جاء فى كتاب (الخميسية وماحولها حوادث وانساب) بقلم الباحث العراقى الشيخ معن شناع العجلى صادر عن دار الثقافة للطباعة والنشر والتوزيع الدوحة- قطر:1431هـ2010م تحدث فيه المؤلف باسهاب وتفصيل عن تاريخ قبيلة بنو عجل وبنى حنيفة قديماَ وحديثاَ خصوصاَ فى العراق وفى بعض البلدان العربية كاليمن والمغرب العربى موضحاَ خلاله عن كل مايخص بطون هذه القبائل وتفرعاتها وأماكن تواجدها وكذلك ذكر عن مشائخها وفرسانها وبيوتها المشهورة وإتماماَ للفائدة والمعرفة رأينا نشر هذه التفاصيل التى جائت فى معرض هذا الكتاب وهو ماينفى ويدحض القول بأن قبائل ربيعة لاوجود لها حقيقى على أرض الواقع بل هي اليوم تعد ضمن قبيلة عنزة وهذا بمثابة رداَ وافياَ على قصة هذا التداخل المزعوم والأندماج الموهوم! والكتاب يحتوى على أحداث تاريخية كثيرة مرت بهذه المنطقة وكذلك أسماء شخصيات بارزة كان لها دور كبير ومؤثر فى صنع بعض أحداث هذه الفترة التاريخية تحديداَ وسوف نختصر بقدر المستطاع مايلزم منه دون التطرق لذكرالتفاصيل الأخرى.

بنو عجل أمس: حجام (حكام) اليوم
جاء فى صفحة 112: من الواقع الجغرافى الذى هو معلوم حول (1) الخميسية ومن توالى الحوادث وتسلسلها على القرب من هذه البلدة وفيما حولها تقوم منازل قبيلة حجام(حكام) هى اليوم على هذا الأسم(بنو عجيل) ولتكرار هذه القبيلة وللمدى التاريخى الممتد البعيد الأطراف والنهايات وللسطوة والقوة وسرعة الإجابة والنجدة السريعة الناجزة فى الدفاع عن الخميسية كما كان مبسوطاَ فى الصفحات الماضية فقد وجب التعريف بما هو بديهى فى قلب التاريخ من أيام بنى عجل وفروعها, جاء فى موسوعة (العشائر العراقية) للأستاذ ثامر العامرى 5/149الطبعة الأولى بغداد: وحكام تتألف من بطنين اثنين من حنيفة بن لجيم ومن عجل بن لجيم بن صعب بن على بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب أو هبت بن أفصى؟ بن دعمى بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان, فحنيفة هذا أخو عجل بن لجيم" وحكام(2) بفتح الحاء وتشديد الكاف وليس بضمها كما ورد توهماَ (والكلام لمؤلف الموسوعة) فى صفحة 129من الجزء الثالث من "موسوعة العشائر العراقية".

وهى أي قبيلة حكام قبيلة قبيلة بكرية ربعية نزارية عدنانية, ولم يكن لها إنتساب لمالك بن الأشتر؟ لأن مالك بن الحارث بن الأشتر همدانى قحطانى وهذه قبيلة بكرية ربعية نزارية وأكثر المؤرخين يقولون بانقطاع نسب الأشتر(3) وقد شك المؤرخ النجفى الشيخ عبدالواحد المظفر فى صحة إنتساب أية قبيلة عراقية الى مالك الأشتر وذلك فى ص15-16من كتابه" قائد القوات العلوية مالك الأشتر.
ورئاسة بنى حنيفة عامة وحجام خاصة لإخوانهم العجليين الدلفيين سلالة دلف ابن القاسم بن عيسى العجلي فهي رئاسة عمودية سلالية قديمة فى هذا البيت كما وصفه ياقوت الحموي فى المعجم5/103الطبعة الأولى " بيت الوزارة والقضاة والرئاسة القديمة" ومن امرائها الذين ملأوا تاريخها بجسيم الأحداث وكبير الأمجاد صالح بن على بن عبدالعلي بن أحمد بن عبدمناف بن أسد بن محمد المتوفى عام 1260هـ الذى دوخ العساكر التركية فى مطلع المشيخة السعدونية وحفيده ضيدان بن فهد بن صالح المتوفى عام1328هـ الذى قاد معارك النيبة الثلاث بوجه الأتراك وأتباعهم تلك الوقائع المأثورة التى تفخر بها هذه القبيلة الى اليوم والتى قُتل فيها يوسف بن عثمان خال فالح باشا السعدون.
ومن أمرائها فارس بن صالح بن على المقتول فى مدينة سوق الشيوخ عام 1299هـ والذى طرد الأتراك مرتين من المدينة فى حوادث دامية يذكرها أهل هذه البلاد الى الاَن وحفيده الشيخ الأمير الجواد قائد حجام فى حروبها والمقدم فى مكارمها ومفاخرها جناح بن سفاح المقتول فى مدينة سوق الشيوخ عام 1325هـ وناصر بن ياسر بن حسين بن على الذى قتله الأنكليز بدسائسهم عام 1922م والذى أرعب الميجر دكسن وشرع فى قتله ثلاث مرات فنجا منها دكسن معاون الحاكم السياسي البريطاني العام وتحدث عنه كثيراَ فى كتابه" الكويت وجاراتها" ووصفه بالفارس المتخفى ومع أن النسب العجلي مبثوث فى أمهات المراجع التاريخية ولاضرورة الى تكلف استقصاء مالا ينتهى ولكن تلبية لمطالب الناشئة فى هذه القبيلة قد الزمت نفسي وأوجبت إيراد النسب القديم كما فصله ابن الكلبي النسابة الأول فى التاريخ العربي وكان جميع النسابين عالة على الخبير البصير بالأنساب .
( بنو عجل)
وثعلبة بن حنظلة بن سيار بن حيي بن حاطبة بن الأسعد بن خزيمة بن سعد بن عجل بن لجيم صاحب القبة يوم ذي قار ومن بني عبدالأسود الحجاج بن علاَج بن معن بن عبدالأسود وكان شريفاَ بالكوفة وعتبة وعتاب ابنا النهاس وهو عبدل بن حنظلة بن يام بن الحرث بن سيار بن حيي بن حاطبة كانا شريفين وإنما سُمي عبدل النهاس لبيت قال فيه الشاعر: وإذا قدرت على خبيثِ نهست : وأنت ذو نهسِ شديد, والحكم بن عبيد بن النهاس كان فقيهاَ (4) ولبيد بن وعث من بني حاطبة من بني عجل الذى قتل زيد بن الخطاب رضي الله عنه يوم اليمامة فقدم على عمر رضي الله عنه وأرضاه فقال عمر أأنت أنت الجوالق؟ قال له نعم أنا الذى أردت إنى لبيد؟ قال ابن الكلبي : الجوالق فى كلام العرب يقال له لبيد قال: وأنشدنا حجر بن عدي: أتتك الرؤوس تُحمل فى اللبيد وولد سيار بن الأسعد مالكاَ وعمراَ وعوفاَ وعبدالله وزيداَ وربيعة وأمهم وهرة بنت الطيب بن معاوية بن حنيفة.
فولد عبدالله بن سيار حيان ووابلاَ وسليطاَ وسلامة وثمامة , وبولد عبدالله بن سيار سميت عجل أحلاس الخيل, منهم سعد بن مرة وهو جد مرة بن ابى الردين وولد ربيعة سياراَ وأسود وعبدالعزى والحرث وحارثة وعمراَ منهم إياس بن المضارب صاحب شرطة عبدالله بن مطيع وابنه راشد الذى قتله ابراهيم بن الأشتر, وولد عمرو بن سيار سلمة وقيس وجندلاَ وخالد وولد زيد بن سيار مالكاَ وولد كعب بن الأسود وهو حمضانة الحرث وعوفاَ ودوماَ وحمْير فولد الحرث دباباَ قتلته عبدالقيس وقد ذكره المفضل النكرى فى قصيدته المنصفة التى قالها فى الواقعة التى كانت بينهم وبين بني عجل فانتصف بعضهم من بعض فذكر ذلك فانصف فيه فسميت المنصفة, وخُبيس بن الحرث فولد دباب شهاباَ رهط القاسم بن عبدالغفار وعبدالرحمن بن عجلان بن نعيم وهو الشندخ بن شهاب الشاعر, وولد قيس بن سعد بن عجل جشم وسعد وأمهما مارية بنت ابى أخزم بن سعد بن جرول بن ثعل.
فولد جشم دُلف وعبد سعد وأمهما عميرة بنت جٌشم بن تيم بن يقدم بن عنزة فولد دُلف حازناَ وسعداَ وعمراَ وقشعاَ وربيعة وأمهم مارية بنت برد بن أفصي بن دعمي بن إياد وعبدالعزى رهط إدريس بن معقل صاحب اصفهان وشجبب أمهما حبيبة بنت الحرث بم الزطل بن أسامة بن ضبيعة بن عجل بها يعرفون ونهازاَ وكعباَ والحرث وامهم رُهُم بنت نهاز بن ربيعة بن جذيمة بن سعد بن مالك بن النخع ولأياَ وأحميراَ وفضيلاَ وأمهم رقاش بنت سعد بن عدي بن حنيفة فولد حارثة بن دلف لاماَ وجيراَ وقسياَ وجابراَ وعبداَ وربيعة وباعجاَ وعقداَ وعافاَ وبعجد: منهم شِمْر بن الزمَال بن الحرث بن لأي كان شريفاَ شاعراَ وعمر بن المنجز بن الحرث بن لأي الشاعر, والأغلب الشاعر بن جشم بن عمر بن عبيد بن حارثة بن دلف, وولد وولد عمر بن دلف عامراَ وولد قشع بن دلف ربيعة وعوف رهط شبابة بن المعتمر بن شبابة بن لغيظ بن عبد نهم بن عوف بن قشع صاحب ديوان الكوفة.
وولد عبدالعزى بن دلف خزاعياَ وعشاَ وأمهما مارية بنت برد بن أفصي بن دعمي بن إياد, منهم عيسى بن إدريس بن معقل بن عمير بن شيخ بن معاوية بن خزاعي بن عبدالعزى صاحب اصفهان من ولده ابو دلف وهو القاسم بن عيسى وولد لأبى دُلف عمر فولد عمر روية, وولد نهاز بن دُلف حارثة رهط الهزهان بن مذعور بن الغلصمة (5)(كان عظيم الغلصمة) بن عبدالله بن بن سعد بن حارثة بن نهاز بن بن دُلف جد الجنيد بن أبين, وكان الجنيد شيخاَ قد بلغ سناَ وهلك فى زمن مروان بن محمد, وولد كعب بن دُلف عميرة رهط على بن عباد بن الحرث بن على بن عميرة بن كعب وفغان بن كعب, وولد عبد سعد بن جشم معاوية وأمهما بنت معاوية بن عامر بن ذهل بن ثعلبة فولد أسعد العيار وأمية وأسداَ فولد أمية ربيعة وولد العيار حارثة وزاهراَ وولد أسد مجمعاَ وولد معاوية بن عبدالله وائلاَ وربيعة, فولد عبدالله مرة رهط خراش بن سهيل بن خراش بن جبير بن هلال بن مرة الراوية.
وولد سعد بن قيس بن سعد بن عجل حبيباَ وعداناَ فولد حبي عليماَ رهط جرير بن حُر قاتل طارق بن سفيح بن عليم بن عيي الشاعر, وهارون بن سعد بن عقبة بن بشير بن عدان بن سعد كان شريفاَ يحدث عنه وكان فى صحابة ابى جعفر وكان خرج مع ابراهيم بن عبدالله بن الحسن, فولد ذهل بن سعد ربيعة ومالكاَ فولد ربيعة حيياَ منهم قس وحارثة ابنا الصراع بن جندل بن حيي بن ربيعة كانا شريفين وولد مالك بن ذهل هداجاَ الكاهن, وولد ربيعة بن سعد عجلاَ وعمراَ ومذعوراَ وأمهما شقيقة بنت كثير بن كعب بن زهير التغلبى , وعوفاَ وحبيباَ وأمهم قارورة بنت معاوية بن كندة منهم فرات بن حيان بن ثعلبة بن عبدالعزى بن حبيب بن حية كان شريفاَ وكانت له صحبة بالني صلى الله عليه وسلم وهو الذى كان يحفر بفأسين ويقول له حسان بن ثابت: وإن نلقِ فى تطوافنا والتماسنا : فُرات بن حيان يكن رهن هالكِ.
وللحديث بقية

المكرّم الشيخ أبو مشاري الرفدي حفظك الله وجزاك الله خير حيث أنك باحث مجد تركزعلى البحث عن الحقيقة والواقع دون أن يكون لك هدف والحقيقة أن الأخوة الذين خلطوا جميع قبائل ربيعة وأدخلوها في فرعي عنزة قد خيّم عليهم الجهل لدرجة أنهم جعلوا جميع مؤرخ وباحث يستهجن بتلك الآراء الخاطئة ولا تجد باحث مطلع ألا ويعلم أن قبائل ربيعة أصبحت شعوب وقبائل ولم يدخل أحد منها مع عنزة كما يدعون

والشيخ معن بن شناع الدلفي العجلي هو من سلالة أبو دلف العجلي وقد التقيت به قبل عشر سنين في الأمارات وكان هو مقيم بالأمارات وقطر فبلغه خبر أنني في مدينة العين بالأمارات ومن كرمه أتصل بي ودعاني للغداء على شرف أحد أبناءه وهو دكتور يعمل في الأمارات وكان أيامها قد أستشهد أحد أنجاله في العراق وهو أيضاً دكتور فقد استشهد على يد الفرس المجوس الذين يكرهون العرب السنّة ومع ذلك فهو صابر ومحتسب ولم يمنعه هذا الحدث عن شغفه بلقائي فأتصل بي وتواعدنا في مكان وعندما وصلت للمكان شاهدت رجل حسن الهيئة مهيب الطلعة يكسو لحيته البياض الناصع وكانت لحيته بيضاء وثوبه أبيض وغترته بيضاء وبشته أبيض وعقاله أيضاً أبيض وعندما شافني سلّم علي سلام حار وقال : ( والله أن الله خلقك لربيعة آيه وأشهد بالله أن ما أحد كتب عن ربيعة وفصّل بعدل وأنصاف وأخلاص أكثر منك ) فقلت هذه شهادة نعتز بها منك يا شيخ ثم قال أن المكان الذي سنذهب له قريب وسوف نسير مشي لذلك وقّف سيارتك هنا ودعنا نمشي فمشينا على رصيف وكنت أسير خلفه ثم أن الذين نمر بهم من الرجال يمشون معنا قليلاً يتفرجون على مطلع الشيخ ثم يستوقفونني ويسألونني من هو هذا الرجل ؟ فأقول لهم هذا الشيخ معن بن شنّاع العجلي وهكذا تكرر الأسئلة أعجاب بمضهر الشيخ المهيب حتى وصلنا إلى المكان فاستقبلنا أبنه الدكتور وكنت أسمع منهم الترحيب والقول ( يا هلا بأبن عمنا العنزي ) وكانت ساعات كأنها لحظات قضيتها في الأستماع إلى حديث الشيخ الوقور ثم أهداني عدد من الكتب من ضمنهم كتاب الخميسية الذي أشار له الأخ الشيخ أبو مشاري الرفدي وقال أنني ألفت ثمانية عشر كتاب ولكن بقيت في العراق ومن ضمن ما سمعت منه من قول قال أننا نعرف من بني لجيم الذين هم عجل وحنيفة في أيران أربعون قبيلة حيث كنا نتواصل ثم بعد تغيّر حكم الملالي انقطع الوصل وكنت أتمنا أن الذين يدعوّن أن عنزة هي فرعي بكر وتغلب وقد صفطوا هذه القبائل التي الفروع منها صارت شعوب أقول تمنيت لو أنهم سمعوا كلام هذا الشيخ احسن الله إليه

ومع الأسف أن الجهلاء الذين يدعّون أن قبائل ربيعة دخلت في عنزة فهم يستخفون بعقول الناس ويعتقدون أنهم يفصلون الأنساب على كيفهم فهم يقطعون جذور ربيعة حتى تغالبة الدواسر لم يسلمون من الطعن وقد أطلعت على معلومات نشرها تغلبي من الدواسر في أحد المنتديات يوضح النسب الصحيح ودلائله وأسانيده ثم ردوا عليه الذين يتعاملون بالكذب وتكذيب الرجال بكلام سخيف وكتب الكثير تحت المقال يثنون على الذي طعن بنسب تغالبة الدواسر ونفى نسبهم دون دليل بل في مقالات منمقة كاذبه مليئة بالمكر والخداع من شخص تعوّد على القدح ومخالفة الواقع ولكن هو ومن تخبّط معه لا يستطيع تكذيب خمسة قبائل من تغالبة الدواسر توارثوا عن أسلافهم نسبهم أنهم من تغلب وليس عنده أكثر مما عندهم وهو بكتاباته الكاذبة لم يغيّر نسب أفرع قبائل ربيعة ولكن يريد أن يجلب لقبيلة عنزة عداء القبائل عندما يلفّق ويتدخّل في شئون قبائل ربيعة ويطعن بنسب المعروف من قبائل تغلب وحنيفة وأكلب وبني هزّان وماذا استفاد من شهرة فهو يريد أن يشتهر بالطعن بأنساب الناس وحتى عنزة لم تسلم منه فقد زوّر لها نسب غير نسبها ولفّق لها جد غير جدها ومع ذلك يتجاوب معه بعض الجهلاء الذين لا يدركون معنا تزوير النسب والكذب والتلفيق في نسب ثابت

الأستاذ الفاضل أبومشعل حياك الله وأبقاك وأشكرك أخى على هذه الافادات والمعلومات بخصوص التعريف بالشيخ معن العجلى والذى سبق وأن تحدثت عنه فى عدة مناسبات هو ومجموعة من المؤرخين العراقيين والحقيقة أن هذا الكتاب ضمن مجموعة من الكتب من مقتنيات معرض الكويت للكتاب 2011م ولم يتسنى لى الاطلاع عليه إلا حديثاَ والكتاب قيم ومفيد من حيث المعلومات والتفاصيل عن هذه القبائل البكرية الكثيرة المنتشرة فى العراق وغيرها من البلدان والتى أستغرب حقيقةَ كيف أمكن لهؤلاء أن يدعوا هذا الإدعاء الباطل بأن جعلوا جميع هذه القبائل والبطون المنتشرة فى هذه البلدان داخلة ضمن قبيلة عنزة! فقلت سبحان الله هل هو الجهل فنعذر أم هو الافتراء فنوضح وُنبصْر! فعلينا التوضيح والبيان لمن يطلب المعرفة وينشد الحقيقة فالعقول ليست مؤجرة لأحد!

" تكملة بنو عجل وحنيفة"
هؤلاء بنو سعد بن عجل وولد ضبيع بن عجل بن ربيعة أسامة وسعداَ وغمراَ وأسود, فولد ربيعة أسامة وهلالاَ وسعيداَ وجندباَ رهط خباب بن أفصي الشاعر, ومنهم كبد الحصاة وهو عمرو بن قيس الشاعر فولد أسامة عدن وعبده وعبدالله ووداَ فولد عدن مسلمة رهط الذهاب بن جندل بن مسلمة بن عدن, واسم الشاعر الذهاب عمر وإنما سميَ الذهاب ببيت قاله: ولاالذهاب ذهاب" ومنهم (6) المستورد بن منصت بن كعب بن عدن كان مسلماَ فتنصر فأتى على بن ابى طالب كرم الله وجهه فأمر به فأُحرق فنادى: ياعجل ياعجل؟ فقال على : إنك ستلقى عجلاَ أمامك فى النار, وولد عبدالله بن أسامة بن ربيعة كعباَ رهط عبدالله بن جحل بن مالك بن عكب أحد شهود على يوم الحكمين وزيد بن حنظلة بن عبدالله بن عمرو بن عكب الشاعر وأمه جدعاء بها يعرف, وولد هلال بن ربيعة بن ضبيعة خليده ومحكماَ وهرثما, فولد محكم عرفجة منهم النسير بن ديسم بن ثور بن عرفجة صاحب قلعة النسير وولد أسامة بن ضبيعة الرطيل وصراَ وولد سعد بن ربيعة كعباَ وربيعة, وولد كعب عامراَ وزيداَ والحرث وهو رمه وإمرؤ القيس.
فولد عامر مالكاَ وعمر والأعور, فولد مالك الحرث وهو الوصاف وحارثة وسلمة وقيساَ وسيطاناَ, فمن بنى الوصاف حنظلة بن قيس بن سيان بن مالك من ولده عبيدالله بن الوليد بن عبدالرحمن بن قيس بن سلمة بن مالك الوصافى الفقيه, وإنما سميَ الوصاف فى يوم أوارة لأن المنذر بن ماء السماء اَلى ليذبحن حتى تبلغ الدماء الحضيض فقال الحرث بن مالك: لو ذبحت الخلق كلهم على خلقِ واحد مابلغت دماؤهم الحضيض؟ قال: لأن أوارة رمل وكنت قد أفسدت ملكك ولم تبرر أليتك ولكن صُب على دم كل قتيل منهم قربة ففعل فبلغت دماؤهم الحضيض فسمي الوصاف وقتل سبعة أو ثمانية فجرت دماؤهم هؤلاء بنو ضبيعة بن عجل, وولد ربيعة بن عجل مالكاَ وعدياَ فقال لعدي: زلْ والحرث هو العباب عبَ فى ماء فسُمي العباب, وأمهم سلمى بنت الضريب من بني عدي بن عبدمناف بن أد فولد مالك بن ربيعة عمر والثعلب وحارثاَ والأسعد وربيعة يقال لبنى ربيعة (شر ضُم) فولد عمر شريطاَ وجابراَ ومرة وحذافة, وولد حارث عبدالله منهم شريب بن عبدالله كان شريفاَ .
وولد شريط عائذاَ فولد عائذ عتبة وعبدالله وهو المكفف وسعداَ منهم مرداس بن نهار بن أسعد بن عائذ بن شريط, فولد بجير زيداَ وجابراَ ومراناَ وأسود وأسيد وعرفجة وعبدالمنذر وعبدالنعمان ومسروقاَ وعامراَ وحنظلة وخليفة وقد رأسوا كلهم فقال فيهم أبو النجم: هانوا لمن ربع الجيوش لصلبه : عشرون وهو يُعد فى الأحيار" وولد حارث بن أبجر حجار بن أبجر كان شريفاَ وولد مرة بن عمر عائذاَ وولد ثعلبة بن مالك بن ربيعة قبيصة وحيثمة وأمهم الظاعنية من بنى ظاعنة بنت مرة بن ذهل من بنى ضبيعة بن ربيعة بها يُعرفون منهم أبو النجم وهو الفضل بن قدامة بن عبيد بن عبدالله بن عبده بن الحرث بن إياس بن عوف بن ربيعة الراجز والطبشلة بن شريب بن عبدالله بن جابر بن مالك بن ربيعة بن عجل, ومران بن سلامة بن شطان بن أبى شطان بن أبى هلال بن ربيعة بن مالك الشاعر, والمفرَص وهو رهدم بن معبد بن عبدالحرث بن هلال بن ربيعة الشاعر, وولد الأسعد بن مالك الحرث وشراحبيل وولد شراحبيل جندلاَ, منهم عبدالرحمن بن بشير بن عمر بن جندل ولُي شرطة الكوفة وأبو كدراء وهو رزين بن ظالم بن عوْ بن جندل الشاعر.
وولد عدي وهو زلْ بن ربيعة بن عجل كعباَ وهلالاَ وولد العباب بن ربيعة شُني وربيعة وثعلبة منهم الهماس بن جُليد بن أسود بن عمر بن جابر بن بن ثعلبة بن شٌني على فعيل, هؤلاء بنو ربيعة بن عجل وولد كعب بن عجل عامراَ وشائناَ فولد عامر عايذاَ وحُصيصاَ وعنزة وشهلة فولد عائذاَ مالكاَ وولد حصيص زعيراَ وسعداَ دخل زعير فى بنى تيم بن شيبان, هؤلاء بنو عجل نقلاَ عن ابن الكلبى " أنساب بنى عجل فى الجمهرة خطي" وموجود فى مكتبة المجمع العلمى فى بغداد, والذى خط هذه الصفحات من كتاب ابن الكلبى لم يراعى قواعد النحو فى كتابة الأسماء الممنوعة من الصرف, ولقد أوردناها كما جائت فى صحيفة ذلك الكتاب؟ ولقد اندمج العجليون والحنفيون فى هذا الزمان تحت إسم حكام بالكاف أو حجامْ بالجيم المثلثة وتعذر التمييز بين البطنين عدا بيت الرئاسة القديمة فإنه لايزال محتفظاَ بالتسمية العجلية , جاء فى كتاب " ماضى النجف وحاضرها " للشيخ جعفر محبوبة 2/154: حكام القبيلة العراقية المشهورة تقطن حوالى سوق الشيوخ من أقدم العصور: من ربيعة, قال الحموي فى المعجم 3/430.

الحكامية بالفتح وتشديد الكاف نخل باليمامة لبنى حكام قوم بنى عبيد بن ثعلبة عن الحفصى ومثله, وقال السويدى فى " سبائك الذهب " عبيد بن ثعلبة بن يربوع بن الدئل بن حنيفة بن لجيم أو بالحاء المهملة وحنيفة هذا أخو عجل بن لجيم كما فى " السبائك " قال فى العبر: يعنى تاريخ ابن خلدون: وكانت منازل بنى عجل من اليمامة الى البصرة ثم خلفهم فى تلك البلاد بنو عامر المنتفق, وكانت لهم دولة فى عراق العجم (يعنى الجبل) أقول: (القول لمحبوبة) بنو عجل اليوم بطن من حجام محتفظون بهذا الاسم عجل, غير أنه صغر كعادة العرب الى عجيل وفى بيتهم الزعامة ولعبيد المذكور ولد أسمه زيد ومازالت نخوة حجامْ العامة زيود (7)أو مزايدة إنتساباَ الى زيد هذا, هذه القبيلة بكرية ربعية نزارية لاعلاقة لها بنسب بنى مالك ولاربط لها بمالك الأشتر الهمدانى القحطانى, وكذلك لم تدخل فى حلف بنى مالك فى قبالة بنى سعيد والأجود ولايشملها حلف المنتفق المتكون فى الأصل من خفاجة وبنى عقيل وبنى عبادة, بل إن هذه القبيلة قد كانت ثائرة ماردة تحت الشعار المشترك لربيعة عامة,

"وللحديث بقية"

تكملة"بنو عجل وحنيفة"
وفى الجزء الأول من " عشائر العراق " للعزاوى ص9" بنو عجيل تصغير عجل وهذه أيام الفتح كانت ماتزال مشهورة, وأن رئيسهم الذى مال الى الأسلامية وناصر العرب المسلمين فى حروب فارس هو سويد بن قطبة العجيلى وكان يغير على فارس من جهة الأبله فى خلافة أبى بكر رضي الله عنه, ومن المعلوم الاَن أنه دخل فى قبيلة حجام واختلط بها عوائل وبيوت وأسر قد انظموا تحت بيرقها وهم ليسوا من أصل نسبها, وقد فنيَ أكثرهم فى حروبها السجال وصاروا منها بالإسم والرسم, (8) وهذا شأن كل القبائل فليس بالضرورة أن تكون القبيلة مختصرة على نسب واحد فإن من المتعذر أن نجد عشيرة واحدة محتفظة بوحدتها النسبية ورسمها الجذري لم يدخل فيها غيرها, وأن تكون كلها منحدرة من أصل واحد, فالعشيرة اليوم على الأغلب أن تكون خليطاَ من تكثرات وأصلاب مختلفة جمعتها الأرض والمصاهرة والنخوة والعبرة دائماَ بعمود القبيلة الرئاسي, فمهما تعددت الانتماءات والأنساب فى وجود القبيلة المتباينة الأعراق فإنها تتوحد تحت إسم عمود الرئاسة فيبقى هو القدر الجامع بين الأفراد والموحد لمجموعتها كما هو حاصل فى هذه القبيلة وفى غيرها.

وهنا لابد من تقسيم العشيرة الى قسمين: أحدهما ابن القبيلة الصلبي بالأصل والعرق والاَخر ابنها بالبيرق والرأي ومسؤولية النخوة, وبيت الرئاسة فى هذه القبيلة كان مبجلاَ فى وسطها وكان الجميع يعرفون لهذا البيت قدره كما يحترمونه ويكبرونه بينهم ولايقدومون عليه أحداَ ويتجنبون خطبة النساء من هذه الأسرة حتى أجمعوا على جعل دية الواحد منهم مضاعفة على دية الاَخرين تكريماَ لبيت الرئاسة, والسبب لأن هذا البيت هو الرعيل الذى يتساقط أبناؤه تحت البيرق قتلى وجرحى فى كل معمعِ تخوضه هذه القبيلة وكان أجدادنا ينهلون من دماء صدورهم فداء لهذه القبيلة ودفاعاَ عنها فى حروبها وسننها وتقاليدها, قال المؤرخ الموصلى عبدالمنعم الغلامى فى كتابه "أنساب الأسر "1/226 بنو حكام ذكرهم صاحب المعجم بمعرض كلامه عن الحكامية:الحكامية نخل باليمامة لبنى حكام قوم من بنى عبيد بن ثعلبة بن حنيفة, وبنو حكام اليوم فى أنحاء سوق الشيوخ والرئاسة فيهم لبنى عمهم من بنى عجل بن لجيم , ومن أحفاد شيوخهم معن العجلى كما قال الغلامى .

وفى كتاب "القبائل العراقية " ليونس ابراهيم السامرائى1/154ط الأولى بغداد: حكام قبيلة عربية مشهورة تقطن حوالى سوق الشيوخ فى المجرة وهى من(9) ربيعة , وشيوخها من بنى عجل بن لجيم من سلالة أبى دلف القاسم بن عيسى العجلى والى هؤلاء يرجع الدلفيون العجليون الموجودين فى منطقة الدحلة فى بزايز وادى حران من قضاء مندلى, وليس من الممكن الاَن استيعاب الكلام عن ديار بنى عجل القديمة ولا الإحاطة بوقائعهم وحوادثهم وأيامهم فى الجاهلية وفى القرون الأسلامية ولكنى جمعت أخبار هذه القبيلة فى عصر الراشدين وفى أيام الخلافة الأموية والعباسية وأبرزت الفقاء والحفاظ والأمراء فى كتابى الخطي الذى أشرت اليه, والمطلوب فى يومنا هذا هو الإشارة الى المنازل والبقاع التى يسكنها العجليون فى هذا الزمان, فبعد سقوط الإمارة العجلية التى كانت مشتملة على الجبل والكرج على يد الخليفة المعتضد العباسى عام 284هـ تفرقت بنو عجل وحنيفة وانحل ماكان معقوداَ منها وتوزعت بين الكوفة والجبل وحلب وماردين, والموجودين فى حلب يسكنون عزاز ويطلق عليهم اَل عجيل( تصغير عجل) أما الموجودين فى ماردين فهم بنو عجل أهل ماشية.

ومعروفين هناك بين قبائل العرب الواقعة تحت السيطرة التركية فى إقليم أورفا الذى كان من عواصم العراق فى الزمن البابلى وبجوارهم بنو زيد وبنو خالد واَل ظفير وقبائل عربية أخرى, وقد ذكرنا الدلفيين العجليين فى الدحلة وفى الطيب من محافظة ميسان وفى الأحواز من ديار عربستان, فلما سقطت الخلافة العباسية 654هـ انهدم بنيان القبائل جميعاَ وسقطت الأمة كلها أمام المغول وأكثر القبائل العربية هربت فراراَ من منازلها فى جبال فارس وخراسان واندفعت شاردة الى الصحراء ولائذة فى سواد العراق وانحدرت السلالة الدلفية العجلية من منازلها فى الجبل الى أطراف البصرة وبر الفاو, وكان أجدادنا من سلالة أبى دلف القاسم بن عيسى قد مضوا زمناَ طويلاَ فى بر الفاو ثم صعدوا الى أرض ذى قار فى نهاية القرن العاشر الهجرى واتخذوا منازلهم (10) فى أم العتل فى صحراء الشامية على القرب من تل اللحم وامتدت منازلهم الى شقراء البئر المعروف الشهير الواقع الى الشمال من تل اللحم وهى ديار بنى عجل وبنى شيبا نفى القديم.

واستمر حالهم الى ظهور المشيخة السعدونية فدخلت هذه القبيلة فى حروب طاحنة ضد بنى أسلم وقبائل أخرى, وحوصرت بحملات متوالية من الحكومة العثمانية والمشيخة السعدونية فانقسمت فئتين: فئة اَل عويد العجليين واخوانهم الذين توجهوا الى الدير من توابع البصرة فنزلوه عنوه واستولوا على أرض بنى مالك فيه واستبدوا بالأرض فى (الهارثة) (والشافى) (والغميج) وطردوا العشائر الموجودة هناك بقوة السلاح وسيطروا وتحكموا بتلك الأرض على شط العرب من جانب الشامية مدة طويلة من الزمن, ثم حوصروا فى مكانهم الحالى من الدير ويطلق عليهم الاَن ربيعة العجلية وكان السبب لهذه المغامرة هو أن يسكنوا خلف هور سليمان بن داود, ويتحصنوا وراءه لحمايتة أنفسهم من حملات الجيش التركى الذى كان يعزز المشيخة السعدونية ويثبتها كان هذا هو السبب لمغادرة شقراء وأم العتل, جاء فى "موسوعة العشائر العراقية"5/246 لثامر العامرى قال: وهم ربيعة بن (11) عجل بن لجيم بن صعب بن على بن بكر بن وائل, وقد توزعت منازلها من ناحية الدير والهارثة والفاو والقرنة ومركز محافظة البصرة. ونخوتهم (12) إخوة علياء وذكر فروعها" 1- اَل راشد: وهم الرؤساء 2- اَل خلف: ورئيسهم شاكر صلال فالح 3- الناصر: ورئيسهم عبدالنبى ثانى جبر4- الغالب: رئيسهم عبدالنبى شلواط 5- المحايد: رئيسهم سلمان عبدالمحسن 6- العويد: رئيسهم جميل السعود 7- اَل يحي: ورئيسهم عبدالوهاب عبدالرزاق 8- اَل مريسيل: رئيسهم صالح عبدالحسين 9- اَل مطلك: رئيسهم خير الله عبيد المطلك 10- اَل الفاو: ورئيسهم عبدالرزاق جاسم , هذا ماذكره مؤلف الموسوعة أما أنا فإنى لم ادخل بينهم ولم أطلع عليهم حتى الاَن, ولقد حاولت الوصول اليهم والححت على ذلك ولم أستطع لأنهم لم يعبأوا بالبحث عن النسب, ولم يكترثوا لتاريخ هذه القبيلة ولكنى على اتصال دائم برئيسهم الأول العميد الركن طيار المتقاعد ناجح شناوه فلم أعرف أحداَ غيره منهم, ولعلى بعد تحرير هذه الكلمات أن ألم بالمعلومات المطلوبة عنهم ولقد علمت أن عددهم كبير وانتشارهم واسع فى محافظة البصرة, ولاشك أن من بين هؤلاء من شملهم إسم القبيلة فانظموا اليها وإن لم يكونوا منها بالأصل بل ربطتهم العشرة وجمعتهم بهذه القبيلة ووصلت بينهم الإقامة الطويلة والمشاركة فى السراء والضراء كما هو الشأن فى القبائل الأخرى على ماأوردناه سابقاَ.

"ويليه الجزء الأخير مع الإستدراك والفوائد"
َ

متابعبن حفظ الله ورعاك ابو مشاري الرفدي

"الجزء الأخير من بنو عجل وحنيفة"
أما أجدادنا الذين تتألف منهم قبيلتنا المسماة الاَن ( بنو عجل أمس حجام اليوم ) فقد كانوا كإخوانهم الذين نزلوا الدير, لقد رفضوا دفع الضرائب للحكومة التركية التى كانت تجبي عن طريق المشيخة السعدونية فهوجموا بالعساكر التركية والقبائل الموالية لها, وفى عام 1275هـ حسب روايات أجدادنا المدونة عندى أن الشيخ ثامر بن سعدون بن محمد شيخ المنتفق يومذاك هاجم قبيلتنا فى أم العتل بعسكر من الحكومة التركية وجمع غفير من عشائر الأجود وانظم اليه بنو الأسلم فقُتل فى هذه المعركة الشهيرة التى سُميت معركة أم العتل جدى الثامن(13) عبدالعلى بن أحمد رأس هذه القبيلة وقائدها فى تلك المعركة, وتمزقت هذه القبيلة بعد ذلك شر ممزق؟ وتوالت عليها الحملات التركية وانتقلت من مكانها فى أم العتل خلسة فاستولوا على الأرض التى هم فيها الاَن الواقعة خلف هور السناف على جانبي الفرات والممتدة عرضاَ وطولاَ بين الخميسية الى مايقارب أرض بنى سعيد, ويدخل فى ذلك نهر أبو شعثاء والأرض التى يسكنها اَل شميس واَل زيَاد فى الوقت الحاضر وكانت من اليابسة فى ذلك الزمان.

وكان الغرض من ذلك أن يجعلوا هو السناف العميق حائلاَ بينهم وبين خيالة الأتراك والسائرين معهم وقيل: أن هذه الأرض قد كانت تُسمى(14) "البرس" وهى من ديار ربيعة بن عجل فى الزمن السحيق, وكان رئيس هذه القبيلة فى ذلك الزمان الشيخ على بن عبدالعلي الذى قتله الأتراك فى السماوة بعد مقتل أبيه بعامين فى حادث لاأعرف أسبابه, فأقاموا على هذه الأرض التى هي ديارهم الاَن على الشريطين من جانبي الفرات هم وحلفاؤهم عشائر المجرة وكان عدد هذه القبيلة يقل سنة بعد سنة من خوض الحروب وكثرة القتل ومرارة الفقر والجدب والحملات العسكرية التركية والفيضانات المتواليه كالذى أشرنا اليه فى ماسلف, وقد كانت هذه القبيلة مؤلفة من عشرين فرعاَ إنقرض أكثرهم كان ذلك قبل أن يتكاثر عددهم بسبب وفرة المنضمين اليهم كفلاحين فى الأرض التى استولوا عليها عنوة وبالقوة, وكان عماد هذه القبيلة فى البأس وشدة المراس مائة وخمسين خيالاَ من المياميز عبيد العجليين المختصين, ولقد كان هؤلاء حطب لتك الحروب لأنهم حملة البيرق وقتل أكثرهم ولم يبقى منهم إلا شرذمة قليلة لهم سلالات ضئيلة فى الوقت الحاضر.

وبما انهم لم يحسنوا فلاحة الأرض التى استولوا عليها فقد استقدم شيخهم الكبير صالح بن على العجلي عشائر من اَل شميس واَل زيَاد والشقانبة والدلاهمة وكانوا يزرعون فى الحمار؟ وسلمهم هذه الأرض ومحصولها واستمرت هذه المصلحة المتبادلة سنين طويلة اعتورتها انشقاقات وخلافات ومداخلات فى إراقة الدماء لغاية ثورة 14تموز1958م فتركت هذه الأرض وملكت لمن كانوا يزرعونها, وقد كان ضيدان بن فهد شيخ هذه القبيلة وحفيد صالح؟ قد خاض حرباَ ثلاث سنين كاملة من أجل نزع هذه الأرض ممن كانوا يفلوحنها وزهقت أرواح كثيرة فى وقتها وحدثت فتن عظيمة, وهذا الكلام هو مجرد ذكريات والفاظ يلوكها التاريخ وإلا فلا خير فى تلك الأرض ولا نفع فى الكلام عنها, إن سقوط إمارة العجليين فى الجبل عام 284هـ كان السبب الأول لتشريد هذه القبيلة واضطرابها فى الاَفاق ثم تفريقها وقتل بعضهم بعضاَ وقد استمر هذا التطاحن بين أكابرها الى زماننا هذا, وإن تناقص عددها وانكماشها كان ناجماَ عن ذلك ونتيجة له وإن قتلى هذه العشيرة فى جميع حروبها الطويلة فى منازلة خصومها الاَخرين لايساوي عشر معشار قتلاها بسلاح بعضها بعضاَ .

وقد اتضح لكل مؤرخ فى هذا المحيط أن عشيرة حجام كانت دائماَ هدفاَ للقتل والمحاصرة والتهديد من قبل الحكومة التركية قبل المشيخة السعدونية وخلالها وفيما بعدها مما جعل هذه القبيلة تتنفس دائماَ بغبار الهيجاء وتدافع عن نفسها بكبريات من المعارك ذكرت بعضها فى هذا الكتاب وقد كانت محفوفة بقبائل المجرة وعلى الأخص القبيلتين العظيمتين(اَل ابوحميدى, واَل حسن) وعند اطلاعى على كتاب الميجر دكسن"الكويت وجاراتها" فقد تأكدت ميراث الحقد والخبث والدس والكيد لهذه القبيلة ونزعة التفريق الشريرة التى تركتها الحكومة التركية لوريثها الإحتلال البريطانى من أجل تدمير هذه القبائل وإخماد أنفاسها, وعلمت أن السياسيين البريطانيين فى جنوب العراق قد درسوا أحوال القبائل قبل أن يحتلوا العراق فعرفوا تواريخها ومنازلها ومواطن القوة والضعف فيها فاستهدفوا قبيلة حجام فخربوها تخريباَ تاماَ, واحدثوا فيها الفتن المدمرة التى أتت على أعلى الرؤوس, فلقد أشعل(15) الميجر دكسن معاون الحاكم السياسي البريطانى العام فى العراق ومقره سوق الشيوخ الحرب بين أهلنا وإخواننا وأضرم البارود المحرقبداهية دهماء ودسيسة شيطانية خر فيها أربعون قتيلاَ من بيوتنا ضد بعضنا بعضاَ على رأسهم ناصر بن ياسر ووالدى شناع بن جناح بن سفاح وهو فى الثامنة عشر من عمره.

( تعريف مختصر فى أنساب بنى عجل وحنيفة والغشارة الى ديارهم فى هذا الزمان)

حجام (حكامْ) بنوعجل وحنيفة قبيلة واحدة فى ذي قار من سوق الشيوخ بأرض المجرة مشمولين بإسمين: "مرة بن عجل ومرة بن حنيفة" وجميعم من بنى عجل استناداَ الى الوثائق والأدلة التاريخية, ويساكنهم كثير من الناس من أصول متفرقة تابعون لهم جمعهم البيرق الواحد وبيت الرئاسة هنا عمودى رئاسي متسلسل الأعلام وراثي منحدر من سلالة الأمير أبى دلف القاسم بن عيسى بن إدريس بن معقل بن عمير بن شيخ بن معاوية بن خزاعي بن عبدالعزى بن دلف بن جشم بن قيس بن سعد بن عجل بن لجيم بن صعب بن على بن بكر بن وائل, وأبو دلف وهو أمير الكرج مقدم الإمارة العجلية فى الجبل والمصادر على ذلك كثيرة, فإن بيت الرئاسة هنا محصور فى اَل عبدالعلى بكسر العين وتشديد اللام – وهم العنوان الأعلى المتمثل فى حمولتى اَل صالح واَل حسين, وإخوتهم اَل موسى بن عبدالعلى اَل شحيل واَل ذياب بن عبدالعلى, أما بنو عمومتهم المندرجون فى هذا النسب فهم اَل خرساء واَل طعيمة واَل بودحيل واَل بوفضيل واَل بويشي والربيحات(الربيعات) واَل جمعة واَل مانع واَل ربيع واَل بوقريش واَل سلمان واَل بو دلي واَل شمس واَل ناهي واَل بوغطيش واَل مالح واَل سواد واَل سويهي واَل باحر وهم اَل شوكة واَل على وهم الحسجاويين واخوانهم واَل رومي فى اَل بوشعيرة واَل عبادة فى السماوة, كل هؤلاء من بنى عجل واَخرون لم تحضر أسماؤهم.

يتبــــع

( بنو عجل فى البصرة )
فى الفاو ومدينة البصرة وناحية الدير عدة عشائر من بنى عجل من ربيعة بن عجل يطلق عليهم إسم ربيعة, مذكورين تفصيلاَ فى "موسوعة العشائر العراقية لثامر العامرى, وفى كتاب "الخميسية وماحولها" للشيخ معن شناع العجلى وأكثرهم من سلالة الأمير أبى دلفْ العجلى والروابط قائمة بينهم وبين إخوانهم فى قبيلة بنى عجل فى سوق الشيوخ, ويجب القول هنا : أن الإندماج تام بين بنى عجل وحنيفة فى جميع العراق وقد اختص إسم العجلية فى بيت الرئاسة لبنى عجل فى سوق الشيوخ وفى قلعة سُكرْ من ذي قار فصيلة كبيرة من حنيفة شيوخهم اَل عليان من بنى عجل, وفى النعمانية فى محافظة واسط عدة فصائل من حنيفة أيضاَ شيوخهم اَل حفاز من بنى عجل, ممتزجون جميعاَ يصعب التمييز بينهم وربما قيل أنهم جميعاَ من بنى عجل, وفى عفكْ من محافظة الديوانية حجام(حكام) من ضمن قبيلة اَل بدير مزيج من حنيفة وبنى عجل, وقرب الديوانية اَل حليس واخوتهم أيضاَ مزيج من بنى عجل وحنيفة, وفى الشنافية أيضاَ المناقيش واخوتهم مزيج من حنيفة وبنى عجل,أما قبيلة ميَاح الكبيرة فى قضاء الحي من واسط فالشحمان واخوانهم اَل عويد والذهيبات وشيوخهم اَل ياسين واَخرون منهم جميعهم من بنى عجل, ولهذه القبيلة إسم واسع الإنتشار وشيخهم الأكبر فى الزمان الأخير بلاسم بن محمد اَل ياسين, ولقبيلة مياح العجلية فروع عديدة فى شط العرب ونسيان فى الرميثة: الشحمان من مياح من بنى عجل متخالطون فى بنى زريق والرئاسة فيهم لاَل فرهود, وفى قضاء الشامية ناحية الصلاحية حجام (حكام) يكونون الثلث من حلف العوابد شيخهم جبار بن صالح بن غطش, عجليون وبقية اخوانهم من باحر من حنيفة, وجبار هذا كان من قادة العشائر فى ثورة العشرين بوجه الإحتلال البريطانى.

اَل خميًسْ تصغير خميس بيت عجلى قديم فى واسط فى مدينة الكوت من مياح متفرع من اَل عويد تصغير عود الأسرة العجلية الشهيرة ذكرهم البكرى فى كتابه" مختصر الكوت" الدلفية فى بغداد بيوت عديدة من بنى عجل من أشهرهم اَل بونصر وكانت مساكنهم فى شيخ سعد ولهم وقائع عظيمة, منتشرون الاَن فى مدينة الثورة فى بغداد وقيل لي أنهم من سلالة الأمير أبى نصر على بن هبة الله اَل ماكولا صاحب كتاب" الإكمال" الشهير.وفى بغداد من الدلفية اَل زيَاد وهم اَل مرعي وكبيرهم فى الوقت الحاضر حسين بن عباس ونخوتهم اَل بو وداي كبيرهم الاَن سلمان بن منشد وبيت كريدي وشيخهم فى الوقت الحاضر أحمد بن كاظم بن حساس, أما الدلفية فى الدحلة من محافظة ديالى فهم اَل ربيعان وشيخهم طالب بن عبدالرزاق بن دعدوش, اَل حالوب وشيخهم رمح المنصور اَل كويمل وشيخهم هامل بن على والدلفية عموماَ مزيج من الدلفية المنحدرين من دلف بن جشم بن قيس بن سعد بن عجل أي دلف الأول, وبعضهم أيضاَ منحدرون من دلف الحفيد الذى هو دلفْ بن القاسم بن عيسى بن الأمير الشهير بأبى دلف العجلي, أما الدلفية فى عربستان فمنتشرون هناك ومسطرون فى كتب أنساب عديدة ليس هنا موضع ذكرها وأفادنى عنهم كثيراَ بالخرائط والبيانات إبنهم البار يحي بن صالح الصالحي الدلفى العجلي من سكان المحمرة, وللدلفيين علائق وصلات بإخوانهم دلفية الطيب من محافظة نيسان, دلفان: ومعناها الدلفيون" وزيدت الألف والنون كصيغة للجمع فى اللغة الفارسية وأصلها دلف جمعوه على دلفان وهى مدينة بين الأهواز واصفهان تقطنها الاَن بضعة اَلاف من سلالات الأمير عبدالعزيز بن دلف بن الأمير القاسم بن عيسى بن إدريس العجلي استوطنوا هناك بعد مقتل الأمراء أولاد عبدالعزيز وانحازوا الى هذه الأماكن عند انحلال الإمارة العجلية على يد المعتضد العباسي سنة 284هـ وتعرضوا الى القتل والتدمير ودخلوا فى حروب طاحنة خلال الهجوم المغولى وبعده.

فبعد تفرق بنى عجل وحنيفة وبكر بن وائل عند زوال السلطان الإسلامى من تلك الأرض بعد اجتياح المغول فلقد تشبثت سلالات الأمير عبدالعزيز بن دلف فى الأرض المحيطة بدلفان التى ورثوها من أيام المجد الإسلامى فسميت بإسمهم حتى الاَن, وهم الاَن يجهلون العربية وتغيرت عقيدتهم الإسلامية ومن المتعذر الإتصال بهم لكنى تعرفت على بعض رؤسائهم فقدموا لى المصادر والمراجع التامة الخاصة بهذا النسب والمعرفة بتاريخ هذه السلالة التى وإن فقدت اللسان العربى فإنها تتمثل العزة والرئاسة القديمة, وقد كانوا يملكون الأرض من أصفهان الى الأحواز وأوثق ماكُتب فى هذه الأيام عن الدلفيين من سلالة الأمير عبدالعزيز الموجودين فى دلفان كتاب صغير حافل بالمصادر والمراجع الشاملة الذى جاء تحت عنوان" الإمارة العجلية فى إقليم الجبال" بنو دلف العجليين 252هـ 284هـ دراسة سياسية للإستاذ الفاضل محمد بن ربيع هادى مدخلى , ومن أراد الوقوف على هذه الحقائق فليراجع موقع الإستاذ محمد على شبكة الإنترنت,ولقد علمت أن هناك مجموعات من البيوت العجلية مستقرة فى منطقة زاغة وهى من توابع خرم اَباد وفى هرسي, وفى فردوين 580 قرية كلها تنتسب الى بنى عجل وفى كلار شمال إيران وفى جالوس وفى وموتل وفى رودهن خلف طهران شاملاَ, وفى انديمش وفى شوش وقيل أن لغة هؤلاء (اللكية) وهى خليط من الفارسية والعربية ولهجات أخرى, هذا ماعرفته من البحاثة يحي بن صالح الصالحى الدلفى وقد ذكر لي أن دلفان واقعة على ثمانين كيلو متر وراء خرم اَباد وبسبعين كيلو متر عن كرمنشاه, وفى خرم أبادي وعيلام والحويزة وفى جعلوندي وجميع هؤلاء يجهلون العربية وأكثرهم من خيار الناس وإن بعدوا عن منابعهم وإن تكلموا لغات أخرى.

(العجليون خارج العراق)
فى أورفا ماردين عاصمة بابل الأولى تحت الحكم التركي الاَن فخذ كبير من بنى عجل مشهور بإسم بنى عجل حتى الاَن لم أتعرف عليهم قيل لي أن شيوخهم اَل مصطفى, بنو عجل فى عزاز: اَل عجيل تصغير عجل شيوخهم اَل جنيدان وعزاز منطقة زراعية تابعة لحلب ولهؤلاء روابط مع إخوانهم العجليين فى أورفا, بنو عجل فى طرابلس الغرب من الأراضى الليبية من سلالة الإمام أحمد بن عبدالله بن صالح بن مسلم العجلي الذى هو أيضاَ من حفدة الأمير أحمد بن عبدالعزيز بن دلف العجلي وقد كان هذا صاحباَ للإمام أحمد بن حنبل رحمه الله وهو محدث المغرب منزلته فيها كمنزلة البخارى فى الشرق, وله كتاب" ثقاة العجلى فى الحديث" وقد هاجر من الكوفة الى طرابلس عند فتنة القول بخلق القراَن وله قبر يرتاده الصوفيون على القرب من طرابلس, وفى اليمن فى مدينة زبيد بيوت من بنى عجل تغيرت أسماؤهم وذكرهم الشيخ معن لعجلي( الكلام للمؤلف) فى كتابه " من وحي صنعاء" وقيل أنهم من سلالات مثَال االعجلي الذى كانت له وقائع فى اليمن.
أما العجليون فى الوادى بنجد فإنهم وحنيفة كانوا شيئاَ واحداَ واندمجت حنيفة بعجل وتبدلت الأسماء لبُعد العهد وأصبح من المتعذر تشخيص الأشياء بأسمائها الخاصة, وصار الوصول صعباَ الى جذور بنى عجل فى وادي حنيفة والديار النجدية عامة مع أن النخوة الخاصة فى هذه القبيلة العجلية بذي قار وقت الحروب (مزايدة مزايدة) والمزايدة قبيلة عجلية حنفية نجدية مذكورة الى الاَن(16) أما بنى عجل فى الجبل فلقد وضع أساسها الفاتح الكبير النسير بن ديسم بن ثور العجلي عندما استولى على قلعة مابذان فى خلافة عمر الفاروف رضي الله عنه فأسكن فيها بنى عجل وإخوتهم من حنيفة وقبائل عدة من بنى بكر بن وائل, وقد مصرَها بعده إدريس بن معقل جد أبلى دلف القاسم بن عيسى وجعلها إمارة خاصة ببنى عجل وحنيفة وسيطر بنوه بعد ذلك فى منطقة إيغاري المسماة بالكرج فبنوا فيها القلاع واَثارهم موجودة الى الاَن فى تلك الأرض التى هى أرض العراق القديم المسماة بعراق العجم .

يتبـــع

"الإنتساب الى حنيفة: بيان واستدراك"

<FONT size=5><FONT color=black>قال ابن عبد البرالمتوفى سنة 463هـ فى كتابه" الانباه على قبائل الرواة"ص87: قال الزبير (يعنى ابن بكار القرشي) "حنيفة امرأة ،ُسب اليها ولدها وهي حنيفة بنت كاهل%2

سبحان الله أين الذين يدعون أن بكر كلها دخلت في بشر ومسلم من عنزة ؟ أين الذين لا يعترفون بأن يوجد على سطح الأرض من ربيعة أحد ؟ أين الذين ينتحلون وائل بن قاسط ألا يرون هذه القبائل العجلية والحنفية من أبناء وائل بن قاسط وهذا رجل يكتب عنهم من سراتهم وهو يتوقف عند عجل وحنيفة لأن القبيلتان عمود نسبهم عجل وحنيفة وأنهم مشهورين دون بكر ودون وائل فأين الذين يدعون أن عنزة اقتبست وائل بن قاسط بموجب التلهّزم ؟ أليس هؤلاء هم اللهازم فلماذا هذا الرجل يكتب بثقة مطلقة دون الجمخ ودون المبالغات المشينة ودون تفخيم جد فبنوا عجل وحنيفة القبيلتان اللتان يتحدّث الشيخ معن بن شنّاع العجلي عنهما فأن ما أورد من بطون هم جزء من عجل وحنيفة فأين المزورين من النظر لهذا الكتاب وشكراً للشيخ أبو مشاري على استعراضه لهذا الكتاب لعل قومنا يفقهون