الحقبة الزمنية لجدي عنزة الحالية
الأخ الفاضل عبد الله العبار
سلام ربي عليك ورحمته وبركاته
شكري وتقديري لشخصك الكريم حيال ما تبذل لقبيلة عنزة الوايلية
ســـــــــــــــــــــؤالي
من المتعارف عليه عند عنزة قاطبة أنها جميعها تلتقي بجدين مهمين هما ( بشر ومسلم )
س 1 : فمتى وجدت هذه الشخصيات المهمة وهل يصح القول بأنهما عاصرا أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب
س 2 : إذا بالإمكان سلسلة نسب هذين الجذمين الكبيرين علوا إلى عنزة بن أسد - ونزولا إلى ما هو موجود من تفرعات عنزة الحاليى
بارك الله فيك وفي جهودك وآسف على إشغالك ومقدر لك سعة صدرك
أخوك
محمد فنخور العبدلي

يتبع السؤال
الغالب يقسم عنزة إلى قسمين هما ( بشر ومسلم )
وهناك من يجعلهم ثلاثة أقسام مثل ( ضنا مسلم 1- مسلم 2- وائل 3- عبيد
وهناك من يقسم ظنا مسلم إلى قسمين هما ( الجلاس - بني وهب ) وهناك من يقسم ظنا مسلم إلى ( بني وهب - الجلاس - الروله )
هذه التقسيمات أخذت حيز كبير في الإنترنت وهناك من يتلقفها بلا تدقيق
فنرجو من نسابة عنزة بيان الحق فيما سألنا عنه
وحفظكم الله بحفظه

الأخ محمد بن فنخور العبدلي :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
بخصوص بشر ومسلم هما الفرعين الذين يقف عدد قبيلة عنزة عندهما وقد سألت الكثير من كافة أطياف عنزة من كبار السن الذين يوردون ما تختزنه ذاكرتهم وعلمهم المحدود فتجدهم جميعاً متفقين على أن بشر ومسلم أبناء عنّاز بن وائل ولهذا لكي نحلل ونتحرى الواقع بدقة ولا نأخذ الخبر على علاّته يفهم من هذا العدد كنت اظن أن عنّاز تصحيف لأسم عنزة ولكن اتضح لي أن عناز جد وهو الجد الذي عرفت به عنزة بحيث أنه يقال عنزة بن أسد لم يتغيّر وقد ثبت بالمصادر أن هذه القبيلة هي عنزة بن أسد أما أن الرجلين عاصرا الإمام علي رضي الله عنه فهذا تكهّن بل وتلاعب بعقول الناس وكذب وأفتراء على التاريخ بحيث أن عدد الرجال من القبيلة كما كتبت هذا في بحوثي وسلسلت نسب عدد من رجال عنزة ووجدت أقصى ما يصل عددهم إلى أثنان وعشرون جد إلى بشر ومسلم ولو أتبعنا القاعدة باعتبار أن العدد دقيق لضربنا 22 في 30 فيكون الناتج 660 سنة يعني أن بشر ومسلم عاشا في القرن السابع الهجري ولكن هناك الكثير من الجدود تغطي على بعضها ولا تعرف لذلك فأن هناك بطون من عنزة لها ذكر في القرن التاسع مما يدل أن هذين الرجلين عاشا قبل هذا التاريخ بكثير وأظن وجودهما بحدود القرن الرابع الهجري تقريباً وبخصوص تسلسل النسب في ما بعد بشر ومسلم فهو مرتبط باسم القبيلة الرئيسي ولا يوجد تسلسل نسب لكل قبيلة لا عنزة ولا غيرها ألا آل البيت فهم اعتنوا بتسجيل أجدادهم وصدرت كتب كثيرة بنسبهم وتفرعاتهم عبر العصور نظراً لمنزلتهم من بيت سيدنا محمد صلى الله عليه وسلّم ولذلك فأن القبائل تتمسك بعمود نسب محدد وبعدد من طبقات الأنساب وقد سلسل أبن الكلبي نسب رجلين من عنزة عاشا في القرن الثاني الهجري وهما : عبدالله بن ديسم بن بكيّر بن زيد بن رئاب بن سلمة بن مكروه بن آزر بن معاوية بن سعد بن الحارث بن رزاح بن مالك بن سعد بن وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة
وكذلك سلسل نسب : مندل بن علي بن الحارث بن عمر بن قيس بن عبدالله بن عمرو بن جشم بن عامر بن فزارة بن سعد بن غيّان بن حبيب بن الأوس بن طريف بن النمر بن يقدم بن عنزة
وبذلك يكون عدد من عاشوا في القرن الثاني للهجرة يصلون عنزة بن أسد في واحد وعشرون جد ونحن في هذا الجيل بيننا وبين أهل القرن الثاني أثنا عشر قرن ونحتاج إلى ثمانية وثلاثون جد كي نصل إلى القرن الثاني الهجري ولو نزلنا من الثمانية والثلاثون جد أثنان وعشرون فأنه يبقى علينا ستة عشر جد نحتاجهم حتى نصل إلى التسلسل الصحيح لو ربطنا بشر ومسلم في سلسلة نسب أحد الرجلين مثلاً وحيث أن بين هذا الجيل وبين عنزة بن أسد ستون جد تقرياً فكيف يكون بالإمكان معرفة كل هؤلاء الجدود نحن يا أخي نكتفي بأسم الفرد والأب والجد والأسرة والفصيلة والعشيرة والفخذ والبطن والعمارة والقبيلة وهذه معظم طبقات الأنساب وكفى وبخصوص الذين في عصر الإمام علي وورد ذكرهم في معركة صفيّن هم عنزة بالأسم دون تحديد أفراد
أما بخصوص تفرعات عنزة الكبيرة والصغيرة فأن الكثير ممن كتب يتخبط دون معرفة ويتجاهل ما صدر عن هذه القبيلة من كتاب متخصص يبحث في حميع شئونها والغريب أن هذا التخبط متعمد فمن قال أن عنزة مسلم وائل وعبيد هذا يخلط الماء والزيت بمعنا مخبط ومن وتقسيم قبائل عنزة الصحيح قد كتبته عام 1397هـ في أول نبذة ولا يوجد من يخالفه ألا جاهل أو متجاهل وهم 1- ضنا مسلم 2- ضنا بشر ومن ضنا مسلم 1- الجلاس 2- بني وهب ومن الجلاس 1- الرولة 2- المحلف ومن بني وهب 1- الشراعبة 2- ولد علي 3- المنابهة ومن ضنا بشر 1- العمارات 2- ضنا عبيد ومن العمارات 1- الجبل 2- السلقا 3- الدهامشة ومن ضنا عبيد 1- السبعة 2- الفدعان 3- ولد سليمان وهذا التقسيم لا يقبل الزيادة ولا النقص ومن تعامى عن ما كتبنا فهو أعمى بصيرة ولابد أنك تعرف ويعرف الجميع أن عنزة هي القبيلة الوحيدة التي صدر لها كتاب متخصص يفصّل أنسابها من الألف إلى الياء ولا يهمك من يتجاهل فهو المصدر

بارك الله فيك وفي جهودك ، رد وتوضيح جميل ومقنع وأميل له
والذي فهمته أن قبيلة عنزة الحالية هي امتداد عنزة ابن أسد بن ربيعة والتي ذكرت من بعض الباحثين في مشجرة القبائل العدنانية وتأريخها عام ( 2007 م ) وهي

ويلاحظ أن المشجر أورد التالي ( وائل بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان

ولكن ولأجل وضوح الصورة ولكي نستطيع الرد على من ذكر ما يخالف ما توارثناه من الأجداد فإنني أورد لسعادتكم النصوص التالية وأود تعليقكم وردكم عليه :
النص الأول :

العلامة والمؤرخ محمود شاكر في كتابه : تاريخ جزيرة العرب . نجد . ما نصه : [ عنزة : وهي من أكبر القبائل العربية الحالية ، وتنتشر بطونها في الشمال من نجد إلى الحجاز فالحماد فوادي السرحان فالبادية السورية ، والمناطق الشرقية . وهي تمت إلى أصول عدنانية من ربيعة ، وإن كانت عدة بطون متحالفه ، فهي تضم بطونا من بني بكر بن وائل ، وتغلب بن وائل ، ومن فروعهما بنو حنيفة وهم من بكر ، ، وكذا بنو شيبان . فمن بني بكر الرولة ، ومن تغلب بنو بشر ، ومن حنيفة آل سعود ، ومن بني شيبان آل وهب ، وهي اليوم ثلاثة بطون: مسلم ووائل وعبيد. إلى آخر 00000 ما قال]

وهذا الكلام تمسك به بعض الباحثين

النص الثاني : ( لا أعرف قائله لكنه منتشر في النت والله المستعان ) وجاء فيه :

هذا الحلف عرف بالجاهلية واستمر بل ازداد قوة في الأسلام واشتركت عنزهوحلف اللهازمكله مع أمير المؤمنين على بن أبي طالب رضي الله عنه في معركةالجمل بقيادة شيخ اللهازم المتوج مسلم بن عبد الله العجلي وكان فارسامغوارا وأحد أشهر رجالات ربيعه وبكر واللهازموقتل رحمه الله في تلكالمعركه وخلف ذرية عظيمه وهو من تنسب إليه بطون عنزة اليوم باسم ضنا مسلم ، وكما ذكرنا فإن عنزة تحالفت مع بكر من قديم في حلف اللهازم ، وتحالفت النمربن قاسط مع تغلب في حرب البسوس وبقيت فيهم ، وأما ضبيعه فقد تحالفت هي الأخرى مع بكر في يوم التحالق الشهير وقائدهم الحارث بن عباد وفيه هزمت تغلبوالنمر وانتشروافي الأرض ، ونجد أن هذه التحالفات قد اشتد عودها فيالأسلام فتغلب والنمر بقيتا على حلفهما في صدر الأسلام ونجد أن النمر شاركت حليفتها تغلب في حروبها مع قيس في صدرالأسلام بل أنها اندمجت كليا مع تغلب وكذا الحال مع عنزة وضبيعه في بكر فقد وقفوا جميعا مع علي في الفتنه . وأما عبد القيس فقد بقيت في البحرين حتى جاء الأسلام وحسن أسلامها ولم ترتد ومعظمهم من الحاضره اليوم في الأحساء وغيرها ومنهم الدولة العيونية في الأحساء وبالنسبة لأكلب وعنز بن وائل فهما الوحيدتان من قبائل ربيعه اللتين تيامنتا من أيام الجاهلية الى اليوم .
وعنزة اليوم اسمل يشمل قبائل بكر وتغلب وبني حنيفه وشيبان وقد اختفت المسميات القديمة وهي تنتسب لعمها الأكبر عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار هو عامر وسمي عنزة لأنه طعن رجلا بعنزة وهي الحربة القصيرة وفي السنة أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى إلى عنزة . أي إلى حربة اتخذها سترة .
وتعتزي قبيلة عنزة بجدها الشهير وائل ربيعة وهو وائل بن قاسط بن أهنب بن أفصي بن دعمي بن جديلة بن أسد بن نزار . وبني وائل وعنزة مترادفين ويقال لهم الويلان وقد شهد لهم القاصي والداني بذلك
وتنقسم عنزة اليوم على فرعين عظيمين وهما :
الفرع الأول : ضنا مسلم : وهم ينتسبون لجدهم مسلم بن عبد الله العجلي من بني عجل بن بكر بن وائل وهو شيخ اللهازم في زمانه وهو من المعاصرين لأمير المؤمنين على بن أبي طالب رضي الله عنه وقداشتركت كل قبائل ربيعة مع علي في موقعة الجمل وخصوصا من اللهازم وبكر بن وائل وقد قتل مسلم رحمه الله في هذه المعركة وقد خلف عددا كبيرا من الأبناء
وأما الفرع الثاني فهم : ضنا بشر وينتسبون إلى بشر بن قيس التغلبي وهو من كبار التابعين وفضلاءهم وقد سمع من أبو الدرداء ولقي معاوية رضي الله عنه وسمع منه وبشر حي معروف من أحياء تغلب وهو يوم من أيامهم المشهورة مع قيس في صدر الإسلام وهناك جبل بشر في ديار ربيعة مازال يعرف إلى اليوم .0
ولكن الجميع اختار عمهم الأكبر عنزة وانتسبوا إليه لقربه من عمود النسب واختفت الأسماء القديمة كبكر وتغلب وغيرها ، والجد الجامع لهذه القبيلة هو وائل بن قاسط الشهير وإن قلنا أسد بن ربيعة فهو أفضل وأشمل حيث أن قبيلة عنزة تمتاز بأنها ربعية نقية ليس فيها أحلاف مضرية فضلا عن قحطانية .
هذا ما وقعت عيني عليه ووجدته منتشرا بالنت فأردت ردا توضيحا من مثلك لعل الله أن ينفع به

انتظر تعليقاتك على هذه النصوص كما أقدم اعتذاري بسبب إزعاجي لكم

الأخ الفاضل محمد بن فنخور العبدلي :
ما ذكره محمود شاكر هو منقول نصاً من خلط أحد الرجال المعاصرين حيث أصدر كتاب طبع عدة طبعات وهذا الكتاب أجتهد صاحبه وأخطأ وأصبح مضرب المثل بالخلط والخبص حتى أنه أخطأ بنسبه وهو الذي خلط بكر وتغلب وبني شيبان وجعل عنزة خليط من هؤلاء دون معرفة ودون الرجوع إلى أي مصدر وصاحب هذا الكتاب أنتقل إلى جوار ربه وأوصى عياله بأن لا يطبع الكتاب حيث أنه عرف أنه تجنى على التاريخ وكل من نقل عنه دخل في مجال الخلط والتكهنات وقد وضحنا الحقائق لمن يريدها وبنينا على الصحيح ولا نلتفت للخرافات والتزييف بحيث أن قبيلتنا عريقة وليست بحاجة إلى هذا الخلط والتشويه ومن هو الباحث والمؤرخ الذي يجهله نسب عنزة حتى يخلط حنيفة وبكر وتغلب وشيبان ؟ والعلامة محمود شاكر لم يختص بالأنساب لأنه الأنساب علم منفرد له علماء مختصين وكما تعلم فأن القاضي يستطيع أن يفتي ولكنه لا يعرف التريب العسكري والضابط المختص بالعلوم العسكرية لا يستطيع أن يفتي وأكبر عالم في التاريخ والأنساب والفقة والتوحيد لا يستطيع أن يكتب علاج لمريض لأن هذا من أختصاص عالم الطب وهكذا فلو محمود شاكر عنده ألمام لما ذكر فروع عنزة مسلم ووائل وعبيد وأنت والجميع يعرف أن هناك جد ثابت أسمه بشر ولم يذكره ومن عقبه العمارات لم يذكرهم وقد أردف وائل وجعله فرع من عنزة علماً أن عنزة كلها بوائل والتقسيم الصحيح لقبائل عنزة دون شك في هذا العصر هم مسلم وبشر وبني هزّان بحيث أن بني هزّان تمسكوا بالفرع الجاهلي ولو محمود شاكر نسّابة بأمكانه يوضح نسب شيبان وحنيفة أنهم من بكر وليس من عنزة وأني أستغرب الأخذ بكل رواية شاذة ومغلوطة

أما الأقوال الأخيرة والتي تذكر أنها كتبت باللنت فهذه عبارة عن هلوسة من بعض الشواذ الذين لا يعرفون تاريخ عنزة وأنسابها وأني أنصح كل رجل عاقل من هذه القبيلة أن لا يلتفت إلى هذه الدعايات التي تنطوي على طعن وتشكيك بنسب عنزة بحيث أن القبيلة من أشهر قبائل العرب قديماً وحديثاً أما النص الذي يخلط بين قبائل ربيعة و جعلها كلها أصبحت عنزة فهذا كذب محض وهو من أفتراءات بعض الأخوة الذين كتبوا هذا وهم معروفين وبشر الذي يشيرون له هو الشخص الذي أوقع الجحاف في قومة في جبال البشري في عهد معاوية ذاك رجل يقال له بشر بن قيس بن عقة بن هلال النمري من بني النمر بن قاسط حلفاء تغلب ولا علاقة له بعنزة أما قبائل ربيعة المعروفة والمذكورة بهذه الكتابات المكذوبة والمعيبة والذي يدعي كاتب هذه الأسطر أنها دخلت في أسم عمها عنزة فهي موجودة في بلاد العرب بأسماء قد فصلت من قبل النسابين ولم تدخل في نسب عنزة وهذه الخزعبلات مصدرها أشخاص كتبوا لقصد أحداث البلبلة بين عنزة والطعن في نسبها وحرضوا من قبل بعض المغرضين لأهداف معروفة وكل هذا كذب وتزوير وبهتان وأين المصدر الذي ذكر هذا ؟ المهم خاتمة القول أقول فأنني أطلب من جميع من لديه نشرة من هذه الأقوال الباطلة عليه أن يتحقق من مصدرها ثم يضعها بالصناديق الصفر أو يحرقها حيث أنها كذب وعنزة مشهورة ومعروفة وهي عنزة بن أسد بن ربيعة ولا تمت لوائل بن قاسط بصلة ألا في أسد بن ربيعة ولها جد أسمه وائل تعتزي به وهو جد حقيقي وليس مستعار وحلف اللهازم أنتهى في صدر الإسلام ولا يعرف منذ ذلك التاريخ ولا يوجد بكري أو تغلبي مع عنزة ولا يوجد عنزي يقال له البكري أو التغلبي والكذب حبله قصير وأظنك يا أخ محمد لم تطلع على ما دار في هذا الموقع من تكذيب الخرافات مثل هذه الكتابات والحقيقة أنني أخجل كما يخجل كل عنزي أن يرى هذا التخبيص يكتب في منتديات أو كتب على مرأى ومسمع من العالم المتحضّر ومن كتب هذا الخلط فهو قد شكك بنسب عنزة وكأنها مجهولة وهو يحاول أن يضع لها نسب بينما أن نسب عنزة من أوضح الأنساب ولا نقول ألا حسبنا الله ونعم الوكيل

بارك الله فيك وقد وفيت وكفيت
ولا يسعني إلا أن أقول جزاك الله خيرا
وسؤالي الأخير أخي الفاضل
ما هو رأيك بمشجرة عدنان التي وضعتها آنفا فهي من أحدث مشجرات القبائل العدنانية
وعلى الخير بإذن الله نلتقي

( تفنيد المزاعم وكشف الأكاذيب في هذا المقال )
قال محمود شاكر
في كتابه : تاريخ جزيرة العرب . نجد . ما نصه : [ عنزة : وهي من أكبر القبائل العربية الحالية ، وتنتشر بطونها في الشمال من نجد إلى الحجاز فالحماد فوادي السرحان فالبادية السورية ، والمناطق الشرقية . وهي تمت إلى أصول عدنانية من ربيعة ، وإن كانت عدة بطون متحالفه ، فهي تضم بطونا من بني بكر بن وائل ، وتغلب بن وائل ، ومن فروعهما بنو حنيفة وهم من بكر ، ، وكذا بنو شيبان . فمن بني بكر الرولة ، ومن تغلب بنو بشر ، ومن حنيفة آل سعود ، ومن بني شيبان آل وهب ، وهي اليوم ثلاثة بطون: مسلم ووائل وعبيد. إلى آخر ....... ما قال]

قال أبن عبّار : لا يوجد نسّابة أو مؤرخ كتب هذا ولا يستطيع أحد الأخذ بنص من رجل معاصر دون مصدر والمصادر كلها تشير إلى نسب عنزة ووجودها بخيبر ولم يختلط معها أي رجل من بكر أو تغلب أو من أفرع القبيلتان شيبان وحنيفة والمؤكد أن الرولة من ضنا مسلم من عنزة ولا علاقة لها في بكر كما أن بني وهب لا تمت بصلة لبني شيبان بل هم من عنزة دون شك والمصدر الذي ذكر هذا ونقل عنه محمود شاكر هو رجل معاصر رحمه الله قد أخطأ خطأ فادح ولم يحيل إلى مصدر لذلك فهذه تخرصات بعيدة كل البعد عن الحقيقة وهذا التقسيم يشكك في الأنتماء إلى عنزة القبيلة المعروفة والذي لا يقبل للشك أن بني وهب والرولة من ضنا مسلم من عنزة كما أنه لا صحة من أن عنزة أحلاف بل هم عقب رجلين من عنزة أما ما ذكره عن تواجد عنزة وقوتها فهذا صحيح

( قال كاتب النص التالي من الأكاذيب )
هذا الحلف عرف بالجاهلية واستمر بل ازداد قوة في الأسلام واشتركت عنزه وحلف اللهازم كله مع أمير المؤمنين على بن أبي طالب رضي الله عنه في معركة الجمل بقيادة شيخ اللهازم المتوج مسلم بن عبد الله العجلي وكان فارسا مغوارا وأحد أشهر رجالات ربيعه وبكر واللهازم وقتل رحمه الله في تلك المعركه وخلف ذرية عظيمه وهو من تنسب إليه بطون عنزة اليوم باسم ضنا مسلم ، وكما ذكرنا فإن عنزة تحالفت مع بكر من قديم في حلف اللهازم ، وتحالفت النمر بن قاسط مع تغلب في حرب البسوس وبقيت فيهم ، وأما ضبيعه فقد تحالفت هي الأخرى مع بكر في يوم التحالق الشهير وقائدهم الحارث بن عباد وفيه هزمت تغلب والنمر وانتشروا في الأرض ، ونجد أن هذه التحالفات قد اشتد عودها في الأسلام فتغلب والنمر بقيتا على حلفهما في صدر الأسلام ونجد أن النمر شاركت حليفتها تغلب في حروبها مع قيس في صدرالأسلام بل أنها اندمجت كليا مع تغلب وكذا الحال مع عنزة وضبيعه في بكر فقد وقفوا جميعا مع علي في الفتنه . وأما عبد القيس فقد بقيت في البحرين حتى جاء الأسلام وحسن أسلامها ولم ترتد ومعظمهم من الحاضره اليوم في الأحساء وغيرها ومنهم الدولة العيونية في الأحساء وبالنسبة لأكلب وعنز بن وائل فهما الوحيدتان من قبائل ربيعه اللتين تيامنتا من أيام الجاهلية الى اليوم .

قال أبن عبّار
بنو عجل لا يزالون موجودين بأسمهم الحقيقي في العراق وأيران ولا علاقة لهم بعنزة عدا حلف اللهازم في العصر الجاهلي وهو مجرد حلف وفي أثناء الحلف العجلي بكري والعنزي عنزي وهاهم بني عجل قبائل معروفة في الخميسية في منطقة العمارة وفي بر فارس بأيران وهم حالياً أكثر من أربعون قبيلة من بني عجل ومن مشائخ بني عجل رجل أعرفه شخصياً وقابلته في أبو ظبي وهو الشيخ معن بن شنّاع الدلفي العجلي فهو موجود حالياً في قطر وله عشرون مؤلف عن بلاده وقبيلته فأين هذه الأكذوبة من الرواج ؟ أما بني ضبيعة الذي ذكر بهذه الكتابات ورئيسهم الحارث بن عبّاد فهؤلاء من بكر أصلاً وليس حلف وهم غير بني ضبيعة بن ربيعة أخو أكلب وأسد فلماذا هذا الخلط

( وقال صاحب المقال )
وعنزة اليوم اسم يشمل قبائل بكر وتغلب وبني حنيفه وشيبان وقد اختفت المسميات القديمة وهي تنتسب لعمها الأكبر عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار هو عامر وسمي عنزة لأنه طعن رجلا بعنزة وهي الحربة القصيرة وفي السنة أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى إلى عنزة . أي إلى حربة اتخذها سترة .
وتعتزي قبيلة عنزة بجدها الشهير وائل ربيعة وهو وائل بن قاسط بن أهنب بن أفصي بن دعمي بن جديلة بن أسد بن نزار . وبني وائل وعنزة مترادفين ويقال لهم الويلان وقد شهد لهم القاصي والداني بذلك
وتنقسم عنزة اليوم على فرعين عظيمين وهما :

( قال أبن عبّار )
من العجيب أن تنقلب تغلب وبني شيبان وحنيفة وتصير هي عنزة والأعجب من هذا وضع عنزة في وائل بن قاسط وهو ينحدر من جديلة بن أسد أخو عنزة فكيف طمر وأصبح جد عنزة لذلك فلا أحد يلوم من قرأ هذه النكته أن يقهقه فهي من نوادر جحا المضحكة وكيف تركت بكر جدها وتركت تغلب جدها وتسمت بعمها عنزة ؟ ومتى حصل هذا التسمي ؟ ومن ذكر ذلك من المؤرخين ؟ وأين عنزة إذا كان هؤلاء هم عنزة المعروفة حالياً ؟ أني أستغرب كيف لا يخجل من كتب هذه العبارة وهو يعرف أنها تجميع أكاذيب وكيف تكتب بكتاب وفي اللنت وهي أكذوبة يكشفها الجاهل قبل العاقل

وقال صاحب المقال العجيب
الفرع الأول : ضنا مسلم : وهم ينتسبون لجدهم مسلم بن عبد الله العجلي من بني عجل بن بكر بن وائل وهو شيخ اللهازم في زمانه وهو من المعاصرين لأمير المؤمنين على بن أبي طالب رضي الله عنه وقداشتركت كل قبائل ربيعة مع علي في موقعة الجمل وخصوصا من اللهازم وبكر بن وائل وقد قتل مسلم رحمه الله في هذه المعركة وقد خلف عددا كبيرا من الأبناء

* قال أبن عبّار
لا صحة لهذه المقولة بحيث أن مسلم العجلي من بكر بن وائل وضنا مسلم المعروفين حالياً من عنزة ولا علاقة لهذا الأسم بذاك فلماذا الكذب ؟

قال صاحب المقالة
وأما الفرع الثاني فهم : ضنا بشر وينتسبون إلى بشر بن قيس التغلبي وهو من كبار التابعين وفضلاءهم وقد سمع من أبو الدرداء ولقي معاوية رضي الله عنه وسمع منه وبشر حي معروف من أحياء تغلب وهو يوم من أيامهم المشهورة مع قيس في صدر الإسلام وهناك جبل بشر في
ديار ربيعة مازال يعرف إلى اليوم .

قال أبن عبّار :
بشر بن قيس النمري من بنو النمر بن قاسط حلفاء تغلب وهو من رؤساء تغلب نصارى العرب وموقعة البشر حدثت في عصر معاوية بن أبي سفيان عندما فخر الأخطل التغلبي وهو من نصارى تغلب في معركة لتغلب على قيس فغضب الجحاف السلمي وطلب الأذن من معاوية أن ينتقم من تغلب فسمح له معاوية وجمع الجموع من مضر ومن تعاطف معهم وأوقع بقبيلة تغلب والنمر بن قاسط في جبل البشري وفي منطقة تسمى رحوب فيها عد ماء حالياً من موارد الفدعان وشق بطون النساء والمعركة معروفة ورغم أن هذه المعركة قد شرحت في جميع المصادر ومعروف أن تغلب والنمر من عقب جديلة أخو عنزة ولا علاقة لهم بعنزة البته ومن ذكر أن بشر من تغلب فهو أربد وكلامه مردود فبشر من عنزة ولا يشك أحد بعنزيتها والأكاذيب وتلفيق الكلام لا يغيّر نسب قبيلة عنزية معروفة

قال صاحب المقال
ولكن الجميع اختار عمهم الأكبر عنزة وانتسبوا إليه لقربه من عمود النسب واختفت الأسماء القديمة كبكر وتغلب وغيرها ، والجد الجامع لهذه القبيلة هو وائل بن قاسط الشهير وإن قلنا أسد بن ربيعة فهو أفضل وأشمل حيث أن قبيلة عنزة تمتاز بأنها ربعية نقية ليس فيها أحلاف مضرية فضلا عن قحطانية .

قال أبن عبّار
بكر وتغلب لهم أنساب وتاريخ منفصل ولم يدخل مع عنزة أحد منهم ولم يتسمى بعنزة أحد وهذه الأكذوبه ابتدعها أحد الرجال الذين كتب كتاب وتخيّل هذه التصنيفة من خياله وأخيراً طلب منه مصدر واحد فلم يجده وقام معه بعض من يريد التلاعب بنسب عنزة لقصد الفزعة ولكنهم فشلوا جميعاً وأني أتحدى من يجد بكري واحد أو تغلبي مع عنزة فيذكره بالأسم والشهرة بل أن بكر وتغلب موجودة في أماكن فصلت أنساب ما عرف منها في كتابي وذكروا المؤرخين الكثير من أحداث بكر وتغلب في العراق وبلاد الشام ومناطق أخرى عبر التاريخ بالوقت الذي توجد به عنزة في الحجاز ولم يخالطها أحد من قبائل ربيعة الأخرى وإنما انتسبت عوائل من حاضرة حنيفة في الرياض مؤخراً تجوزاً ثم تراجعوا عن أنتسابهم لعنزة

صدقت يا ابن عبار
انا اطلعت على كتاب اجنبي . المؤلف اجنبي من المتابعين لتاريخ وانساب العرب قال.. يتوهم من يقول ان عنزه تتالف من شتات قبائل وانما عنزه
من نسب عريق مؤسسها الشيخ الكبير وجدها اسد بن ربيعه . وقد شاركت في صنع الاحداث في جزيرة العرب وخارجها ....... هكذا يقول هذا المؤلف عام 1873 ميلادي .

الأخ متعب الفققي أبو عبدالله :
من المعلوم أنه ليس هناك أي شكة من أن عنزة هي عنزة بن أسد ولا يوجد معها ولا نفر واحد بكري أو تغلبي وكل ما كتب من تخبيصات أصحاب اللنت هو وهم وكلام أجوف ليس له أية قيمة تاريخية ولا يأخذ به ألا ناقص معرفة يطبّل على عماها ولا يدري أن هذا القول طعن وتشكيك بنسب قبيلة من أعرق القبائل ولو كتب كاتب معاصر ووضع ( السبعة من العمارات والعمارات من الرولة والرولة من ولد علي ) فهل يعقل أن أحد يقر هذا الكلام وهو مشابه لمن يذكر عنزة من تغلب وبكر ولا فرق بين القولين لعل أخوتنا المزورين يكفون عن التلاعب بنسب قبيلتنا ويرجعون لرشدهم ويتجنبون الأكاذيب والأجتهادات الهزيلة ويعرفون الرجل الذي تبنى مسألة تحريف وتزوير نسب عنزة على حقيقته فقد عرفه السواد الأعظم من أبناء القبيلة وبقي بعض البلهاء

الأخ محمد فنخور العبدلي :
لقد أطلعت على طلبك أن أعطيك رأيي في شجرة عدنان المنشورة أعلاه الشجرة منقولة من مشجّر هشام بن الكلبي الذي خطها الباحث السوري يوسف العظم وبما يخص قبيلة عنزة فأن الكلبي ذكر نسب قبيلة عنزة في العصر الجاهلي وصدر الإسلام والشجرة التي تخص عنزة قد نشرتها في الكتاب وفي هذا الموقع وحيث أن من خط هذا المشجر قد ذكر عنزة ووضع تحتها وائل ووقف النسب عند هذا الحد ومعروف أن وائل الذي يرد في سلسلة نسب عنزة قديماً ليس من أبناء عنزة مباشرة بل أن عنزة أنجب يذكر ويقدم ولكل منهما تفرعات ويأتي وائل بن هزّان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة ولعنزة بطون غير وائل ولكن الذي وضع المشجر ذكر واقع القبيلة في هذا العصر أختصار حيث أن عنزة ووائل أسماء ثابته في عنزة أبناء بشر ومسلم وبني هزان فكل هذه القبائل الثلاثة والمعروفة من قبائل عنزة دون شك فهم يعتزون بوائل بحيث أن بشر ومسلم يعتزون بوائل سواء كما يريدونه البعض وائل بن قاسط بالإعارة أو أنه وائل بن هزّان الذي ينفرون منه بموجب ما كتبه الرجل صاحب البحوث الذي تناول وائل بن هزّان بالطعن والتحقير حتى تبعه كل ضعيف عقل وسخيف وأصبح يظن أن وائل الهمام البطل صاحب العظمة هو وائل بن قاسط المستعار وقد زهّد هؤلاء الأنواع من ضعاف العقول بوائل العنزي الذي جعله في زعمه حقير وضعيف وهو قد كذب وظلم الرجلين فوائل بن قاسط جد ليس له أي ميزة كما يزعم ووائل بن هزان جد ثابت وليس به أي عيب وإنما تعدي ممن ميّز بين الجدين وهما أبناء عم يجتمعون بالجد السادس أسد بن ربيعة والشي الثابت أن عنزة تنسب لوائل عنزي وهاهو الجد العنزي أما وائل بن قاسط فلا يقبل أي عنزي شريف وعريق النسب أن يستعيرة كما لا يقبل أحد بالرجوع إلى حلف لكي يضع وائل بن قاسط جد لعنزة ولعل الجهلاء يفهمون ويعرفون من ضلل وكذب وزوّر نسبهم فيفيقون من سباتهم

جزاك الله خيرا وبيض الله وجهك وما قصرت