زيارة نبي الله هود عليه السلام .

زيارة هود عليه السلام لقد ذكر الله أن موطن عاد –قوم نبي الله هود عليه السلام بالأحقاف {وَاذْكُرْ أَخَا عَادٍ إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقَافِ} قال ابن جرير الطبري في موقع الأحقاف: وجائز أن يكون ذلك جبلاً في الشام وجائز أن يكون وادياً بين عمان وحضرموت وجائز أن يكون بالشحر وليس في العلم به أداء فرض ولا في الجهل به تضييع واجب. اهـ ولعل أقرب هذه الأقوال أن الأحقاف في حضرموت وقد وردت أقوال ضعيفة في ذلك أمثلها ما رواه البخاري في تأريخه والحاكم أن علياً بن أبي طالب قال في قبر هود أنه في كثيب أحمر يخالطه مدرة حمراء ذا أراك وسدر كثير بناحية كذا وكذا من أرض حضرموت وفي سند هذا الأثر مقال . الكشف الصوفي يعين القبر : يرجع إثبات قبر هود عند صوفية حضرموت إلى الكشف الصوفي !وهو الدليل الذي يذكرونه في تعيين القبر والذي أشهر القبر وحدد مكانه هو عبد الرحمن بن محمد السقاف توفي 815 ويوصف بأنه عين المكاشفين وقيل فيه أنه ( من كشف الغطاء عنه بإظهار الخفيات ) قال بعضهم : للسلف في شعب هود أعلام راسخة دع عاذلاً قد لام عن حقيق الكشف به إقدام وأتبعــهم واترك المقال فالزيارة كانت تقام في الشِّعب دون تحديد مكان القبر ،حتى أظهر عينه السقاف وقال هذا محل النبي هود انتقال الزيارة إلى الطريقة الصوفية : والزيارة كانت على طريقة الفقهاء ، ثم انتقلت في زمن عبد الله بن أبي بكر العيدروس (ت 865هـ )من الزيارة الشرعية على طريق الفقهاء إلى الطريقة الصوفية طريقة المدد والتبرك بالمزار وذلك بعد انتظار الإذن الرباني ثلاث عشرة سنة وأصبح لهذه الزيارة عوائد وطقوس وقد جاء في بذل المجهود أن المقصود من الزيارة الاستمداد من أرواح الأنبياء والأئمة والعبارة عن هذا الإمداد الشفاعة القبة وصخرة الناقة : يقع شعب هود المزعوم شرقي تريم ( أبرز قلاع التصوف بحضرموت) ، وقد حوى واديه قبة عظيمة في سفح الجبل على جانب الحجرة المتصدعة التي يعتقد أنها رأس القبر ، ويمتد القبر خارجاً عن القبة مرتفعاً في الجبل ، وقد قام حكم باعباد ت 878هـ بعمارة المشهد وبناه بالحجر والنورة، وجعل عليه قبة ومهد ما حواليه ؛ ليقابل الزائرون وجهه ويجلسون مستقرين ، ثم أقام أبو بكر بن محمد بلفقيه(ت 1103هـ ) قبةً عظيمةً على جانب الحجرة المتصدعة . ويأتي أسفل هذه القبة صخرة الناقة التي يزعمون أنها ناقة هود المتحجرة ، وبين القبة والصخرة درج فيه حجرة ملساء يعتقد أنها موطئ قدم هود ، ويوجد قريباً من الصخرة والقبة مصليات لعدد من الشيوخ مثل مصلى السقاف ومصلى أبي بكر بن سالم . قال الشاطري في أدوراه ( وبنيت مدينة حواليه في سفح الجبل الذي فيه القبر لكنها لا تسكن سوى عدة أيام في السنة وهي أيام الزيارة .. فهي تشبه مدينة منى بالحجاز من هذه الناحية أهـ ) طريقة الزيارة : يبدأ التفويج للوفود من تريم غالباً بزيارة الفقيه المقدم محمد بن علي رائد التصوف بحضرموت ومروراً بقباب عينات حيث ضريح أبي بكر بن سالم : ثم المرور بالمحذفة (أي المرجم الذي يرجمه جميع الزوار): ثم المرور بقبر الكافرة الذي يسب ويشتم : ثم الوصول إلى الشعب فيغتسلون في النهر الذي قيل فيه( أنه من أنهار الجنة ) : ثم يتوجهون إلى حصاة عمر ليركعوا عندها ركعتين: ثم ييمنون وجههم نحو البئر المعطلة ( بئر التسلوم ) : ويأتون في طريقهم بالباقيات الصالحات فيسلمون على الأنبياء ،لاعتقادهم أن فيها أرواحهم ، وبعد ذلك يصعدون إلى القبر المزعوم بأدب ويسلمون على النبي هود ويقرؤون سورة هود ، قالوا وينبغي في ذلك كله استحضار نية السلف السقاف والمحضار والعيدروس وغيرهم . ثم النزول عند الصخرة المقدسة ( الناقة المتحجرة ) : وعند العودة إلى تريم تختم الزيارة بالطواف حول مقابر تريم الثلاث المسماة بشار وتكون هذه الزيارة بوقفة كوقفة عرفة في اليوم الحادي عشر من شعبان فمن حضرها فقد أدرك الزيارة ومن لم يحضرها فقد فاتته الزيارة ثم النفرة في عصر اليوم الحادي عشر واليوم الثاني عشر وقد مضت الزيارة في مراحلها الأولى بمطوف واحد من أقطار الطريق ويطوف الناس ، فلما تعددت البواعث ؛ تعدد الزيارات في الأيام المحددة كزيارة آل بلفقيه وآل الحامد وآل الحداد وآل شهاب وآل أبي بكر بن سالم . وقد نظم بعضهم الزيارة شعراً بقوله : وأقصد غدير الماء ثم أغتسل وصل وسبح وحمد ثم كــبر وهلل إلى البر تلك الحد سلم بها وعــج إلى ذلك القبر الشريف المجلل ورد السلام أعني الذي قد ذكرته لدى البئر عندالقبر مع سورة تلي وألثم ثرى تلك البقاع ممرغــاً بخديك تـعظيماً وللترب قبل وتتوج الزيارة باستقبال حافل في تريم وذلك في سباق للجمال يحضره جمع من الرجال والنساء والأطفال ، وأصل ذلك أن شهاب الدين أحد - الأقطاب – لما ثقل عن الزيارة كان يجلس في ذلك المكان لاستقبال الزائرين في المجف بتريم ويقول من بشرني أن ولد سالم بن عبد الله يعني ابي بكر بن سالم زار بالناس وهم سالمون ضمنت له الجنة وكان الزوار يتراكضون لينالوا هذه البشارة فانتهت البشارة إلى عادة . من فضائل الزيارة كما يزعم أهلها : الضحكة في طريق هود بتسبيحة .و من زار هود ولو للفضول غفرت ذنوبه . وأن هود يتحمل ذنوب الزوار .والنائم فيها – الزيارة – كالقائم و المفطر كالصائم .و غبار الطريق فيها كغبار المجاهد في سبيل الله . الزيارة بين النهي الشرعي ومصادر المتصوفة في التلقي : هنا فعلت الشياطين فعلتها، فلقد خالف صوفية حضرموت في زيارة هود النصوص الصريحة نذكر ثلاث منها : (1) عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد قالت فلولا ذلك لبرز قبره غير أنه خشي أن يتخذ مسجداً ) رواه البخاري قال الحافظ في فتح الباري وكأنه علم أنه مرتحل من ذلك المرض فخاف أن يعظم قبره كما فعل من مضى فلعن اليهود والنصارى إشارة إلى ذم من فعل فعلهم . (2) عن أبي هريرة مرفوعاً ( لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد مسجدي هذا والمسجد الحرام والمسجد الأقصى ) متفق عليه قال الشيخ أبو محمد الجويني يحرم شد الرحال إلى غيرها عملاً بظاهر هذا الحديث وأشار القاضي حسين إلى اختياره وبه قال عياض وطائفة ويدل عليه ما رواه أصحاب السنن من إنكار بصرة الغفاري على أبي هريرة لما اقبل من الطور فدل على أنه يرى حمل الحديث على عمومه ووافقه أبو هريرة ( انظر فتح الباري ) . (3) عن أبي هريرة مرفوعاً ( لا تجعلوا قبري عيدا ... ) رواه أبو داود وقد احتج بالحديث علي بن الحسين حين رأى رجلاً يجيء إلى فرجة كانت عند قبر النبي فيدخل فيها فيدعوا فقال ألا أحدثك بحديث سمعته عن أبي عن جدي عن رسول الله الحديث ... كما احتج به ابن عمه حسن بن الحسن حين رأى سهيلاً ابن أبي سهيل التزم قبر النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ومسح فحصبه وذكر الحديث رواهما ابن أبي شيبة . إن الله - عز جل - لم يحدد موضع ذلك القبر ولا غيره من قبور الأنبياء فالمقصود من ذكر قصص الأنبياء عليهم السلام العبرة والفائدة،و أن نتعلم منهم الثبات والصبر على مواجهة من ندعوهم إلى الإسلام. كما ذكر من أحوالهم ما يكون تسلية وسلوانً للحبيب المصطفى المصفى صلوات ربي وسلامه عليه وتثبيتاً على ما يواجه من صدود وجحود وسخرية ٍمن قومه. ثم إن السنة - كذلك - لم يثبت فيها ما يشير إلى ذلك، وكل ما ورد حول لا يخرج عن دائرة الضعف الشديد . وهنا نقف قليلاً عند مصادر التلقي عند الصوفية: الكشف : وقد مر معنا أن تحديد القبر كان على يد السقاف الذي اظهر عينه بالكشف الصوفي . الهواتف : سمع محمد بن علي مولى الدويلة(ت 765هـ ) يوماً هاتفاً وهو في يبحر( أسفل وادي حضرموت) يقول له انحدر وأبنِِِ عند العين فإنها نهر من انهار الجنة تمر تحت قبر هود فزره وتبرك به . الرؤيا والمنام : من ذلك قول عبد الرحمن رأيت النبي هود في حجر وبين يديه لوح وهو شاب وفي رواية أنه رأى في وجهه سواداً فلما سأله عنه قال هو من ذنوب الزوار أتحملها . الإذن الرباني : ويعبر به بعضهم بقوله حدثني قلبي عن ربي وقد سبقت الإشارة إلى الإذن في انتقال الزيارة من طريقة الفقهاء إلى طريقة الصوفية . عمل الشيوخ : ويعد الشيخ في الفكر الصوفي مدار الطريقة ويوصف بالحفظ ويسلم له في ما يأتي به ولو كان مشكلاً من جهة الظاهر وقد سار المتأخرون في زيارة هود على ما رسمه المتقدمون ومن لم يراع ما رتبوه لم تكتب زيارته ؛لأنه خالف ما درجوا عليه من مناسك ! ولا شك أن هذه زيارة بدعية محرمة لم تجري على سنة نبينا صلى الله عليه وسلم وقدقال صلى الله عليه وسلم (من أحدث فيأمرنا هذا ما ليس منه فهو رد )متفق عليه .

اخي رياض الله يعطيك العافيه على المعلومات المفيدة

شكرأ لك أخوي الوحداني