"علماء بأنساب العرب ممن سبقوا ابن الكلبي الأب ومن معاصريه"

1 - أمير المؤمنين وخليفة رسول رب العالمين أبو بكر الصديق
عبد الله بن عثمان القرشي رضي الله عنه توفي سنة 13 هـ
قال ابن إسحاق: كان أنسب العرب" وقال العجلي :كان أعلم قرشي بأنسابها" وقال أبن أسحاق أيضاً: كان أنسب قريش لقريش" وقال مصعب الزبيري: سمي عتيقاً لأنه لم يكن في نسبه شيء يعاب به وقد أخذ النسب عنه جبير بن مطعم رضي الله عنه وحسان بن ثابت رضي الله عنه وحكيم بن حزام" رضي الله عنه وتأتي تراجمهم إن شاء الله تعالى
2 - عمر بن الخطاب بن نفيل القرشي العدوي
أبو حفص الفاروق أمير المؤمنين، خليفة خليفة رسول الله صلى الله عليه و سلم توفي شهيداً سنة 23 هـ رضي الله عنه كان رضي الله عنه نسابة وهو أول من دون الدواوين فأنشأ ديوان الجند، ورتبه على القبائل مراعياً في تسلسلها القرب من رسوا الله صلى الله عليه و سلم فبدأببني هاشم رهط النبي صلى الله عليه و سلم ثم بقريش وهكذا على بطون العرب وجائز أن يقال: إن هذا الديوان هو أول كتاب في الأنساب
3 - حويطب بن عبد العزى القرشي العامري
من مسلمة الفتح سنة 54 هـ رضي الله عنه وهو أحد الأربعة الذين كان يتحاكم إليهم في المنافرات
4 - حسان بن ثابت
الخزرجي الأنصاري رضي الله عنه شاعر رسول الله صلى الله عليه و سلم توفى سنة 54 هـ وقد ذكر السمعاني في الأنساب :أن النبي صلى الله عليه و سلم أمر حساناً رضي الله عنه أن يأخذ ما يحتاج إليه من نسب قريش عن أبي بكر رضي الله عنه
5 - مخرمه بن نوفل الزهري
رضي الله عنه توفى سنة 55 هـ قال الزبير أبن بكار: كان من مسلمة الفتح وكانت له سن عالية وعلم بالنسب فكان يؤخذ عنه النسب
6 - أم المؤمنين
الصديقة بنت الصديق " عائشة " بنت أبي بكر رضي الله عنها وعن أبيها وجدها توفت سنة 58 هـ رضي الله عنها وسقاها من سلسبيل الجنة آمين كانت من أعلم الناس بأخبار العرب وأيامها وأشعارها عالمة بالفرائض والطب وكانت أعلم الناس وأفقه الناس
7 - حكيم بن حزام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي الأسدي
أبن أخي خديجة زوج النبي صلى الله عليه و سلم. توفى سنة 54 هـ وقيل سنة 50 وقيل سنة 58 وقيل سنة 60 وهو ممن عاش مائة وعشرين سنة شطرها في الجاهلية وشطرها في الأسلام قال الذهبي: كان حكيم علامة بالنسب فقيه النفس كبير الشأن" وقال ابن حجر: وكانت دار الندوة بيده فباعها بعد إلى معاوية بمائة ألف درهم فلامه ابن الزبير فقال له: ياابن أخي اشتريت بها داراً في الجنة فتصدق بالدراهم كلها وكان من العلماء بأنساب قريش وأخبارها
8 - جبير بن مطعم القرشي النوفلي
توفى سنة 59 هـ رضي الله عنه" كان أنسب العرب للعرب وكان يقول: إنما أخذت النسب من أبي بكر الصديق وكان أبو بكر أنسب العرب" وقال الزبير بن بكار: كان يؤخذ عنه النسب وكان أخذ النسب عن أبي بكر رضي الله عنه
9 - معاوية بن أبي سفيان
توفى سنة 60 هـ رضي الله عنه فإنه رضي الله عنه أحتفل بها واستوفد النسابين من الأمصار
10 - أبو يزيد
عقيل بن أبي طالب بن عبد مناف القرشي الهاشمي أخو علي وجعفر " رضي الله عنهم " مات في خلافة معاوية وقيل في أول خلافة يزيد قبل الحرة وكانت خلافة يزيد بن معاوية سنة 64 هـ وكان رضي الله عنه عالماً بأنساب قريش ومآثرها ومثالبها وكان الناس يأخذون ذلك عنه بمسجد المدينة وروى هشام ابن الكلبي بسنده إلى أبن عباس رضي الله عنهما قال: كان في قريش أربعة يتحاكم الناس إليهم في المنافرات: عقيل ومخرمة وحويطب وأبو جهم
11 - البحر حبر الأمة
عبد الله بن العباس بن عبد المطلب القرشي الهاشمي أبو العباس ابن عم رسول الله صلى الله عليه و سلم توفى سنة 68 هـ رضي الله عنه ساق الذهبي بسنده في: السير عن عبيد الله بن عبد الله قال:كان ابن عباس قد فات الناس بخصال: بعلم ما سبق، وفقه فيما احتيج إليه من رأيه وحلم ونسب ونائل وما رأيت أحداً أعلم بما سبقه من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم" ولا بقضاء أبي بكر وعمر وعثمان منه ولا أعلم بما مضى ولا أثقب رأياً فيما أحتيج إليه منه ولقد كنا نحضر عنده فيحدثنا العشية كلها في المغازي والعشية كلها في النسب والعشية كلها في الشعر
12 - دغفل
على وزن جعفر - بن حنظلة بن زيد بن شيبان بن ذهل الشيباني الذهلي النسابة توفى سنة 70 هـ وقيل سنة 65 هـ ذكره ابن حجر في الأصابة القسم الأول من حرف الدال وحرر الخلاف في صحبته وقال: قال ابن سيرين: كان عالماً لكن أغتلبه النسب" وقال ابن سعد: كان له علم ورواية للنسب" ومن أمثال العرب: فلان أنسب من دغفل وقال النديم: وقتلت دغفلاً الشراة ولا مصنف له وعن عبد الله بن بريدة قال: بعث معاوية إلى دغفل فسأله عن العربية وأنساب الناس والنجوم، فإذا رجل عالم فقال: يا دغفل من أين حفظت هذا؟ فقال: حفظته بلسان سؤول وقلب عقول وإنما غائلة العلم النسيان قال: إذهب إلى يزيد فعلمه" وروى البهيقي في"الدلائل " حديث ابان بن عبد الله البجلي في عرض رسول الله صلى الله عليه و سلم نفسه على قبائل العرب وهو مهم فانظره
13 - أبو الجهم عامر
وقيل: عبيد بن حذيفة بن غانم بن عامر القرشي العدوي مات سنة 70 هـ في آخر خلافة معاوية رضي الله عنه كان من المعمرين ممن بنى البيت في الجاهلية ثم بنى فيه مع ابن الزبير وبين العمارتين أزيد من ثمانين سنة وكان علامة بالنسب قال الزبير بن بكار: كان من مشيخة قريش وهو أحد الأربعة الذين كانت قريش تأخذ عنهم النسب
14 - عبد الله بن ثعلبة بن صعير العدوي المدني
توفى سنة 87 هـ وقيل غيرها "أخرج البخاري بسند صحيح عن ابن شهاب" أنه كان خاله يتعلم منه الأنساب قال: فسألته عن شيء من الفقه فدلني على سعيد بن المسيب" له: كتاب التظافر والتناصر وهو يشتمل على مجالسه عند معاوية رضي الله عنه
15 - صحار بن العباس
ويقال: ابن شراحيل بن منقذ بن عمرو بن مرة العبدي النسابة مترجم في القسم الأول من حرف الصاد في كتاب: الإصابة وذكر من حديثه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول: لا تقوم الساعة حتى يخسف بقبائل بني فلان وبني فلان " قال: فعرفت أن بني فلان من العرب لأن العجم إنما تنسب إلى قراها" رواه: أحمد، والبغوي، والطبراني، وأبو يعلى واللفظ له وقال النديم: كان خارجياً وهو صحار بن العباس أحد النسابيين والخطباء في أيام معاوية بن أبي سفيان وله مع دغفل أخبار" وكان صحار عثمانياً من عبد القيس روى عن النبي صلى الله عليه و سلم حديثين أو ثلاثة وله من الكتب: كتاب الأمثال ولم يحصل لي تاريخ وفاته له: كتاب في النسب
16 - النخار بن أوس بن أبير العذري
توفى نحو سنة 60 هـ ترجمه ابن حجر في: القسم الثالث من حرف النون في الإصابة وقال: له إدراك وكان علامة بالأنساب حتى قال ابن الكلبي: كان أنسب العرب وأخذ عنه محمد بن السائب الكلبي: نسب معد بن عدنان وهو ممن استوفدهم معاوية رضي الله عنه
17 - علاقة بن كرشم ويقال كرسم الكلابي
له علم بالأنساب والأخبار وأحاديث العرب القديمة وقد أخذ عنه من ذلك شيء كثير كان في زمن يزيد بن معاوية ذكره ابن النديم وعنه ياقوت وكان حياً قبل سنة 64 هـ له كتاب النسب" وكتاب التشجير
18 - الحارث بن عبد الله الأعور الهمداني
توفى سنة 65 هـ كان من الأخباريين نسابة مضعف لدى أهل الرواية ولغوه في التشيع
19 - عبيد بن شرية
على وزن عطية الجرهمي أدرك النبي صلى الله عليه و سلم ولم يره وهو أحد المعمرين عاش إلى خلافة عبد الملك بن مروان وكان نسابة أخبارياً توفى سنة 67 هـ رحمه الله تعالى مترجم في: القسم الثالث من حرف العين في: كتاب الإصابة فيمن أدرك النبي صلى الله عليه و سلم ولم يره قال ابن حجر: وقد ذكر الرشاطي عن الهمداني أن معاوية كان مستشرفاً لأخبار حمير فقال عمرو بن العاص: أين أنت عن عبيد بن شرية فإنه أعلم من بقي بأخبارهم وأنسابهم فكتب إليه يأخذ منه الأخبار فألفها كتاباً وقد زيد فيه ونقص فلا يؤخذ منه نسختان مستويتان" له كتاب الملوك وأخبار الماضين طبع مع كتاب التيجان في ملوك حمير عام 1347 هـ - كتاب الأمثال وانظر: ترجمة: عبد الملك بن هشام توفى سنة 213 هـ
20 - السائب بن بشر الكلبي الكوفي
المتوفي قتيلاً سنة 72 هـ مع مصعب بن الزبير كان أخبارياً نسابة استوفده معاوية رضي الله عنه لذلك
21 - سعد القصير المكي الأموي مولاهم
قتله ابن الزبير رضي الله عنه بمكة قال ابن النديم: كان ناسباً وعنه أخذ العتبي أخبار أهله ومناقبهم وأشعارهم" وابن الزبير رضي الله عنه استشهد سنة 73 هـ والعتبي توفى سنة 228 هـ يأتي؟ والعتبي إن كان يأخذ عنه بواسطة أو واسطتين فنعم وإلا فأسانيده عنه منقطعة أو معضلة والله أعلم
22 - بشر بن مروان بن الحكم الأموي
توفى سنة 75 هـ كان شاعراً ناسباً
23 - ابن الكواء
صالح الحنفي وأسمه: عبد الله بن عروض وقيل: ابن عمرو من بني يشكر الشيعي النسابة توفى سنة 80 هـ واحتج بأنه كان نسابة لقول مسكين الدرامي: هلم إلي بني الكواء تقضوا ... بحكمهم بأنساب الرجال" يعرف بأسم صالح الحنفي وبابن الكواء ومسكين الدرامي هو: ربيعة بن عامر توفى 87 هـ له : كتاب النسب
24 - منجور بن غيلان الضبي البصري
توفى في حدود سنة 85 هـ كان نسابة له: كتاب في الأنساب

ملاحظة" السائب بن بشر الكلبي المقتول مع ابن الزبيرهو والد محمد النسابة وجد هشام ابن الكلبي"

يتبــــــــــــــــع

25- طويس
عيسى بن عبد الله أبو عبد المنعم مولى بني مخزوم توفى سنة سنة 92 هـ أول من غنى بالمدينة بالإيقاع كان ظريفاً عالماً بتاريخ المدينة وأنساب أهلها
26 - ابن المسيب
سعيد بن المسيب بن حزن القرشي المخزومي توفى سنة 94 هـ رحمه الله تعالى كان من أعلم الناس بالنسب هو وابنه محمد يأتي
27 - ابن الكيس
زيد بن الكيس النمري النسابة من بني عوف بن سعد بن تغلب بن وائل " القرن الأول " قال في: القاموس: كان نسابة" وقال أبو عبيدة: إن زيد بن الكيس ممن يقارب دغفلاً في العلم بالأنساب من العرب وفيه وفي دغفل يقول: مسكين بن عامر : فحكم دغفلاً وارحل إليه ... ولا تدع المطي من الكلال ...أو ابن الكيس النمري زيداً ... ولو أمسى بمنخرق الشمال " ويقال في نسبه هكذا: زيد بن عبد الله بن مالك بن شراحيل بن الكيس النمري العوفي الوائلي" وفي الأنساب لأبن الكلبي هو: عبيد بن مالك بن شراحيل بن الكيس واسم الكيس: زيد وهو من ولد عوف بن سعد بن الخزرج بن تيم الله بن النمر بن قاسط" له: كتاب في النسب
28 - عثمان بن عبد الله بن عثمان التيمي
أخو طلحة ترجمه الحافظ في القسم الرابع من حرف العين وقال: كان عالماً بالنسب" وقال الذهبي: لا صحبة له ولا أسلام بل الصحبة لولده عبد الرحمن
29 - ورقاء الأشعر
من بني تيم اللات بن ثعلبة وكان يلقب بابن لسان الحمرة" واسمه: عبد الله بن حصين وحمرة كسكرة كما في: القاموس" ومن أمثال العرب: أنسب من ابن لسان الحمرة" وكان معاصراً لمعاوية توفى سنة 60 هـ له: كتاب في النسب
- يزيد بن معاوية بن أبي سفيان
توفى سنة 104 هـ أخذ النسب عن دغفل بن حنظلة السدوسي النسابة وعن علاقة بن كرشم الكلابي
31 - قتادة بن دعامة السدوسي البصري الضرير الأكمه
قدوة المفسرين والمحدثين توفى سنة 117 هـ رحمه الله تعالى كان رأساً في العربية والغريب، وأيام العرب وأنسابها، حتى قال فيه أبو عمرو بن العلاء: كان قتادة من أنسب الناس. وعن حفص عن قائد لقتادة قال: قدت قتادة عشرين سنة، وكان يبغض الموالي، ويقول: دباغين حجامين، أساكفة. فقلت: ما يؤمنك أن يجيء بعضهم، فيأخذ بيدك فيذهب بك إلى بئر فيطرحك فيها، قال: لاقدتني بعدها ابداً
32 - الإمام الحافظ الحجة المقريء
أبو داود عبد الرحمن بن هرمز المدني الأعرج، مولى محمد بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم. م سنة 117 ه رحمه الله تعالى.
قال الذهبي: ابن لهيعة عن أبي النضر، قال: كان عبد الرحمن بن هرمز أول من وضع العربية، وكان أعلم الناس بأنساب قريش.
33 - عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي الكوفي
المتوفي بعد سنة 120هـ رحمه الله تعالى كان رحمه الله تعالى خطيباً وشاعراً ورواية ناسباً
34 - خراش بن إسماعيل الشيباني العجلي
يكنى بأبي وعرا: وفي هدية العارفين: أبو رعشن م سنة 120 هـ تقريباً أخذ عنه محمد بن السائب الكلبي وهو أحد النسابين" له: 1 - أخبار ربيعة وأنسابها.
2 - النسب العتيق في أخبار بني ضبة
35 - الزهري
الإمام الحافظ محمد بن مسلم بن عبيدالله بن عبد الله بن شهاب القرشي الزهري المدني. م سنة 124 ه رحمه الله تعالى" قال الذهبي: أبو صالح عن الليث بن سعد قال: ما رأيت عالماً قط أجمع من ابن شهاب، يحدث في الترغيب فنقول: لا يحسن إلا هذا. وإن حدث عن العرب والأنساب، قلت لايحسن إلا هذا. وإن حدث القرآن والسنة كان حديثه" وقال قرة بن عبد الرحمن: لم يكن للزهري كتاب إلا كتاب فيه نسب قومه " ولعل الزهري هو أول من ألف في الأنساب عند العرب
36 - هشام بن عبد الملك بن مروان
الخليفة الأموي. م سنة 125 هـ كان شديد الولع بها تعقد المناظرات فيها بين يديه فكان يوصي معلم ولده محمد بتعليمه الأنساب.. فقال للمعلم: سليمان بن سليم الكلبي مولاهم الحمصي: " خذه بعلم نسبه في العرب حتى لا يخفى عليه منه قليل ولا كثير " وقال أيضاً: وروه جماهير أحياء العرب
وأمر بتدوين الأنساب ومن نفيس كلامه: ما بقى على من لذات الدنيا شيء إلا أخ أرفع مؤنة التحفظ بيني وبينه
37 - الفأفأ المخزومي
خالد بن سلمة بن العاص بن هشام بن المغيرة المخزومي توفى بعد سنة 132 هـ من رجال مسلم والأربعة كان رأساً في الأرجاء والتشيع وكان هو والنضر بن شميل من أنسب أهل زمانهما وكانا وضعا كتاب: المثالب والمناقب الذي بأيدي الناس اليوم بأمر هشام بن عبد الملك وأمرهما بأن يدعا قريشاً فليس لقريشي له ذكر
38 - شبيل بن عروة بن عمير الضبعي
توفى نحو سنة 140هـ كان شاعراً نسابة من أهل البصرة
39 - مجالد بن سعيد بن عمير الهمداني الكوفي
م سنة 144هـ كان رواية للأخبار والأنساب وأشعار العرب
40 - الكلبي
محمد بن السائب بن بشر بن عمرو بن الحارث الكلبي أبو النضر" نسابه رواية عالم بالتفسير والأخبار أيام العرب توفى سنة 146 هـ رحمه الله تعالى وهو من كلب ابن وبرة من قضاعة وكان يتقدم الناس بالعلم بالأنساب قال النديم: قال هشام بن محمد: قال لي أبي أخذت نسب قريش عن أبي صالح وأخذه أبو صالح عن عقيل بن أبي طالب" قال: وأخذت نسب كندة عن أبي الكناس الكندي وكان أعلم الناس" وأخذت نسب معد بن عدنان عن النجاد بن أوس العدوي وكان أحفظ من رأيت وسمعت به وأخذت نسب إياد عن عدي بن زياد الإيادي وكان عالماً بإياد

يتبـــــــــــــــــــــع

اخي ابو مشاري الرفدي
لماذا انت انتقيت من كتاب طبقات النسابين للشيخ بكر ابو زيد اخترت مايوافق على هواك وتركت مالايتفق مع رغبتك .
هذه الصفحة رقم 47المصورة من نفس الكتاب الذي انت انزلت منه هأولا المورخين مذكور فيها هشام بن الكلبي شيعي احدى المتروكين كأبيه وان احمد ابن حنبل قاال عنه صحب سمر ونسب ومضننت ان احد يحدث عنه .

واعتقد انني تحول وجودي معكم في هذا المنتدى الى عضو ثقيل عليكم لذالك سوف اترك هذا الموقع لـ اريح واستريح ومعزتكم قائمة لاينقصها خلاف راي .

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجعفري العنزي [ مشاهدة المشاركة ]

اخي ابو مشاري الرفدي لماذا انت انتقيت من كتاب طبقات النسابين للشيخ بكر ابو زيد اخترت مايوافق على هواك وتركت مالايتفق مع رغبتك . هذه الصفحة رقم 47المصورة من نفس الكتاب الذي انت انزلت منه هأولا المورخين مذكور فيها هشام بن الكلبي شيعي احدى المتروكين كأبيه وان احمد ابن حنبل قاال عنه صحب سمر ونسب ومضننت ان احد يحدث عنه . واعتقد انني تحول وجودي معكم في هذا المنتدى الى عضو ثقيل عليكم لذالك سوف اترك هذا الموقع لـ اريح واستريح ومعزتكم قائمة لاينقصها خلاف راي .

شكرا لباحثنا القدير أبو مشاري الرفدي على هذه البحوث القيمة وعلى هذا الجهد المنقطع النظير في خدمة قبيلتنا بكل أمانة وإخلاص
أخي الجعفري العنزي عندما يتكلم ويتحدث عالم من علماء الأمة مثل الأمام أحمد بن حنبل فهو يعي ويعلم جيدا مايقول وكل كلام يقوله يكون دقيق وواضح ويعرف معناه جيدا وعندما يقول الإمام أحمد ( إنما ) وإنما هذه تفيد الحصر وقد تفيد التوكيد صاحب سمر ونسب أي حصرابن الكلبي أنه صاحب سمر ونسب وهذا دليل واضح وجلي على اعتراف الإمام أحمد ابن حنبل أنه صاحب سمر ونسب
أما نقله للحديث الشريف لايؤخذ به ولهذا قال الامام أحمد ابن حنبل ماظننت أن أحد يحدث عنه

أخي الجعفري العنزي عندما يقال العلامة الاخباري النسابة الأوحد أبو المنذر الى أخر مانقلته أخي الفاضل الى أحد المتروكين كا أبيه . سنة 206 قل لي بربك كيف يكون العلامة الاخباري النسابة الأوحد ثم يأتي في آخر الكلام ويقول أحد المتروكين كا أبيه
وفي هذا النص دليل واضح وجلي على أنه علامة وإخباري ونسابة
وفي آخر الكلام أحد المتروكين المقصود بها أي أن روايته للحديث متروكه لايوخذ بها
وإلا كيف يقال عنه علامة وإخباري ونسابة أوحد ثم في آخر الكلام يقال أحد المتروكين كا أبيه ولو كان أحد المتروكين في النسب لما قيل عنه علامة وإخباري ونسابة أوحد

"علماء بأنساب العرب ممن سبقوا إبن الكلبي الإبن ومن معاصريه"

42 - عوانة بن الحكم بن عياض بن وزر بن عبد الحارث الكلبي ويكنى أبا الحكم من علماء الكوفة رواية للأخبار عالم بالشعر والنسب، وكان فصيحاً ضريراً توفى سنة 147 هـ رحمه الله تعالى وقيل سنة 158 هـ وهو من شيوخ : الهيثم بن عدي توفى سنة 206 هـ والأصمعي توفى سنة 216 هـ
وله: سيرة معاوية وبني أمية.وقد أمره الوليد بن يزيد بن عبد الملك! أن يجمع له ديوان العرب" ومن شيوخه: والده الحكم وكان الحكم عالماً بأيام العرب وأنسابها وكان له قدرة وحال وولي ولايات كثيرة
43- عيسى بن عمر الثقفي
توفى سنة 149 هـ كان مولى لخالد بن الوليد لكنه نزل في ثقيف فنسب إليهم وكان عالماً بالنحو والعربية والقراءة والنسب" وقد جرت له قصة يفسر بها أسماء القبائل
44- ابن جريح
عبد الملك بن عبد العزيز بن جريح القرشي الأموي المكي الإمام شيخ الحرم توفى سنة 150هـ رحمه الله تعالى قال: كنت أتتبع: الأشعار والعربية والأنساب فقيل لي لو لزمت عطاء فلزمته
45- محمد بن إسحاق بن يسار المطلبي مولاهم المدني
شيخ المؤرخين والسير. م سنة 151 هـ له: السيرة النبوية" وكان من أحسن الناس سياقاً للأخبار فيها لكن قال ياقوت: " أخطأ في كثير من النسب الذي أورده في كتابه "
46- أبو مخنف " لوط بن يحيى بن سعيد بن مخنف بن سليم الأزدي الكوفي
نسابه أخباري توفي قبل سنة 151 هـ وقيل سنة 157 هـ وكان من شيوخ المدائني
47- القرقبي
زهير بن ميمون الهمداني أبو محمد النحوي المقريء" عالم بالأنساب والأخبار وأيام الناس توفى سنة 155 هـ رحمه الله تعالى
47 - زهير بن ميمون الهمذاني
توفى سنة 155 هـ : كان عالماً بالأنساب والأخبار وأيام الناس
48 - حماد الراوية
حماد بن أبي ليلى المعروف بحماد الراوية مشهور برواية الأشعار وأخبار الناس عالم بالأنساب" من ندماء: الوليد بن عبد الملك قال الجاحظ :وكان متهماً في دينه وعده في آخرين" توفى سنة 155 هـ
49 - أبو المثنى الكلبي
الشرقي بن القطامي واسمه: الوليد بن الحصين بن جمال بن حبيب العذري الكوفي توفى نحو سنة 155 هـ أحد النسابين الرواة للأخبار والأنساب والدواوين معاصر للمهدي قال النديم: وكان كذاباً" والمهدي توفى سنة 169 هـ
50 - أبو القاسم
حماد بن سابور بن المبارك بن عبيد توفى سنة 156 هـ رحمه الله تعالى" كان رواية للأخبار والأشعار والأنساب في أيام الوليد بن عبد الملك روى عنه الناس ولم يصنف كتاباً
51 - أبو سفيان
ابن العلاء أخو أبي عمرو بن العلاء اسمه كنيته لا غير توفى سنة 165 هـ كان نحوياً قائماً بعلم النسب
52 - عبد الله بن عياش
المتوفى سنة 170هـ وقيل سنة 158 هـ كان عالماً بالأنساب والرواية
53 - المسعودي
أبو عبد الله القاسم بن معن بن عبد الرحمن بن عبد الله ابن مسعود - صاحب رسول الله صلى الله عليه و سلم - الكوفي توفى سنة 175 هـ رحمه الله تعالى كامام من علماء الكوفة بالعربية والفقه والشعر والأخباروالنسب
54 - عيسى بن يزيد بن بكر بن دأب الليثي المدني
عاصر المهدي والهادي" توفى نحو سنة 179 هـ كان رواية للأدب والأنساب
55 - المغيرة بن عبد الرحمن بن عبد الله القرشي الأسدي الحزامي
المدني الفقيه النسابة ويعرف بقصي من رجال الستة" توفى سنة 180هـ تقريباً رحمه الله تعالى قال الذهبي: وكان شريفاً وافر الحرمة علامة بالنسب صادقاً عالماً
56 - عامر بن صالح بن عبد الله بن عروة بن الزبير بن العوام
توفى سنة 182 هـ رحمه الله تعالى قال الزبير بن بكار: كان عالماً بالفقه والحديث والعلم والنسب، وأيام العرب وأشعارها
57 - عبد الملك بن مروان بن الحكم الخليفة الأموي
توفى سنة 186 هـ كان رواية للأنساب خاصة نسب قريش" قال محمد بن مسلم الزهري: وقد امتحنه في صنوف من العلم حتى بلغ الأنساب: جعل يسألني عن أنساب قريش فلهو كان أعلم بها مني.
58 - أبو الوزير
عمر بن مطرف الكاتب البغدادي من عبد القيس توفي أيام الرشيد العباسي سنة 186 هـ وقيل سنة 188 هـ له: 1 - مفاخرة العرب ومنافرة القبائل في النسب" 2 - منازل العرب وحدودها وأين كانت محلة كل قوم والى أين أنتقل منها
59 - أبو اليقظان
سحيم بن حفص الأخباري النسابة توفى سنة 190هـ رحمه الله تعالى" قال محمد بن إسحاق النديم : كان عالماً بالأخبار والأنساب والمثالب والمآثر ثقة فيما يرويه وهو من شيوخ ابن حبيب والمدائني له: 1 - النسب الكبير - نسب خندف وأخبارها 3 - أخبار تميم" فائدة: قال المدائني: إذا قلت: سحيم بن حفص، وعامر بن حفص، وعامر بن أبي محمد، وعامر بن الأسود، وعبيدالله بن حفص، وأبو إسحاق فهو: أبو اليقظان
60 - عمر بن مطرف البغدادي
توفى سنة 193 هـ كان نسابة علامة بتقويم البلدان معاصراً للرشيد العباسي" له: 1 - منازل العرب وحدودها 2 - مفاخرات العرب ومنافرات القبائل
61 - حبيب بن عبد الله بن الزبير الأسدي
توفى سنة 193 هـ رحمه الله تعالى كان من العلماء بنسب قريش
62 - شيخ العربية مؤرج بن عمرو السدوسي
توفى سنة 195 هـ رحمه الله تعالى" له: 1 - جماهير القبائل2 - حذف من نسب قريش طبع بتحقيق صلاح الدين المنجد عام 1960م بمصر نشر مكتبة دار العروبة" وهو أقدم كتاب معروف في النسب وصل إلينا
63 - ابن أبي ثابت
عبد العزيز بن عمران بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني الأعرج: يعرف بأبن أبي ثابت متروك احترقت كتبه فحدث من حفظه فاشتد غلطه. وكان عارفاً بالأنساب. مات سنة 197هـ قال عنه يحيى بن معين: صاحب نسب"
64- أحمد بن بشير القرشي المخزومي
مولاهم: توفى سنة 197 هـ رحمه الله تعالى" قال ابن نمير: كان صدوقاً حسن المعرفة بأيام الناس حسن الفهم.إنما وضعه عند الناس الشعوبية
65- أبان بن عثمان الأحمر
توفى سنة 200هـ رحمه الله تعالى" قال ابن حبان: كان أديباً عالماً بالأنساب
66- أبو البختري
وهب بن وهب بن كثير القرشي الأسدي المدني توفى سنة 200هـ كان رئيساً للقضاة من نبلاء الرجال إلا انه متروك الحديث وكان فقيهاً أخبارياً نسابة" قد صنف في: النسب والغزوات له: 1 - نسب ولد إسماعيل 2 - طسم وجديس3 - فضائل الأنصار 4 - الفضائل الكبير5 - ابن زبالة
محمد بن الحسن بن زبالة فقيه أخباري نسابة توفى سنة 200هـ رحمه الله تعالى له: 1 - كتاب الألقاب2 - مثالب الأنساب وقيل: لما صنفه جفاه أهل المدينة
67 - السدوسي
عبد الله بن الفضل بن سفيان بن منجوف أبو عبد الله المعروف بغنوية السدوسي البغدادي توفى سنة 200هـ تقريباً رحمه الله تعالى
له: كتاب المآثر والأنساب والأيام
68 - مولى أم هانيء
أبو صالح باذام مولى أم هانيء بنت أبي طالب " القرن الثاني " كان من علماء النسب أخذه عن: عقيل بن أبي طالب " رضي الله عنه " وعنه أخذ النسب: محمد بن السائب الكلبي
69 - حميد بن سليمان بن حفص بن عبد الله بن أبي الجهم بن حذيفة بن غانم بن عامر
يعلم النسب حتى صار يعرف بالنسابة روى عنه: زكريا الساجي م سنة 137 هـ وغيره" قال المرزباني في معجم الشعراء: كان خبيث اللسان هجاء"
70 - خالد بن طليق بن محمد بن عمران بن حصين الخزاعي
رواية نسابة لكنه كان معجباً تياهاً ولاه المهدي قضاء البصرة والمهدي توفى سنة 169 هـ له: 1 - كتاب المآثر2 - كتاب المزوجات 3 - كتاب المنافرات
71 - عامر بن صالح بن عبد الله بن عروة بن الزبير
كان رحمه الله تعالى: فقيهاً محدثاً رواية نسابة شاعراً مات ببغداد أيام هارون الرشيد وولاية هارون من سنة 170هـ إلى وفاته سنة 193 هـ
72 - عدي بن رآب أو رثاث الإيادي
توفى في القرن الثاني" عنه أخذ: محمد بن السائب الكلبي: نسب إياد" وقال عنه: " وكان عالماً بإياد "
73 - أبو عثمان
عمر بن بكير البغدادي النسابة " القرن الثاني "
74 - أبو المنهال عيينة بن عبد الرحمن بن المنهال المهلبي
كان حياً إلى سنة 170هـ من الرواة للأخبار والأمثال والأنساب له كتب في الأمثال وغيرها" وهو تلميذ الخليل بن أحمد توفى سنة 157 هـ وقد مات بنيسابور روى عنه: سفيان بن عيينة رحمه الله تعالى
75 - القاسم بن ربيعة الغطفاني البصري
" القرن الثاني " كان الحسن البصري رحمه الله تعالى إذا سئل عن النسب قال: عليكم بالقاسم بن ربيعة"
77 - محمد بن الإمام سعيد بن المسيب المدني
قال ابن العماد في ترجمة والده توفى سنة 94 هـ : وولد لسعيد: محمد وكان نسابة فنفي قوماً من المخزوميين فرفع ذلك إلى الوالي فجلده الحد "
78 - الحنبصي
أبو نصر محمد بن عبد الله بن سعد الحنبصي " القرن الثاني " ذكر الهمداني بأنه نسابة كبير له: نسب حمير
79 - هشام بن عمارة بن الوليد بن عدي بن نوفل بن عبد مناف
كان من ندماء المهدي العباسي.عالم بأنساب قريش وأخبارها وهو القائل في: محمد بن عبد الله بن كثير بن الصلت" حقرتك شرطياً فأصبحت قاضياً ... فصرت أميراً أبشري قحطان" والمهدي العباسي" توفى سنة 169 هـ
80 - الوليد بن روح بن الوليد بن عبد الملك بن مروان
" القرن الثاني " كان عالماً بالنسب
81 - الجرهمي
الوليد بن زياد الجرهمي " القرن الثاني " نسابة عاش في العصر الأموي" النسابة البكري: وكان نصرانياً، روى عنه رؤبة بن الحجاج:إن للعلم آفة وهجنة ونكداً"ورؤبة توفى سنة 145 هـ
82 - الحكم الكلبي
وهو والد: عوانة توفى سنة 158 هـ تقدم
83 - أبو الكناس الكندي
وعنه: أخذ محمد بن السائب الكلبي. م سنة 146 هـ: نسب كندة، قال: " وكان أعلم الناس "
83- ابن أبي أويس
عبد الحميد بن عبد الله الأصبحي أبو بكر بن أبي أويس. ثقة من التاسعة من رجال الشيخين وغيرهما" توفى سنة 202 هـ
أحد الرواة للغة والأنساب والمآثر لقي فصحاء الأعراب روى عن أبي سهل سعدالمقبري كتاب الحصري في : الغريب والمقبري من الثامنة من رجال ابن ماجة وفاته بعد المائة وهو من شيوخ ابن سعد في الطبقات
84- عمرو بن بكير بن سابور
الناقد البغدادي توفى سنة 202 هـ وهو صاحب الحسن بن سهل وكان أخبارياً رواية نسابة وله عمل الفراء: كتاب معاني القرآن
85- النضر بن شميل الحميري النحوي البصري
توفى سنة 204 هـ رحمه الله تعالى" من اقران خالد بن سلمة المخزومي وكانا من انسب أهل زمانهما"وصنفا بأمر هشام بن عبد الملك: كتاب مثالب العرب ومناقبها
86- ابن الكلبي
العلامة الأخباري النسابة الأوحد أبو المنذر هشام ابن الأخباري الباهر محمد بن السائب بن بشر الكلبي الكوفي الشيعي أحد المتروكين كأبيه" توفى سنة 204 هـ " من السير 10 101 وفيه أيضاً: " قال أحمد بن حنبل: "إنما كان صاحب سمر ونسب ما ظننت أن أحداً يحدث عنه "
وقال أيضاً 10 102: وله كتاب: الجمهرة في النسب" وانظر: معجم الأدباء 19287 وفي الفهرست ص108 سماه كتاب النسب الكبير. وله: كتاب: بيوت ربيعة" كتاب: ألقاب قريش" كتاب: كتاب ألقاب ربيعة" كتاب: ألقاب قيس عيلان كتاب: ألقاب اليمن" كتاب: ألقاب بني طابخة" كتاب: النواقل: في القبائل" كتاب: نواقل قضاعة" كتاب: بيوتات اليمن" كتاب: افتراق ولد نزار" كتاب: تفرق الأزد" كتاب: تسمية من بالحجاز من أحياء العرب"
تنبيه:-
أما كتاب الجمهرة فيوجد فيه قسم في: المتحف البريطاني. وقد شرع في نشره في سنواتنا الأخيرة.وكتاب: النسب الكبير أو: معد واليمن الكبير فيوجد القسم الأخير منه في خزانة: دير الأسكوريال في أسبانيا ويحوي هذا القسم جميع أنساب القبائل اليمنية كما أن القسم الموجود من الجمهرة يحوي جميع أنساب القبائل العدنانية ومن هنا ظن بعض الباحثين أن القسمين من كتاب واحد هو الجمهرة ويتضح خطأ هذا من مقارنة ترتيب النسب في المختصرات التي وصلت إلينا من كتاب الجمهرة على القسم الموجود في مكتبة الأسكوريال وقد تصدى المستشرق الألماني ورتر كاسكل لدراسة القطعتين حيث أعتبرهما كتاباً واحداً وأصدر دراسة في مجلدين ضخمين طبعاً في: ليدن في هولندا" كتاب: المنزل" وهو كتاب النسب الكبير" كتاب: الفريد في الأنساب" صنفه للمأمون" كتاب: الملوكي في الأنساب" صنفه لجعفر البرمكي" كتاب: الموجز في النسب" وغيرها بسطا في: معجم الأدباء 19288 292 واللسان 6196 /197 وقال: " الأخباري النسابة العلامة " وفي كشف الظنون 1178:" والذي فتح هذا الباب وضبط علم الأنساب هو: الإمام النسابة هشام بن محمد بن السائب الكلبي توفى سنة 204 هـ فإنه صنف فيه خمسة كتب فذكر: المنزل وما بعده " وانظر: كشف الظنون 2 125/،2
هدية العارفين 2508/ مجلة المجمع العلمي العراقي 11233 348 عام 1369 هـ/ وانظر: مصادر ترجمت مستوفاه في: موارد البلازري 1358 359

"إنتهــــــــــــــــى"

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مفضي الوحداني [ مشاهدة المشاركة ]

شكرا لباحثنا القدير أبو مشاري الرفدي على هذه البحوث القيمة وعلى هذا الجهد المنقطع النظير في خدمة قبيلتنا بكل أمانة وإخلاص أخي الجعفري العنزي عندما يتكلم ويتحدث عالم من علماء الأمة مثل الأمام أحمد بن حنبل فهو يعي ويعلم جيدا مايقول وكل كلام يقوله يكون دقيق وواضح ويعرف معناه جيدا وعندما يقول الإمام أحمد ( إنما ) وإنما هذه تفيد الحصر وقد تفيد التوكيد صاحب سمر ونسب أي حصرابن الكلبي أنه صاحب سمر ونسب وهذا دليل واضح وجلي على اعتراف الإمام أحمد ابن حنبل أنه صاحب سمر ونسب أما نقله للحديث الشريف لايؤخذ به ولهذا قال الامام أحمد ابن حنبل ماظننت أن أحد يحدث عنه أخي الجعفري العنزي عندما يقال العلامة الاخباري النسابة الأوحد أبو المنذر الى أخر مانقلته أخي الفاضل الى أحد المتروكين كا أبيه . سنة 206 قلي بربك كيف يكون العلامة الاخباري النسابة الأوحد ثم يأتي في آخر الكلام ويقول أحد المتروكين كا أبيه وفي هذا النص دليل واضح وجلي على أنه علامة وإخباري ونسابة وفي آخر الكلام أحد المتروكين المقصود بها أي أن روايته للحديث متروكه لايوخذ بها وإلا كيف يقال عنه علامة وإخباري ونسابة أوحد ثم في آخر الكلام يقال أحد المتروكين كا أبيه ولو كان أحد المتروكين في النسب لما قيل عنه علامة وإخباري ونسابة أوحد

الأخ مفضي الوحداني حياك الله عزيزي وأشكرك على هذه المداخلة وهذا التعليق الوافي المختصر؟ وسبق أخي أن تكلمنا حول هذه الجزئية وهي العقدة التى بالمنشار! وقلنا أنه ينبغي التفريق بين علم الرجل وبين عقيدته فالحكم يترتب على الواقع وليس على الأهواه والظنون والقيل والقال! وواضح أن البعض يعاني من إنفعال التلقي فلذلك تستهويه سياسة التعميم وخلط الأوراق؟ عند ذلك يصبح النقاش والحوار هو مجرد لجاجة لافائدة منها !!

وشكراَ لك

لدي نسخة في ست مجلدات نسب اليمن ومعد قام بتحقيقه وطبعة رجل من أسرة العظم في سوريا وهم بيت علم ودين وأدب ووضع له مشجرات والكتاب من الحجم الكبير ويدل عناية المؤرخين بكتاب أبن الكلبي أن هذا الكتاب له أهمية ويوجد بالعرب آلاف المؤرخين يؤخذ علمهم ولا يؤخذ عملهم ومع الأسف أن بعض الأخوة قد تأثر وهو يقرأ بعض الكتابات التي تشيد بكتاب وتطعن بالآخر وقد وضحنا للأخ الجعفري أن كتاب أبن الكلبي في النسب مشهور ومعروف ومعتمد وهو موسع ومفيد لكل عربي يريد معرفة أنساب العرب في عصر أبن الكلبي وما قبله وبخصوص الأخ أبو مشاري فهو رجل متجرد للحقيقة وليس له هوى ولكنه يطبق العدل والأنصاف ويذكر الحقائق ولا يطعن بأحد لأنه ذات أفكار حرّه لا يعير عقله لأحد ولا يقبل أن يكون تبع لأحد وهو باحث متمكن وكل من قرأ بحوثه يشهد له بالصدق والأمانة أما الذين عندهم أهداف فهم الذين حرفوا نسب عنزة وتورطوا وهم يحاولون ممسك يصدّق ما ذهبوا إليه ومع الأسف انه يوجد من تأثر برأيهم رغم تحريف النسب الواضح وسبق وأن طلبت من الأخ الجعفري أن يعطيني جواب أيهم أكذب أبن الكلبي أو الذين جعلوا عنزة هي بكر وتغلب ؟ ولكنه لم يوضح كذب أبن الكلبي في نسب أي قبيلة ومنها عنزة

الإستاذ الأخ أبومشعل حياك الله وأشكرك على ماتفظلت به فى حقي فأعلم رعاك الله أن باب العذر واسع لمن كان يجهل الحقائق التاريخية فهذا لابأس فيه فسِر نضج الإنسان هى فى أخطائه! أما والحال كهذه فالأمر يختلف هنا فلا عذر لعالم أو باحث يتصف بالعمق ودقة التحري أن يقحم القضايا الإنصرافية واَرائه الشخصية التى لاعلاقة لها فى صلب الموضوع حتى يتهجم على غيب بلا دليلِ هاد؟ وإلا أصبح علماَ أشبه بالجهل! فلا دخل هنا للعواطف والأهواء أوشناَن الكراهية والبحث عن التأويلات البعيدة التى لاتستند الى دليل علمي ملموس من نصِ مكتوب أو قول قديم مدون؟ وإلا مدنا عن جادة الحق وأصبحنا كالذيب اللي مسَلط على عنز الصعلوك؟! فالحق أحق أن يُتبع فابن الكلبي قد تظافرت النصوص التاريخية الثابته دون تعارض أو تضارب على علمه ودرايته ومصداقيته فى هذا الجانب؟ ولكن ماذا نفعل فنحن أمة إنفعالية لانفرق بين العاطفة والعقل؟! فعذرنا فى هؤلاء قد يشفع لهم فالذى بالفخ أكبر من العصفور!!

"شكراَ لك وبارك الله فيك"

الأخ أبو مشاري الرفدي كثّر الله من أمثالك وحفظك ذخراً لهذه القبيلة وأني مستغرب السكوت من قبل الجميع عن موضوع مهم جداً وهو أشاعة تحريف نسب عنزة والحقيقة لو أنني في كتابي كتبت أن ولد علي من الرولة وفرعي ولد علي : المنابهة والشراعبة وجدهم علي بن وهب بن مسلم لرئيت العجب العجاب من المعارضات والأستهجان وهم مع حق لأن هذا غير صحيح ولكن عندما زوّر نسب عنزة بأن فرعي عنزة بكر وتغلب وهم أبناء وائل بن قاسط فقد وقع على هذا التزوير ثمانية عشر رجل وبدأ بعض ضعاف العقول يكتبون مشهد التزوير في منتديات مشبوهه تريد الشكة في نسب هذه القبيلة لماذا يتعامون بعض القوم عن هذا التزوير علماً أن ولد علي والمنابهة والشراعبة والرولة كلهم من عنزة وأقرب من بكر وتغلب ووائل بن قاسط والكل يعلم أن هذا لخبطة معيبة لهذه القبيلة والغريب لماذا لا يطلعون على الحقائق ويكتبون تنويه عن الخطأ وبارك الله في دولتنا الرشيدة التي أنقذت عنزة من تزوير نسبها ورفضت الأكاذيب وتزوير النسب وبيّض الله وجه الباحثين والمؤرخين العرب الذين وقفوا ضد تزوير نسب عنزة ونحمد الله أننا كشفنا وعرينا من ضللوا على القبيلة وحاولوا تحريف نسبها وأنتم من هؤلاء الذين بصروا كل جاهل بالحقائق فشكر الله لك وجزاك عن كل عنزي خير الجزاء