبت أن أسم اللهازم كما أشرت هو مجرد دخول عنزة في جمع مع بطون من بكر في العصر الجاهلي لقصد الفزعة ثم أنتهى هذا الجمع مع نهاية الضروف التي أوجدته

رابعاً : قبائل بكر في العصر الجاهلي أثناء حربها مع قبائل أخرى كونت ثلاث كتل وهي عبارة عن جموع وهذه الكتل هي :
1-جمع بنو يشكر بن بكر بن وائل وبنو بدن بن بكر بن وائل ويعرف هذا الجمع في بني يشكر

2- جمع بنو ذهل بن شيبان بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر وبنو ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل ويطلق على هؤلاء جمع الذهلين وهم أبناء ذهل الأكبر وذهل الأصغر


3- جمع اللهازم وهم : بنو عجل بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل وبنو قيس بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل وبنو تيم بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل وبنو عنزة بن أسد بن ربيعة

ويلاحظ أن قيس وتيم أبناء ثعلبة الذين صاروا مع بني عجل لهزمة هم أقرب للذهلين من عجل مما يدل أن هذا تكتّل جموع وليس نسب وأقرب قريب لبني عجل بن لجيم نسباً من قبائل بكر هم قبيلة حنيفة بن لجيم ويقال أنها دخلت في اللهازم مؤخراً

خامساً : إذا رجعنا للواقع وحكّمنا العقل فأن قبيلة عنزة أطلق عليها اللهازم كجمع ولكنها بقيت على نسبها الصحيح عنزة بن أسد بن ربيعة وهي لم تتجاوز اسم اللهازم بمعنا أنها لم تحمل سم بكر ولا أطلق عليها اسم البكري ومع ذلك لو أن اسم اللهازم بقي وذكروا المؤرخين أن القبيلة التي هاجرت من عين التمر هم اللهازم لحق للباحث أن يخلط أقطاب اللهازم من عجل وقيس وتيم وعنزة دون تفريد ولحق لمن يدعي أن عنزة بكرية بموجب أضفاء اسم اللهازم عليها دون عزلها عن بقية أقطاب اللهازم ولكن عرفت عنزه باسمها وعرفت عجل وتيم وقيس في هذه الاسماء ومع وضوح النسب يأتي من يدعي بعد أربعة عشر قرن بأن عنزة لا تزال لهزمة ومختلطة مع بكر هذا مستحيل

سادساً : من المعروف أن عنزة تلهزمت مع بطون من بكر وهي المتلهزمة وهي الداخلة مع هذا الجمع فكيف يدعي مدعي أن بكر صارت هي عنزة ؟ طالما أن عنزة هي التي دخلت بالحلف في العصر الجاهلي كيف بعد هذه القرون صارت بكر هي الداخلة في عنزة وهي التي أخذت اسمها ؟

سابعاً : الكل أطلع على الوهم الذي حدى في الذين صاغوا مشهد وقعوّا عليه بعض الرجال دون دراية وبمجرد أن طهبل عليهم فلان وصدّقوه ووقعوا على أن بكر وتغلب هم فرعي عنزة وطالما أن عنزة دخلت مع جمع يضم ثلاثة بطون من بكر وليس بكر كلها ومع ذلك لم تنتسب لهم ولم ينتسبون لها بل جمعهم اسم اللهازم الذي أنتهى في بداية العصر الإسلامي وكما ذكرت فأن عنزة هي التي دخلت باللهازم مع بكر فكيف أدخلوا بكر كلها في عنزة ؟ ثم لو قلنا أن بكر قد دخلت في عنزة بموجب هذا التلهزم ولكن وش جاب تغلب لهذا الحلف ؟ وكيف حصل دخول تغلب وبكر في عنزة ؟ وهل وجد مصدر يذكر هذا الدخول ؟ وكيف صيغ المشهد دون سند ومرجع ؟ وكيف وقّع عليه هؤلاء الرجال وهو كذب ؟

ومن الغريب أنهم يتخيلون دخول عنزة في بكر وهي ليس لها ما يربطها في بكر ألا اللهازم واللهازم نسّى وأندثر ولا يعرف أطلاقاً حتى عند بني عجل القبيلة التي أطلق عليها أسم اللهازم هاهي متواجدة في العراق وأيران وتعرف في بني عجل كما أن عنزة منذ وجودها في خيبر لم يرد اسم اللهازم هذا ما لزم بيانه لتصحيح نسب هذه القبيلة وأفهام الذين أخذتهم الدعايات الكاذبة والله من وراء القصد

أشكرالإستاذ الفاضل أبومشعل على مايقوم به من جهود مشهودة على هذه الإفادات التاريخية والتصويبات المفيدة وذلك إيضاحاَ للحق وإزالةَ للبس ولتبيان الحقائق فقد كفى ووفى فى هذا فله منا جزيل الشكر وعظيم الإمتنان وحُسن الثناء’

المكرّم الشيخ أبو مشاري الرفدي بيّض الله وجهك على ما تقوم به أنت من تبيان للحقائق ويقال إذا عرف الداء سهل وصف الدواء وكما تعرف هناك من بعض قومنا من أخذ بما كتبه بعض الأخوة في النت من تحريف وتزوير لنسب هذه القبيلة ولو وقف كل شخص كتب وجزم بصحة ما كتب ودقق وحلّل لعرف الحقيقة والرجوع عن الخطأ فضيلة والكل يعلم أن تزوير نسب قبيلة والحاقها بغير نسبها وضم قبائل لها وهم ليس منها ولم ينظمون لها هذا خطأ عظيم يجب على كل عنزي الاهتمام بتصحيحه قبل أن يحدث شكّة بنسب القبيلة والأخوة الذين يحاولون عبثاً تبرير خلط عنزة لبكر وأنتحال وائل بن قاسط جد لعنزة بموجب هذا الحلف يجب أفهامهم

ولو أمعنا النّظر في التحالفات بين بطون من قبائلنا في الوقت الحاضر لأتضح لنا أن الحلف ليس نسب واللقب كذلك وهاهي قبائل المحلف من الجلاس : الأشاجعة والسوالمة والعبادلة لم تنتسب قبيلة للأخرى بل يجمعهم زايد الجلاسي وهاهم المحلف من الدهامشه لا ينتسب المحيني للعياشي والعكس ولكن يقال لهم المحلف وكذلك عنزة لو بقي اسم اللهازم وعرف واشتهر فأننا نتشّرف به ونتشّرف أن نعتزي بأبن عمنا وائل بن قاسط ولكن الاسم الذي يربطنا وهو اللهازم أنتهى منذ أربعة عشر قرن وثبت أننا عنزة صافية لذا ما هي المنفعة والحكمة من التمسّك بالتلهزم بعد أندثاره الحلف منذ أربعة عشر قرن ؟

عندما أناقش بعض من رغب وائل بن قاسط وأثبت له بموجب المصادر أنه ليس جد لعنزة البعض يقول يجب أن نتمسك به لأنه يجمعنا مع الأسرة بعد أن ثبت أنهم من حنيفة فأقول لهم أن الجد الذي يجمعنا هو أسد بن ربيعة وليس وائل بن قاسط ثم يقول القائل أننا نرغب وائل بن قاسط لأنه هو الأشهر فأقول أفدني ماهي منزلته التي شهرته ؟ هل هو نبي أو ولي أو خليفة أو ملك أو وزير أو صحابي أو فارس أو شاعر ؟ فيقول أسمعهم يقولون أنه مشهور وأن وائل العنزي غير مشهور وهنا يتضح مدى تأثير الدعايات الكاذبة التي جعلت العوام يجعلون جد مشهور وجد غير مشهور وكل هذه كذب والله المستعان

لا يزال التزوير مستمر في نسب قبيلة عنزة العريقة

كتب عندنا في التويتر شخص ليس له اسم وقد وضع صورة الممثل الذي مثّل شخصية الزير في المسلسل وجاء بما نشر مصورات من كتب تطرّقت للهازم وذكر فيها اللهازم 1- عجل بن لجيم 2- قيس بن ثعلبة 3- تيم بن ثغلبة 4- عنزة ولا أذكر مصدر فنّد جمع اللّهازم ألا وعندما يذكر عنزة ينسبها لأبيها حيث يقول ( عنزة بن أسد ) ولكن الشخص الذي صور تلك المصورات أختصر أسد أبو عنزة وتركها بدون أبو وذلك حتّى يخيّل لمن يطلع على هذا التلفيق أن عنزة من بكر وهذا كذب وأفتراء وتدليس على عوام عنزة الذين صدّقوا الدعايات الكاذبة حيث أن اللّهازم مجرد جمع وليس نسب ولا حلف وكيف يكون حلف والقبائل الثلاثة من بكر ويجمعهم جد ؟ والحقيقة أن جميع أجيال عنزة الذين عاشوا في خيبر منذ القرن الثالث الهجري إلى هذا العصر لم يذكر عندهم اسم اللّهازم بالأفاضة وكذلك ما يوجد اسم بكر عند جميع الأجيال بل هم عنزة ويعتزون بوائل عنزي جد ونحن عندما نقول أن الجمع انتهى مع نهاية أسبابه ورجعت كل قبيلة لأصلها فأننا لا نبحث عن الشبهات في خلط نسب هذه القبيلة بل نذكر الواقع بصدق وأمانه ونعني ما نقول

ولو أننا ورثنا اسم البكري أو اللهزمي فأننا نتبع الواقع ولكن التلفيق في هذا العصر ما يجوز حيث ما نستطيع نحيد عن ما ورد بمصادر تاريخ هذه القبائل ومن الكذب والزيف أن الشخص المذكور ذكر على كيسه أن قبيلة تغلب في معركة ذي قار قد قلبت على الفرس والتحقت في بكر وهذا لم يحصل ولم يذكره جميع من شرح معركة ذي قار حيث أن تغلب كان العداء بينها وبين أخوتها بكر مستحكم وهي تريد فناء بكر فأين المصدر الذي ذكر هذه التلفيقه ؟

ثم أنه ذكر أن اسم اللهازم تحوّل إلى عنزة وانظمت له بكر وتغلب وهذا كذب ولا يوجد له مصدر والصحيح أن اسم عنزة باقي وهي عنزة بن أسد بينما اسم اللهازم اختفى منذ أن جاء الإسلام وكل ما ذكر عن اللهازم هو يعني العصر الجاهلي كما أن قبائل بنو عجل وقيس وتيم لهم وجود في العراق ولا يذكر عندهم اسم اللّهازم فكيف يدعي المذكور أنه لا يزال باقي ؟
والذي أدهى من هذا وأمر هو أن المزورين نسبوا أحد قبائل عنزة لبني ذهل وبني ذهل ليس من اللّهازم ولا يوجد مصدر ذكر هذا القول والمعروف أن تلك القبيلة من عنزة دون شك

ثم تطرّق إلى توقيف الكتاب وأدعى بدعاية كاذبه وتجاهل السبب الرئيسي للشكوى وهو الحسد والحقد والغيرة وأني اترفّع عن نشر ما يمس رموز من القبيلة كنت أمجد اسلافهم وأذود عنهم ولم أكتب حرف خطأ لأن الكتب تمر على لجان مختصّة والمشتكين من ضمن شكواهم خصصوا وائل بن قاسط جد لعنزة ويقولون أنهم ورثوه من جدودهم فأبلغت الجهات المختصّة أنني ما استطيع اضعه جد لعنزة لأنه جد بكر وتغلب وعنز فقط والجدود ليس بكيفي أضع ما أختاره وجميع المؤرخين والنسّابة يعرفون أن عنزة لها جد اسمه وائل تعتزي به وأجيال عنزة توارثت وايل عنزي وقد أدعوا أنني وضعت عوايل من عنزة ليس من عنزة وثبت أنهم هم الذين حطوا عوايل وأدعوا أن عندي خطأ بالفخوذ وطلب منهم ذكر الخطأ ولا استطاعوا يجدون ولا خطأ وأدعوا أنني اضفت قبائل لعنزة لست منها وطلب منهم ذكر تلك القبائل ولم يذكرون ولا قبيلة وقالوا أن عنزة فرعين وانكروا بني هزّان الذين يعتبرون فرع ثالث لأنهم لم يدخلون في بشر ولا في مسلم وثبت أنني ذكرت الصحيح ثم أنهم مع وجاهاتهم وواسطاتهم وكبر القابهم ما استطاعوا يظلمونني لأن الحق يعلوا ولا يعلا عليه حيث أننا تحت ضل حكومة عادلة ومع ذلك يدعي المدعي كذباً أن كتابي وقّف أنني لم اذكر أن عنزة احلاف من شراذم ربيعة وأنهم لهزمة وأنهم ليس لهم جد يعتزون به وكل هذه الدعايات الباطله جعلت السحر ينقلب على الساحر ولله الحمد

ثم ماذا يفيد عنزة عندما تخلط مع قبائل من ربيعة هل لقصد أنتحال مكتسبات بكر وتغلب في العصر الجاهلي ؟ علماً أن عنزة لها مكتسبات ولست بحاجة إلى أمجاد غيرها من القبائل ويكفيها فخر شهرتها والتمسّك في نسبها وكيف قبيلة عريقة وأصيلة ومتوارثه نسبها واسمها توضع أحلاف ولهزمة ؟ هل هذا يقبله من له عقل من رجال القبيلة

ثم ذكر أن شخص من تغلب تلهزم وهذا الشخص عندما تلهزم هل ينتقل نسب قبيلة تغلب إلى عنزة بموجب أنه تلهزم شخص من تغلب وكل ما ذكره المذكور تلفيق وأفتراء لقصد تشويه السمعة عن طريق تزييف النسب وهو من الأشخاص الذين عبثوا ولا زالوا يعبثون في نسب وتاريخ عنزة

ثم تطرّق إلى قصائدي في مفاخر عنزة وربيعة وقصائدي فخرية في مشاهير ربيعة وقلتها عندما كنت لم أتوغل في علم الأنساب ولم أطلع على الكثير من المصادر ولكن ذكر المشاهير لا يعني أنني نسبت عنزة لبكر وتغلب فهي عنزة ونسبها ليس منحه ولا تقليد لهذا وجب الرد على ذلك الشّخص بالموقع لأن التويتر ما يستوعب ولكي أوضح للعامة وأكافح التزوير الذي طال نسب عنزة والفت نظر كل مشكك إلى جميع المصادر التي فنّدت نسب قبائل ربيعة فهي الفصل والحجّة كما الفت نظر الجميع أن يسألون كبار السّن أين يوجد اللهازم ومنهم بكر وتغلب الذي دخلوا في بشر ومسلم وماذا يعني اسم عنزة هل هو قبيلة أو تجمّع أحلاف صخمه من لخمه يكما يدعّون وأسأل الله أن يهدي كل ضال

نعم صدقت أبا مشعل جمع اللهازم حلف وليس نسب يضم عنزة معهم في جد ، انما الثلاثة ابناء ثعلبة بن عكابة الحصن البكري وهم عجل وتيم اللات وقيس يجمعهم نسب واحد من دون عنزة بن اسد وهو بمثابة العم لهم ، ولا يجمعهم مع عنزة سواء الحلف فقط .
ولكن من الواضح ان هناك حلف خاص بالمجموعة تلك مع الزبان بن مجالد الذهلي صاحب الناقة الشهيرة بالدهيم عندما طلب منهم المساعدة في ادراك ثأره من كثيف بن زهير التغلبي الذي قتل ابناءه السبعة وارسل رؤوسهم على ناقته الدهيم اليه ، فأجابته بنو ثعلبة ، وخذلته لجيم ويشكر وأحلاف له من عنزة فهجاهم بقصيدته التي منها :

ابني لجيم من يرجي منكم .. والحي قد حربوا وقد سفك الدم
ولعمر ودي لو جمحن عليكم ...... جمح الليوث لما قعدنا عنكم
دع عنك يشكر إذ نأتك بودها ....... فلقد بدا لي أنهم لم يألموا
من مبلغ عني الأفاكل مألكا .... وبني القدار أين حلفي الأعظم

فمن هنا فرق الذهلي بين عنزة كنسب وبينهم كحلف ، بدليل ذكره للأفاكل وبني القدار العنزيين . من كتاب الاختيارات البديعة في نسب وأخبار ربيعة . لعبد العزيز الأحيدب ، ص : ٢٤٦ ، وكانت تدور القصة حول وقعة أقطان ساجر .

الأخ جحدر جزاك الله خير وكل ما كتبته هو عن خبره ومعرفه وبالنسّبة للهازم فهو اسم جمع ثلاث قبائل من بكر وعنزة بن أسد في العصر الجاهلي وصدر الإسلام فقط ومنذ ذلك التاريخ تغيرت مسميات كثيرة وبرزت فروع من جذوع واختفت أسماء قبائل ونحن نعلم أن عنزة دخلت في جمع اللّهازم ولكن ما انتسبت له أنتساب يجعلها تصير بكرية كما أن لهازم بكر ما انتسبت هي الأخرى للهزمة حتى يخلطها مع عنزه وقد أوردت أسماء عشرات من مشاهير عجل وتيم وقيس وعنزة عبر التاريخ وكل من وردت له ترجمة ينتهي اسمه في العجلي والقيسي والتيمي والعنزي ولا أحد انتسب لأحد وقد وجدت أن الشّخص الذي كتب الموضوع ذكر شخص فلان الشيباني العنزي وهذه أما تكون غلطة مطبعية أو أنه رجل من بني شيبان مع عنزة وهل يعقل أن الشيباني عنزي ؟ اليس نسب بني شيبان واضح كوضوح الشّمس وهل أحد يظن أو يتخيّل أن بني شيبان من عنزة ؟ ولماذا التركيز على تحوير وتزوير نسب هذه القبيلة والبحث عن أخبار تشكك وتطعن في النسب الواضح وهل نصدّق الذين يدّعون أن بني شيبان تسمّت عنزة ؟

لقد جمعت أنساب قبائل عنزة من القبيلة إلى الفصيلة من أفواه الرواة ووجدت اسم المحلف والمثلوثة فأتضح أن المحلف بطون من القبيلة يشكلون حلف داخلي يجمعهم وقت الحروب والمناخات ويتعاضدون ضد البطون القريبة لهم ويجمعهم كبير واحد وتكون رفدتهم موحدة وكذلك المثلوثة يتثالثون ثلان بطون من القبيلة ويشكلون جمع ويصبح هذا الجمع كيان موحد ولكن عندما تسأل الرجل عن سلسلة نسبه فهو يعد جدوده ولا يذكر منهم المحلف أو المثلوثة لذلك فأن الذي يثبت النسب بالجد وليس الحلف أو التثالث وهكذا اللّهازم

ولكن الغريب والعجيب هروب هؤلاء المزورين عن نسب عنزة ومحاولة الإلتحاق في بكر وتغلب فلماذا ؟ والغريب والعجيب أختيار وائل بن قاسط لأن لعنزة جد اسمه وائل وهم يحتقرونه ويأنفون منه وينفونه فهل وجدوا في كل وائل عنزي عيب ويرغبون تحسين الجدود ؟ والغريب والعجيب أنهم لم يبحثون عن أي فخر لعنزة أو نسب لعنزة عن طريق الوثائق ولا يذكرون فروع عنزة وحتّى حديث الرسول صلّى الله عليه وسلّم عندما نعّم لعنزة ما يدانون طاريه لأنهم ما يبيونها عنزة بل يبون نقلها لبكر وتغلب والغريب والعجيب أنهم وهموا بعض المهايطين وصاروا يقولون عمرو بن كلثوم العنزي وقامت بنوا تغلب من عنزة وعملت كذا وكذا فمن خوّل لهم ياترى أن ينسبون تغلب لعنزة فهل هي من عنزة كما يدعّون ؟ ألا يعلمون أن هذا الخلط شوّه سمعة عنزة وصارت مهزلة وفتحوا مجال من يريد يطعن بعنزة ولماذا ما يبقون هم عنزة ويعتزون ويفخرون بنسبهم ويبحثون عن جذور عنزة ويرجعون للواقع والغريب والعجيب أنني ذكرت عشرات المصادر تذكر قبيلة عنزة بالمكان والزمان وتذكر بكر وتغلب بالمكان والزمان ومع هذا يتجنبون ذكرها ويبحثون عن الشبهات في أي خبر مكذوب ولله في أمره شئون