تنويه جميع ما يتم ذكره بهذه القصص هي منقوله من مواقع أخرى
وللأمانه العلمية أن القبائل المذكورة بالقصص لا تسلم بكل ماجاء بها ولها وجهات نظر أخرى
وأولا وأخيرا نقول ما قاله الله عز وجل(( تلك أمة خلت لها ما كسبت ولكم ماكسبتم))

معركه مع السبعه من عنزه واليكم التفاصيل

المعركه سببها ( البرادي من المسكه من السبعه من عنزة )

حدثت ان اغار قوم على البرادي واخذوا ( ابله) فأستنجد البرادي بالشيخ هزاع بن مرشد

والشيخ حمد ابن عيده لأرجاع الابل فركب هزاع ابن مرشد وابن عيده ومعهم الشنترى ومعهم

قديم ابن جبيل من فرسان الهضبي من القعاقره من الفدعان ركبوا خيلهم ولحقوا بالقوم

واشتبكوا معهم ونصرهم الله فردوا الابل وقاموا بمطاردة القوم فحدوهم على ارض ( خلب )

فخلبت خيلهم فأصبحوا بحكم المأسورين وكان القوم التي خلبت خيلهم من جهة الشيخ ابن عيده ومن طبع العربي الصميم العفو عند المقدره

والشيمه حتي مع عدوه وعندما شاهدهم الشيخ حمد ابن عيده في حال يرثالها حيث خلبت خيلهم وغاصت قوائمها في الطين حتي انها لاتسطيع الحركه

وهم لايستطيعون الفرار فأمر الشيخ حمد بن عيده بتركهم واعتاقهم لكي يخلصون انفسهم من الخلب وهكذا شيم البدووو والعرب الاصيلووون فقال البرادي قصيده في هذه الوقعه يثني على الرجال الذين رجعوا ابله ويبشر نفسه بعودة ابله فيقوول ::

ابشر بذودك وأرهجن يالبرادي ****** مادام بالفزعات سربة بطينات

من يوم وخذن مرهفات التوادي ****** نادا منادي والحق الصوت بصوات

قلت اه وأويلاه وخذت الذوادي ****** راحن اذوادي بالمثل تقل حولات

وجوههم شيوخ مثل احرار الهدادي **** ياما عطفن من ايمانهم كل خلفات

هزاع اخو عشوى حد الخيل حدادي **** خيّال حرد ماتلفت بذلات

والشنترى من ساس ربعن نوادي ***** خيّال سربه مثل كنها وصف الاغوات

وقديم بن جبيل طيبه وكادي ******* خيّال شقح بالمفالي زريفات

وحمد اخو نورة يكب الشدادي ****** ثلاث ليالي يرفع الهجن مابات

هذي علوم الشيخ ماهن دوادي ****** ياما رحل قدمه نجوع مقيمات

وعيال رسلان بوقت الطرادي ******* كم شيخ من سبب طعنهم مات

الأشقر والأشيقر حربهم مع ابن شعلان وابن سمير وابن معجل ( بمعركة الأشقر والأشيقر )
معركة اشقر واشيقر فقد وقعت قبل 100 سنة تقريبا في عهد الأمير النوري وكانت الرولة وحدة متكاملة واشتركت معهم قبيلة ولد علي من عنزة أبناء عمومة الرولة على رأسهم ابن سمير والاشاجعة من الجلاس على رأسهم ابن معجل وغزا ابن سعدون شيخ المنتفق الروله في عام 1323 هجرية بوجه التحدي في منطقة قرب عرعر عند بير العمارية بايعاز من الحاكم التركي في بغداد وانكسر الغازي في الموقعتين المعروفتين بالاشقر والاشيقر وإليكم ما قاله الحواج الفليتي الفريجي الرويلي من قصيدة طويلة يفتخر بها بالنصر ويذكر فيها حلفاء الرولة يوم إجتمعوا لملاقاة المنتفق :
ياراكبا من فـوق صفـرا قحومـي... سلم علـى هـزاع فـوق المعنـاه
والاشقر جانا مـن ديـاره يزومـي ... جانا بديارنا وديـاره مـا وصلنـاه
باق العهـد ومرشمـات الختومـي ... يدور البوق ومن دور البوق يلقـاه
ونعم ببو نـواف زبـن القحومـي ... زبن الحصان اليا ارتخى سير علباه
ودحام هو دحام اليا شـاف قومـي ... يضرب على الصابور والعمر ينساه
واخو عذرا زبن الحصان النهومـي ... ما هو من اللي فزعتـه بالمشاشـاه
خلينا البدو والحضران مثل الرجومي ... واللي وطينـا بالنمـش لا ترجـاه
يا طير أبشـر بالعشـا لا تحومـي.... بارض السعاير للرجاجيـل مجثـاة
وربع الاشقر صارت عليهم لزومي.... هجو هجيج الضان والذيب يشـلاه

أبو نواف : هو الأمير النوري بن هزاع الشعلان .
دحام : هو الشيخ دحام بن معجل شيخ عشيرة الاشاجعة .
أخو عذرا : هذه هي نخوة ابن سمير شيخ ولد علي .

وتفاصيل المعركة هي كالتالي :

قبائل المنتفق من القبائل المعروفه بالعراق وشمال الخليج العربي، وفي القرن التاسع عشر غزت قبائل المنتفق (السعدون) وهي عدة قبائل تحالفت تحت لواء الشيخ الأشقر وإبنه الأشيقر وقامت بالسيطره على أغلب القبائل في شمال الخليج، فقد حدث شيخ كبير من بني خالد من فخذ الصبيح فقال لقد سيطر الأشقر على بعض قبائل من بني خالد و الظفير ومطير وعنزة والزقاريط من شمر والعجمان، وأجبر القبائل التي سيطر عليها على الغزو معه ومن يرفض كان مصيره الهلاك، فقد سيطر على شمال شرق الجزيرة العربيه، وفي آخر المطاف غزا على عرب بن هذال وأخذهم، فبعث بن هذال مرسول إلى إبن شعلان (أمير الروله من عنزة) بالجوف يخبره بالأمر، بعد ذلك بعث إبن شعلان مرسول إلى الأشقر يطلب منه إخلاء سبيل عرب بن هذال شيخ مشايخ عنزة، فقال الأشقر للمرسول: إذهب إلى إبن شعلان وقله ينطح عن حاله إذا به خير، وإلاّ عرب إبن هذال إنتهى أمرهم ماهم خير من اللي معهم ، فوصل المرسول الجوف فأخبر إبن شعلان بما قال الأشقر، فعقد النوري الشعلان مجلس الحرب، وتشاور مع كبار الروله، كما إنظم إلى الروله أبناء عمومتهم من عنزه وهم ولدعلي ومن الجلاس الأشاجعه وهم عيال زايد الجلاسي، فإجتمعت الروله وولد علي والأشاجعه قرب الجوف العاصمه السياسيه لإبن شعلان، فقرر مجلس الحرب بأن يتقدموا إلى جيش المنتفق بدل أن يأخذوا مواقع دفاعيه، فعسكر الجمعان قرب ( بير العماريه) ، وعندها أرسل الأشقر وهو سعدون بن منصور السعدون جواسيس من الصلبه على حمير وهي ركايبهم يركبونها قبل الصلب ومعروفين ينقال لهم أهل الشهاري ليدخلوا إلى جيش الروله بتكتم ويعرفوا معنويات القوم وتجهيزهم دون أن يعرف الرولة ، فقُبض عليهم وأعترفوا وتم قطع رؤوسهم وتعليقها بحميرهم وإرسالهم إلى جيش المنتفق ليخبروة بذلك أن سبرك اللي ارسلة رديناة لك والمعركة تفصل ونبي نشوف خيرك يالاشقر ، ثم إلتقى الجمعان، فقام شعراء المنتفق ينشدون أهازيج الحرب فقالوا أبيات هجينية :
لايامحبوبي ياسعدون ×× ياشوق ملولحت الـردن
ترى المطايا حفيـــــا ×× عن بيت النوري ينشدن


ودارت رحى المعركه فكانت الجوله الأولى لصالح الروله، فتزعزعت جيوش السعدون ودخل المعركه من فرسان الروله القعقاع ، ودروب الخرساء ، وبن غشم ، وابن سمير و غضبان المعجل ، والمشوبش من الفرجه حيث إنه يزعج صوت قبل المعركه فتُسقط الإبل والخيل مافي بطونها، أما غضبان فقد أصيب بعينه بالمعركه فقالو له إجلس لقد خرجت عينك من مكانها فأنت لاتستطيع الضرب وعينك تتدالى، فقام بقطع عينه ورميها بالأرض وقال: مابي عينن تردني عن لاأفزع لربعي، وفعلا قطع عينه وهجم مع الفرسان وأبلي بالمعركه وهزم الأشقر، ثم طلب المساعده من إبنه الأشيقروهو عجيمي بن سعدون السعدون ابنه، ووصل الأشيقرومعه ارجالة ودخل المعركة وقُتل بها، ويقال أن الفارس علي إبن عرصان من الفرجة من الروله هو من قتل عقيد السعدون في المعركة. وهربت جيوش المنتفق وتفرقت بعدما عرفت بمقتل الأشقر وإبنه حتى أن بعض القبائل إنضمت إلى الروله وقامت بمطاردة فلول المنتفق ولم تقم لهم قائمه من تلك المعركه للمنتفق وانكسروا كسرة ماقاموا منها حتى قيل أن الجثث تجمع وتحرق وأن مده حرق الجثث إستمرت عدة أيام حتى لاينتشر المرض من الجثث المتعفنة لنواحيهم . وهكذا إنتصرت الروله نصراً ساحقاً وأرجعت السيادة لإبناء عمومتهم العمارات

جماعة إبن هذال.
أما بالنسبة للاشقر فهو سعدون بن منصور السعدون شيخ قبائل المنتفق
والاشيقر هو : عجيمي بن سعدون بن منصور السعدون وهو ابن الاشقر
هذي قصيده لأحد شعراء الروله
قالها في معركة عنزة ضد جيوش المنتفق وأمرائها آل سعدون ...

قصيده (مزعل الرويلي) بكون الاشقر:

جتنا جموع المنتفق حيــــن الاذان ×× بيارق ومن كل بد ٍ تلاهــــــــــــــــا
جونا صباح وركبوا اولاد شعــلان ×× حمايه المركب عن اللي بغاهـــــــــا
الصبح حس الماطلي كالرعد بـــان ×× ورصاصها يشدا البرد من سماهــا
كون جرى ماصار مثله بالاكـــوان ×× والشيخ نايف اللي حضر ملتقاهـــــا
يقصر جواده للتفافيق نيشــــــــان ×× بيوم به الشردن خلت نساهــــــــــا
يدعن بعمر الشيخ قوّاد الاظعـــــان ×× يا ستر بيض ما تكشف خباهــــــــا
حل بهم النوري كما الليث ضرمان ×× والا الغنم ذيب الضواري غشاهــــا
كم سابق راحت هفت مالها اثمــان ×× وكم من صبي راح في ملتقاهــــــا
ذيب الخشيبي يندب لذيب فيحـــان ×× والضبعة العرجاء تسقم ضناهــــــا
يا شيخ يامكدي عدوه بالاكـــــوان ×× افطر بكونين وبالاشقر ثناهـــــــــا
ونواف للربع المتلين مزبــــــــــان ×× زبن الهليب الى تجذت اخطاهــــــا
يكسب ويحذي شوق مياح الاردان ×× شوق الهنوف اللي يدفي حشاهــا
ماكر حرار وباللقا شانهم شـــــــان ×× واصحونهم بالعصر يندا نداهـــــا
شيخ ولد شيخ ومدباس فرســــان ×× كم عزبة ٍ حالت جموعه وراهـــــا
جعل السعد بوجيهكم كل الاحيـــان ×× بجاه الكريم الرب رافع سماهــــــا
يا شيخ يتلونك جهامه وسلفــــــان ×× وصبيان يسقون العدو من طناها
يا شيخ يا معطي طويلات الأرسـان ×× وتعطي القحوم اللي طوال خطاها
صيور ما تعرض على كل ديـــوان ×× وصيور ما ينشد عنه وش جزاها
واقول جتني من يمين ابن شعــلان ×× حمراء من العيرات نابي قراهــــا
منوة غريب الدار لاصار شفقـــــان ×× تفزيز ربدا وطالعت من رماهـــــا
ولو نمت نوم العين يا شيخ مـازان ×× يا شيخ تبكي كل عين شقاهــــــــا

وقعة غيلان بين الخماعله والباشا

حدثت وقعة غيلان عام 1233هـ وهو العام الذي غدر به ابراهيم باشا بالدرعية وقد وصل ابراهيم باشا الى المدينة المنورة واستنفر القبائل لغزو الدرعية وأرسل أحد رجاله الى قبيلة الخماعلة من المنابهة من بني وهب من مسلم من عنزة وهم على عد غيلان وأمرهم أن يتجهزوا للغزو واحضار عدد كثير من الجمال لنقل معدات العسكر فرفضوا الخماعلة أمر القائد التركي ثم عاد المرسال وأخبر ابراهيم باشا برفض الخماعلة فأمر قوة من العسكر بالتوجه إليهم ومحاربتهم وكان معظم الخماعلة بعيد عن المكان ولم يكن هناك الا الفضيل من الخماعلة وقسم من الغرارية من الذيابة من الخماعلة ومعهم الفارس الملقب ذراع الذيب والفارس غنيم بن سويري الغرب من الخماعلة ومعهم ست بيوت من الهوتة وهم فخذ من العفيش من المبارك من البشير من الشملان من السلامة من الطريف من السلقا من العمارات من بشر من عنزة ، وقد أقبلوا عليهم العسكر وتلاقا الجمعان وصار بينهم قتال شديد انتصروا الخماعلة ومن معهم على الفوج المرسل من قبل ابراهيم باشا وبعد ذلك توجه ابراهيم باشا بنفسه ومعه الجند الى الخماعلة والشملان لقصد ارغامهم على الغزو معه على الدرعية وجمع زمل لشيل الحمول والمؤن والذخاير التابعة للجيش التركي ثم أن الخماعلة تشاورا فيما بينهم فقرروا عدم الموافقة على تلبية ابراهيم باشا مهما كان الثمن فحصل بينهم مناوشة ثم عدل رأيه ابراهيم باشا وأمر بتركهم حتى تنفيذ خطته في الدرعية ثم يرجع عليهم بعد أن يقوم بما أسند له ثم أنه توجه الى الدرعية ومعه من انضم اليه من القبائل فأوقع بالدرعية حسب ماذكر بالمصادر التاريخية وعاد الى المدينة بعد سقوط الدرعية وخرابها فأرسل قوات لحرب الخماعلة ومن معهم من عنزة لقصد التنكيل بهم وانتخب لقتالهم أحد قادته الاشداء من الاحباش الذين يتكلمون اللغة العربية ويعرف لهجة البادية وسار الجيش حتى وصل الى الثميمات وأمر الجيش بتجيهز الفتايل والذخيرة استعداداً للمنازلة وكانوا الخماعلة لا علم لهم بهذا الحشد ولكن غنيم بن سويري الغري قد استنشق ريح الفتايل وكان يطلق عليه المبلم لقلة كلامه فهو لايتكلم الا للضرورة القصوى وقال غنيم بيتين من الشعر :
الوادي اللي مسملات دروبــه @@ اليوم يمشي مع سناه الجيش
ننحاه باللي مسملات اقضوبه @@ اللي يتطاير مع سناه الريــش

وعندما سمعوا كلام غنيم رددوا في صوت واحد قائلين ( المبلم تكلم ) وعرفوا ان عنده خبر فسألوه واخبرهم بما استنشق من الفتيل فعقلوا ابلهم وتجهزوا للقتال وماهي الا برهة واذا بالجيش يقبل يتقدمه الحبشي وهو يرتجز ويقول :

يا ربعنا يالمسلمين @@ تتجهزوا للمسرفين @@ الصيدة الي حلل الله

فتلقاه احد رجال الخماعلة وهو يحدو حداء الخيل :

ملح ندقه عندنــــــا @@ نعبا لكم ملح نضيـــف
ضرب يفج نحوركم @@ يفرق وليف من وليف


ثم التقا الجمعان على غيلان وصعد غنيم الغري في راس ضلع يسمى طويل البكرة وكان معه مزودة كبيرة مليئة بالطلقات وهو من أمهر الرماة ويقال أنه قتل في تلك المعركة تسعين فارس وفرس ودامت المعركة حتى منتصف النهار فأغارت سرية من العسكر التركي على ابل الخماعلة واخذوها وكان مع الابل ناقة خلفه لابن عنفق تسمى العشوى فأخذوها وبقي حوارها في المراح وعندما سمع ابن عنفق حنين الناقة على فقد الصبر وثارت في راسه النخوة فلكد فرسه على الجيش وهو يرتجز :

العشوى قامت تنخانــــي @@ عسل يادم الدولانـــــــي
ونعشي الذيب الجوعاني @@ من شان العشوى لاحنت

ثم جرد سيفه وقتل عدد من العسكر وكان ابن عنفق قد قتلوا اخوته في تلك المعركة يقال انهم اربعة رجال وقد وضعهم في موقع ورمى عندهم من العسكر حتى قتل بثأر كل واحد منهم عدد من الرجال وكان القائد الحبشي لم يصاب بأذى وعند غروب الشمس لحق فتى من الخماعلة وهو حدث صغير السن وغير مجرب فصب درجة من العبرود وطلب بندق من أحد رفاقه فرمى القائد الحبشي وقتله فانهزمت الجيوش وبعد ذلك عرفوا الخماعلة ان ابراهيم باشا سوف لن يتركهم وسيعاود الكرة وهم لاطاقة لهم بجيشه الكثير ومعداته الحديثة فأرسلوا يطلبون النجدة من الشيخ زبن بن مريخان الايداء والشيخ برجش بن مجلاد شيخ الدهامشة ثم أن الشيخ زبن الايداء أٌقبل بمن معه من قبائل ولد علي من بني وهب من عنزة والشيخ برجس بن مجلاد (غديير الموت) ومن معه من الدهامشة وكانت المعركة مستعرة بين الخماعلة والجيش التركي للمرة الثالثة ثم أن الشيخ الفارس برجس بن مجلاد (غدير الموت) عندما شاهد المعركة بدأ يرتجز :

إن ركبنا الخيل حنا @@ مانجي بالغـــــــــداري
وسيوفنا لازم تحنا @@ من دم حمران العتاري

ثم شاركوا في المعركة الى جانب الخماعلة ومن معهم من الشملان وعنزة فنصرهم الله وأنقذ الله الخماعلة ومن معهم ، ومن المفاخرات في هذه الموقعة قيلت عدة قصائد قال الشاعر / ميزان بن خويطر الخمعلي العنزي هذه القصيدة يصف ماحدث في موقعة غيلان :

يا فضيل انتم للامور الصعابـــــــي @@ لكم الفعايل ماضية بالتجاريــــــــــب
في ساعة بها يشيب الشبابـــــــــي @@ يوم النجوع الصياله شوفها ايريـب
يوم ان كبير الترك يرسل منابـــــي @@ والصبح جتكم العساكر جناديــــــب
ضرب الفشق مثل رعيد السحابــي @@ وعاقب الاسهام مثل المشاهيــــــب
وعج الدخن بين القبيلين رابـــــــي @@ وتواردوا الموت عصم الاشانيـــب
ومنكم ومنهم كالحات النيابـــــــــي @@ وبكم وبهم مجودات المضاريـــــب
من الصبح لين الشمس بغت تغابي @@ حرب على غيلان زين المشاريــــب
واقفا الباشا منخذل بانهرابـــــــــي @@ وراحت شرايده شتاته هواريــــــب
نرسي كما ترسي شوامخ هضابـي @@ في ساعة شبابها يصبغه شيـــــــب
والى غزونا فاتلين الشنابـــــــــــي @@ عاداتهم يثنون عن شمخ النيــــــب
وباقي العمر ما حسبوا له حسابـي @@ يوم الفضيل أوفوا جميع المطاليــب
يا لابتي لو راح منكم ارقابـــــــــي @@ منهم تعشا جايع الضبع والذيــــــب
ترى المراجل بمرتفع كل نابـــــــي @@ والطيب حوشه في تعاب المناجيــب
من هز حد السيف ذرب الذبابـــــي @@ مشى مرفوع الراس بعزة وتهييــب
ومن دس سيفه دايم بالجرابـــــــي @@ عدوه من ضمن البنات الرعابيــــب
تبغوننا يا محتمين الجنابـــــــــــــي @@ تبغون عن الغلب دايم غواليــــــــب
والعز عند الله متين الحجابـــــــــي @@ وجمع الجماعة من كبار المواجيـب
وجمع الجماعة عز من كل بابــــي @@ درع اليا خبثت عليك المشاريـــــــب
العز هيبة والتفرق خرابـــــــــــــي @@ وتفرق الشوفات مابه مكاسيـــــــب
إن ثارت الهيجاء وحصل الجوابـي @@ واحتاجت العازة لفعل الاصاحيـــــب
ناداهم الصياح فوق الروابـــــــــي @@ وتقابلوا زمل التخوت المناويـــــــب
يوخذ لهم عند المناطح حسابـــــي @@ ان جوك عكفان الشوارب مغاضيـب
من يترك الهين وقع بالصعابــــــي @@ ولا يستوي شيء على غير تجريب
الرعرعه مايستوي سم دابــــــــي @@ والحصني مايستوي لك ولد ذيــــب
ودنياك هذي مثل لون السرابـــــي @@ تفني وعدات الليالي مصاعيــــــــب


ويقول الشاعر / ميزان الخويطر الخمعلي العنزي بوصف وقعة غيلان ويصف انتصار قومه :

صاح الصياح وزغرتوا باللحونا @@ وجتنا سراب الخيل تتلي عقيـــده
لزوم نمشي بالوفى لمن غزونـا @@ والصاع بالصاعين لازم نزيـــــده
لابد يكون لكل صعبه زبوـــــــنا @@ واللي يدور الكيد لازم نكيـــــــده
وان كلح البرطم وبان السنونـــا @@ والطرش مثني بالعقل عن مديده
وغمر بيوت الضد ضرب وكونا @@ وحس المشوك قام يزجر رعيـده
وسط المعاره يذهلن الذهونـــــا @@ وكلن يبيها قبل خصمه يصيـــده
نذود دون اذوادنا لو حدونــــــا @@ والعمر دون اذوادنا مانريــــــده
يرسون اللي باللازمه ينتخونـــا @@ لاصار شوب الملح مثل الوقيــده
لي ربعة عند السكري صبحونـا @@ ولهم عبينا بالضروب الجويــــده
يا فضيل يوم بالشرور ابتلونـــا @@ كم شيخ قوم نضربه بالفنيــــــده
بهم حطينا جايحات الطعونــــــا @@ وحنا بعد ياما فقدنا فقيـــــــــــده




وقال الشاعر غانم بن عبدالله الغري العنزي هذه القصيدة على معركة غيلان يعتز بأفعال جماعته :


يالله يالمطلوب ياعالي الشــــــــــان @@ أعدل لنا حظٍ تمايل هليبــــــــــــــي
البارحة ماني من النوم رغبـــــــان @@ والراس مني شاب قبل المشيبـــــي
حنا هل العادات وان ثار دخـــــــان @@ والهرج من غير الصمايل سريبـــي
نعمك بعبدالله ونعمك بسمــــــــران @@ لاحميت الهيجاء وصار لهيبــــــــي
شف جدنا يوم المعارك بغيـــــــلان @@ عند الصحن بوسط مسيل الشعيبـي
تسعين خيال رماهم كحيــــــــــلان @@ في ساعة فيها رضيعه يشيبــــــــي
في ساعة مافيه وصل وجيـــــران @@ غير الكريم اللي لعبده يجيبــــــــــي
منا ابن عنفق يوم روغات الاذهان @@ اربع اخوان حطهم له زريبــــــــــي
فاجوهم الدولة غريبين الالحـــــان @@ يوم عليهم صار كونه رهيبــــــــــي
خماعله يوم اللقا فعلهم بــــــــــان @@ عمارهم حطوا عليها صليبـــــــــــي
طويلت البكره الى صرت غلطـــان @@ اللي رقت فيها نهار العجيبـــــــــــي
ومنا الغلام اللي وقع بين ضلعــان @@ اشهوده السدين والله رقيبـــــــــــي
سته بثاره حطهم له على شـــــان @@ الكل منهم موت ماهو صويبــــــــي
ياللي تريد الاسم تراه سمـــــــران @@ كم شيخ قومٍ من جنابه يهيبــــــــي
ومنا الغلام اللي وقع شرقي معان @@ صكوا عليه منزحين الحريبــــــــــي
والله نصر عبده ونزل ملكـــــــان @@ ومن ندهته روح حيدهم عطيبــــــي
هذا الصحيح اللي لكل العرب بـان @@ يطيب للعدوان أو مايطيبـــــــــــــــي

وهذه المعركة من بطولات عنزة التي لاتنسى حيث ان قبيلة عنزة من القبائل التي عصت امر الباشا ولم تنصاع اليه أو ترضخ كالقبائل الاخرى التي رضخت للباشا ، ولم تحارب في اطاحة الدرعية مثل القبائل الاخرى التي كانت حاقدة على الدولة السعودية وساعدت في خراب الدرعية...

غارة الشيخ سعدون العواجي والشيخ مجول ابن شعلان على حرب

سعدون العواجي والشيخ مجول ابن شعلان
في بعض السنين نزل على سعدون العواجي وابنائه
الشيخ مجول ابن شعلان ومعه قسم من قبائل الروله ايام الربيع وقد اتفق مجول بن شعلان وسعدون العواجي أن يغيرا على قبائل حرب الموجودين بأراضي(( رخا)) الماء المعروف وفعلاً غزوا حرب واغاروا عليهم بالمكان المذكور واخذوا منهم مواشي كثيره من بينها ابل مشهوره تسمى ((بشملا)) وكان زعيم حرب ابن فرهود كان غائبا عندما اغاورا عليهم
وبعد أن رجعوا إلى ديارهم غانمين رحلوا جميعا الى الشمال بديار سورية لانها بارده ايام الصيف وعندما علم ابن فرهود شيخ قبائل حرب برحيل سعدون العواجي وعربانه مع الشيخ مجول بن شعلان أرسل لهم هذه القصيدة يتهددهم مبين ندمه انه لم يحضر عندما أخذت الإبل المشهورة ((شملا)) وهذه قصيدته :



يـامــجــول الـغـيــبــات يــقــضــا بـــهـــا ديــــــن 000غـيــبــة جـنـبـهــا يـــــوم جـــاهـــا الـــزوالـــي
لا واخـــــســـــارة لــبــســـنـــا لــلــتــوامــيــن000 يـــــوم ان ((شــمـــلا)) غــربـــت لـلـشـمـالـي
يـــــا عــقـــاب لاتـقــفــي بــثـــار الـشـعـالـيــن000 إنـــكــــس لـــــــدارك يــاكــريـــم الـســبــالــي
نــجــي عــلــى قـــــب ســـــواة الـشـيـاهـيـن000 ســـــوٍّ عــلـــى الــلـــي يـنــزلــون الـجـبـالــي
نـــبــــي نــــطــــارد شــاربـــيـــن الــغـــلا ويـــن000 ونــاخـــذ عـــــوض شــمـــلا بــكـــارٍ جـــلالـــي
إمـــــا جـدعــنــا عــقـــاب لــيـــث الـغـلامــيــن000 والا جدعنا حجاب ريف الهزالي


وعندما وصلت هذه القصيدة سعدون اجابة بهذه القصيدة :
اثاري كذبك يابن فرهود بالحيل*
تقول من خوفك نحرنا الشمالي
لولا علومك ما نكسنا عن الكيل*
من الديرة اللي شفها شف بالي*
ياناشدنا عنا ترانا مقابيــــــــــل
ننزل لكم (رخا) ونأخذ ليـــــــالي*
نبي نطاردكم على شرد الخيل*
ونشوف منهو للسبايــــا يـــــــــوالي
واللي يطارد خيلكم صفوة الخيل*
بايمانهم مثل المحوص المـــــــــدالي
وعقاب فوق مشمر تكسر الذيل*
شلايعه من خيلكم كــل غـــــــــــــالي*
إليا عدا فيكم عدا فيكم الويــــل
ويروي حدود مصقلات الســــــلالي
نطاح قاسين الرجال المشاكيل
وبالفعل تشهد له جميع الرجـــــــــالي*
ياويلكم من زايــــدات الغرابيل*
إن طار عن قحص المهار الجــــلالي*
إنشد وتلقانا على قـــرح الخيل*
بايماننا ريش الغلب له ظــــــــــــلالي*
عدونا نسقيه ويل بثر ويــــــل*
وصديــــقنا يشرب قـــــــــراح زلالي
:::::::::::::::::::::::::::::: :::::::::::::::::::::::::::

ورجع سعدون متحديا ابن فرهود ونزل منهل حرب (رخا) وأغار قبيلة حرب واخذ أموالا كثيرة بعد أن
توارى عنه ابن فرهود وهرب طالباً لنفسه النجاة ,,, ثم قال سعدون هذه القصيدة مفاخراً ومشيداً ابنه عقاب وقومه ,’,’ وقال ان حرب نفرت منهم مثل ماتنفر الاغنام من الذئاب وقال سعدون هذه القصيدة
إن كان ابن فرهود يطلب لقانا*
جينا على الزرفات خيل الصحابه
جينا وربعه قوطرة في نحانا
مثل القطيع اللي نــــــحته الذيــابه
(وشملا) تزايد نيّها في حمانا*
ويا ما خذينا غيرها من جــــــلابه
وجبنا البكار المكرمات السمانا
وطرشٍ كثيراٍ ولا عرفنا حســــابه*
حنا ليا صلنا طوالٍ خطانـــــا*
وهذي عوايد نا نهار الحـــــــــرابه
نجيك فوق مكاظمات العنانا*
صفرٍ عليهن لابسين العصـــــــابه
عاداتنا وإن كان شفنا إقبلانا
من دمهم ( رخا ) نـــــــروي ترابه*
وعقاب فوق مشمر بمعدانا
الخيل في يوم الملاقا تهـــــــــــابه*
منكم يروي حربته والسنانا
وفرسانكم قفت ذعـــــــرها عقابه
جاكم سريع بالعجل ماتوانا
ومن يوم حل بخيلكم جا ذهـــــابه
منكم خذينا يالحريبي قرانا*
كل أبلج حنا قصرنا شبـــــــــــابه
نرقد بأمان الله وتسهر عدانا
ومن فعلنا يسهر كبير المهـــــــابه
حريبانا يقضي ويلقي عيانا*
مثل الخشوم الطايله من هضـــابه*

مناخ السبعه والموالي

مناخ السبعه من عنزه والموالي حسب ما سمعت من الشيبان حدثت مشاجره بين راعي غنم من البيايعه من السبعه وراعي من الموالي ودخل الشيطان بينهما فقتل البياعي رجل الموالي فزبن البياعي عند ابن موينع وكأن في مجلس ابن موينع الشاعر حميد البياعي فقال ابن موينع الشيخ منديل ياحميد وش السواة سلاح ربعنا مامن صمايل الي معهم سلاح قديم ولا معهم فشق واجد قال حميد أبشر يا ابن موينع انشاء الله تلقاهم باكر مسلحين فقصد قصيده ينخاهم فيها ويحثهم على شراء سلاح الماني ويسمونه أماني
قال حميد وبتدىزين المثالي
من حديد(ن)فاصله قرايضله
جانا سلاح(ن)سيك السلاح تالي
سيك الكبسون مع القفش كلله
الأماني فاخر(ن)والسعر غالي
من خفاه الطيب بثمانه يدله
من نقلهن صار من حسب العيالي
ومن تركهن يالعذارى وشمنه

وعندما سمعت الناس القصيده وتناقلوها قام كل رجل بشراء السلاح الجديد وتجهزو للمناخ عندها تجمع جيش الوالي وسار يم السبعه قامت قبيلة
السبعه بحد الموالي جهة شعيب وعر والحرب خدعه فنشبوا بشعيب فأمطروا عليهم السبعه الرصاص فإنكسروا وإنهزموا أمام السبعه والذي قتل من السبعه شخص واحد هو دبوس القبا صابته رصاصه طائشه في بطنه فسقط فأتاه رجل يقال له عبيد دبه فحمله على فرسه أثناء المعركه ومات بعد شهر متأثر بالإصابه هو الحيد الذي تصوب ومات من السبعه وأما الموالي فقتل منهم الكثير وتصوب منهم الكثير حيث نقلوهم إلى الإستخانه وهو مكان للعلاج
وبعد إنتهاء المعركه تجمعت السبعه في بيت ابن موينع وكان راكان ابن مرشد موجود فقال حميد البياعي هذه الأبيات
راكب الي ليا مشت حلو روجانه
جوح عنز جفِله زول الرعايا
شافت الي ملبدله بالطمانه
صاغها الدفاق ولاقد الشبايا
يركبه من موصله هرجي أمانه
يوصله راكان حمال المنايا
فعل ربعي مرهم بالإستخانه
غير الي يوم اللقا زار المنايا
ردت لكل أرجح(ن)نسي الذهانه
ماتقى لعيون براق الثنايا
__________________

وقعة بصالة (1238هـ/1822م) و (وقعة السبيخة1239هـ/1823م) وصيحة حصة الهذال..
.................................................. ..............................

قرأت الكثير من المواضيع التي طرحوها الاخوان عن صيحة حصة الهذال والمثل المذكور (لعيون حصة ما تمصه ) ووجد الباحث لدى البعض كثير من الخلط وقرر الاعداد لهذا الموضوع وطرحه لكم ...

وقعة بصالة (1238هـ/1822م) :
كانت هذه السنة قحط وجدب عبرت فيها ظعون قبائل (عنزة - العمارات) من الشامية الى الجزيرة فتصدت لهم شمر تريد منعهم عن ديرتها ( أرض مراعيها) في منطقة الموصل والخابور..

حاول الشيخ عبدالله بن الحميدي بن هذال التفاهم معهم بالحسنى فلم يفلح وجرت معركة بين الطرفين ، أبرزت فيها قبيلة العمارات ناقة مزينة عليها ( حصة بنت الحميدي بن هذال ) وكانت فتاة جميلة فصيحة بدأت تنخى الرجال وتحضهم على مواصلة القتال ضد عشائر شمر التي كانت بقيادة صفوق الجربا ومعه عشيرة الاسلم ..

طال المناخ مدة شهرين وحصة تنخى الرجال وفجأة طعنها أحد شباب شمر واستولى على ناقتها فصاحت ( الدريعي يا رجالي ) لان الدريعي هو زوج أختها سكر بنت الحميدي بن هذال وأم ولده البكر صحن الدريعي الشعلان ، ولان الدريعي بن شعلان هو زعيم قبائل تلك المنطقة ..
وانتهت المعركة بانتصار شمر على العمارات ..

وبعدها عبر عبدالله بن هذال نهر الفرات نحو بادية الشام وندب عشائر عنزة كلها لاخذ الثأر من شمر وهذا ما سوف نفصله في الوقعة التي تليها ..

* وقعة السبيخة (1239هـ-1823م)

وتسمى أيضا مناخ عفر ، لم تذهب صرخة حصة صدى في وادي بل لاقت آذان صاغية من الدريعي بن شعلان ومن معه من قبائل الرولة وغيرهم من قبائل عنزة التي استعدت للثأر من شمر التي استولت على عمارية ابن هذال ( حصة الحميدي) وأرسل الدريعي بن شعلان ناقته المجللة بالسواد منذ مطلع السنة وبدأ الكل يتجهز لتلك المعركة وصار كل فارس يخاطب مهره حين ولادته ( لعيون حصة ما تمصه ) أي يفطمه حين ولادته كي لايضعف أمه الفرس بالرضاعه..
وكانت تلك السنة سنة خير وبركة ووفرة في محاصيل الحنطة والتمر ..

وقال الشاعر دلي ابن دبلان الفريجي الرويلي العنزي من عنزة هذه القصيده قبل مناخ السبيخة أو عفر أو مناخ حصة ويخاطب بها القصيدة أحد أفراد شمر أو غيره يدعى بالزميلي :


يا راكب اللي مايذعره كود ظله
ـــــــــــــــــــــــــــــــ مع شواحيف شط ٍ حي ركابــــــه
لشيخ عنّاز ابن هذال نرسلــــــه
ـــــــــــــــــــــــــــــــ هو يحسبنا حنا الميل نرضابـــــه
يا الزميلي تحسب الحرب تعللـه
ـــــــــــــــــــــــــــــــ والسناعيس ربعك صاروا أسبابه
الدريعي يحرم شربة الدلــــــــه
ـــــــــــــــــــــــــــــــ قال والله لاحمسه ولا اشقابـــــــه
غير يجري نهار ٍ يسهج الحلـــه
ـــــــــــــــــــــــــــــــ والعذارى تصيح وتشعط ثيابــــــه

وجاءت كافة عشائر عنزة كانت قبيلة الرولة بزعامة الدريعي بن مشهور بن شعلان وكانت قبيلة الفدعان ضنا ماجد تحت راية حمدان بن قعيشيش وعلي بن عواد وضويحي بن غبين ويسميه فتح الله الصايغ ((أمير الفدعان الاكبر بين كل القبائل ويقدر عربه بخمسة آلالاف بيت ، وقيادة الولد تحت راية جغثم بن مهيد وأخوه حوران ومعهم عبدالله الحريميس شيخ العقاقرة ومحسن بن قاعد (عقيد الساري)الملقب ب(رخيص الروح) وفارس بن برجس بن هديب وقبيلة السبعة . وعبرت عنزة الفرات في شهر أيار من عام 1239هـ /1823م والتقت بجموع شمر جنوب تل عفر - الموصل عند ( سبيخة البويرات ) التي تشكلت من جداول صغيرة تنبع من سنجار وتحتوي على ماء مناسب لسقي الجمال في الصيف ...

طال المناخ بين عنزة وشمر ثلاثة أشهر والحمل وزان ، الى أن أغار فرسان الرولة والحسنة من عنزة على سرح الاسلم من شمر الذين تركوا أرض المعركة خوفا على حلالهم وتابعوهم عنزة يقتلون منهم وينهبون وقتلوا فارسهم ( مطرب بن حمد الاسلمي الشمري ) الذي حزن عليه كثير صفوق الجربا وانقض فرسان الفدعان والسبعة والعمارات على بقية قبائل شمر وهزموهم وطعنوا عمارية شمر ابنة بنيه الجربا وطعنوها بالصورة التي رأتها حصة الهذال مما شفا غليلها انتقاما من شمر ..
وانتصرت عنزة في هذه الواقعة وانكسرت رايات شمر واندحروا بعد هذا المناخ..

وفي كتاب العراق بين احتلالين :

سنة 1238هـ يوم بصاله وهو معروف بصيحة حصة في هذه السنة حصل يوم بصاله وهو لشمر على عنزة وكبيرهم ابن هذال وكبير شمر صفوق الجرباء وكانت الغلبة لشمر ولما عبر ابن هذال الفرات ندب قبائل عنزة لاخذ الثار فاجتمع العنزيون وعبروا الفرات على الجزيرة ثم ساروا قاصدين شمر وذلك في سنة 1239هـ وبقوا في مطاردة ومطاعنة ثم في آخر الايام التي التقوا فيها أدبرت شمر وصارت النصرة لعنزة عليهم وغنم العنزيون من شمر أموالاً كثيرة وقتلوا منهم فرسان عديدين....

وقيلت أِشعار كثيرة في هذه المناسبة :

قال الشيخ عبدالله بن الحميدي بن هذال هذه القصيدة :

جينا من القبلة سوات الخيالـــــي
ـــــــــــــــــــــــــــــــ وجموعنا تقدي الجهامة مقابيــل
ما سار سيرتنا خطاة الهلالـــــــي
ـــــــــــــــــــــــــــــــ خضنا الشطوط وسيسن المخاليل
أنا أحمد الله يوم هب الهوا لـــــي
ـــــــــــــــــــــــــــــــ في دقة تحكى لجيل ورا جيـــــــل
بأولاد وايل طيبين الفعالـــــــــــي
ـــــــــــــــــــــــــــــــ هذا الفعل ما هو بحكي التهاويــل
حنا وطينا بيوتهم والدلالــــــــــي
ـــــــــــــــــــــــــــــــ مال يقسم والخزايز جهاجيــــــــل
يا ضبعة وسط الفيافي تعالـــــــي
ـــــــــــــــــــــــــــــــ عشا عياليك طيبين المفاعيـــــــل
دونك شمر ولابسين الطبالــــــــي
ـــــــــــــــــــــــــــــــ وخطيطة تنبت لحوم الرجاجيــــل


وقال الشاعر دلي ابن دبلان الفريجي الرويلي العنزي ، يصف تلك الوقعة ويذكر انتصار عنزة على شمر :


صال الدريعي بالمضاهير والـــمال
ـــــــــــــــــــــــــــــ كلــه لـعين صيحة الوايليـــــــــــــه
وايل على صم الرمك والنضا صـال
ـــــــــــــــــــــــــــــ رخم الجموع اللي تهزع قويــــــــه
صلنا من الشنبل الى قصر شــــلال
ـــــــــــــــــــــــــــــ متجندينا بالسيوف القــضيـــــــــــه
السيف شرع بالعلف والحمر ســال
ـــــــــــــــــــــــــــــ والــخيل شربت من حياض المنيـه
والموت شرف والتحم زجر وقتــال
ـــــــــــــــــــــــــــــ شيل النفوس بعيد شهر الـضحيـــه
تسعين يـوم بيننا كر وانـــــــــــزال
ـــــــــــــــــــــــــــــ شهرين والثالث ذبحنا بنيــــــــــــه
ياوي خيال على كـل خيــــــــــــــال
ـــــــــــــــــــــــــــــ عزي لكـم يــــــا عزوت الشمريــه
ماعاد نركب خيلنا يا بن هــــــــذال
ـــــــــــــــــــــــــــــ ولا تنكلــــد بكـــــعوبنا مــــعنقيـــه
لو ما فعلنا كلنا حسب الأنـــــــــذال
ـــــــــــــــــــــــــــــ لاشك جتك جموع وايل سويــــــــه
تحفلي يا بنت ماضيـن الأفعــــــــال
ـــــــــــــــــــــــــــــ أرواحنا من دون ضيمك هــــــديــه


ويقول الشاعر بنيدر بن منديل الرماحي السبيعي العنزي يذكر فعل عنزة ويثني على الشيخ فارس بن برجس بن هديب وقبيلة السبعة والعيدة من السبعة ذات الشهرة وصاروا شمر يلومون على قبيلتين منهم اسمها عيده فتكلم الشاعر وقال بانتصار عنزة بهذه المعركة :

جينا من الشنبل صوال نحتــــــــدي
ـــــــــــــــــــــــــــــــ قوم صليبه باللقاء ينهقي بهـــــــــا
يقودنا دهامان مسواط بقعـــــــــــــا
ـــــــــــــــــــــــــــــــ بتاع ماله ساعة يلتهي بهـــــــــــــا
وجدعان اللي يشبه لنمر الخميلــــه
ـــــــــــــــــــــــــــــــ له ربعة من كل فج ارميبهــــــــــــا
مقادم الفدعان بواجت الديــــــــــــر
ـــــــــــــــــــــــــــــــ وسيوفهم مايشرب الماء صويبهــا
وبايماننا الهذال كسابة الثنــــــــــاء
ـــــــــــــــــــــــــــــــ نافوا على العربان لو ايش طيبهـــا
والمحاميد السربة الباسليـــــــــــــة
ـــــــــــــــــــــــــــــــ تركي على كبد المعادي غضيبهــــا
ومن جانا أخو رفعا ينخا وينتخـــي
ـــــــــــــــــــــــــــــــ هجمنا ومن له ناقة ينتخي بهـــــــا
ركض بنا مظنون عيني عليهـــــــم
ـــــــــــــــــــــــــــــــ يامن خلقت الروح يا معتني بهــــــا
يا لايمين عيده تبلا في مثلهـــــــــــا
ـــــــــــــــــــــــــــــــ في ساعة والخيل عجل هذيبهــــــــا
مشــــــى جمع دلاق يحدا ويحتـــدي
ـــــــــــــــــــــــــــــــ كالسيل ينف العذا عن شعيبهـــــــــا
مردفله سرية محاميد باسليــــــــــــه
ـــــــــــــــــــــــــــــــ تركي على كيد المعادي غضيبهـــــا
وكم خضرتن صاحت من مركاض فارس
ـــــــــــــــــــــــــــــــ وصاحت بعالي الصوت على حبيبها
يوم انتخى بتقوى وإعتــــــــــــــزى
ـــــــــــــــــــــــــــــــ اللي نهار الكون يفلج طليبهــــــــــا
وان حنت العرفا وحنا حدينـــــــــــا
ـــــــــــــــــــــــــــــــ عاداتنا بالكون نفلج طليبهــــــــــــا
صارت على غوش شمر سحيلـــــة
ـــــــــــــــــــــــــــــــ درابها اللي من العرب مادريبهـــــا
ماهو ردي بأخصامنا مار فعلنـــــــا
ـــــــــــــــــــــــــــــــ من هوله الصبيان يقرب مشيبهــــا


وقال الشاعر عساف الاديب الشميلاني من الفدعان يمدح فعل ابن هذال وبعض قبائل السبعة والقصيدة ليست كاملة ولكن ايرادها أفضل من عدم ذكرها :


شفت جمع عن جمع دلاق مـــــــال
ــــــــــــــــــــــــــــــــ يا تقل عزب تهدم بالجفيــــــــــــــل
أو كما مزن تحد له خيــــــــــــــــال
ــــــــــــــــــــــــــــــــ روحت وديانها سيله يسيـــــــــــــل
يوم رودم مزنها مثل الجبـــــــــــال
ــــــــــــــــــــــــــــــــ غثوها بالليل توحي له جليـــــــــــل
كالرعد صيحات ذربين الرجـــــــال
ــــــــــــــــــــــــــــــــ والسبايا بس توحي له صهيــــــــل
سيف اخو بتلا ان كانه مال شــــال
ــــــــــــــــــــــــــــــــ اخو بتلا باللقا ما هو ذليــــــــــــــل
مقري الخطار من عيت اجـــــــزال
ــــــــــــــــــــــــــــــــ من سمان النيب أو جزلات حيـــــل



هذه هي تفاصيل قصة صيحة حصة الهذال التي تعددت حولها الاقاويل


وبعد هذه المعركة أصبح الأمير الدريعي أعز مطلوب عند قبيلة شمر؛ حتى أن أحدهم عندما يقدم شيئاً، ويرى أنه قدم شيئاً ذا بال؛ يقول له ابن عمه متهكماً : ماذا قدمت لنا ؟! رأس الدريعي !!.

الأخ أحمد المطلق النجيد شكراً على حرصك واهتمامك بتراث قبيلة عنزة والحقيقة أن معظم هذه القصص والقصائد مدونة في كتابي المجموعة الكاملة لقطوف الأزهار وقد حصلت عليها من روايات شفهية وصغتها بأسلوبي ونشرتها ومع الأسف أن البعض ينقل دون الأشارة إلى المصدر وهذا يدل على الجحود والنكران علماً أن من الأمانة العلمية بالنقل الأشارة إلى المصدر ولكن مهما جحد الجاحد فأن الأصل موجود والكتاب له شهادة بالرقم المعياري الدولي بحيث يضمن حق المؤلف في ابراز القصة والسبق نسأل الله أن يهدي من أضل

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن عبار [ مشاهدة المشاركة ]

الأخ أحمد المطلق النجيد شكراً على حرصك واهتمامك بتراث قبيلة عنزة والحقيقة أن معظم هذه القصص والقصائد مدونة في كتابي المجموعة الكاملة لقطوف الأزهار وقد حصلت عليها من روايات شفهية وصغتها بأسلوبي ونشرتها ومع الأسف أن البعض ينقل دون الأشارة إلى المصدر وهذا يدل على الجحود والنكران علماً أن من الأمانة العلمية بالنقل الأشارة إلى المصدر ولكن مهما جحد الجاحد فأن الأصل موجود والكتاب له شهادة بالرقم المعياري الدولي بحيث يضمن حق المؤلف في ابراز القصة والسبق نسأل الله أن يهدي من أضل

نعم هذا واقع الحال يابومشعل ولكن لم أجد من ينسبها لنفسه ومعظمها نقولات ومن المؤكد أن معظمها من مصدر واحد ولو تعددت المصادر لكانت أقوى وأصدق ولكن للأمانه يابومشعل كثير ما يكون أسمك موجود وحاضر في بعض الروايات التي أقرأها والحقيقة هناك روايه عن المثل شق صميله وخله موجوده بالصفحة السابقة مذكور بها كتابك قطوف الازهار لابن عبار وتم الاشاره اليه وبعض النقولات إذا تناقلت من شخص الى شخص عادة ما يهمل المصدر وهذه جريمة بحثية بل بالعكس إهمال المصدر يضعف الرواية ويجعل منها قصه مطروحة للبحث والنقاش وهذا لا يصح أما أنا فأنقلها كما جاءت ومن الممكن التعقيب يكون هنا أو الرد على جميع الرويات من مصادر نقلها وأنا على استعداد بالرد عليهم في منتدياتهم التي نقلوا منها

يتبع
يتبع
يتبع

عبدالطيف الجعفري((أخو عنقا )) وسرية إسرائيل....


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذه نبذه بسيطه عن اخو عنقا

هو عبد اللطيف الجعفرى من ولد سليمان من عنزة

وانه فى الحرب على العدو الصهيونى وقد شارك اغلب الدول العربيه

فى هذه الحرب كانت السريه التى كان معها فى المقدمه قريبه للقوات الاسرائليه

وتم استئسار السريه كامله وكان عددها فوق 45 شخص وتم قيادتهم الى اسرائيل

وتم سجنهم لاكثر من سنتين وفى هذه الفتره كان يتعلم بعض الكلمات العبريه

مثل السلام والتحية وكيف اعطاء السلام بالسلام وكيف التحدث البسيط للافراد

وفعلا اتقنها وفى احد الايام كانت المسؤله المباشره عن السجن هي ظابط

اسرائيليه برتبه ملازم اول واقتربت من الزنزاله التى كان اخو عنقا بها

وهنا داورته الفكره بقتل هذه الظابط وفك كل السريه باكملها وهنا

وهو يفكر اقتربت الظابط من الباب والا هو واقف وسالته لماذا انت واقف

قال انى احاول اراء كيف يكون السلام بين الجنود والظابط وانى لم اره فى حياتى

بينكم قالت تعال وسوف اوريك وفعلا فتحت له الباب واخرجته واقفلت الباب على الباقين

وهنا حاولت ان تختبره واعطته المسدس واتركت الرشيش معها وهنا حس انه يوجد

اختبار له ولم يفعل اى شئ بالمسدس وهنا وثقت لما راته لم يقرب للمسدس لانه

المسدس كان فاظى من الرصاص وقالت الان انا سوف اريك كيف التحيه عندنا وفعلا

قامت واعلمته كيف التحيه وقال لها انا سوف اريك كيف التحيه بالسلاح عندنا فى المملكه

العربية السعوديه قالت ارنى وهى كانت واضعه الحربه على الرشيش واعطتيها

وهنا بادرها بظربه على قلبها واردها قتيله واخذ جميع مفاتيح السجن واخرج جميع زملائه

ولما خرجوا لساحه السجن لمواصله الهرب الى الباب الخارجى تم رصدهم من الابراج وتم

اطلاق النار عليهم وقال لهم انجوا بانفسكم وقام باطلاق النار عليهم الا ان اقتربوا من الباب

وفى قرب الباب ولما خرجوا زملائه من السجن نهائيا تم اصابته قبل خروجه ولكن زملائه

لم يتركوه وحملوه وكملوا ليلهم مشيا على الاقدام الا ان وصلوا نقطه معينه كان يتواجد

بها احد الجيوش العربيه وتم اسعافه هذه بعض نوادر هذا الرجل والسالفه يعرفها

مزبن الدخيل حريب الدول ابن سمير وانتصاراته

.................................................. ...

الشيخ الفارس محمد بن سمير



أسمه ونسبه

هو محمد بن دوخي بن سمير من العواض من المشطة من ضنا ذري من قبيلة ولدعلي من عنزة

القابه

اخو عذرا+ حريب الدول

عرف عن الشيخ محمد بن سمير لقب حريب الدول ومن القصص والمواقف للشيخ محمد هذه القصة التي أدت الى تسميته كذلك حيث دخل عليه جماعة من أسرة الخديوي ملوك مصر في العصور القريبة وقد لحق بهم ظيم من ولاة الاتراك فأنقسم أفراد هذه الاسرة على قبائل عنزة لكي يحموهم من الاتراك وكان الشيخ محمد بن سمير قد أجار بعض من أفراد هذه الاسرة والقسم الاخر كان بجيرة الشيخ سطام بن شعلان شيخ مشايخ الرولة وبعد أن علمت الدولة التركية بوجود أفراد الخديوي لدى ابن سمير أرسلت إليه مندوب بأن يسلم هؤلاء الدخلاء عليه فما كان من رد الشيخ ابن سمير الا أن قال لمندوب الدولة التركية
لايسلم مستجير وباقي رجل من ولد علي ، فأرسلت الدولة حملة على عرب الشيخ محمد بن سمير وتلاقا الجمعان حيث دارت معركة طاحنة أبيدت كتيبة من جيش الترك مقابل مائة وخمسين رجلا من ولد علي وأثناء ذلك الحدث وهزمية الجيش التركي تغير والي الدولة التركية حيث اختار عن حرب الاعراب الدية والمصالحة والعفو عن دخلاء الشيخ بن سمير حيث سمي بعد ذلك الشيخ محمد بن سمير بحريب الدول لانه حارب دولة ولم يسلم دخيله وقال بهذه المناسبة الشيخ محمد بن سمير هذه القصيدة يسندها على شخص يدعى حمود

يا حمود ما نعطي دخيل نصانـــــا/// لو جمعوا كل العساكـــر والاروام
يا بعد عن الظيم الرجال اقصرانـا/// ودخيلنا بالكون يا حمود ما يضـام
دخيلنا عن نصرته ما انتوانــــــــ///نحميه لو يطلب بثارات حكـــــــام
عيت على الشيمة سواعد لحانـــــا/// ودخيلنا ماهو دخيل سطــــــــــــام
نكوي المعادي كية وان كوانـــــــا/// كي يجي من بسرة القلب قـــــــدام
حنا عذاب اللي توطا رشانــــــــــا/// دام الليالي مقبلات والايــــــــــــام
وحنا نهار الكون نرهب اعدانـــــا/// وحنا على من دور الظلم ظـــــلام
وحنا اليا سرنا بعيد معدانـــــــــــا/// وحنا الذي من نطلبه حق مانـــــام
نبي الحرايب والحرايب منانــــــا/// وش عاد لو جابوا لنا عسكر الشام
يا بعد عن ضيم الرجال قصرانـــا/// ما ننثني لو يطلب الجار حكــــــام
أولاد وايل مرهبين اعدانــــــــــــا//// نعفي الضعيف وللخصيمين ظلام


ثم بعد هذه القصة حدثت قصة أخرى ويخلط البعض بين القصة السابقة والاخرى بأنها نفس الحدث وهي تختلف حيث أنه كان هنا احد فرسان وكبار قبيلة العمور يدعى / شلاش العر نزل على رجل يقال له نصرالله من المشطة من ولد علي بعد أن قتل ضابط من قادة الاتراك رجال الدولة آنذاك وقيل أنه بسبب الدفاع عن كرامة إمرأة أراد هذا الضابط النيل من شرفها فصاحت تطلب النجدة فقتله شلاش العير وأصبح مطلوب للدولة فما كان منه الا التوجه الى الشيخ محمد بن دوخي بن سمير وقد حل ضيفا عند أحد رجال المشطة وهو عقيل بن سليم بن نصرالله وأوصله الى ابن سمير وبعد أن وصل الى الشيخ محمد بن سمير أبلغه بقصته وطلب منه أن يجيره فقال الشيخ محمد بن سمير :
ما يلحقك يلحق ولد علي وقال هذه القصيدة يطمئن مجيره شلاش العير بعد أن بلغه أن هناك وفد من الدولة جاء ليفاوض الشيخ محمد بن سمير على تسليم شلاش فقال الشيخ محمد

يا شلاش قلبك لايصيبه وشاويــــش///حنا هل العادات كان ابتلينـــــــــــــا
يا شلاش ما نعطيك حمر الطرابيش/// لو جمعوا كل العساكر علينـــــــــــا
وش عذرنا من أم الثنايا المباهيـــش///غروٍ يزين مرود الكحل عينــــــــــا
دونك نسوق المال والخيل والجيـش///وأن لزموا يا شلاش نرهن حدينـــا
إخوان عذرا ما بنا سيس وكديــــش///يرجع معيف وخاسر من يبينــــــــا
حنا الي سرنا بعاد المطاريـــــــــش/// حامين من النقره الى حد سينــــــــا
مركاضنا يشبع به نافض الريـــــش/// نرهب اعدانا كان صوبه مشينــــــا
وان طار ستر منقضات العكاريـش/// عدونا لو كان قاسي يلينــــــــــــــــا
وحنا عذاب اللي يدور التباليــــــش///ياما تسلطنا وياما عفينــــــــــــــــــا



ثم أرسل والى الشام وفد يفاوض الشيخ محمد بن سمير لتسليم مجيره شلاش العير وكان ابن سمير قد أعد خطة بحيث أبلغ رجال قبيلة ولد علي بأنه سوف يأتيهم ضباط من عسكر الدولة للتفاوض على مجيرهم شلاش العير قال سوف أعقد معهم جلسة على قمة تلك الرابية وعليكم إحضار أسحتكم وركوب خيلكم وعزل الخيل حسب أشكالها بحيث تكون الخيل الصفر والشقر والدهم وغيرها من أشكال الخيل المعروفة وتشكيل سرايا من كل لون وتطويق الرابية وأنتم ملثمون وتنشدون أهازيج الحرب والحداء حتى يكون هذا التصرف بمثابة تهديد ورسالة للدولة لكي تفهم أنه من الصعوبة أخذ هذا المجير عنوة ولكي يتم القبول بالفدية وبعد أن وصل وفد الدولة المفاوض الى بيت الشيخ محمد بن سمير رحب بهم وطلب منهم أن تكون الجلسة في قمة الرابية لكي لايسمع الحديث أحد من رجال القبيلة وعندما جلسوا على الرابية وبدأت المحادثات بين الطرفين وكان الاتراك يتكلمون بلغة التهديد والوعيد والتحدي من منطق القوة وهم ينون أخذ شلاش بالقوة ولم يخطر على بالهم أن أحد يمتنع الاذعان لامر الدولة التركية ولكنهم فوجئوا بالرجال يطوقونهم على صهوات الخيل ومعهم أسلحتهم فسألوا الشيخ محمد بن سمير عن هذا الحشد وما سبب وجود هولاء القوم فقال أن هولاء رجال قبيلتي ينتظرون نتيجة المحادثات بيننا وفي حال موافقتي على تسليم مجيرهم فهم ينون قتلنا جميعا ولا حيلة لي بهذا الامر إذ أن القبيلة لاتقبل بأن تسلم مجيرها ولو فنت عن بكرة أبيها وكانت هذه خطة من الشيخ محمد بن سمير لارهابهم وتخويفهم وعند ذلك فقد تغيرت لهجة الضباط المافوضين وقالوا ماذا يكون الحل إذا ً فقال ابن سمير لا يوجد حل لهذه المشكلة الا قبول الدية فقبلوا الدية وطلبوا فدية باهظة جدا ورغم هذا فقد قبل الشيخ ابن سمير وطلب من اللجنة المفاوضة إعطائه مهلة لكي يجمع هذه الدية فجمع لهم الدية وتم العفو عن شلاش العير وبعد هذه الحادثة قام أحد رجال القبيلة وقال من موقف طريف عندما أخذ من ابله لدفع تلك الدية يلوم على عقيل بن نصرالله المشيطي الولدعي العنزي الذي أحضر شلاش الى ابن سمير فيقول

يا عقيل لا جبت الخلفات/// اللي يتليهن ضناهــــــــن
كلن يقدم شياهـــــــــــــه///ويحلف ذمه وراهــــــــن
ومن قصائد الشيخ محمد بن سمير هذه القصيدة يرد على أحد قصائد الشيخ خلف الاذن الشعلان أباالشيوخ

يا خلف لاتحيد عن الغوج نهــــــــام/// يقطع معاليق الرسن واللجامـــــــــي
من ديرة اسطنبول الى ديرة الشــــام/// ندعس على فرش الوزر بالكزامـــي
ملبوسنا جديد الجوخ مانلبس الخـــام/// ومركابنا من فوق راس السنامــــــي
اي الذي يسرح على خير وانعــــــام///واي الذي يفلا مداح النعامــــــــــــي
يا عيال شدوا ركابكم قبل ما نـــــــام///وخذوا دليل مايهاب الظلامـــــــــــي
كانك عطشان وجارح القيض بصيام///اياك تشرب والركايب مظامــــــــــي
يردن على المنهل بعد عشرة أيـــــام/// من وردهن يطير جول الحمامـــــــي


وقال الشيخ محمد بن سمير أيضا يسند على المشائخ فيقول :

قولوا لريف الجار ماني مخاشيــــه/// أنا الذرنوح اللي بعينه يذوبـــــــــي
عذروبنا بس الجوق ما ندانيــــــــه///نقب قبة ولعة في شبوبـــــــــــــــي
عاداتنا نقدي المعادي عن التيــــــه///ومن لايبرهن عن كلامه كذوبــــي
اللي نصانا كيف لعداه نعطيـــــــــه/// يلقا الامان ولا يعود امغصوبــــــي
قله بضف محمد ان كان يبغيــــــــه/// واللي يقرب للدخيل امهزوبـــــــــي
اخوان عذرا مطوبرين حواليــــــــه/// وعدونا لو زام عاد مغلوبــــــــــــي

ومن شعر الشيخ محمد بن سمير هذه الابيات أيضا

يا دار من كثر التواقيف عفنــــاك///عفناك لو أنك حدا والدينـــــــــــــا
يا دار من دم المعادي سقينــــــاك/// نطعن ولا كلت سواعد ايدينــــــــا
يوم هي بحد السيف حنا حمينـــاك/// واليوم بعد المال زادوا علينــــــــا
يوم الذي يا دار اقفا وخـــــــــلاك///ما نشد عن أحوالنا لو غدينـــــــــا
حنا بغالي الروح يا دار نفــــــداك/// ما همنا خوف العدا لو فنينــــــــــا
لا عاش اللي ينكر جميلك وينساك/// انتي وطنا ولا لفضلك نسينـــــــــا