السلام عليكم..

عندما تتصدَّرُ ركْبَ قومٍ هم أهل صدارة، وتحتلُّ نَحْرَ المقام في مجالسهم وهم أهل النحر، وتعتلي الأكورة في جيشهم وهم أهل السنَّ والعَنَّ،
فلا تظنَّن ذلك قدم سبق لك وإنما هو فيض مكارم قوم إمتلكوا ناصية الكرم ، وسمو سمو خلق قوم إمتلكوا قُذَلَ قمم السمو ، وشجاعة من سنُّو أبجديات الإقدام والشجاعة ..
نعم قلت ذلك بعد أن منَّ عليَّ من هم( محزم ظهري وتاج ناصيتي ووسام صدري بإحلالي تلك المنازل وذلك بتثبيت
( ركن أكلب) في ناصية الباب معتلياً ذباب شداد الركن الشعبي بالرغم من قلة مواضيعة وشُحَّ دسمة ..
فلأخوتي وعزوتي ( عنزة) كل الشكر والإبجال والإجلال والإمتنان وهو قليل فهم من تجاوزوا بمنازلهم كل منازل الحمد والثناء
أخوكم/ محمد بن سعيد بن بريم آل منيع الأكلبي
بيشه

الأخ / محمد بن سعيد بن بريم آل منيع الأكلبي يشرفنا ويسعدنا أن يكون أنت وامثالك معنا فهذا شرف لنا وقد تشرفنا بما تكتب من مواضيع ولقد أعجبني بيت شعر قرأته ضمن ديوان الشاعر مصطفى السكران الحوراني من أهل جبل الدروز يقول :
( الدّم ما يقلب شراب وميّه *** والعين ماله غير جفنه تضاليل )
ويعرف نسّابة العرب والمؤرخين أن أكلب وعنزه بينهم رابطة دم حيث أن القبائل التي احتفظت بأسمها الربعي منذ العصر الجاهلي إلى هذا العصر هم أكلب وعنزة وصلة القربى في ربيعه حيث أبناء ربيعه الصرحاء هم أكلب وأسد وضبيعه ومن عقب أسد عنزه وبذلك يكون أكلب عم عنزه ولذلك كل من يفهم الأنساب من الطرفين يعرف الرابط بين القبيلتين ومهما تباعدت الديار فأن عيال الجد ما يفرّقهم حد ولك عاطر تحياتي وشكري الجزيل

الله يبقيك يابو مشعل ومن أنتم لسانه..
الحقيقة إن خوَّة الطيب تشرى فكيف إذا كان الطيِّب هو وجهك الآخر ، فحينها الطيب والطيِّب هما كيانك وكينونتك ..
نعم بقية ربيعة الباقية ممن بهم حمية وحل وترحال وبهم رفقة للخيل ، كما ذكرهم أبو سعيد الأندلسي وحدد نزلهم بخيبر في أطراف المدينة وأرض الجلد من تبالة في أطراف الأراضي اليمانية( نحن وأنتم)..