السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

من لقب الدهامشه بالدويله وهي الدوله الصغيره وما الروايه الصحيحه او الأقرب للصحيحه لأني سمعت اكثر من روايه عن سبب هذه التسميه ؟

ماسبب انفصال الدهامشه عن العمارات ؟

هل الدهامشه هم آخر قبيله عنزيه هاجرت من نجد إلى الشمال ؟

الأخ العمارات :
أخي مع الأسف الشديد أن الرجال الذين تستطيع أن تجد عندهم جواب لكل سؤال فقد قضوا رحمهم الله أما بخصوص لقب ( الدويلة ) فأنه لم يأخذ نصيبه من الشهرة وشهرة الدهامشة في أسمهم وأشهر لقب لهم هو ( محددت الجمل ) وأشهر نخوة لهم هو أولاد علي ) ولا علم لي لمن أطلق عليهم هذا اللقب أما أنفصال الدهامشة عن العمارات فهذا لم يحصل حيث أنهم لا يزالون عمارات وأظنك تقصد ما جاء بقصيدة غانم اللميع الذي يعاتب بها الشيخ أبن هذّال عندما قال :
أول خمالك قيل وين العمارات *** الكل منا صار من له قبيلة
وهذا عندما حصلت أحداث بين القبيلة كعادة العرب سابقاً وهم قد انفصلوا عن رئاسة أبن هذّال فقط أما أنفصال قبيلة الدهامشة عن أسم العمارات فهذا كما أشرنا لم يحصل الأنفصال
أما آخر من هاجر من عنزة فأن الهجرة كانت رأس الحربة فيها قبيلة الحسنة والمصاليخ وبعض المنابهة ثم تبعوهم موجات من ولد علي ثم قبائل الجلاس ثم قبائل من ضنا عبيد ثم العمارات ومنذ عام 1111هـ والهجرات متواصلة على شكل جماعات وأفراد وتجد في عوائل عنزة الكثير من أسماء عوائل ( النجدي ) ( الخيبري ) وهؤلاء الذين يلحقون بجماعتهم بعد تأخير فترة من الزمن فيطلق عليهم هذا اللقب ومعروف أن آخر من هاجر على مستوى القبيلة قبيلة الدهامشة حيث كانت آخر محطة لهم الأسياح ثم نزحوا للشمال الأدنى عام 1270هـ تقريباً وشكراً لك على بحثك المجد وأهتمامك يالعمارات

السلام عليكم ورحمة الله ويركاته

لقب الدويله يطلق على قبيلة المواعزه من بني عمرو من قبيلة حرب وشيخهم ابن كمي

والذي كان له صولات وجولات مع جيوش الدوله العثمانيه ونرجو تحري الدقه ولكم التحايا .

أخي الفاضل :
تحري الدقة مطلوبة من الجميع ونحن نعتقد أننا قد تحرينا الدقة في كل ما نكتب وفي كل ما ننطق ولكن الخطأ أن وجد فهو من طبع البشر والذي نسمع أن قبيلة حرب يطلق عليها جميعاً ( حرب محاربة الدوّل ) وهذا اللقب أيضاً يقال للشيخ محمد بن سمير فهو ( حريب الدول ) وله في هذا قصّة وكما تعلم أن الكثير من الألقاب قد تتفق فهناك يقال لقبيلة شمر ( غلباء ) ويقال لقبيلة سبيع ( الغلبا ) ونخاوي القبائل تتشابه ولا يمنع أن يكون اللقب المشار إليه قد أطلق على عدد من القبائل وحالياً يعرف بهذا الأسم حمولة من أهل الكويت يقال لهم ( الدويلة ) والذي نعرفه يا أخي أن قبيلة عنزة والقبائل الأخرى كل منهم له مفاخر وألقاب تغنيه عن أنتحال لقب ليس له وبودنا لو تكرمت وشرحت لنا سبب تسمية هذه القبيلة بالدويلة وشكراً

حياك الله يابو مشعل

والله يابو مشعل من يعلم ربعك اللي يتهمونها ليل نهار ان حرب

تسرق سوالف عنزه ولاأدري متى حدث هذا ؟؟
ولانعرف سوالف عند عنزه ماهي عند حرب سواء
بالكرم او بالشجاعه او بغيرها من مفاخر العرب ,,
فهم قد قلبوا الايه يقولون ان حرب سرقت لقب محمد
بن سميروان محمد بن سمير احق بهذا اللقب مع العلم
ان حرب لقبت بهذا اللقب قبل أن يولد محمد بن سمير

وانني أتسأل كيف شخص واحد يستطيع ان يحارب
الدول !!!!! وماهي هذه الدول التي حاربها ؟؟؟


ولو اننا نعاملكم بالمثل لأاثرنا الدنيا وأقمناها وقلنا
عنزه تسرق لقب قبيلة المواعزه
ولكننا مثل تفكيرك يابو مشعل نقول ان هناك تشابه
بالقصص والسوالف والعزاوي وغيرها فابناء عنزه
يقولون ان قصة علوش بن ظويهر سرقها البدراني
وجعلها لابن راجح البدراني !!!

يعني اذا حدثت هذه القصه لعلوش بن ظويهر حرام انها
تحدث لابن راجح !!!!!!!!

أليست قصة ولد السبيعي الذي قتل ابنه لاجل جاره
حدثت مع المطيري الذي قتل ابنه لاجل خويه وأليست
مشابهه لقصة ابن سويط .

أهل العقول براحه ! و لانعلم كيف جعلتم محمد ابالروس
شاعر في قصة علوش بن ظويهر ؟؟؟ يعني غصب
يصير شاعر!!! نحن أعرف بقصائد شيخنا من غيرنا .

ومتى حدث ذلك ؟؟؟ الحقيقه لاأعلم ؟؟ لكن ماعلينا
سواء هي حقيقيه ام لا مايهمنا .

ابن راجح اشتهر بوسط نجد انه ينقد القهوه وان كان
لم يشتهر مثل علوش الذي نقد القهوه في مجلس ابن
رشيد أقول ربما .

بالنسبه للشيخ بن كمي فيكفي ماتحدثت عنه التقارير العثمانيه :


الشيخ بن كمي يتسبب في ثورة قبائل مسروح ضد
محمد علي باشا سنة 1254 هـ:

في منتصف سنة 1254 قامت قبائل مسروح بثورة عارمه
ضد عساكر محمد علي في الحجاز وحاصرهم بالمدينه المنوره
وقطعوا طرق المواصلات بينها وبين ينبع وسبب تلك الثوره
أن بعض قواد محمد علي هجم على قافلة محملة بالتمر وغيره
قوامها حوالي 200 حمل تخص الشيخ زيد بن كمي وجماعته
المواعزه وبعض بعض بني عمرو .
وفي مايلي ملخص ترجمة التقرير المرفوع الى محمد علي
بهذا الشأن ومضمونه :
أن ابراهيم اغا الالفي
وصله خبر وهو بالحناكيه أن الشيخ زيد بن كمي من شيوخ بني عمرو
حمٌل جماله من وادي الفرع تمرا وغيره وأنه في طريقه الى عربانه .فركب
المذكور في حوالي الساعه الثالثه ليلا بالتوقيت الغروبي ومعه نحو مئتي
فارس فباغتوا الحمله وقتلوا خمسه وأربعين رجلا من أصحابها واستولوا
على مئتين وخمسة وأربعين جملا محملا ........الخ.
وعلى أثر ذلك استنجد ابن كمي بمشايخ بني عمرو وعوف فقاموا معه
بكل همه وهاجمت القبائل المذكوره القوات المصريه والتركيه وقاد الشيخ
هندي بن ربيق شيخ بني عمرو في وادي الفرع ومعه فراج بن طريس
من شيوخ الصواعد من عوف قوات حرب ووصلوا الى مضيق الجديده
واحتلوا الفريش بعد معركة شديده مع القوات التركيه المرابطه
هناك بقيادة سليم باشا.


يفيد احد التقارير التركيه انه بعد ان علم القائد العسكري حسين افندي المتواجد في
منطقة المدينة بنبأ إستيلاء ابن ربيق على الفريش جمع عساكره وقواته واتجه الى
المضيق واراد النزول هاجمه اتباع ابن ربيق وبدا القتال بين الفريقين وحمي الوطيس
فانهزم عساكر المغاربه فانكسر العسكر وتراجعو منهزمينواسرعو بالرجوع
الى المدينه خوفا من استيلاء العرب عليها على مامعهم من الخيل والذخائر بعد ان
قتل من العساكر حوالي عشره واستولى ابن ربيق على عدد من خيول العساكر وقتل
ثلاثون من العرب حسب رواية قائد عساكر محمد علي.


أتمنى ان ابناء عنزه يستفيدون من كلامك وتفكيرك
بهذه المسأله .

الأخ حفايا أو خفايا انسان اشكر مرورك أولا ، ثانيا اكتفي برد ابو مشعل عليك .

اما بالنسبه للشيخ بن كمي وش دخله بالموضوع اللي انا كتبته

ابو مشعل اشكرك على ردك السريع دايم لي شكرا شكرا شكرا شكرا .

الأخ خفايا أنسان بخصوص بعض المزوح الذي تحصل بين بعض جماعتنا وربعكم فهي لا ترقى إلى مستوى التنافر وهناك تعليقات بين الطرفين وهناك قصص متشابهة ونحن لم نكن شاهد عيان في أي قصّة حيث ورثناها من رجال هم حالياً تحت الثرى وبخصوص القصائد قد تكون توارد خواطر ولكن القصص تختلف في التشابه وليس غريب أن تحدث القصة عند عدة قبائل لأن العرب طباعهم وعاداتهم وتقاليدهم متقاربة ولا نريد أطالة هذا الموضوع وكل قبيلة لها تراث وتاريخ والدليل على تقارب العادات فأن موزل المستشرق الألماني كتب عن قبيلة الرولة وقال أنني أخذت هذه القبيلة كنموذج بحيث أن ما يحدث في هذه القبيلة من عادات وتقاليد في الحرب والسلم يوجد عند جميع قبائل العرب وهذا يعتبر من الأنصاف وأقول عندما ترد قصة عند عنزة وقصة مماثلة عند قبيلة أخرى تجد من يقول هذه قصّة فلان أنتحلوها وحطوها لهم ولكن الرجال المنصفين يميزون أن القصص تتشابه وبخصوص قصة علوش بن ضويهر فهي صحيحة ومعروفة سواء قصيدة الذويبي قيلت أو أنها مقولّه على لسانه أما محمد بن سمير فقد كتبت في كتابي قطوف الأزهار روايات عن هذا الشيخ ومن ضمن ما كتبت القصص التالية :

* أما الشيخ محمد بن دوخي بن سمير شيخ قبيلة ولد علي من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة فهو من أبرز مشائخ قبائل عنزة وهو شيخ وفارس وشاعـر أنطوى معظم شعره في صدور الرواة ومن خلال بحثي عن تراث قبائل عنزة فقد حصلت على عدد من قصائد الشيخ محمد وحيث أن بعض القصائد مرتبطه بأحداث فقد تم تجاوز بعض الأبيات من قصائد الشيخ محمد وللشيخ محمد بن دوخي السمير مواقف وقصص كثيرة وقد أشتهر في حماية المستجير حتى أطلق عليه لقب ( حريب الدول ) ومن القصص والمواقف للشيخ محمد هذه القصة التي كنت قد ذكرت في طبعات سابقة من هذا الكتاب أنه أستجار به جماعة من أسرة الخديوي ثم أتضح أن الذين أستجاروا بالشيخ محمد هم من حمائل الطحاوية أهل مصر حيث كان عليهم طلب للدولة التركية فأجارهم وقومت عليه الدولة حمله فدارت معركة قتل بها عدد من الطرفين ولكنه لم يسلم الطحاوية حتى عفي عنهم وعادوا إلى بلادهم وقال الشيخ محمد بن دوخي السمير هذه الأبيات من قصيدة يسند على حمود ويفخر بحمايته للطحاوية :
يا حـمـود مـا نعـطي دخيـل نصـانـا ** لـو جمعـوا كـل العساكـر والأروام
يا بـعـد عـن ظيم الرجال اقصـرانـا ** ودخيلنا بالكون يا حمود ما ايضام
دخـيـلنـا عـن نصـرتـه مـا انتـوانـا ** نحميـه لـو يطـلـب بـثـارات حـكّـام
عـن الردى تـكـرم سـواعـد لحـانـا ** ودخـيـلـنـا ما هو دخيل 000000
نـكـوي المعـادي كـيـة وأن كـوانـا ** كـي يـجي مـن بـسـرة القـلـب قـّدام
حـنـا عـذاب الـلـي تـوطـأ رشــانــا ** دام الـلـيـالـي مـقـبـلات والأيــــــام
وحنـا نهـار الكـون نرهـب اعـدانـا ** وحـنـا عـلى مـن دور الظـلم ظّـلام
وحـنـا الـيـا سـرنـا بـعـيـد مـعـدانـا ** وعـدونـا الـلي نطلبـه حـق مـا نـام
نـبي الحـرايـب والحـرايـب مـنـانـا ** وش عاد لو جابولنـا عسكر الشام
ثم بعد ذلك زبن على الشيخ محمد بن سمير الفارس شلاش العر من كبار قبيلة العمور بعد أن قتـل ضابط من قادة الأتراك رجال الدولة آنذاك وقيل أنه بسبب الدفاع عن كرامة أمرأة أراد هذا الضابط النيل من شرفها فصاحت تطلب النجدة وقتله شلاش العر وأصبح مطلوب للدولة فما كان منه الا التوجه إلى الشيخ محمد بن دوخي السمير وقد حل ضيفاً عند أحد رجال المشطة وهو عقيّل بن سليم بن نصرالله من القذالمة من المشطة وطلب أيصاله إلى ابن سمير فقام أبن نصرالله وأوصله إلى أبن سمير وبعد أن وصل إلى الشيخ محمد ابلغه بقصته وطلب منه أن يجيرة فقال محمد ما يلحقك الا ما يلحق ولد علي وقال هذه الأبيات من قصيدة يطمئن مجيره شلاش العـر بعد أن بلغه أن هناك وفد من الدولة جاء يفاوض الشيخ محمد على تسليم شلاش فقال الشيخ محمد هذه القصيدة :
يا شلاش قلبك لا يصيبه وشاويـش ** حـنـا هـل العـادات كـان أبـتـلـيـنـا
ياشلاش ما نعطيك حمر الطرابـيش ** لـو جـمعـوا كـل العساكـر عـليـنـا
دونك نسوق المال والخيل والجيش ** وأن لزموا يا شلاش نرهن حدينا
أخوان عذرى ما بنا سيس وكـديش ** يرجـع معـيف وخـاسرٍ مـن يبينـا
حـنـا الـيا سـرنـا بـعـاد المطاريـش ** حامين من النقـره اليـا حدود سينا
مركاضنا يشبع بهـا ناقض الريـش ** نرهـب اعـدانـا كان صوبه مشينـا
وأن طار ستـر منقضات العكاريش ** عـدونــا لــو كـان قـاسـي يـلـيـنـــا
وحـنـا عـذاب الـلي يـدور التباليش ** يـا مـا ولـيـنـاهـم ويـا مـا عـفـيـنـا
ثم أرسل والي الشام وفد يفاوض أبن سمير لتسليم مجيره شلاش العـر وكان أبن سمير قد اعد خطة بحيث أبلغ رجال قبيلة ولد علي بأنه سوف يأتيهم ضباط من عسكر الدولة للتفاوض على مجيرهم شلاش العـر وقال سوف أعقد معهم جلسة على قمة تلك الرابية وعليكم أحضار اسلحتكم وركوب خيلكم وعزل الخيل حسب أشكالها بحيث تكون الخيل الصفر والشقر والدهم وغيرها من أشكال الخيل المعروفة وتشكيل سرايا من كل لون وتطويق الرابية وأنتم ملثمون وتنشدون أهازيج الحرب والحداء حتى يكون هذا التصرف بمثابة رسالة للدولة لكي تفهم أنه من الصعوبة أخذ هذا المجير عنوة ولكي يتم القبول بالفدية وبعد أن وصل وفد الدولة المفاوض إلى بيت الشيخ محمد بن سمير رحب بهم وقهواهم ثم طلب منهم أن تكون الجلسة في قمة الرابية لكي لا يسمع الحديث أحد من رجال القبيلة وعندما جلسوا على الرابية وبدأت المحادثات بين الطرفين وكان الأتراك يتكلمون بلغة التهديد والوعيد والتحدي من منطلق القوة وهم ينوون أخذ شلاش العـر بالقوة ولم يخطر على بالهم أن أحد يمتنع عن الأذعان لأمر الدولة التركية ولكنهم فوجئوا بالرجال يطوقونهم على صهوات الخيل ومعهم أسلحتهم فسألوا الشيخ محمد عن هذا الحشد وما سبب وجود هؤلاء القوم فقال أن هؤلاء رجال قبيلتي ينتظرون نتيجة المحادثات بيننا وفي حال موافقتي على تسليم مجيرهم فهم ينوون قتلنا جميعاً ولا حيلة لي بهذا الأمر إذ أن القبيلة لا تقبل بأن تسلم مجيرها ولو فنت عن بكرة أبيها وكانت هذه خطة من الشيخ محمد بن سمير لأرهابهم وتخويفهم وعند ذلك فقد تغيرت لهجة الضباط المفاوضين وقالوا ماذا يكون الحل إذاً فقال أبن سمير لا يوجد حل لهذه المشكلة الا قبول الأدية فقبلوا الأدية وطلبوا فدية باهضة جداً ورغم هذا فقد قبل أبن سمير وطلب من اللجنة المفاوضة أعطائه مهلة لكي يستطيع جمع هذه الأدية من الإبل والغنم والفلوس ولكنهم طلبوا أخذ أخيه رهينة لكي تضمن وصول الأدية فأمر أخيه أن يرافقهم إلى الشام وذهبوا بأخيه وبقي عندهم رهينة حتى دفعت الأدية وقال رجلآ من ولد علي أبيات من شعـر الدحة يلوم على عقيّل بن نصرالله الذي أحضر شلاش إلى ابن سمير فيقول

يا عقـيّـل لا جبـت الخلفـات ** الـلـي يـتـلـيـهـن ضـنـاهـن


كـلــن يــقــدم شــيــاهــــــه ** ويــحـلــف ذمــه وراهـــن

ابو مشعل اشكرك على الرد الوافي الكافي

الاخ عمارات انت تسأل وش دخل بن كمي بالموضوع ؟
لانك تسأل عن تسمية الدويله وانا أجبت ان الدويله لقب لقبيلة المواعزه
من حرب وشيخهم ابن كمي وأتيت لك بالدليل من الوثائق العثمانيه وهذه
بعض الشواهد الشعريه من القبائل
يقول الشاعر/ عبد الرحمن الرويس العتيبي
لولاالدويله ماانقضا لي لزومي
=== لياجيتهم عن واجبي مايصدون
مواعـزه رجـالهم لهعزومي
=== ليا كبرت القالات فيهايقومون

ومن قصيدة للشاعر خالد الغفيلي الشمري
يصلالدويله طيبين العموقي
=== مواعزه تعرف اليا نشف الريق
اهلالوفاء ومكملين الحقوقي
=== ماهي عـلوم مكثرين التخافيـق


(ومن قبيلة حرب)
يقول الشاعر/ مليح الحداري الشعيلي الحربي(رحمه الله(
زيزوم ربعٍ يحتمون المخلاه
=== مواعزه لاجاء النهار الصعيبي
هـمالدويله في نهار المثاراه
=== لاثار عج ملافخات السبيبي
حمايةالعطفه رجال المحاماه
=== مضرابهم في كل عظمٍ صليبي

أخي المويعزي :
لا أحد يشك بهذه القبيلة ونقول ونعم بكل طيّب منكم ومنا ومن جميع القبائل ومن ضمن قصيدة لي قلتها بمناسبة قبل عشر سنوات هذا المقطع :
أفـتخـر واعـتـز واسعـد وأمتـدح عـزوه عـريـبـه ** حرب في حرب المعادي ما يعرفون الهروب
الـمـراجـل حـصـلـوهـا لـو مسـالـكـهـا تـعـيـبــــه ** مـاضي التاريخ يشهـد كـل مـا كـان محسوب
الكـرامـة والشهـامـة عـنـدهـم مـاهـي غـريـبـــه ** طبعهم والله حباهم بالصخى ونضف القلوب
حـرب هـم سقـم الحـريـب ولا يطيـقـون الغـليبـه ** في زمـان الجاهلية من نطح حرب مغـلـوب
حرب ما يشمت عليهم كـود مـن قـصّـر نصيبـه ** كل منصف قال نعم أن جيب طاري للحروب
حـرب هـم عـز الرفيـق الـيـا تـونـت به نجـيـبه ** كـل مـن سار برفـقهم ما شكا العايـز بـنـوب
حرب هم زبن الدخيل الـلي حـماهم يلـتجي بـه ** كان حلت به جوايح هم حجـاه من الخطـوب
حرب هم عـز القصير وجارهم ما شاف ريـبـه ** والغـريـب يدلهـونـه مـا ذكـر يـوم مـهـزوب
حرب نعم الحي حـرب أهـدافهم ما هي قـريبـه ** لابـة يحـجـي ذراهـم عـن لـوافـيح الـلهـوب
حرب مقرين الضيوف اليا جت سنين عصيبه ** لا بـدأ خـطـو البخيـل يغـّرز الضرع الحلـوب
حرب هم خوال ابـوي وفعـلهم كـلـن دري بـه ** حـرب يكدون المعادي لا حصل للملح شوب
رايـة الاجـواد بيضاء نـرفعـه فـوق الجـذيبـه ** وأهدي الشكر الجزيل لكل مـن عـنهم ينـوب
رحبوا باللي يجيهم ما بهـم مـن صـك شيـبـه ** أمتـدح وأثـني عـليهـم كـل مـا هـب الهـبـوب