( هل في نسب قبيلة عنزة اختلاف وجهات نظر )

( يصرّح بعض من الأشخاص ويكتب البعض أن أبن عبار ما قصّر رغم أن عنده أخطاء وهو قد خدم عنزة ودافع عن عنزة ويشيدون بجهدي ولكن كثيراً ما ترد على السنتهم أو في مقالاتهم بالنت كلمة ( ولو أن بيننا وبينه اختلاف في وجهات النظر ) وهذا الكلام يقوله شبه المنصف ولكنه مجامل مع الذين يرون أن في نسب عنزة شك ووجهات نظر والمشكلة أن الذي يقول أنه يختلف مع أبن عبّار في نسب عنزة لم يوضّح ماهو وجه الخلاف والذي يدعي بالخطأ ما يبيّن الخطأ لكي يوضّح للعامة ماهو الخطأ بحيث يكون الأمر صريح لا لبس فيه ولكي لا يكون هناك تدليس وأمر غامض أقول لهم أن الاختلاف المزعوم الذي يدعون به هو خطأ فادح لا ينطلي على الباحثين والمؤرخين وهو يتلخّص في النقاط التاليه :

1- هم يقولون أن عنزة ذرية بشر ومسلم تضم جميع قبائل ربيعة أو هم خليط من قبائل ربيعه

1- ويقول أبن عبار بموجب معرفته لبطون عنزة وأصولها وأعراقها ومن دخل معها بالحلف أن عنزة المعروفه في هذا العصر بالاسم الصريح وهي امتداد لقبائل عنزة المعروفة منذ العصر الجاهلي حسب ما تشير جميع المصادر وهي جزء صغير من عنزة الكبرى وليس معها من قبائل ربيعة الأخرى ولا رجل واحد بل هي ذرية رجلين وهذا ثابت ومؤكد وليس فيه اختلاف وجهات نظر

2- هم يقولون أن عنزة تتإلف من قبائل بكر وتغلب ويزعمون أن قبيلة بشر تغلبية وقبيلة ضنا مسلم بكرية

2- ويقول أبن عبّار أن هذا الكلام لا يوجد في أي مصدر ألا في الأخطاء التي ارتكبناها في بداية البحث عندما كنا نجهل علم النسب والتاريخ والصحيح أن بكر وتغلب قبائل من ربيعة تجتمع مع عنزة في أسد بن ربيعه ولا يوجد معها لا بكري ولا تغلبي البتّة وهذا ثابت وليس فيه اختلاف وجهات نظر

30- هم يقولون أن عنزة تعتزي بوائل بن قاسط أبو بكر وتغلب وعنز بموجب دخولها بالعصر الجاهلي في جمع اللهازم والبعض يقول أن جدها وائل بن قاسط

3- ويقول أبن عبّار أن عنزة لم تعتزي بوائل بن قاسط ولا تعرفه وليس هو جدها بل أن لها جد اسمه وائل عنزي تعتزي به ولم تدخل في لهازم بكر في نسب بل في جمع ولم يذكر مؤرخ أنها اعتزت في وائل بن قاسط وهذا ثابت وليس فيه اختلاف وجهات نظر

4- هم يقولون أن وائل بن قاسط هو وائل ربيعة المشهور وأن وائل بن هزان العنزي مغمور وغير معروف وأنه لا يوجد وائل في ربيعة ألا وائل بن قاسط

4- يقول أبن عبّار بشهادة التاريخ والمؤرخين أنه لا يوجد جد في ربيعة اسمه وائل مشهور وجد اسمه وائل مغمور بل كل الرجلين جد مثل غيره من الجدود وهما ليس أعمدة نسب وليس لهما أية ميزة وكل ما أشيع من تفخيم وائل بن قاسط وتحقير وائل بن هزان العنزي تلفيق كذب ليس له أي مصدر والشهرة للقبائل المنحدرة من الرجلين حيث أن القبائل بعضها اشهر من بعض أما الجدود فلا شهرة لهم كأشخاص وبذلك ليس هناك أختلاف في وجهات النظر

5- هم يقولون أن قبيلة عنزة ذهبت وذابت وانقرضت

5- وأبن عبّار يؤكد أن عنزة حيّة ترزق وهي هذه القبيلة الحاضرة الناظرة المعروفة المشهورة ولم تنقرض

6- هم يقولون أو البعض منهم يقول أن عنزة بن أسد قبيلة ضعيفة وحقيرة والقبيلة المعروفة حالياً ليس هي عنزة بن أسد بل هي بكر وتغلب

6- ويقول أبن عبّار لم تكن قبيلة عنزة بن أسد حقيرة ولا ضعيفة في جميع العصور ولكنها قبيلة عريقة وكانت قبل الإسلام قد رأست ربيعة ولها دور في التاريخ وجميع المؤرخين عبر التاريخ لم يهملون أخبار عنزة ففي العصر الجاهلي كانت عنزة في برك ونعام والمجازة وماوان وأواسط نجد ثم هاجر قسم منها للعراق ثم هاجر قسم منها لخيبر وأخبارها في العصر الجاهلي وفي عصر الخلفاء الراشدين وفي عصر بني أمية وفي عصر العباسيين وفي عصر الأتراك وفي جميع العصور أخبارها متواصلة ولا تزال وليس هي بكر وتغلب ولست هي بحاجة إلى انتحال نسب ولا ولا يجوز انتحال نسب قبائل لا تزال لها وجود في العالم العربي

7- هم يقولون أن أبن عبّار عنده أخطاء وقد أضاف عوائل لعنزة من الحاضرة ليس منها

7- ويقول أبن عبّار أن هذا القول كذب وأفتراء ومن يدعي بالخطأ عليه أن يوضحه ومن يدعي بوضع عوائل ليس من القبيلة عليه أن يذكرها بالأسم ويعرف كل منصف أن أبن عبّار لم يضيف عائلة ألا بدليل أما بموجب مشهد موقع من رجال القبيلة ومشائخها أنفسهم أو بموجب أوراق ثبوتيه وإذا وجد عوائل دخلت في مداخل أخرى فأن النسب للجد حسب ما جاء بالقرآن الكريم ( أدعوهم لآبائهم )


( خلاصة القول )

كل الاختلاف المزعوم هو باطل من أساسه والمؤكد نسب عنزة ثابت وليس عليه أي أختلاف وجهات نظر والذي يدعي أن نسب عنزة غير ثابت وغير موثق عليه أن يمحّص الكتابات التي تكتب بالنت وهي تطعن بنسب عنزة وتشك في أصالة نسبها وكيف تكون قبيلة لها مجد وفخر سجّل كلّه باسم عنزة ثم يقلبون الحقائق ويضعونها ليس عنزة ؟ الأمر واضح ويجب على كل عنزي أن ينتبه لمخططات من يريد نقل نسب عنزة وانتحال جد ليس جدها ووضعه وأن ينتبه كل عنزي للعبث بنسبه والطعن بجد من جدود عنزة ليس فيه مطعن ومن زوّر وحوّر نسب عنزة وجعلها في جد ليس جدها ملعون على لسان نبي الهدى صلّى الله عليه وسلّم القائل ( لعن الله من أنتسب لغير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه ) ومن يستبعد أن وائل بن هزان ليس جد لعنزة المعروفة في هذا العصر أقول لهم أنه لا يوجد في ربيعة وائل جد ذكر بكتب النسب ألا وائل بن قاسط وهو من جديلة أخو عنزة ووائل بن هزآن وهو من عنزة وكل من عنده عقل لا يفكّر أن عنزة تترك الجد وائل العنزي وتنتحل وائل الجدلي ومن توهم أن ذرية وائل بن هزان فيهم ذلّة أو قلّه نحيله لقصيدة أعشى بني هزّان وهو عبدالله بن ضباب بن سفيان الهزاني العنزي من بني ضور شاعر جاهلي وهذه القصيدة في معركة المجازة يفتخر في قوة قومه ويذكر أنهم في عدد وقوّة :
أبـاح لـنـا مـابـيـن بصـرى ودومـة *** كـتـائـب مـنـا يـلـبـسـون السـنـورا
بـعـزٍ ضّـبـراة عـظـيـم قـمـاقـــــــم *** إذا الحـرب هـمـّت لاقحاً أن تـشذرا
إذا نحن سامانا عـلى الملـك واحـد *** مـن الـنـاس خـلى مـلـكـه يتـقـطـرا
ويـوم الشعـارا قـد أثـارت خيـولنـا *** عـجـاجـاً تـهـاداه السـنـابـك أكـدرا
وبالسوط من بطن المجازة لم ندع *** بـهـا عـامـراً أو مـن يبايع أصـورا
ونحن ضربنا الملك إذ جـاء باغيـاً *** فـولـى وأشبعـنـا ضبـاعـاً وانـسـرا
إذا نحن سامانا على الملك واحداً *** مـن الـنـاس خـلا مـلـكـه وتـفـطّــــرا
ونحن استقينـا مـن تبالـة بـعـد مـا *** ربطنا بها من بين أحـوى واشعـرا
يخـضـدن سـدراً مـن تـبـالـة آنـيـاً *** وأثـلاً طوال السوق فيها وعـرعـرا
وبالطائف المعمور جـرّت خيولنـا *** ونـخـلاً صبـحـنـا دارعـيـن وحسـرا
ولـولا حـرام الـلـه أن نـسـتـحـلـه *** لـلاقـى بـنـو الـعـوام يـوماً مـذكــّرا
متى ترجع الجرد العناجيج والقـنا *** إلـى سائـب لـم نـنـتـظـر أن نـؤمـرا
تلـصّـه بـاكـنـاف الـمـديـنـة كـلـهـا *** فيلـقى قـتـيـلاً أو يـلاقـون حـمـيـرا
ولـم يـك بـعـد العـدم إول من طغى *** ولا أول الأحــرار عـبـداً تـحــــــررا
أبـوك أبـو سـؤ وأمـك لـئـيـمـــــة *** تغـني وتـدعـي بـالـمـديـنـة حـمـزرا
نـفت مضـر الحمراء عنا سيوفنـا *** كـمـا طـرد الـلـيـل الـنـهـار فـأدبــرا

* دومة وبصرى مواقع في بلاد الشام * ويوم الشعارا من أيام عنزة في صدر الإسلام * السوط موقع قرب المجازة المسمّاه حالياً حوطة بني تميم * تبالة من مدن تهامة * الطائف البلد المعروف في الحجاز * مضر الفرع الأول من بني نزار

نعم وبكل فخر وتأكيد، لا يوجد أي إختلاف ولله الحمد في نسب عنزة والفضل يعود لله عز وجل ثم لجنابك المكرم في كل ذلك، والناس مؤتمنون على أنسابهم ولو كان جدنا من أراذل خلق الله فلن نستطيع أن نتبرئ منه مع علم الجميع أن عنزة من أنقى وأنزه وأعرق أنساب العرب منذ بزوغ التاريخ وحتى يومنا هذا ولله الحمد ولا نريد أن نخرج عن المألولف بالمدح والفخر ولكن هذا الشيء تعرفه جميع قبائل العرب قاطبة وحتى قريش أللي منها رسول الله صلى الله عليه وسلم..

ونلتمس لمن كتب هالكلام يأبو مشعل أنه يكن لك المحبة في قلبه لو إنه أخطئ في بعض فقراته وخانه التعبير، فليس كل مجتهد مصيب وأنت إبو الجميع ومرجعنا كلنا ومقطع الحق لربيعة عن بكرة أبيها..

ويكفيك بالفخر إنه يحتسب لك وقوفك أمام كل القوى أللي أرادت التلاعب وتشويه نسب عنزة والطعن به ، ولم يثنيك قول لوّام ولم يزحزحك عن الحق أي قوة وأثبت للعامة والخاصة أن نسب عنزة لا يمكن لأيٍ كان أن يتلاعب فيه أو يجعله عرضةً للتخمين والـتأويل، وألجمت كل متقوّل وكل متحذلق كائناً من كان، ومنها ذلك المشهد المخزي الذي وقع عليه عدداً من مشايخ عنزة علماً أن بعضهم تعلم عنزة أنه لم يحمل ختم في حياته وأنه لا يمتلك إلا جواز دبلوماسي فكيف له أن يوقع وهو لا يمتلك ختم من الدولة السعودية وهذا دليل دامغ على تزوير من قام بصياغة ذلك المشهد المخزي وبعض تلك الأختام تم نسخها ولصقها على تلك الورقة دون علم ومعرفة صاحب الختم والتي لم تفضح بنهاية المطاف إلا من صاغها وروّج لها..

كما أن عليهم أن يثبتوا لنا أي نص تاريخي يوثق مقولتهم الجديدة والمخترعة والمسماة " بعنزة الوائلية " التي لم نسمع بها ولم نقرأ عنها في أي كتاب من كتب التاريخ.

من محتمات وملزمات الأدب أن يزيلوا هذا المسمى وأن يستبدلوه بالمسميات الفخرية الموروثة لقبيلة عنزة، وعلى صاحب المنتدى عدم السماح بهذه الهرطقات وإلا إعتبرناه يتكسب على حساب تشويه سمعة قبيلة عنزة ورموزها ويبحث عن المثالب لا عن المناقب ويؤيد إثارتها وتأجيج بذور الفرقة والشحنة والكراهية بين قبيلة عنزة وله إثم ذلك وذنوب القوم أجمعين وهو بغنىً عن ذلك كله وله من السبل والطرق الحميدة لكسب الرفعة والسمعة الطيبة السبل الكثيرة والكريمة .

وعلى أبناءنا وإخواننا في تلك المنتديات أن ينتهوا من هذه الخزعبلات التي يثيرونها بين الفينة والأخرى وعليهم أن يعلموا أنهم بعملهم ومواضيعهم تلك يعرضون قبيلة عنزة لفرحة العدو المتخفي بلباس الصديق والموتور الحاقد الشامت الذي يريد أن يحط من قيمة قبيلة عنزة التاريخية وينتقم بأي وسيلة كانت ناهيك إن كانت الوسيلة بيد أبناءها لا بيده فهذا ما يفرحه ويسعده ويشفي غليله.

ولكننا لا نجد أبلغ من قول العزيز الحكيم سبحانه بقوله تعالى، أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ( إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين ) صدق الله العظيم.

الأخ محمد بن دوهان جزاك الله خير على حميّاك وغيرتك على نسب ومجد وفخر قبيلتك والحقيقة أن الشمّس ما تغطّي بغربال ولا خير في قوم تأخذ أقوال سفهائها في تحريف نسبها والحملة التي شنّت على نسب عنزة وتحقيره ومحاولة نقله لقبائل أخرى والطعن بأشهر قبيلة من عنزة عبر التاريخ وهم بني وائل بن هزّان القبيلة الوائلية من عنزة التي جدها وائل مذكور في سلسلة نسب كل هزاني ونفي جدها وتحقيره من قبل السفهاء والجّهلاء والظلمة والمنحرفين فهو عنزي شامخ ليس في أصله شيء ومن قدح بهذا الجد فهو ظالم ومن نفاه فهو كذّاب ومن أدعى كذباً أنه لا يوجد في ربيعه ألا وائل واحد وهو وائل بن قاسط ووضعه جد لعنزة فهو مفتري ومزوّر وكيف يطعن بجد قبيلة عنزية صريحة النسب وهذا الجد لا يستطيعون نفيه وسواء قبيلة عنزة فرع بشر ومسلم من نسله أو ليس هم من نسله فهو جد ثابت وليس هو محل تحقير ولا تصغير ولا ازدراء وليس وائل بن قاسط أفضل منه

وأنت وكل رجل يهمّه شأن عنزة يعلم أن الأختلاف المختلق هو في النقاط التي وضحتها وهو خلاف مصطنع لا اساس له ولا يوجد كلام ذكرته ألا وله مصدر

وأشكر الأخ نايف البياعي عندما جادل بالحق رجل يقول أن عنزة انقرضت ويدعي أن هذه القبيلة ليس عنزة ومع أن الله وخلقه الذين يعيشون على هذا الكوكب كلهم يشهدون أن عنزة حية ترزق فأنه وجد من يقول أنها أنقرضت ونقول سبحان الله هل كتابات النت من قبل الذين يخربطون ويشخمطون يؤخذ مصدر ؟ وكيف انقرضت عنزة ؟

* - هل جائهم ريح صرصر وشالهم ؟ * - هل غرقوا بسيل العرم ؟ * - هل فتك بهم طاعون وقضى عليهم ؟ والذي يقول أنهم أنقرضوا ماذا يسمّي هذه القبيلة المعروفه باسم عنزه هل هم منتحلين اسم عنزة المنقرضه وكيف ذلك ؟

والغريب أن هناك من يقول من المستحيل أن يكون جد عنزة وائل بن هزان ومع ذلك يصدّق قول من يقول أن جدهم وائل بن قاسط فهل هي رغبة أم حقيقة ؟ وكيف يستحيل أن يكون جد عنزي لقبيلة من عنزة ولا يكون مستحيل جلب جد أجنبي عن عنزة ويوضع جدها وهل أحد يصدّق أن قبيلة تنفى جد من جدود القبيلة الأواىل وتجلب جد غريب الأمر غريب والوضع عجيب ولكن نحن نبصّر رجال القبيلة بالواقع حسب علمنا لتبراء الذّمّة وأسأل الله أن يهدي كل ضال

يقـولـون ولا مايقـولـــــــون * ماعليك من اللـى يقــول
قولك صحيح والعرب يدرون * وحنا معاك على ماتقول