(ماذا يعني مصطلح عنزة الوائلية أو الأمة الوائلية ومتى عرف هذا المصطلح)

من بحوثي وفي قلمي

( مصطلح عنزة الوائلية )
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين

لا يخفى على جميع المنصفين من رجال قبيلة عنزة الكرام أنني بذلت جهد لقبيلة عنزة وبحثت في أصولها وأعراقها وتاريخها القديم وتفرعاتها في هذا العصر وبحثت في آلاف المراجع التي اقتنيتها من الكتب والمخطوطات والوثائق ولا تركت شاردة ولا واردة عن عنزة ألا أوردتها وفي جمع المعلومات تحمّلت المشاق وتكلّفت في شراء الكتب وطباعة مؤلفاتي التي تخص أنساب قبائل عنزة وتراثها وقمت بأعداد مشجرات وكافحت ونافحت وتعرضت لمتاعب بسبب الذود عن هذه القبيلة وفي هذا الوقت بعد وجود وسائل التواصل انتشر مسمّى حديث لقبيلة عنزة شكك باسم عنزة التاريخي الموروث الذي كتب بالمصادر وورثته الأجيال لذلك وجب تنبيه رجال قبيلة عنزة الأوفياء الذين يهمهم حسب ونسب قبيلة عنزة الصحيح حيث أضيف مصطلحات ليس له دليل ولا سند وهي ( الأمة الوائلية أو عنزة الوائلية ) وتطلّب الأمر أن اكتب هذا المبحث بعنوان ماذا يعني مصطلح عنزة الوائلية أو الأمة الوائلية ومتى عرف وهو يعتبر تحريف لنسب قبيلة عنزة في الوقت الحاضر لذلك اقدم هذه الملاحظات المهمة لكل عنزي بأن هذه المصطلحات ما ذكرت عبر التاريخ لا في المصادر ولا في الموروث الذي توارثته الأجيال .
أما مصطلح ( الأمة الوائلية ) فأنه يقصد به الكثرة ويقصد به أن عنزة هامة ولكن العالم أجمع ما يعرف به ألا أمتين ( الأمة الإسلامية والأمة العربية ) والذين اطلقوا على قبيلة عنزة هذا المصطلح فقد أخرجوها من الأمتين الإسلامية والعربية وصارت أمه ثالثه ولا اعرف قبيلة من قبائل العرب لا قديم ولا حديث من قيل لها الأمة حتّى الدول يقال لهم الشعوب فلا يقال الأمة السعودية أو الأمة المصرية بل يقال الشعب السعودي والشعب المصري وهكذا كل العرب والعالم الخارجي ما يقال الأمة الأمريكية بل يقال الشعب الأمريكي وأكثر الشعوب عدد هي دولة الصين والهند ولا يقال لهم الأمة ألا ضمن العالم بحيث يجمع شعوب العالم اسم الأمم بصيغة الجمع ومعنا الأمة تجمعات من البشر غير متجانسة وهي من أرومة شتّى ولا تنطبق هذه الصفة على قبيلة عنزة لأنها أبناء جد وليس أحلاف علماً أن طبقات الأنساب عشرة طبقات تبدأ بالفرد وتنتهي بالجذم وهي كما يلي : 1- الأفراد 2- الأسرة وتجمع عدد من الأفراد 3- الفصيلة وتجمع عدد من الأسر 4- العشيرة وهي تمثّل الأصابع العشرة وتجمع عدد من الفصائل 5- الفخذ وهو يجمع عدد من العشائر 6- البطن وهو يجمع عدد من الأفخاذ 7- العمارة وهي تمثّل قفص الصدر وتجمع عدد من البطون 8- القبيلة وهي تمثّل الأمتان المتقابلات وتجمع عدد من العمائر 9- الشعب وهو يمثّل الرأس ويجمع عدد من القبائل 10- الجذم مثل عدنان وقحطان ويجمع القبائل أما الأمة فهي تجمع الشعوب والجماهير لذلك فأن عنزة قبيلة وليس أمّه وهذا المصطلح الذي أصبح يتكرر على ألسن البعض لقصد التفخيم فأن قبيلة عنزة لها اسم مشهور ولها مفاخر وأمجاد ولها افعال ولها شأن وقدر رفيع ونسب عريق ولست هي بحاجة لاستحداث مصطلح جديد وقبائل العرب من الصعب تفضيل بعضها على بعض وشعار (عنزة الوائلية) يعتبر تحريف لاسم هذه القبيلة حيث يعتقد البعض أنها ما تعرف ألا يكون الاسم له رديف والذي علمناه ويعرفه الجميع أن عنزة قبيلة مشهورة باسمها وجدها عامر بن أسد بن ربيعة الذي عاش بالقرن الثاني الميلادي قبل واحد وعشرون قرن عندما طعن رجلً بالعنزة وهي العكاز وقتله ولقب عنزة لأن العكاز يسمّى عنزة وبقي هذا اللقب على ذريته منذ ذلك التاريخ إلى اليوم وهي عبر العصور أسمها عنزة ونسبها عنزة وتاريخها بسم عنزة وفي جميع المصادر يرد اسم عنزة وفي الوثائق يكتب عنزة وفي موروث الأجيال يتوارثون أبنائها اسم عنزة وعند جميع القبائل تعرف باسم عنزة وفي مستندات الأفراد يكتب العنزي نسبة إلى عنزة ولا يكتب العنزي الوائلي ويوجد لفرعي عنزة ولبشر ومسلم جد اسمه عناز بن وائل عرف واشتهر وحفظ في صدور الرواة وهو عزوة وليس عمود نسب وصيغة لفظه المتوارث ( أولاد وائل ) أو ( بني وئل ) أو ( عيال وائل ) ويلفظ اسم عنزة بمفردة ويلفظ اسم ( أولاد وائل بمفرده ) وعندما يقال ( عنزة الوائلية ) فأن هذا المسمّى يوحي أنه يوجد عنزتين عنزة وائلية وعنزة ليس وائلية والمعروف أن جميع القبائل العربية تسير على موروث أجدادها دون أضافة جديده ودون مبالغات وتكتفي بالأسم المعروف ولست هي بحاجة إلى إضافة أسم آخر وكل قبيلة لها جذور تنتسب لها ولكن الاسم إذا عرف واشتهر فهو يكفي ولا يوجد قبيلة تسمى باسمين وعلى سبيل المثال لا الحصر من القبائل العربية المعاصرة : قبيلة قريش وهي من كنانه ولا يقال قريش الكنانية بل تكتفي باسم قريش وقبيلة عتيبه وهي من هوازن ولا يقال عتيبة الهوازنية بل تكتفي باسم عتيبه وقبيلة مطير وهي من غطفان ولا يقال مطير الغطفانية بل تكتفي باسم مطير وقبيلة حرب وهي من خولان ولا يقال حرب الخولانية بل تكتفي باسم حرب وقبيلة شمر وهي من طي ولا يقال شمّر الطائية بل تكتفي باسم شمّر وقبيلة سبيع وهي من بني عامر بن صعصعة ولا يقال سبيع العامرية بل تكتفي باسم سبيع وقبيلتا بلي وجهينة وهما من قضاعة ولا يقال بلي القضاعية أو جهينة القضاعية بل تكتفي باسم جهينه وبلي وقبيلة سليم وهي من قيس عيلان ولا يقال سليم القيسية بل تكتفي باسم سليم وجميع القبائل لها جذوع وفروع وتعرف باسمها المعروف وقبيلة عنزة من أقدم القبائل ولم يتغيّر اسمها وهي عنزة ولا يوجد مصدر يستند عليه الذين اطلقوا عليها هذا الاسم وتحجيم قبيلة عنزة والتقليل من شأنها وخلطها مع بكر وتغلب والحاقها بوائل بن قاسط أبو بكر وتغلب وعنز غير صحيح حيث أن عنزة لها جد اسمه وائل غير وائل بن قاسط ولا تنتسب لغير جدها والحقيقة أن أبناء عنزة الواثقين من حسبهم ونسبهم ما يأخذون بهذه الأسماء المستحدثة ولا يقبلون بتغيير الاسم الذي توارثته الأجيال عبر التاريخ وهو عنزة وأسم عنزة ليس نكرة ولا مجهول بل اسم علم ولا يقبل أضافة ومن مشتقات اسم عنزة : عنوز وعناز وقيل في عنوز وعناز الكثير من الشعر ولي أبيات من قصيدة قديمة اقول :
قالوا تجوز وقلت هو كيف أبي اجوز *** عن ذكر ربعاً لي شريفين واعزاز
الـلّابـه الـلـي دابـهـم ثـقـلـت الـــروز *** فـي ساعـةٍ مافـيـه عـاذل وحـجّـاز
يـا قـلـب هـيّـد كـل ديـره بـهـا عـنـوز *** ما فيه غربه وأنت ما بيـن عـنّـاز
وهذه الأبيات تنسب للأمير عبدالمحسن بن عثمان الهزاني العنزي يقول :
عـنـوز ومـضـارب خـيـلـنـا بـيـنـاتـي *** ما حد خشم طويق الياضلع حوران
عـنـوز ومـنـازلـنـا قـبـور الـطـغـاتـي *** اليـا اهـتـز نجـد وزلـزله كل شيطان
وللأمير محمد الأحمد السديري رحمه الله هذا البيت :
وش حيلتي لا صار فكري مجزّا *** وقته رماه وفرّقه مثل عناز
وقال هضيبان المطيري :
حـولـوا لـعـيـون تـفـكـوره *** يـوم لـحـقـت خـيـل عـنـاز
وقال شاعر عنزي يرد على هضيبان :
الأبـيـض حـامـت طـيـــوره *** يـوم لحقـت خـيـل عـنـازي
وقال شاعر :
مـن أول يـا قـوم حـنــا نـهـابــكــم *** نـحسب لـقـاكـم بـالـوطيس عـنـوز
وقال علي الخياط شاعر عنيزة من قصيدة :
هـذي عنيـزة مـا نبيعـه بالـزهيـد *** لا فـرعـن البيض نحـمي جـالهـا
لـو جبت عنـاٍز وشـمـر والرشيـد *** ونـجـد جميعـه دقـهـا وجـلالـهـا

وحسب ما توارثنا وحسب ما عرفنا أننا عنزة دون شك وأننا ( أولاد وائل عنزي ) أصل وفصل وليس وائل مستعار والمؤكد أننا عنزة مهما حصل من تحريف لاسم عنزة فأن هذا الاسم ما يقبل الشّك اطلاقاً ولو اسم ( عنزة الوائلية ) صحيح لما نوهت عنه والمصطلح الذي يخلف نسب قبيلة عنزة لا داعي له والمؤسف أن المصطلح الذي أضيف لقبيلة عنزة صار يلاقي قبول ونأمل أن هذه الأساليب العابثة تنتهي وتبقى عنزة على اسمها وأصلها الصحيح ومسمّى ( عنزة الوائلية ) قد عكس اسم عنزة لأن وائل من عنزة وليس عنزة من وائل وفي سلسلة جدود عنزة يوجد جدين باسم وائل الأول : وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعه وهو جد قبيلة بني هزان من اشهر قبائل عنزة الثمانية المعروفة في العصر الجاهلي ولا يزال له ذرية تعرف بالاسم القديم أما وايل الثاني فهو : وايل الجد الذي ذريته ضنا بشر وضنا مسلم وهذا الجد حفظ في صدور أجيال قبيلة عنزة المعاصرة وقد عاش في حدود القرن السادس الهجري واشتهر مع اشتهار ذريته بشر ومسلم وذلك بعد هجرة عنزة من عين التمر وسكنها في خيبر وجميع رواة قبيلة عنزة عندما يعد الرجل سلسلة جدوده يعد حتّى يصل إلى بشر ومسلم ثم يقول ابن عناز بن وائل وقد سلسلت جدود اكثر من ثلاثين شيخ من مشائخ عنزة ومعظمهم يصل بشر ومسلم في عشرين جد ولكن الشيخ رشيد بن محمد بن مجلاد رحمه والشيخ ثامر بن طراد بن ملحم رحمه الله وصل كل منهم وائل في 23 جد ويصل العدد 25 جد من احفادهم حيث الشيخ رشيد يمثّل عدد جدود ضنا بشر والشيخ ثامر يمثل عدد جدود ضنا مسلم ويلتقون في عناز بن وائل والرجلين لهم أحفاد وعندما يضاف الأبن والحفيد يكون العدد إلى وائل 25 جد وحسب قاعدة المؤرخين فأن الجد يضرب في 33 سنه ولو ضربنا 33 +25 = 825 سنة وعندما ننزل 825 من 1445 سيكون وجود وايل في القرن السادس الهجري أثناء وجود عنزة في خيبر والمؤكد أن وائل عزوة فرعي عنزة المعاصرة عرف واشتهر بالقرون الوسطى حيث برز اسم قبيلة عنزة في نجد والحجاز وصار لها صوله وجوله مع القبائل وهذا الجد يخص فرعي قبيلة عنزة المعاصرة ولا علاقة للقبيلتان في بكر وتغلب علماً أن اسم وائل متكر في ربيعة وفي عدة قبائل ولكي لا تخلط الأنساب فأن قبائل بكر وتغلب وعنز أبوهم وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة وهو ينحدر من جديلة أخو عنزة ولا هو من عنزة ولا عنزة منه ومن يدعى أن عنزة في وائل بن قاسط فهو قد هضم حق عنزة وجلب لها جد مستعار وخالف قول الله سبحانه وتعالى ( أدعوهم لآبائهم ) ولم يأخذ بأحاديث الرسول صلّى الله عليه وسلّم المغلظة عن تزوير النسب ( لعن الله من أنتسب لغير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه ) والكل يعلم أن وائل بن قاسط ليس جد عنزة ولا هو عزوتها ومن انتحله وجعله جد لعنزة حسبه الله علما أنه من قبائل العرب قبيله من حمير من قحطان يقال لها بني وائل وقبيلة من همدان من قحطان يقال لها بني وائل ولا تزال تعيش في اليمن قرب نجران ومفردهم الوائلي وأسم وائل ليس حكراً على قبيلة معيّنة .
والأخوة الذين أطلقوا على قبيلة عنزة مصطلح ( عنزة الوائلية ) فهم يزعمون أن هذه القبيلة نكره ومجهولة ولا تعرف ألا يضاف لها ( عنزة الوائلية ) ولكي يفهم من جهل أو تجاهل أن قبيلة عنزة تفرّع منها قبائل وكل قبيلة تعرف باسمها المشتهر فلا يقال ( الرولة الجلاسية ) بل يكفي اسم الرولة ( ولا يقال المحلف الجلاسية ) بل يكتفي باسم المحلف ولا يقال ( ولد علي الوهبية ) بل يكتفى باسم ولد علي ولا يقال ( المنابهة الوهبية) بل يكتفى باسم المنابهة ولا يقال (الشراعبة الوهبية) بل يكتفى باسم الشراعبة ولا يقال ( السبعة العبيدية ) بل يكتفى باسم السبعة ولا يقال ( الفدعان العبيديه ) بل يكتفى باسم الفدعان ولا يقال ( ولد سليمان العبيدية ) بل يكتفى باسم ولد سليمان ولا يقال ( الجبل العمارية ) بل يكتفى باسم الجبل ولا يقال ( الدهامشة العمارية ) بل يكتفة باسم الدهامشة ولا يقال ( السلقا العمارية ) بل يكتفى باسم السلقا والذين حرفوا نسب قبيلة عنزة لكي ينتحلون وائل بن قاسط وينسبون عنزة له بزعمهم أنه وائل ربيعة الأوحد لذلك وجب علينا أن نقول لهم مستحيل أن يصير هو أبو عنزة وعزوتها حيث أبو عنزة عامر بن أسد بن ربيعة وعنزة لست بحاجة إلى جد ليس جدها ولست بحاجة إلى رديف لأنها مشهورة ومعروفة ومن اشهر القبائل ومن اقدم القبائل العدنانية التي احتفظت باسمها منذ العصر الجاهلي إلى الآن فقد عاش يذكر ويقدم أبناء عنزة بن أسد في مطلع القرن الثاني الميلادي ويقال (ليذكر القارض العنزي) ومنذ القرن الثاني الميلادي وكل عنزي يقال له العنزي ولا يزال وكل ما ورد في المصادر والأخبار التاريخية والصكوك والوثائق باسم عنزة والذي يحاول يغير مسمّى عنزة ما يستطيع لأن نسب عنزة عصي على كل عابث ومتلاعب والذي يريد يفرض المصطلح الجديد ( عنزة الوائلية ) على عنزة يرفضه كل عنزي عاقل ومدرك بحيث جميع المصادر والرواة عبر العصور يعرفون عنزة وقد لزم أن أوضح أكثر لعل الذي أخطأ بحق عنزة وابتدع لها اسم جديد أن يرعوي ويعود للحق ولعل الجاهل الذي غرر به وضلل عليه أن يفهم الحقائق ويبتعد عن تقليد الذين حرفوا اسم عنزة وأدخلو عليه أضافة اللّهم أني بلغت اللّهم فأشهد .
ولزيادة الشّرح ولكي لا يفكّر أحد أن ما ذكرت مجرد رأي مني أقول أن كل ما كتبت واقع وحقيقة حسب اطلاعي وبحوثي وقناعاتي وليس رأي لذلك فسوف أنشر بعض المصادر التي ذكرت عنزة عبر التاريخ من كتب المؤلفين العرب والرحالة والمستشرقين الأجانب وجميعها تذكر عنزة بالأسم الصحيح وهذه بعض أسماء المصادر منقوله من المراجع والمصادر عبر التاريخ وقد دونتها في كتابي ( أصدق الدلائل في أنساب بني وائل قبائل ربيعة عامة وقبيلة عنزة خاصة ) وفي موقعي ( موقع قبائل ربيعة عامة وعنزة خاصة ) وخلال خمسة عقود قلبّت صفحات آلاف الكتب ولخصّت ما وجدت بتلك الكتب فيما يخص عنزة وأني أتمنى من الذين يضيفون مسميات جديده أن يشيرون لمصدر يذكر ( الأمه الوائلية أو عنزة الوائلية) أما مسمى الوائلية فهو ينطبق على ( العزوة الوائلية ) أو في ذكر أمرأة بحيث يقال ( فلانه الوائلية ) أما هذا الشعار الذي انتشر وصار يرد على لسان بعض رجال القبيلة فأنه غير صحيح ومن مشتقات مسمّى أولاد وائل يقال ( الويلان ) ويقال ( الوائليون ) .
وقد قابلت آلاف من رجال عنزة ورواتها ومعظمهم من كبار السّن الذين طويت صحفهم رحمهم الله ولا سمعت أحد منهم يذكر هذا المصطلح الجديد ( الأمه الوائلية أو عنزة الوائلية ) ألا بعد وسائل التواصل من النت والوسائل الأخرى وصار حالياً يقال بالمحتفلات وهو ما يغيّر من نسب وتاريخ قبيلة عنزة شيء ولكنه يسبب شبهة وشكّة وقبيلة عنزة مسمّاها عنزة وكذلك ( أولاد وائل ) وكل اسم يرد بمفرده وهو يعني القبيلة المعاصرة ضنا بشر وضنا مسلم ومن تفرّع منهما ولا تحتاج إلى بدع أي أسم جديد بل تكتفي بما ورثّه الأباء للأبناء .
وقد ورد ذكر عنزة في مصادر كثيرة في كل العصور وسوف اسرد بعض هذه المصادر بحيث استعرضت مصادر تاريخ وأنساب قبيلة عنزة بالجاهلية والإسلام وأطلعت على القديمة والحديثة منها وهذه 160 مصدر وجميع رجال قبيلة عنزة المعاصرة أبناء بشر ومسلم ورثوا جدهم وائل من أسلافهم وهم يعرفون باسم ( أولاد وائل ) والخطأ الفادح هو تكرار لفظ ( عنزة الوائلية ) في هذا العصر فهو لم يرد له ذكر لا عند الأوائل ولا عند الأواخر من النسّابة والمؤلفين ولا يخفى أن تعميم اسم الوائلية ولفظه بهذه الصيغة يراد به الخلط وعدم الأعتراف أن عنزة لها جد اسمه وائل عنزي وقبيلة عنزة قبيلة عريقة وأصيلة ولا تنتسب لجد ليس جدها علما أنه لا يوجد نسّابة أو مؤرخ ذكر أن عنزة سطت على وائل بن قاسط وانتحلته وبعض من كتبوا نسبوا عنزة لقبيلة عنز بن وائل حسب تقارب الاسم ولكن تاريخ عنزة بن أسد وتاريخ عنز بن وائل منفصل في الزمان والمكان والطامة الكبرى من ينسب قبيلة عنزة لبكر وتغلب ويستدل في بيت شعر لرجل معاصر ليس مبني على نسب صحيح بينما جميع المصادر تثبت نسب عنزة من عنزة وهذه اسماء بعض المصادر من كتابات العرب والرحالة والمستشرقين الأجانب حيث اكتفي باستعراض الاسماء أكتب مستعيناً بالله لحفظ اسم هذه القبيلة الصحيح وعدم اصطناع مسميات مزيفة .
1- ذكر الرسول صلّى الله عليه وسلّم وفد عنزة ومدح عنزة ودعى لهم
ولم يذكر
عنزة الوائلية .
2- الرواة الثقاة من رجال قبيلة عنزة قابلت منهم الكثير وهم كبار سن وسألتهم وتحدثوا عن عنزة ولم يلفظ أحد منهم اسم عنزة الوائلية .
3- كتاب جمهرة النسب : لعمدة النسابين أبي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي المتوفي سنة 204هـ فقد ذكر تفاصيل أنساب قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
4- كتاب : الأصنام : لأبن الكلبي ذكر أصنام قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
5- كتاب النسب : لأبي عبيد القاسم بن سلاّم بن عبد الله الهروي البغدادي المولود سنة 154هـ والمتوفي سنة 224هـ ذكر أنساب قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
6- كتاب معركة صفين : تأليف نصر بن مزاحم بن سيار المنقري التميمي الكوفي المتوفي سنة 212هـ ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
7- كتاب المحبر : تأليف النسابة محمد أبو جعفر بن حبيب المتوفي سنة 245هـ ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
8- كتاب أسماء خيل العرب وفرسانها تأليف أبو عبدالله محمد بن زياد بن الأعرابي المتوفي سنة 231هـ ذكر خيل عنزة وفرسانها
وذكر عنزة ولم يذكر عنزة الوائلية .
9- كتاب البيان والتبيين : تأليف الكاتب والأديب أبي عثمان عمر بن بحر الجاحظ المتوفي سنة 2 55هـ ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
10- كتاب المعارف : تأليف النسابة أبي محمد عبدالله بن مسلم بن قتيبة المتوفي سنة 276هـ ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
11- كتاب أنساب الأشراف : تأليف الإمام أحمد بن يحيى بن جابر بن داود البلاذري البغدادي الكاتب المتوفي سنة 279هـ ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
12- كتاب الأخبار الطوال تأليف النسابة أبو حنيفة أحمد بن داود الدينوري المتوفي سنة 282هـ ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
13- كتاب تاريخ اليعقوبي : تأليف الكاتب أحمد بن أبي يعقوب بن جعفر بن وهب بن واضح اليعقوبي المتوفي سنة 284هـ ذكر عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
14- كتاب أبو علي الهجري : تأليف هارون بن زكريا أبو علي الهجري من أهل مطلع القرن الثالث الهجري ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
15- كتاب الأغاني : تأليف الكاتب أبو الفرج علي بن الحسين بن محمد الأموي الأصفهاني المولود سنة 284هـ ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
16- كتاب نسب عدنان وقحطان : تأليف النسابة أبو العباس محمد بن يزيد المبرد المتوفي سنة 285هـ . ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
17- كتاب تاريخ الرسل والملوك : تأليف المؤرخ أبي جعفر محمد بن جرير الطبري المتوفي سنة 310هـ ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
18- كتاب الأكمال : في رفع الأرتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكني والأنساب تأليف الحافظ ابن ماكولا ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
19- كتاب تكملة اكمال الأكمال : تأليف: محمد بن عبد الغني البغدادي الحنبلي ابن نقطة ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
20- كتاب توضيح المشتبه :في ضبط أسماء الرواة وأنسابهم تأليف ناصر الدين الدمشقي ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
21- كتاب الأشتقاق : تأليف الكاتب أبي بكر محمد بن الحسن بن دريد المتوفي سنة 321هـ ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
22- كتاب العقد الفريد : تأليف الفقيه أحمد بن محمد بن عبد ربه المتوفي سنة 328هـ ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
23- كتاب تاريخ الموصل : لأبو زكريا الأزدي المتوفي سنة 334هـ ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
24- الجزء الأول من كتاب الأكليل : تأليف العلامة لسان اليمن أبي محمد الحسن أبن أحمد بن يعقوب الهمداني المتوفي سنة 355هـ فقد أورد خبر سنة 322هـ
ولم ذكر قبيلة عنزة ولم يذكر عنزة الوائلية .
25- كتاب : المناقب : المزيدية في اخبار الملوك الاسدية تأليف: أبو البقاء هبة الله محمد بن نما الحلي (المتوفى : في حدود 400 هـ) ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
26- كتاب جمهرة أنساب العرب : تأليف النسابة علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي المتوفي سنة 456هـ ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
27- كتاب معجم ما أستعجم : تأليف الوزير الفقيه أبي عبيد عبدالله بن عبدالعزيز البكري الأندلسي المتوفي سنة 487هـ ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
28- الجزء الرابع والخامس من كتاب الأنساب : تأليف الإمام أبي سعد عبدالكريم أبن محمد بن منصور التميمي السمعاني المتوفي سنة 562هـ ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
29- كتاب التعريف بالأنساب : تأليف النسابة أحمد بن محمد بن إبراهيم الأشعري القرطبي المتوفي في حدود سنة 550هـ ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية
30- كتاب الأسكندري : المتوفي سنة 560 هـ ذكر قبيلة عنزة ولم يذكر عنزة الوائلية .
31- كتاب تاريخ العرب في عصر الجاهلية : تأليف الدكتور السيد عبدالعزيز السالم أستاذ التاريخ الإسلامي والحضارة ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية
32- كتاب عجالة المبتدي وفضالة المنتهي : تأليف النسابة الإمام الحافظ أبي بكر محمد بن أبي عثمان الحازمي الهمداني المتوفي سنة 584هـ ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
33- كتاب المقتضب في جمهرة النسب : تأليف الرحالة الشيخ الإمام شهاب الدين أبي عبدالله ياقوت بن عبدالله الحموي الرومي البغدادي المتوفي سنة 626هـذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوايلية
34- كتاب معجم البلدان : تأليف الرحالة الشيخ الإمام شهاب الدين أبي عبدالله ياقوت بن عبدالله الحموي الرومي البغدادي المتوفي سنة 626هـ ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
35- شرح مخطوطة ديوان ابن المقرب : الشاعر أبو الحسن علي بن المقرّب بن منصور بن المقرب بن الحسن بن عزير بن ضبار بن عبدالله البحراني العيوني الربعي المتوفي سنة 629هـ ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
36- كتاب الكامل في التاريخ : تأليف الإمام العلامة عمدة المؤرخين عز الدين أبي الحسن علي بن الكرم محمد عبدالكريم بن عبدالواحد الشيباني المعروف بابن الأثير الجزري المتوفي سنة 630هـذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
37- كتاب اللباب في تهذيب الأنساب : للعلامة عز الدين أبي الحسن علي بن أبي الكرم محمد الشيباني المعروف بابن الأثير الجزري ولد سنة 555هـ وتوفي سنة 630هـ ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
38- كتاب الجوهرة : في نسب النبي صلى الله عليه وسلّم وأصحابه العشرة تأليف النسابة محمد بن أبي بكر بن عبدالله بن موسى التلمساني الشهير بالبري المتوفي سنة 680هـ ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
39- كتاب نشوة الطرب في تاريخ جاهلية العرب : تأليف الكاتب الرحالة أبو الحسن علي بن موسى بن محمد بن سعيد العنسي الأندلسي المتوفي سنة 685هـ ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
40- كتاب طرفة الأصحاب في معرفة الأنساب : تأليف النسابة السلطان الملك الأشرف أبي حفص عمر بن يوسف بن رسول الغساني من ملوك اليمن المتوفي سنة 696هـ ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
41- كتاب لسان العرب : لعالم اللغة جمال الدين أبو الفضل محمد بن مكرم بن علي بن منظور الأنصاري المتوفي سنة 711هـ ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
42- كتاب المختصر في أخبار البشر : تأليف أبو الفداء عماد الدين إسماعيل بن علي المتوفي سنة 732هـ ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
43- كتاب نهاية الأرب في فنون الأدب : تأليف المؤرخ أحمد بن عبدالوهاب النويري المتوفي سنة 733هـ ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
44- كتاب مسالك الأبصار في الممالك والأمصار : تأليف النسابة شهاب الدين أبي العباس أحمد بن يحيى بن فضل الله العمري المتوفي سنة 749هـ ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
46- كتاب القاموس المحيط : للطاهر أحمد الزواوي ذكر قبيلة عنزة ولم يذكر عنزة الوائلية .
47- كتاب البدايه والنهاية : تأليف الشيخ الإمام العالم الحافظ المفسّر عماد الدين أبو الفدا إسماعيل بن عمر بن كثير البصري ثم الدمشقي الفقيه الشافعي المتوفي سنة 774هـ ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
48- كتاب العبر تاريخ ابن خلدون : تأليف وحيد عصره العلامة عبدالرحمن بن محمد بن خلدون المتوفي سنة 808هـ ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
49- كتاب قلائد الجمان في التعريف بقبائل عرب الزمان 55- وكتاب صبح الأعشى 56- وكتاب نهاية الأرب في معرفة قبائل العرب هذه الكتب الثلاثة من تأليف النسابة أبي العباس احمد بن علي القلقشندي المتوفي سنة 821هـ ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
50- كتاب الفرائد المنظمة : في أخبار الحاج ومكة المعظمة تأليف المؤرخ : عبدالقادر أبن محمد بن عبدالقادر الجزيري الأنصاري المولود سنة 880هـ ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
51- كتاب لمع الشهاب : في سيرة محمد بن عبدالوهاب تأليف حسن بن جمال أحمد الريكي ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
52- كتاب لب اللباب في تحرير الأنساب : تأليف الإمام العلامة جلال الدين عبدالرحمن السيوطي المتوفي سنة 911هـ ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
53- كتاب الآثار الرفيعة : في مآثر بني ربيعة تأليف محمد بن إبراهيم بن يوسف التاذفي الربعي الشهير بالحنبلي المولود سنة 908هـ المتوفي سنة 971هـ ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
54- كتاب سمط النجوم العوالي : في أنباء الأوائل والتوالي تأليف الكاتب المؤرخ عبدالملك بن حسين بن عبدالملك العصامي المتوفي سنة 1111هـ ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
55- كتاب جزيرة العرب في مختصر الجغرافيا الكبير : لأبي بكر بن بهرام الدمشقي المتوفي سنة 1102هـ ترجمة وعلّق عليه الدكتور مسعد بن سويلم الشامان ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
56- كتاب تحفة المحبين والأصحاب : في معرفة ما للمدنيين من الأنساب تأليف مؤرخ المدينة المنورة عبدالرحمن بن عبدالكريم بن يوسف الأنصاري الخزرجي المدني المتوفى سنة 1124هـ ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
57- كتاب تاريخ ابن ربيعة : تأليف الشيخ الفقيه محمد بن ربيعة بن محمد العوسجي المتوفي سنة 1158هـ ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
58- كتاب تاريخ ابن عباد : تأليف : محمد بن حمد بن عباد العوسجي المتوفي سنة 1175هـ ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
59- كتاب كيف كان ضهور الشيخ محمد بن عبدالوهاب : لمؤلف مجهول ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
60- كتاب القبائل العربية في مصر : في القرون الثلاثة تأليف الدكتور : عبدالله خورشيد البري ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
61- كتاب سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب : تأليف الشيخ أبي الفوز محمد أمين البغدادي الشهير بالسويدي المتوفي سنة 1226هـ ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
62- كتاب الدرر والمفاخر في أخبار العرب الأواخر : تأليف المؤرخ النسابة محمد بن حمد البسام التميمي المتوفي سنة 1246هـ ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
63- مخطوطة أبن لعبون : تأليف النسابه حمد بن محمد بن لعبون المدلجي الوائلي المتوفي سنة 1260هـ ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
64- الجزء الثاني من كتاب مرآة جزيرة العرب : تأليف المؤرخ التركي أيوب صبري باشا المتوفي سنة 1890م ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
65- كتاب عنوان المجد في تاريخ نجد : تأليف المؤرخ الشيخ عثمان بن عبدالله بن بشر المتوفي سنة 1290هـ ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
66- مخطوطة تحفة المشتاق في أخبار نجد والحجاز والعراق : تأليف الشيخ المؤرخ عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز البسام المتوفي سنة 1348هـ ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
67- كتاب المفصّل في التاريخ الإسلامي : تأليف الدكتور جواد علي ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
68- كتاب المصباح المنير : تأليف العالم العلامة أحمد بن محمد بن علي المقري الفيومي المتوفي سنة 770هـ ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
69- قصيدة ذات الفروع : للشريف عبدالله بن حمزة ذكر الهاشمى من أهالى القرن السابع الهجرى 600هـ ذكر فرعي عنزة يذكر ويقدم
ولم يذكر عنزة الوائلية .
70- مخطوطة الشنقيطي ) مخطوطة بدار الكتب المصرية ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
71- كتاب تاريخ ابن عباد : تأليف : محمد بن حمد بن عباد العوسجي المتوفي سنة 1175هـ ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
72- كتاب تاريخ العراق بين احتلالين : تأليف المحامي عباس بن محمد بن ثامر العزاوي ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
73- تاريخ حيدر الشهابي ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
74- يوميات حلب تاريخ الغزي ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
75- كتاب دوحة الوزراء في تاريخ بغداد الزوراء : تأليف الشيخ محمد رسول الكركولي الذي عاش بالقرن السابع عشر والثامن عشر الميلادي ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
76- كتاب أيام العرب في الجاهلية : تأليف محمد ابو الفضل إبراهيم وعلي محمد البجاوي ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
77- كتاب نبذة في انساب أهل نجد : تأليف جبر بن سيار الخالدي المتوفي سنة 1085 هجري 1664م ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
78- كتاب موسوعة عشائر سامراء : تأليف السيد طعمه صالح جبوري الحسيني السامرائي ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
79- كتاب عقد الدرر فيما وقع في نجد من الحوادث في آخر القرن الثالث عشر والرابع عشر : تأليف الشيخ إبراهيم بن صالح بن عيسى ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
80- كتاب عنوان المجد في احوال بغداد والبصرة ونجد : تأليف إبراهيم بن فصيح بن السيّد صبغة الله الحيدري البغدادي المتوفي عام 1882 م ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
81- كتاب تاريخ الشيخ أحمد بن محمد المنقور لمتوفي سنة 1125 هجري تحقيق الدكتور عبدالعزيز بن عبدالله الخويطر ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
82- كتاب تاريخ ابن يوسف : تأليف محمد بن عبدالله بن يوسف عاش خلال القرن الثاني عشر الهجري ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
83- رحله في بادية السماوه عام 1339 هـ : للرحالة محمد رضا الشبيبي باشراف المجمع العلمي العراقي ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
84- كتاب البدو والبادية : تأليف الدكتور جبرائيل بن سليمان جبور ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
85-كتاب البدو تأليف ماكس فرايهير فون أوبنهايم ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
86- ( الجزء الثاني ) رحلة الرحالة ماكس فرايهر فون أوبنهايم ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
87- ( تابع المجلد الثاني من كتاب البدو ) ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
88 الروسيان ( الامير شيرباتوف والكونت ستروغانوف ) ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
89- رحلات داوتي ترجمة عدنان حسن وهو رحاله انجليزي ولد عام 1843م ومات عام 1926م ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
90- كتاب أكتشاف جزيرة العرب للرحاله جاكلين بيرين نقله للعربيه قدري قلعجي وقدّم له الشيخ حمد الجاسر رحمه الله ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
91- رحلة في الجزيرة العربية الوسطى عام 1878- 1882 م الحماد جبل شمر القصيم الحجاز الرحالة شارل هوبير ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
92- رحله عبر الجزيره العربية الرحالة الكابتن ج فورتر ستدلير ترجمها أنس الرفاعي ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
93- الخيام السود في بلاد العرب المستشرق كارل رضوان وهو ضابط ترجم الكتاب الأستاذ عبدالهادي عبله وقدّم له المحامي أحمد غسان سبانو ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
94- جزبرة العرب : تأليف جان جاك بيربي ترجمة نجدة هاجر وسعيد الغز ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
95- مواد لتاريخ الوهابيين للرحاله جوهان لود فيج بوركهارت ترجمه الدكتور عبدالله بن صالح العثيمين ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
96- ملاحظات حول البدو الوهابيين المجلّد الأول الرحالة جون لويس بوركهارت ترجمه محمد الأسيوطي ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
97- ( القوافل ) رحلات الأرساليه الأمريكية في مدن الخليج والجزيرة العربية 1901- 1926م ترجمة خالد البسام ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
98( نساء على دروب تدمر ) الرحالة ليدي هستر لوسي استانهوب في القرن التاسع عشر الميلادي ترجمه الدكتور عدنان البني ذكرت قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
99 ( الرحالة الليدي جين دغبي ) أبنة الأميرال السير هنري دغبي زوجة الشيخ مجول المصرب ذكرت قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
100- ( الرحالة الليدي أيزابيل بورتون ) زوجة الكابتن ريتشارد بورتون ذكرت قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
101 ( الرحالة الليدي أن بلنت كتاب قبائل بدو الفرات عام 8878 م ) ذكرت قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
102رحلة إلى نجد مهد العشائر العربية الرحالة الليدي آن بلنت ترجمة وتعليق أحمد أيبش ذكرت قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
103- أرض جلعاد الرحالة لورانس أوليفانت رحلات في لبنان وسورية والأردن وفلسطين عام (1880م ) ترجمه وتعريب الدكتور : أحمد عويدي العبادي ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
104- رسائل جيرتروود بيل عام 1899- 1914 م ترجم الرحلة رزق الله بطرس وراجعها وعلّق عليها : ماجد شبر ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
105 كتاب تاريخ نجد تأليف سنت جون فيلبي ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
106- كتاب عادات ومعتقدات قبيلة عربية تأليف جوسان وسافينياك وهم فرنسيان وترجمه للعربية الدكتور محمود سلام زناتي ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
107- كتاب من وثائق شبه الجزيرة العربية تأليف / الدكتور عبدالرحمن بن عبدالرحيم ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
108- كتاب تاريخ العراق القريب : تأليف مس بيل السكرتيرة الشرقية للحاكم السياسي البريطاني في العراق ترجمة الدكتور جعفر الخياط ) ذكرت قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
109-( كتاب معجم البلدان والقبائل في شبه الجزيرة العربية والعراق وجنوب الأردن وسيناء ) ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
110- كتاب نجد الشمالي رحلة من القدس إلى عنيزة في القصيم للرحاله كارلوكلاوديو جوارماني ترجمه وعلّق عليه الدكتور أحمد أيبش ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
111- كتاب رحلة إلى جزيرة العرب للرحالة الفرنسي : لوي جامك روسوا القنصل الفرنسي ترجمه عن الفرنسية الأب الدكتور بطرس حداد ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
112- رحلات الرحالة فالين إلى جزيرة العرب وهو الرحاله الفنلندي جورج أوغست فالين عبدالوالي رحلة عام 1845 م ترجمها للعربية سمير سليم شبلي وراجعها يوسف إبراهيم يزبك ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
113- كتاب أصول الخيل العربية : في كتاب عباس باشا ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
114- ( كتاب الحصان العربي الروسي ) تأليف يفيم ريزيفان ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
115- رحلة الرحالة جيراد دي غوري نشر الدكتور سليمان بن صالح الجلعود ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
116- كتاب كل ما يلتقط من صحراء الجزيرة العربية طبع في لندن عام 1881م ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
117- كتاب النزهه في الصحراء السوريه وبين البدو والتركمان طبع هذا الكتاب في لندن عام 1864م ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
118- كتاب المستشرق كارلوعام 1337هـ ذكر قبيلة عنزة ولم يذكر عنزة الوائلية .
119- كتاب: تاريخ العربية القديمه والحديثة تأليف: المؤرخ اندور عام 1833م الموافق 1248 هجري وطبع بلندن ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
120- الرحالة هو : ل. اثبيتيا دي مورس البحث عن الحصان العربي مامورية إلى الشرق تركيا وسوريا والعراق وفلسطين ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
121- الرحالة روجر ابتون ضابط في سلاح الفرسان البريطاني كتب مذكرات عن رحلته في البحث عن الخيول العربية عرفت بمذكرات الكبتن ابتون ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
122- تقارير الكولونيل سانكي ذكر الكولونيل سانكي في 25 تموز من عام 1857م ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
123- من أهم المحفوظات المصرية عن أخبار البدو في الصحراء نشرها الدكتور أسد رستم ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
124- من وثائق وزارة الخارجية البريطانية عن البدو نقله المؤلف من اللغه العربيه الى اللغه الانجليزيه ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
125- من كتابات الكونتيسة دي كليرمون تونير في الشرق ذكرت قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
126- رحلة م دوختوروف إلى الشرق ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكرعنزة الوائلية .
127- المستشرق د بلاوس انغام ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
128- الرحالة أس أس بتلر ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
129- الرحالة شوماخر مستشرق انكليزي 1884م ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
130- كتاب رحلة إلى الرياض عام 1860م تأليف الليفتنانت كولونيل لويس بلي ترجمة وحققه وقدّم له الدكتور عبدالرحمن عبدالله الشيخ والدكتور عويضة بن متيريك الجهني ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
131- كتاب الكويت وجاراتها تأليف السفير / ديكسون ذكر قبيلة عنزة ولم يذكر عنزة الوائلية .
132- كتاب الأنساب المنقطعة تأليف أحمد عبد الرضا كريم عضو اتحاد المؤرخين العرب المولود في واسط عام 1944م ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
133- كتاب قلب جزيرة العرب تأليف / فؤاد حمزة طبع عام 1352هـ ذكر قبيلة عنزة ولم يذكر عنزة الوائلية .
134- كتاب عشائر الشام تأليف الباحث العلامة احمد وصفي زكريا المطبوع عام 1945 م ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
135- كتاب البادية تأليف / عبدالجبار الراوي طبع عام 1366هـ ذكر قبيلة عنزة ولم يذكر عنزة الوائلية .
136- كتاب معجم قبائل العرب القديمة والحديثة تأليف / عمر رضى كحالة طبع عام 1368هـ ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
137- كتاب الأعلام تأليف خير الدين الزركلي الطبعة الخامسة عام 1980م ذكر قبيلة عنزة ولم يذكر عنزة الوائلية .
138- كتاب التحفة النبهانية تأليف / الشيخ محمد بن خليفة النبهاني الطائي المطبوع عام 1406 هـ ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
139- كتاب عشائر العراق تأليف المحامي عباس العزاوي المطبوع عام 1374هـ ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
140- كتاب تحفة المستفيد بتاريخ الأحساء القديم والجديد المطبوع سنة 1379 هـ تأليف / محمد بن عبدالله آل عبدالقادر الأحسائي ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
141- كتاب أنساب العرب تأليف سمير عبدالرزاق قطب المطبوع عام 1388هـ ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
142- كتاب تاريخ الجزيرة العربية تأليف / حسين خلف الشيخ خزعل المطبوع سنة 1388هـ ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
143- كتاب المنتخب في ذكر انساب قبائل العرب تأليف / عبدالرحمن بن حمد المغيري الطبعة الأولى عام 1404 هـ ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية
144- كتاب كنز الأنساب ومجمع الآداب تأليف / الشيخ حمد بن إبراهيم الحقيل المطبوع سنة 1391 هـ ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
145- جمهرة أنساب الأسر المتحضرة في نجد تأليف / الشيخ العلامة حمد الجاسر المطبوع عام 1401 هـ ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
146- كتاب هدية الأصحاب في أنساب منطقة الجوف تأليف / الشيخ عبدالرحمن بن عطا الشايع االطبعة الأولى عام 1404هـ ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
147- كتاب منهاج الطلب عن مشاهير العرب تأليف / محمد بن عثمان القاضي الطبعة الثانية عام 1408هـ ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
148- كتاب بنو بكر بن وائل تأليف / الدكتور عبدالرحمن الفريح تعليق الشيخ أبو عبدالرحمن بن عقيل الظاهري المطبوع عام 1419هـ قال : عنزة بن أسد بن ربيعة وعزوة عنزة وائلية مع أنهم ليس بوائل ذكر الوائلية عزوة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
149- كتاب الحسنة حماة الشنبل وأسود النقعة تأليف / حسن الخضير المقبل المطبوع عام 1412 هـ ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
150- كتاب البادية تأليف محمد الخالد الشرعبي المطبوع عام 1996م ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
151- الأختيارات البديعة في نسب وأخبار ربيعة تأليف الأستاذ الباحث / عبدالعزيز بن إبراهيم الأحيدب طبع عام 1426هـ ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
152- كتاب القبائل العربية في بلاد الشام تأليف / محمود فردوس العظم المطبوع عام 2006م ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
153- كتاب نبذة في انساب أهل نجد تأليف جبر بن سيار الخالدي المتوفي سنة 1085 هجري 1664 م تحقيق ودراسة الدكتور راشد بن محمد العساكر ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
154- كتاب عقد الدرر فيما وقع في نجد من الحوادث في آخر القرن الثالث عشر والرابع عشر تأليف الشيخ إبراهيم بن صالح بن عيسى ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
155- كتاب تاريخ الجزيرة العربية في عصر الشيخ محمد بن عبدالوهاب تأليف الشيخ حسين خلف الشيخ خزعل ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
156- كتاب نبذة تاريخية عن نجد أملاها الأمير ضاري بن فهيد بن رشيد وكتبها الأستاذ وديع البستاني وقدّم لها وحققها الدكتور عبدالله الصالح العثيمين ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
157- كتاب نجد وملحقاتها وسيرة عبدالعزيز بن عبدالرحمن الفيصل آل سعود ملك الحجاز ونجد وملحقاتها تأليف أمين الريحاني ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
158- كتاب تاريخ الفاخري تأليف الشيخ محمد بن عمر الفاخري التميمي المولود سنة 1186 هـ المتوفي سنة 1277هـ دراسة وتحقيق وتعليق الأستاذ الدكتور عبدالله بن يوسف الشبل ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
159- كتاب المفصّل في تاريخ العرب قبل الإسلام تأليف الدكتور جواد العلي ذكر قبيلة عنزة
ولم يذكر عنزة الوائلية .
160- ويوجد لقبيلة عنزة وثائق وصكوك تملّك في خيبر وغيرها كما يوجد وثائق في محفوظات الدوّل المتعاقبة عبر العصور وقد ورد اسم عنزة في جميع الوثائق
ولم يذكر عنزة الوائلية

هذا ما تيّسر ذكره من المصادر العربية والأجنبية بالاضافة إلى ما كتبه بعض الكتاب المعاصرين عن نسب قبيلة عنزة والبعض منهم قابل رجال من عنزة وأخذ منهم وكتب عن واقعهم في العصر الماضي ولا أرى داعي لذكرهم ومنهم صاحب عشائر الشام وعشائر العراق وغيرهم الكثير ولا يوجد من ذكر اسم ( الأمه الوائلية أو عنزة الوائلية ) فمن أين جاءت هذه التسمية ؟ وقبيلة عنزة لها مصادر عبر التاريخ وليس هي مجهولة حتّى نصنع لها أسماء حديثه ويوجد في وثائق خيبر ووثائق الخلافة العثمانية ووثائق الأشراف الكثير من ذكر عنزة دون أضافة الأمة ودون أضافة الوائلية وعنزة اسمها مشتهر ولا يحتاج رديف .

وللمعلومية فأن المصادر الذي سردتها دون ذكر محتواها فأن نص ما ذكر بها في باب ( مصادر تاريخ وأنساب قبائل عنزة عبر التاريخ قديماً وحديثاً ) في كتابنا أصدق الدلائل في أنساب بني وائل قبيلة عنزة خاصة وقبائل ربيعه عامه وهو كتاب متخصص في نسب وتاريخ هذه القبيلة والفت نظر الذين استعملوا هذا الأسم المزيف من رجال عنزة أن يطلعون على مصادر تاريخ ونسب عنزة الصحيح لكي ما يصدّقون الأقوال الذي روّج لها ولكي يعرفون أن النسب لا يمكن التلاعب والعبث وبما أن اسم عنزة واضح وصريح ومعروف عبر العصور فهي لست بحاجة إلى بدع مسمّى جديد ولا يشرّف قبيلة عنزة أن يصنع لها اسم فهي مشهورة باسمها ولا تحتاج إلى اسم غير اسمها التي ورثته من الآباء والأجداد وكفى وأني اشهد الله وأشهد المنصفين الأتقياء الأنقياء الذين يثمنّون جهدي لقبيلتي أنني ما كتبت حرف ألا وله مصدر وسند ومن فضل الله بموجب خبرتي من خلال بحثي التي تخصصت به فأني فصلت جميع قبائل عنزة وجالياتها وحاضرتها ومشاهيرها ووسومها وعزاويها والقابها وأماكن تواجدها واردت في كتبي وفي شعري وفي منتداي كل ما حصلت عليه من معلومات عن عنزة وربيعة وأني ما اقصد الشهرة وكل ما قمت به دفاع عن كرامة هذه القبيلة المتمثلة في نسبها وحسبها الذي عبث به وقطعت جذورها ونسبت لجد غير جدها وحرّفت مسمياتها لقصد طمس اسمها وتاريخها وقد صمدت في وجه التيارات والحملات المغرضة رغم أنف الحاسدين والحاقدين وتشرفت بإصدار عدة كتب تحكي تاريخ ونسب وتراث هذه القبيلة وسوف يبقى دليل للأجيال الذين في الأصلاب ونفيت كل ما لفّق من الكذب والتزوير والتحريف وأعانني الله على إتمام هذا العمل ولله الحمد والشّكر والمنه واشكر كل من تعاون معي وزودني بالمعلومة الصادقة وكل من دافع عني وصدح بالحق ضد المغرضين الذين يشيعون أشاعات كاذبة وكل الجهلاء الذين غرر بهم والله المستعان على ما يصفون وأسال الله سبحانه وتعالى أن يجعل هذه الأعمال خالصة لوجه الله .
وقلت هذه الأبيات في الحسد :
الحسـد يعـلـق بالضمايـر حـريـقـه *** فـي مهجـة الحاسـد يـولـع لهبـهـا
صـار الشقيق اليـوم يكـره شقيقـه *** كـثـر المشاكل والفتن وش سببها
مـن راد مجهـودي لـربعي يعيـقـه *** بـان وتـكشّـف كـل لـعــبـه لعـبهـا
الحـمـد للمـولى كشفـت الحـقيـقـه *** الـلي عـن افـراد القبـيلـه حجـبهـا
تاريخ واضح في مصادر وثـيـقـه *** مـن عصر عـامـر ما تغـيّـر نسبها
تـدري بماضيهـم جـميع الخـليقـه *** ولـهـم مـفـاخـر كـل مصـدر كتبهـا
وبحث المحرّف بالخطأ ما نطيقه *** الـلي انتحل بعـض الجدود ونهبها
صرحت في صدق العلوم الدقيقـه *** عـنـاز مـا يـمـكـن نـبـدّل لـقـبـهــا

وللحقيقة أعيد وأكرر أن ( مصطلح عنزة الوائلية ) بدعة وخطأ فادح وأسأل الله أن يهدي من ابتدع لهذه القبيلة هذا الاسم الغريب .
وقبل الختام اقول للذين التزموا الصمّت وتغاضوا عن تزوير نسب عنزة يجب على الجميع التكاتف لكبح جماح كل عابث وعدم التصدّيق بكل ما يقال وما يكتب ولا يجوز أخذ الخبر على علاّته بل يلزم تمحيص الخبر وتطبيقة على المصادر وعلى واقع القبيلة وموروثها ومن أقر التزوير فأنه آثم وقد لزم أن أوجه بعض الأسئلة وأرغب الإجابة عليها من الذين اصدروا شعار الوائلية وضمّوا قبيلة عنزة بشر ومسلم لوائل بن قاسط والأدعاء أنه أبوهم والأسألة هي :

السؤال الأول : قبيلتا بكر وتغلب أبناء وائل بن قاسط لهم أخو ثالث اسمه عنز وذريته قبائل معروفة في تهامة تحدّث عنها التاريخ بالزمان والمكان فلماذا ما يذكرونه هؤلاء الذين يدّعون أنهم باحثين وكيف أهملوه وهو من أبناء وائل بن قاسط أخو بكر وتغلب بحيث ضموا قبيلة بشر العنزية إلى تغلب وضموّا قبيلة ضنا مسلم العنزية إلى بكر وأخو بكر وتغلب عنز لم يضمّون له أحد علماً أنه اقرب الاسماء لقبيلة عنزة ؟ .

السؤال الثاني : يوجد من قبائل جديلة قبائل لم يضمونها لوائل وهم : بنو النمر بن قاسط وبنو غفيلة بن قاسط أخوان وائل مع أن بنو النمر دخلوا في تغلب وبنو غفيلة دخلوا في بكر فهم أبناء عم لوائل بن قاسط وهم عندما يرد لهم ذكر يقال بنو : النمر بن قاسط ولا يقال بنو النمّر بن وائل ؟ وكذلك غفيلة يقال : غفيلة بن قاسط ولا يقال غفيلة بن وائل ؟ ومن أكبر قبائل جديلة وأعظمها قبيلة عبدالقيس فهي تجتمع مع بكر وتغلب في أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة وكذلك عند هؤلاء الباحثين صارت خارج الوائلية وهي أقرب من عنزة لوائل لماذا ينسبون عنزة لوائل بن قاسط ولا ينسبون عبدالقيس لوائل بن قاسط ؟ .

السؤال الثالث : كما هو معلوم ذرية ربيعة تتلخص في 1- اكلب 2- ضبيعة 3- أسد . ومن أسد 1- عميرة 2 - جديلة 3- عنزة ومن جديلة 1- عبدالقيس بن أفصى 2- بنو النمر بن قاسط 3- بنو غفيلة بن قاسط 4- بنو وائل بن قاسط ومن بنو وائل بن قاسط 1- بنو بكر بن وائل 2- بنو تغلب بن وائل 3- بنو عنز بن وائل وأبناء وائل بن قاسط هم الثلاث قبائل فقط فكيف صارت عنزة وائلية قاسطية وأقرباء وائل الذين هم أقرب قريب لوائل حرموا من الوائلية ؟ .

السؤال الرابع : رسخ بأذهان بعض الجهلاء أن وائل بن قاسط هو وائل الأوحد في ربيعة والبعض ما يفرق بين وائل بن قاسط وبين وائل بن ربيعة ( كليب ) التغلبي ويدعّون أن وائل ربيعة المشهور هو وائل بن قاسط والبعض عندما وجد وائل بن هزان وهو جد عنزي صار يسب ويطعن وينكر والسؤال : ما هو المصدر الذي شرح عن وائل بن قاسط ووائل بن هزّان كأشخاص وذكر فخامة وائل بن قاسط وحقارة وائل بن هزان أليس هذا كذب وافتراء واعتداء على جد من جدود عنزة لأنه ما يوجد خبر يذكر أكثر من كون وائل بن قاسط جد ووائل بن هزّان جد ليس منهم : نبي ولا خليفه ولا ملك ولا أمير ولا وزير ولا فارس ولا عقيد ولا حتى شاعر وليس لأحدهما أي ميزة وكيف عرفوا المزورين هؤلاء الجدود وأفضلية أحدهم على الآخر نود أن نطلع على المصدر الذي فضّل وائل بن قاسط على وائل أبن هزّان علماً أنهم أبناء عم ويجتمعون في أسد بن ربيعه ؟ .

السوائل الخامس : الكثير من الأبناء يشهر أبوه والمعروف أن المشهورين أبناء وائل بن قاسط وهم : بكر وتغلب وعنز بصفتهم اعمدة نسب قبائل وليس وائل هو المشهور وهو ليس عمود نسب وقد شهر القبيلتان حرب البسوس التي دارت بينهما بالعصر الجاهلي ثم برز لهم افعال وبرز منهم رجال عظماء وهم الذين شهروا القبيلتان وصميم السؤال : هل يستطيع باحث أن يمسح نسب قبيلة عنزة وتاريخها ويلحقها في بكر وتغلب لكي تشتهر ؟ وهل يجوز أنتحال النسب ؟ .

السؤال السادس : قبيلة عنزة قبيلة من أقدم قبائل ربيعة وقد تتبعوا أخبارها المؤرخين ونسّابة العرب ومنذ وجودها في مطلع القرن الثاني الميلادي وقد ذكروها المؤرخين بالمكان والزمان عبر العصور وعندما هاجرت من عين التمر إلى خيبر وهي عنزة لم تسمّى باسم أي قبيلة ولم يتغيّر اسمها وقد كتب عنها المؤرخين العرب والرحالة والمستشرقين الأجانب ونعتوها بالقوة والمنعة ولها ذكر من الفخر في سجّلات الدوّل المتعاقبة وهي عنزة وبرز منها فرع بشر ومسلم وعزوتهم وجدهم وائل وهو دون شك عنزي من ذرية عنزة حسب ما توارثت القبيلة ولا يوجد من ينتسب لوائل بن قاسط بالاسم ولا يوجد من ينتسب لبكر وتغلب والسؤال كيف انتشرت الدعايات الكاذبة أن عزوتهم وائل بن قاسط ؟ وما هو المصدر الذي خصص وائل بن قاسط جد لعنزة ؟ فهل هم عنزة بن أسد ثم تبناهم وائل بن قاسط وصاروا من عقبة ؟ وكيف نحلل أن أبوهم أسد بن ربيعة بن نزار ثم صار لهم جد آخر ليس من عنزة اسمه وائل بن قاسط ؟ وهل أحد يملك على عقل ويصّدق بهذه الأكذوبة وهي فرية ملفقّة ؟ .

السؤال السابع : أوجهه للذين تركوا اسم عنزة وتمسكوا باسم الوائلية هل وايل أفضل وأعظم واشهر من عنزة والذي ورثناه وعرفناه فهو اسم عنزة أما وايل فهو يرد في الشعر الشعبي من شعراء القبيلة وشعراء القبايل الأخرى فإذا قيل أولاد وائل في العصور القريبة يقصد به ذرية بشر ومسلم من عنزة وهو ليس عمود نسب وعندما كانت عنزة بادية فأنه إذا سأل رجل عن نزل من القبيلة يأتيه الجواب ( هؤلاء الفلان من عنزة ) ولا يقال من أولاد وائل ولا يقال من عنزة الوائلية ولا يقال من الأمة الوائلية وعندما يأتي الرجل من عنزة إلى دائرة من الدوائر الرسمية ويسأل عن اسمه فأنه ما يقول من عنزة الوائلية بل يقول من الفلان من عنزة فكيف صنّف هذا الاسم وصار ينطقه رجال مثقفين ورجال من كبار القبيلة فهل صدر به قرار جديد لتجديد اسم عنزة حيث أنه مضى عليه عشرون قرن ويعتبرونه انتهت اصلاحيته يا لله العجب ؟ .

المبحث الذي كتبته اعلاه لتصحيح المفهوم ولتنقية تاريخ قبيلة عنزة من الاضافات التي لا طائل منها وهي غير صحيحه آمل الاطلاع والبحث عن مصدر يذكر هذا المصطلح وللمعلومية جرى نشره .

كتبه عبدالله بن دهيمش بن عبار الفدعاني العنزي

المبحث الذي كتبته اعلاه لتصحيح المفهوم ولتنقية تاريخ قبيلة عنزة من الاضافات التي لا طائل منها وهي غير صحيحه آمل الاطلاع والبحث عن مصدر يذكر هذا المصطلح وللمعلومية جرى نشره .

اضافة لما سبق أيضاحه

الذين يلحقون قبيلة عنزة بن أسد في قبيلة بكر بن وائل بموجب دخول قبيلة عنزة في جمع لهازم بكر وهو الجمع الذي شكّل في العصر الجاهلي اثناء حرب بكر مع قبائل قيسية وقضاعية في نجد ولم يكن في نجد آنذاك من قبائل ربيعة ألا قبيلة بكر وقبيلة عنزة وقد دخلت قبيلة عنزة مع تشكيل جمع اللهازم لقصد الفزعة لبكر ودخولها في جمع وليس في نسب لأن قبيلة عنزة نسبها ثابت واسمها ثابت ولم يتغيّر عبر العصور منذ بداية تكوينها قبيلة في نهاية القرن الثالث الميلادي ولا يزال اسم عنزة لم يتغيّر حيث توارثته الأجيال وحفظ في ذاكرة ابناء قبيلة عنزة وهذا الاسم عصي على كل من يريد يزوّر نسب قبيلة عنزة ويجحد اسمها واما اسم ( عنزة الوائلية ) فهو بدعة مبتدعة من الذين يهرفون بمالا يعرفون فقبيلة عنزة عبر التاريخ تكتفي باسم عنزة وجميع المؤرخين والنسابين العرب اثبتوا نسب عنزة وفي سلسلة نسب عنزة جدين اسمهم وائل حيث ورد ذكر ( وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة بن اسد بن ربيعة ) وهو جد قبيلة بني هزان من عنزة وورد ذكره في جميع مصادر الأنساب ولا ينكره ألا ظالم وحاقد والجد الثاني هو عناز بن بن وائل أبو فرع عنزة المعاصرة ضنا مسلم وضنا بشر وهو جد اشتهر مع اشتهار اسم بشر ومسلم بعد استيطان قبيلة عنزة في خيبر وقد حفظ في صدور الرواة وبالنسبة لوائلية بكر فأن بكر قبيلة أبوها وائل ومنذ العصر الجاهلي فقد اشتهر من قبيلة بكر قبائل وتوقف تعريف القبيلة على مستوى الفرد والجماعة عند الفروع ولا يقال البكري ولا الوائلي وفي تراجم وسير رجال من قبائل بكر هي : 1- قبيلة بنو يشكر والمفرد اليشكري بحيث يقال ( المنخل اليشكري ) 2- قبيلة بني عجل والمفرد العجلي بحيث يقال ( حنضلة بن سيار العجلي 3- قبيلة بني حنيفة والمفرد الحنفي بحيث يقال ( ثمامة بن آثال الحنفي 4- قبيلة بني شيبان والمفرد شيباني بحيث يقال ( هاني بن مسعود الشيباني ) 5- قبيلة بني ذهل والمفرد الذهلي بحيث يقال ( القعقاع بن شور الذهلي ) 6- قبيلة قيس بن ثعلبة والمفرد القيسي بحيث يقال ( ميمون الأعشى القيسي ) 7- قبيلة بني تيم بن ثعلبة والمفرد التيمي بحيث يقال ( يحيى بن سلام بن أبي ثعلبة التيمي ) ولذلك لم يعرّف البكري في البكري ولا الوائلي وهم جدود وحيث أن بكر من جمرات العرب المشهورة فأن فروعها غطّت على جذوعها وكيف يبون قبيلة عنزة تحتفظ بوائل بن قاسط بالأعارة وقبيلة بكر وهي من نسله عرفت باسماء دونه وتركته وكذلك برز فروع من فروع حيث برز من بني شيبان : بني زمان بحيث صار يكتفى باسم الزماني دون شيبان فيقال ( الفند الزماني ) وبرز من بني قيس بن ثعلبة ضبيعة وصار يكتفى بالضبعي بحيث يقال الحارث بن عباد الضبعي وجحدر الضبعي وهم ليس ضبيعة الأضجم ابن ربيعة اما اسم ( عنزة الوائلية ) فهو اسم مركب لا ينطبق على قبيلة مشهورة ولو وضعوا بدل مصطلع عنزة الوائلية ( عنزة اللهزمية ) يكون اقرب للصواب لأن عنزة تلهزمت لفترة ثم اندثر اسم اللهازم كلياً ولا يعرف منذ ثلاثة عشر قرن لا عند فروع عنزة المعاصرة ولا عند فروع بكر المعاصرة ومن يدعي بتميديد فترة اللهازم إلى ما بعد القرن الثاني الهجري فهو يتحدّث بكلام هراء ولغاية يقصدها ويعتبر تزوير للتاريخ وتحريف للنسب وقد وضحت ولا زلت أوضح دفاع عن أصل وفصل وحسب ونسب وكرامة قبيلة عنزة وأدعوا الذين صدقوا بالكتابات المزورة في نسب قبيلة عنزة أن ينتبهون لهذا المخطط الرهيب ضد قبيلة عنزة من الذين يتلاعبون ويزورون والله المستعان اللّهم أني بلغت اللّهم فأشهد .

أستاذنا أبومشعل حياك الله وأسعد الله أيامك ولاأزيد على ماقلت وتفضلت به من بيان وإيضاح فى أكثر من مقال ومناسبة للذين يتلاعبون بهذا النسب من مزوري التاريخ مبتدعي الوائلية القاسطية فجزاك الله عنا كل خير لهذا المجهود المشهود للذب والدفاع عن هذا النسب المفترى عليه وأقول لهؤلاء المغرر بهم ان نسب هذه القبيلة نسب مشهور مستفيض عند العرب وهو أظهر وأصح من الحاقها ببكر أوتغلب كونها قبيلة معلومة الجذر والإنتماء باتفاق جمهور العلماء واهل النسب فنحن لانتحدث عن قبائل جرهم والعماليق التى انقرضت وانتهت وعندنا خلاف حول تفاصيلها نحن نتحدث عن قبيلة موجودة على أرض الواقع نسبها منقول بالتواتر المعنوى واللفظي نقل الكافة عن الكافة منذ ماقبل الاسلام حتى هذه الساعة فالذاكرة الجمعية لاتخطىء أبداً إذا كانت مستقاه عن حقائق وثوابت لاعن خرافات وأباطيل وتصورات لاأصل لها فإقرار التاريخ وإجماع الرواة ملزم لكل عاقل ذو بصيرة يقرأ بعينه لا بعواطفه فطرح مثل هذه الإفتراءات والأكاذيب كخرافة بكر وتغلب التى تروج اليوم بين العامة على أنها هي الحقيقة وخلافها الباطل سيولد فى المستقبل اشكالات تاريخية على المدى البعيد للذين يشككون بهذا النسب الصريح الصحيح فمن يقبل بهذا الهبد والكلام الفارغ فهو مهيا بان يقبل أي هراء بعد ذلك اما من خالف النصوص التاريخية وخرج عن الموروث من المشككين وأصحاب الأهواء فهؤلاء لديهم مشكلة مع التاريخ دفعتهم مؤثرات اجتماعية ضاغطة ساهمت فى خلق هذه الشطحات والرغبات الكامنة فى نفوسهم كأفكار مترسخة في أذهانهم وجدوا من باب التاريخ الواسع متنفسا لهم لبث هذه الخرافات والأكاذيب المخالفة للعقل والمنطق عبر خلط الامور فى ذهن القارىء والتشكيك بنسبه وبموروثه وثوابته وما عليه الإجماع بزعمهم أن هذا النسب إنما هو تجمع بكري تغلبي تشكل تحت مسمى عنزة ولا علاقة له بعنزة بن أسد بن ربيعة النسب الصريح الثابت وهم يعلمون فى قرارة أنفسهم أن ماتقوله السنتهم تكذبها عقولهم وأن مايدعونه ماهو إلا كذب محض وإفتراء لايصدقه من له أدنى أثارة من عقل! فالخلاف هنا ليس فى النسب كما يزعم هؤلاء فالنسب الى عنزة بن أسد ثابت بالأدلة القطعية التى لاتقبل الجدل والنقاش فقول الشاعر سليمان اليمني هو القول الفصل فى هذه المسألة (حنا عيال سهيل والجد وايل* وايل ولد عناز وانتم تعرفون) فنسب وائل الى عناز او العكس مشهور ومتواتر فى القصائد عند الشعراء فالشاعر هنا يؤكد أن وائل بن عناز هو جد صليبة لهذه القبيلة وهذا خلاف مايقوله أصحاب العقول الأسطورية أن وائل هذا ماهو إلا وائل بن قاسط الذي تعتزي به القبيلة وهو جدا لها فلو كان الأمر كذلك لما نسب الشاعر وائل الى عناز؟ فالمنطق على فهمهم أن ينسب وائل الى بكر أوتغلب فكيف يكون وائل بن قاسط جد عنزة ثم ينسبه الشاعر الى عناز أو عنزة والإسمين يشيران الى المعنى نفسه والمقصود بعينه أي (وائل بن عناز أو عنزة) وهذا كافٍ لقطع كل ذريعة حتى لاينخدع بها من لا يدرك حقيقة هذه الأكاذيب التى تروج إفتراءَ على هذا النسب المفترى عليه فهل هؤلاء أدرى واعلم بأنسابنا وجذورنا من أسلافنا الذين حفظوا لنا هذا النسب وتوارثوا هذه السلسلة الى عناز بن وائل ولو كان الأمر كذلك لكانت فروع عنزة اليوم أكثر من هذين الفرعين بكثير حسب بطون ربيعة فلا يمكن عقلا أن قبيلة تضم بطون وفروع من قبائل عدة تكون مكونة من فرعين فقط بل لوجدنا أكثر من عشرة فروع على الأقل متساوية مع بشر ومسلم لتكون نواة تتشكل منها هذه القبيلة هذه من أبسط قواعد العقل والمنطق فالأنساب مقدسة عند العرب والعرب لايمكن أن تنسى أصولها وأنسابها مهما طال الزمن فلابد لهذه الأنساب والأصول أن تحفظ عبر تداولها وتوارثها جيلا إثر جيل وهذا مانجده ونلمسه على أرض الواقع فلم نجد فى الموروث المحفوظ المتوارث من يقال له الشيباني العنزي ولا الحنفي العنزي ولا العجلي أوالتيمي ولا القيسي والذهلي والتغلبي وهلم جرا فالأمر ماهو إلا مجرد سحب حالة تاريخية يراد اسقاطها على حالة اجتماعية مغايرة تماما من حيث المكون لتثبيتها وترسيخها فى الاذهان على أنها الحقيقة وخلافها الباطل أما المواربات الحلزونية كتهييج العواطف بهذه الإدعاءات والأباطيل والأكاذيب فهي لا تحل معضلة ولا تحسم مشكلة فبيان الحق كفيل بزوال الباطل لدى أهل العقول السليمة وذوي الألباب.

بيض الله وجهك يا أبو مشاري وكثّر الله من امثالك فقد افدت واجدت وتكلمت عن علم ومعرفة والحقيقة أن أبناء القبيلة الذين غرر بهم ورسخ بأذهانهم الأقوال الكاذبة التي يروّج لها أصحاب الغايات مما اوجب علينا تبصير العامة لأبراء الذّمة وقد بحثت في بطون الكتب ولا وجدت من الحق قبيلة عنزة في بكر وتغلب ولا في أي قبيلة من قبائل ربيعة بل هي عنزة دون شك واستمعت للكثير من رجال عنزة الذين عاصرتهم ولا وجدت من ينسب نفسه لغير عنزة وجميع ما قيل من اشعار قالها شعراء عنزة القداما تعني عنزة المعاصرة وأضافة لما قال : الشاعر سليمان اليمني يقول الشيخ جديع بن قبلان بن ملحم :
تسلسلـوا مـن سلسلـة ينسلـوني *** هم الذي من ساس عناز يعزون
يوم العرب عن النسب يسألوني *** ما طـرشوا عـلى نسبهم يقصون
وهذا واضح أنهم يذكرون وايل وعنزة وعناز وقد سألت الكثير من رجال عنزة الذين ما يعرفون الكذب ( هل وائل عزوة بشر ومسلم عنزي ) واسمع الجواب من الكثير يقول ( ولا وش هو ) ولا احد يطري وائل بن قاسط أو بكر وتغلب والبعض منهم عندما أوجه له هذا السؤال يغضب ويقول ( إذا وائل جدنا ماهو عنزي من أين يكون ؟ ) والعجيب والغريب أن أبناء عمنا بكر وتغلب طيلة وجود عنزة على كوكب الأرض ما يوجد جيل من أجيال عنزة من أدعوا أنهم من بكر وتغلب ولا أحد أدعى بهذه الدعاية الكاذبه أنهم أبناء وائل بن قاسط ولو كنا من بكر وتغلب لتوارثت ضنا بشر اسم التغلبي وتوارثت ضنا مسلم اسم البكري ولماذا نتسمّى عنزة ونحن بكر وتغلب ؟ ومع الأسف أن الذين يكتبون أن عنزة هي بكر وتغلب ما يحيلون لأي مصدر ألا كلام أجوف سخيف وقد جسروا على نسب عنزة كل من يريد يخوض وهاهوا الدكتور عادل الأشرم الشمري يسجل مقاطع ويدعي أن هذه القبيلة لست عنزة وإنما هي بكر وتغلب انتحلوا اسم عمهم الأكبر عنزة وصار يقال لهم عنزة وقد جادلته وشرحت له في مقطع مفصّل واخبرته بالصحيح ولكنه تعنّد استخفافاً في عقول أبناء عنزة ومحاباة مع المزورين وهو يعلم أن بكر وتغلب أعمامهم : عبدالقيس بن أفصى وبنو النمر بن قاسط وبنو غفيلة بن قاسط فلماذا لم ينتحلون نسب أعمامهم الأقربون يا ترى ؟ وهل أحد يصدّق هذا الكذب والأفتراء حسبنا الله ونعم الوكيل وألف شكر لك يا أبو مشاري وجزاك الله عن قبيلة عنزة خير الجزاء على ما قمت به من توضيح للحقائق .