( ماهي أسباب الجحود والنكران )
من المؤسف أنني كل ما أفتح على منتدى يخص قبيلة عنزة أجد النقل الواضح من كتبي دون الأشاره لها ويعلم الجميع أنه لا يوجد معلومه تخص القبيلة من انسابها ومشاهيرها والقابها وعزاويها ووسومها وقصصها والأشعار التي قيلت في بعض أحداثها ألا في كتابي ( أصدق الدلائل في أنساب بني وائل ) أو في كتابي ( المجموعة الكاملة لقطوف الأزهار ) من قصص وتراث قبيلة عنزة ومع هذا أجد الكثير من الأخوة بالأخص الشباب ينقلون الموضوع بنصّه الذي أوردته ولم يشير كما أن الذين يشجعون هذا الكاتب ما يعلمون من أين مصدره فيكتبون شكر وثناء ومن القصص التي أطلعت عليها في منتدى وضع باسم الأمير الوليد بن طلال وهو ليس لسموّه وجدت قصّه عن قبيلة الخماعله منقوله من كتابي قطوف الأزهار حيث لم تدوّن بأى كتاب ومع ذلك كتب ناقلها عبارة ( المصدر منتدى الوليد بن طلال ) وأني استغرب هل هو جهل بالمصدر أو تجاهل وإذا كان تجاهل فأن الأمر غريب حيث يجب أن يثمّن الناقل جهد الذي دوّن القصّه وحفظها من الضياع ويعلم الجميع أن الكتب الصادرة بفسح ولها رقم معياري دولي يكون للمؤلف حقوق تظمنها الأنظمة المرعيه في جميع الدول فلا يجوز النقل دون الأشارة للمصدر وقد لاحظت الكثير من تفرعات قبائل عنزة منقوله إلى المنتديات الفرعيه والكثير يكتب ويدعي أنها جمعه وتأليفه وهذا غريب حيث أن الصّدق والأمانة تحتم على الرجل العاقل أن يذكر المصدر لأبراء الذّمه وما يمنع الرجل إذا نقل موضوع أن يكون صاحب ضمير فيذكر المصدر وأهل الذّمه والضمير حتى لو اقتبس مثل معروف صاحبه فأنه يقول كما قال فلان وأذا اقتبس شاعر شطر بيت مما يرفع من قدره أن يقول قبلي قال فلان فكيف قصّه أو نسب جمع بجهد باحث ونقله من رواتها الذين طويت صحفهم وتكلّف وجمعه ودونه وحفظه من الضياع يأتي شخص فينقله ويتفوّه به أسأل الله أن يهدي من أضل

حياك الله ابا مشعل ..
انت تعلم ان اهم اسباب الجحود الحسد والعداوة ،، وكل سباق لفضيلة سيحسد عليها .

حيّاك الله يا أخ صفوق وقد أصبت كبد الهدف ولكن كما يقال ( الحسود لا يسود ) والحقيقة أنني أطلعت على بعض المنتديات ووجدت النقل منقول من كتابي حرفياً ومنسوب لمصدر آخر والجميع يعلم أن جمع المعلومات من أصعب البحوث وقد أمضيت سنين كثيرة في جمع المعلومات والغريب أن الذي ينقل يجحد المصدر الأساس وهذا يدل على ما تنطوي عليه بعض الصدور من حسد وعدم الاعتراف بالجهد ولكن المرجع الكتب مهما كتب من نقولات بالمنتديات وحسبنا الله ونعم الوكيل على كل من يخون ضميره ويجحد المعروف

اخي الفاضل أبو مشعل ..
المنتديات ليست مكاناً للتوثيق ولايعتمد عليها في النقول الموثقة ، وليست مرجعاً ، ولكنها تشير للمعلومات وتدل عليها ويبقى التأكد مما يذكر في مواقع الانتر نت مهمة الباحث ، وكما تفضلت المعتمد الكتب الموثقة والمعتمدة باسماء مؤلفيها .. وقلت منذ قليل بالحاسد ..

الحاسد اللي من طنافيس الافراد .. حيثه ردي ممشاه ممشى القراده
الخايب اللي عن عن طريق الهدى حاد .. على القرابه مثل عين الجراده
الـلي حـسل مـا يـنـفـعـه طــيـب الاجـداد .. ولا حـقق آماله وغـايـة مراده
يموت في غيضه لو غانم سـاد .. مـا ياصـل العـلـيا ويبطل طـراده
يستاهل اللي من حمو ضربته ناد .. كف على الصابر يحطم فـواده

الحاسد اللي من طنافيس الافراد .. حيثه ردي ممشاه ممشى القراده
الخايب اللي عن عن طريق الهدى حاد .. على القرابه مثل عين الجراده
الـلي حـسل مـا يـنـفـعـه طــيـب الاجـداد .. ولا حـقق آماله وغـايـة مراده
يموت في غيضه لو غانم سـاد .. مـا ياصـل العـلـيا ويبطل طـراده
يستاهل اللي من حمو ضربته ناد .. كف على الصابر يحطم فـواده

الجواب :
ما دام اللي شرواك يوقف بمرصاد *** للحاسد اللي أبليس كرّب اشداده
ماني بحال أهل الضغاين والأحـقاد *** بــذلــت جـهـد يـستـحـق الأشـاده
يشهد على صدقي شغاميم الأجـواد *** مـاهـم الذين فـيهـم الكـذب عـاده
أنسـاب وايـل راسيه مـثـل الأطـواد *** ولا خير باللي يعتزل عن اجداده
حنا عنـزة مبطي لنـا فـعـل وأمجـاد *** ولا هـمنـا أهـل البلبله والنكـاده
لك الشكـر يا صفوق ياقـرم الاولاد *** فـيـك الحـميه والكـرم والجـلاده

شكرا لك يابا مشعل جهودك لم تنساء الحقيقه انك تعتبر مرجع اساسي للانساب

وبلفعل كثير ماقراة بدون ذكر المصدر والحقيقه هذا يعتبر زيف وقتباس

والان المنتديات تعتبر مرجع للشباب الذي لم يقرا الكتب

تحت رواية افلان او الموقع الفلاني

ولكن لم يصح الا الصحيح

والله يعييينك يابا مشعل وشكرك على صمودك وكفاحك


تقديري لك ابواريج من العييينه

حياك الله يا أبو أريج وجزاك الله خير على تفهمك لما يدور عبر المنتديات والحقيقة أن اسباب الجحود هو انعدام الضمير عند بعض من يكتبون وسذاجة الجهلاء وقد أعجبني رجل حيث نشر أحد الشباب تفرعات فخذ من عنزة منقوله حرفياً من كتابي وكتب البعض يشجعه ويصفه ويمدحه ثم أن هناك رجل صاحب ضمير فقد كتب عبارة ( شكراً لك على نقل هذه المعلومة من كتاب أبن عبار ) وصاحب هذه العبارة قد برأ ضميره من ناحية ومن ناحية أخذ على الكاتب مأخذ أنه نسب المبحث له ومن ناحية حاول أن يفهّم الذين يمدحونه أن الجهد ليس له وأني أتمنّى من كل رجل صاحب ضمير يطلع على تفرعات أنساب أي فخذ من عنزة أو الجاليات والأسر المتحضرة منشورة بأي منتدى دون الأشارة للمصدر أن يفتح على موقعنا ويبحث عن هذه التفرعات فسوف يجدها في هذا المنتدى الذي نشرها من كتاب أصدق الدلائل أو من أنساب الفدعان لكي يعرف الجميع مدى الجحود والنكران من البعض

وقد أطلعت على كتاب صدر عن قبيلة من عنزة وقد نقل مؤلفه ما في كتابي عن هذه القبيلة حرفياً حتى المشجرات ونسب المصدر لمؤلف آخر معروف تخبيصه بالانساب وعندما نسب الموضوع لذلك المؤلف لكي يتحاشى أنه منقول مني وهذا يدل على الحسد والفسد والكذب ولا نقول ألا حسبنا الله ونعم الوكيل على ما يصفون

اهلا بك الاخ الكبير ابو مشعل واهلا بالاخوه الكرام الذين علقوا على الموضوع انا عندي ملاحظه حيث ان ابو مشعل شاهدناه في اوقات سابقه على بعض الفضائيات في حوارات عن نشاطه وعن بعض المواضيع . اتمنى لو ان ابو مشعل اشار الى عدم نزاهة بعض الناقلين عن كتاب بن عبار ولم يشار الى المصدر واعطاء هذه النقطه توضيح اكثر للمشا هدين او انا لا اتذكر قد يكون اشار لها

سلمك الله يا ابو مشعل انت ولاخوه الكرام

أنا أعتقد أن هناك صنفان من هؤلاء: الصنف الأول هم الذين تنقصهم المعرفة والدراية فهم ينقلون مايقرأون دون الإهتمام بالمصادر وهؤلاء هم الغالبية والصنف الثانى: ممن لديهم المعرفة والإطلاع لكنهم يفتقرون للمصداقية والأمانة فلايقيمون وزناَ للخصوصية الفكرية ولايحفظون منزلة ولامقام لأحد؟ فهؤلاء ينطبق عليهم قول الشاعر: كالبحر يمطره السحاب وماله - فضلُ عليه لأنه من مائه!!

[SIZE="6"]الأخ أبو عبدالله بارك الله بك :
لم أجد رجل واعي من هذه القبيلة ألا ويدرك تماماً أن ما وجد بالمنتديات من أنساب بنفس الصيغة التي نشرت الأنساب بها منقول من كتابي حرفياً وهناك كتب خبّصت في أنساب عنزة ولا أجد أحد ينقل منها لأنهم يعرفون أن أصح ما كتب عن عنزة هو أصدق الدلائل وقد أتضح أن سبب الحقد والعداوة لأن هناك بعض الأشخاص يريد أن يؤلف كتاب عن عنزة ثم لا يجد مجال ألا في كتابي فيزداد حنق حتى أنه يوجد من حاول سرق الكتاب ولكن الجهات المختصّه كانت له بالمرصاد فبطل مفعوله وانثبر ثم بدأ الحسّاد يكذبون ويدجلون على العامه في روايات كذب ضد أبن عبار ولكن فشل كل من ظلم نفسه