يتم صياغة الموضوع صياغة جديدة

ابداع
موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

الأخ صفوق : هذا المصدر ليس هو الوحيد في سلسلة نسب عنزة بل اتفقت جميع المصادر على ذلك وقد تطرقت لمواطن عنزة وتنقلاتها وأماكن تواجدها في كتابي منذ بداية تكوينها إلى عصرنا الحاضر والتركيز على الفرع الذي وجد في خيبر فهو الفرع العنزي الذي نال الحظ الأوفر من الشهرة وهو الذي احتفظ باسم القبيلة وجميع المصادر أشارت على أن هذا الفرع عنزي صرف لم يدخل معه من قبائل ربيعة الأخرى أحد ومنذ وجود عنزة في خيبر وأخبارها تتواصل ولم يتغيّر اسم عنزة وحيث أنها بادية يصعب وصول الكتّاب التوغل داخلها فأن تفرعاتها لم ترد الا في مصادر قليلة منها الجزيري وأيوب صبري مع بعض الخلط ولكن وثائق خيبر والصرّة التركية ذكرت أشخاص وعوائل وبقيت عنزة هي عنزة لم يرد معها اسم آخر وبعد أن تكاثرت وتوغلت في نجد منذ القرن السابع الهجري انخزل منها حاضرة كثيرة وسكن معظمهم في أقاليم نجد واسسوا أمارات مثل أمارة حريملاء والتويم والمجمعة وحرمة والحريق وبريدة وبرز أسم آخر مرادف لعنزة ولكنه لم يكن اشهر من عنزة وهو وائل حيث لم يذكر ألا في القرن الثاني عشر الهجري وأكثر من كرر اسم وائل هو أبن لعبون ولكنه خلطه مع بكر ومن ذلك الوقت واسم وائل يرد في الشعر فقط وهو يعني عنزة حيث يقال ( أولاد وائل ) حتى جاء النت وبدأ يكتب به ما هب ودب حيث بدأ التلاعب بنسب عنزة وقد حوّر إلى التحورات التالية :
1-عنزة تضم جميع قبائل ربيعة
2- عنزة فرعيها بكر وتغلب
3- عنزة تعتزي بوائل بن قاسط بموجب حلف اللهازم
4- جميع قبائل ربيعة دخلت في عنزة
5- بشر من تغلب وضنا مسلم من بكر
6- لا يوجد وائل ألا وائل بن قاسط مع التفخيم
7- جحود وائل بن هزان وأنكاره وتحقيره
8- التكذيب بكل وائل ألا وائل بن قاسط
9- تصنيف قبائل عنزة والحاقها في قبائل من بكر مخصصة
10- توقيع مشاهد تلقي نسب عنزة وتجعل اسمها مجرد لقب
11- مخالفة جميع نصوص المؤرخين وعدم الرجوع لأي مصدر ألا ما كتب بالنت

وهكذا حصل التلاعب بنسب عنزة علماً أن نسبها ثابت وهي عنزة بن أسد بن ربيعة وهي مثل غيرها من قبائل العرب التي تفرقت بعد الإسلام وبقي منها فروع حفظت الأسم القديم

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن عبار [ مشاهدة المشاركة ]

الأخ صفوق : هذا المصدر ليس هو الوحيد في سلسلة نسب عنزة بل اتفقت جميع المصادر على ذلك وقد تطرقت لمواطن عنزة وتنقلاتها وأماكن تواجدها في كتابي منذ بداية تكوينها إلى عصرنا الحاضر والتركيز على الفرع الذي وجد في خيبر فهو الفرع العنزي الذي نال الحظ الأوفر من الشهرة وهو الذي احتفظ باسم القبيلة وجميع المصادر أشارت على أن هذا الفرع عنزي صرف لم يدخل معه من قبائل ربيعة الأخرى أحد ومنذ وجود عنزة في خيبر وأخبارها تتواصل ولم يتغيذر اسم عنزة وحيث أنها بادية يصعب وصول الكتّاب التوغل داخلها فأن تفرعاتها لم ترد الا في مصادر قليلة منها الجزيري وأيوب صبري مع بعض الخلط ولكن وثائق خيبر والصرّة التركية ذكرت أشخاص وعوائل وبقيت عنزة هي عنزة لم يرد معها اسم آخر وبعد أن تكاثرت وتوغلت في نجد منذ القرن السابع الهجري انخزل منها حاضرة كثيرة وسكن معظمهم في أقاليم نجد واسسوا أمارات مثل أمارة حريملاء والتويم والمجمعة والحريق وبريدة وبرز أسم آخر مرادف لعنزة ولكنه لم يكن اشهر من عنزة وهو وائل حيث لم يذكر ألا في القرن الثاني عشر الهجري وأكثر من كرر اسم وائل هو أبن لعبون ولكنه خلطه مع بكر ومن ذلك الوقت واسم وائل يرد في الشعر فقط وهو يعني عنزة حيث يقال ( أولاد وائل ) حتى جاء النت وبدأ يكتب به ما هب ودب حيث بدأ التلاعب بنسب عنزة وقد حوّر إلى التحورات التالية : 1-عنزة تضم جميع قبائل ربيعة 2- عنزة فرعيها بكر وتغلب 3- عنزة تعتزي بوائل بن قاسط بموجب حلف اللهازم 4- جميع قبائل ربيعة دخلت في عنزة 5- بشر من تغلب وضنا مسلم من بكر 6- لا يوجد وائل ألا وائل بن قاسط مع التفخيم 7- جحود وائل بن هزان وأنكاره وتحقيره 8- التكذيب بكل وائل ألا وائل بن قاسط 9- تصنيف قبائل عنزة والحاقها في قبائل من بكر مخصصة 10- توقيع مشاهد تلقي نسب عنزة وتجعل اسمها مجرد لقب مخالفة جميع نصوص المؤرخين وعدم الرجوع لأي مصدر ألا ما كتب بالنت وهكذا حصل التلاعب بنسب عنزة علماً أن نسبها ثابت وهي عنزة بن أسد بن ربيعة وهي مثل غيرها من قبائل العرب التي تفرقت بعد الإسلام وبقي منها فروع حفظت الأسم القديم

حياك الله .... أفدت وأجدت أبا مشعل ، وأنا أعرف المصادر ولكن هذا المصدر نجده النص الأقرب لكلام مؤلفه مقارنة مع غيره .

ذكر سعود الزيتون الخالدي أن قوات من منطقة عسير والحجاز ومعها عنزة خرجت إلى بيت المقدس لدعم صلاح الدين الايوبي في جهاده ضد الصليبيين سنة 583هـ ((محطات تاريخية ...ص202))

وذكر السويداء في سنة 589هـ أن أمير مكة مكثر بن عيسى غزا مدينة أوضاخ في نجد بقبائل من عنزة بن أسد وحرب بن سعد وهوازن وبني سليم ((الالف سنة الغامضة من تاريخ نجد ...ج3 ...ص113))

ومن تلك النصوص يتبين أن قبيلة عنزة قد أصبح لها كيان قبلي مستقل

وهذه التواريخ أيضا تدل على تواجد عنزة في الجزيرة العربية وأن إنتقالها إلى خيبر يتوافق مع ماذكره المؤرخين

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أباوائل الوائلي [ مشاهدة المشاركة ]

ذكر سعود الزيتون الخالدي أن قوات من منطقة عسير والحجاز ومعها عنزة خرجت إلى بيت المقدس لدعم صلاح الدين الايوبي في جهاده ضد الصليبيين سنة 583هـ ((محطات تاريخية ...ص202)) وذكر السويداء في سنة 589هـ أن أمير مكة مكثر بن عيسى غزا مدينة أوضاخ في نجد بقبائل من عنزة بن أسد وحرب بن سعد وهوازن وبني سليم ((الالف سنة الغامضة من تاريخ نجد ...ج3 ...ص113)) ومن تلك النصوص يتبين أن قبيلة عنزة قد أصبح لها كيان قبلي مستقل وهذه التواريخ أيضا تدل على تواجد عنزة في الجزيرة العربية وأن إنتقالها إلى خيبر يتوافق مع ماذكره المؤرخين

هذا يدل على أن تواجد عنزة ( البادية ) الفعلي في نجد كان من القرن الثالث فمابعده .. علما أنه لم يذكر المصدر التاريخي الذي يعتمد عليه هذا الخبر ..

موضوع كافي ووافي على نسب عـــنـــزة ابــن أســـــــد ....

.... كل الشكر والتقدير لك أخي صفــوق الدهمـشـي .........

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرجال العنزي [ مشاهدة المشاركة ]

موضوع كافي ووافي على نسب عـــنـــزة ابــن أســـــــد .... .... كل الشكر والتقدير لك أخي صفــوق الدهمـشـي .........

حياك الله أخي الرجال العنزي ، ولاشكر على واجب ، وأنا في خدمة قبيلتي فيما أستطيع ، والموضوع على نسب ( عنزة الكبرى ) ، لأن اخواننا لايعرفون عنزة الكبرى ، أو يخلطون بينها وبين الفرع ( عنزة البادية ) وقد عادت إلى الحاضرة الآن ، لكنها تبقى الفرع ، أو أنهم يفرقون بينهما ، وهما قبيلة واحدة ، وأنا في نظري قطعت الطريق على النبهاء المشككين ، الذين يقولون : أين عنزة الكبيرة ، كيف تحولت إلى رجلين فقط ، وهل هي فعلاً الموجودة عنزة إذا قلنا أنهم ابنا بشر ومسلم فقط ، كل هذه التساؤلات يعالجها هذا الموضوع ، وليس الموضوع سد فراغ .

حياك الله أخي صفوق بالنسبة للخبر الأول فقد أرجعه سعود الزيتون لشعيب عبدالحميد الدوسري وكتابه إمتاع السامر بتكملة متعة الناظر ص22

أما الخبر الثاني فلم يرجعه السويداء لمصدره

الأخ أبا وائل الوائلي خبر قدوم عنزة من عسير هذا يدل على أنها بنو عنز بن وائل وليس عنزة بن أسد لأن عنز هي القبيلة التي كانت تتواجد في تلك الفترة في بلاد عسير وقد ذكر ذلك أبن شعيب والحفظي صاحب كتاب تاريخ عسير ولكن الكتابان لا يسمح بالأعتماد عليهما حيث ترى الدارة أن بهما حشو ومبالغات وتصنيفات غير صحيحة