( الوثائق تتحدث وتنفى الأكاذيب )

اهدى لنا الأخ الباحث فايز بن موسى البدراني الحربي مشكوراً عدد من مؤلفاته التي تخص صكوك ووثائق المدينة المنورة ومن هذه الوثائق كتاب بعنوان ( بعض أعيان المدينة وأعلام القبائل ) في وثائق المحكمة الشرعية بالمدينة المنورة من عام 900هـ إلى عام 1300هـ وحيث أن أختصاص الرجل البحث عن وثائق قبيلة حرب الا أنه ورد بعض الوثائق بها أسماء لرجال من عنزة وأني أتساءل لماذا لا ينبري رجل نشيط من هؤلاء الذين يزيفون نسب عنزة بالأكاذيب الباطلة لماذا لا يبحث عن وثائق قبيلة عنزة في خيبر والمدينة بدل تزوير نسب عنزة ومن الوثائق:

1- وثيقة مبايعة ملك بجزع الشحاح بتاريخ 15/ 3/1074هـ ورد أسم هيدان بن رشيد العماري العنزي

2- وثيقة دعوى شرعية مؤرخة في 12/4/967هـ جاء فيها : أقر بمجلس الشرع الشريف راشد بن فهران وباني بن سليمان ورفيع بن عييري العنزيين ؟ طايعين مختارين بعد أن أخذوا من غير جبر ولا أكراه بأنهم خرجوا على مصطفى بن محمد الرومي ومنصور بن شاه محمد ودولت بن سليمان الهنديين في طريقهم مابين جبل مفرح والفريش إلخ

3- ثابت بن وحير العنزي ورد أسمه شاهداً في وثيقة دعوى شرعية بالمدينة المنورة بتاريخ 26/2/1006هـ

4- ثابت بن مرشد ( من مشايخ عنزة ) : ورد أسمه في وثيقة شرعية صادرة من المحكمة الشرعية بالمدينة المنورة بتاريخ 1/5/1093هـ

5- رميح بن عيد بن عوض العنزي ورد أسمه في وثيقة دعوى شرعية بالمدينة المنورة بتاريخ 19/ 9/1094هـ جاء فيها : حضر الرجل المدعو رميح بن عيد العنزي وادعى على الجناب العالي المكرم مصطفى بن محمود أمين بيت المال الشريف والشيخ سعيد بن أبي الحسن الواضع يده على ثلثي النخل من طرف بيت المال من متروكات طريف بن فهاد العنزي أنه أبن عم فهاد بن طريف المزبور وأنه ليس له وارث غيره فسأل المدعي عليهمان المزبوران عن الدعوى المزبورة فأجابا بالأنكار وكونه بن عم لفهاد المزبور فطلب من المدعي بينه تشهد له يطبّق دعواه فحضر محفوظ بن مطيع الشملاني وعاقل بن راشد الشملاني وشهدا حين استشهدا بأن رميح بن عيد ابن عم لفهاد وفهاد بن طريف بن عوض ..إلخ

وحكم أيده الله وأيد أحكامه بقصر يد سعيد بن أبي الحسن عن التعرض لثلثي النخل وتسليمه إلى رميح المدعي المذكور الآيل إليه بالأرث الشرعي من طريف بن فهّاد حكماً شرعياً جرى وحرر في يوم الثلاثاء المبارك تاسع عشر من شهر رمضان المبارك لسنة أربع وتسعين وألف وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلّم )

6- صهيب بن جربوع العماري العنزي ورد أسمه مستأجراً قطعة أرض فضاء بجزع العطن بالمدينة المنورة في وثيقة أيجار صادرة من المحكمة الشرعية بالمدينة الشريفة بتاريخ 23/6/1060هـ

كما ورد أسمه شارياً من سليم بن عميش بن غريب من بني علي في وثيقة مبايعة ملك بجزع يثرب بظاهر المدينة في 12/9/1061هـ

7- طريف بن عوض الشملاني ورد أسمه شارياً في وثيقة مبايعة ملك بجزع يثرب بظاهر المدينة المنورة بتاريخ 7/9/1029هـ 0

8- مرشد بن مازن ؟ ( من مشايخ عنزة ) ورد اسمه ووصفه في وثيقة شرعية صادرة من المحكمة الشرعية بالمدينة المنورة بتاريخ 1/5/1093هـ

9- مرعض بن عواد البشري العنزي ورد أسمه شارياً في وثيقة مبايعة ملك بوادي السرير شمال المدينة المنورة بتاريخ 16/9/977هـ

10- مسلم بن عتيق بن سباح العماري العنزي ورد أسمه شاهداً في وثيقة مبايعة ملك بوادي السرير شمال المدينة المنورة بتاريخ 16/9/977هـ

11- هيّن بن سويلم العنزي من السبعة ورد أسمه شارياً في وثيقة مبايعة ملك بجزع الدوار بالمدينة المنورة بتاريخ 11/4/979هـ

12- وحير بن سلامة الشملاني العنزي ورد أسمه بائعاً في وثيقة مبايعة ملك بوادي السرير شمالي المدينة المنورة بتاريخ 16/9/977هـ جاء فيها : ( حضر مرعض بن عواد البدوي العنزي البشري من آل حسني واشترى بماله لنفسه من وحير بن سلامة البدوي العنزي الممدود ؟ من الشملان فباعه ببيع صحيح شرعي ما هو له وفي ملكه وذلك جميع النصف الشايع وقطعة الأرض والنخل الكاينة بوادي السرير المعروفة بملك وحير المذكور , المحدودة قبلة بملك الرسالين وشرقاً بملك ثابت القليطي وشاماً بملك الشملان ...إلخ بثمن معيّن قدره من الأبل ناقتان لقحتان رباعيتان وأربعة جمال ربعان بيعاً وشراء صحيحين شرعيين ...إلخ , شهود الحال : مسلم بن عتيق بن سبّاح العماري ...إلخ

الخلاصة

لكي يفهم الذي زوّر نسب عنزة وجعلها هي بكر وتغلب وأعار لها وائل بن قاسط أنه لا يوجد اسم بكري ولا تغلبي في أي مصدر تاريخي ولا وثيقة رسمية والغريب في الأمر أن نسب عنزة واضح وثابت ومع ذلك يتشبث بعض الجهلاء في بكر وتغلب ولكي نفهّم من التبس عليه الأمر نقول :

1-عنزة دخلت مع بطون من بكر قبل الإسلام في حلف يسمى اللهازم واللهازم قبل دخول عنزة كان يعرف به فرع من بكر ولو أنها التقطت وائل بن قاسط لكان أسمها بكر ويكون اسم عنزة قد أختفى

2- كيف دخلت بكر وصارت أحد فرعي عنزة بعد أن عنزة دخلت في بكر وكيف تم هذا التشقلب طالما أن عنزة هي التي دخلت في بكر فكيف يكتب بالمشهد أن بكر أصبحت فرع من عنزة هل هذا يعقل ؟

3- إذا كان عنزة دخلت وتلهزمت في لهازم بكر وش جاب تغلب وهي ليس من بكر ولا علاقة لها باللهازم وكيف صارت تغلب هي الأخرى فرع من فروع عنزة ؟ وهي قبيلة مستقله لها تاريخ حدد في المكان والزمان

4- كيف بقي اسم عنزة فقط وهي غير موجودة حسب ما يدعون المفترين ومن صدقهم وطالما أن هذه القبيلة المسماه عنزة سموها بكر وتغلب فمن أين لبكر وتغلب مسمى عنزة وكيف تركت اسمها المشهور بالتاريخ وانتحلت اسم عنزة ؟

5- الموضوع لو فكّر به أي رجل عاقل لعرف أنه كذب وكيف حصل هذا التزوير على مسمع ومرأى من رجال هذه القبيلة المتعملين ألا يرون أن الموضوع انتحال بانتحال حتى عمل المحال لعل الله ينوّر بصيرة المخدوعين وينتبهون لما يحاك ضد هذه القبيلة من الطعن والتشكيك بنسبها والتلاعب به ونحن ننتظر
6- على كل عنزي أن يتفقد نفسه كل مساء وصباح هل هو عنزي أو تغيّر نسبه وعليه أن يطالع في مستنده خشية التزوير أو ان كتب به اسم غير العنزي

القافلة تسير يأأبا مشعل فعلاً الجاهل أشغل نفسه وأشغل معه من على شاكلته
وهو لم يأت بما يفيد بل أتى بما ضر سمعت القبيلة
سر ياأبا مشعل والقافلة تسير

وأني أتساءل لماذا لا ينبري رجل نشيط من هؤلاء الذين يزيفون نسب عنزة بالأكاذيب الباطلة لماذا لا يبحث عن وثائق قبيلة عنزة في خيبر والمدينة بدل تزوير نسب عنزة ?

ابو مشعل لقد اوجعتهم .

هم يجيدون لغة الشكيك فقط .

الأخ الولدعي علي حيّاك الله أخي تكتلوا رجال وأخرجوا عنزة من أصلها وقالوا أنها ليس عنزه ولا تعرق بعنزة لأن القبائل التي لفقوها لعنزة لا تمت لها بصلة نسب والجد الذي وضعوه لعنزة ليس جدها وهو ليس عنزي ولو حطونا من بيت الرسول صلى الله عليه وسلم فلا نرضى بتغيير نسبنا ونحن عنزة وهم يهزبوننا بطريقة تشبه الأستهزاء وقد اخرجوا عنزة من عنزيتها وأصلها الصحيح وانتحلوا لها جد كأنها مجهولة النسب لا تعرف جدها وخلطوا معها نسب قبائل لا تمت لها بصلة وبدأوا يعوثون بنسب هذه القبيلة حتى فتحوا مجال لكل من يريد الطعن وأصبح ما هب ودب أن يقلدهم وأصبح هذا النسب مشكوك فيه والسبب كله تجنب هؤلاء عن التاريخ الصحيح لهذه القبيلة ومن هذا ديدنه يجب أن عنزه كلها توقفه عند حده ولا تداهن مع العابث ويجب أن تأكد القبيلة عن نسبها ولا يغشها غشّاش بحجة أنه يبحث لها عن جد كويّس فهي ليس بحاجة إلى جدود الغير لذلك فأنه يستاهل من يتشدد بالحق والتكذيب هو أقل ما يقال عن من زوّر نسب عنزة والمصيبه أن بعضهم يطبل ويزمّر معه وهو لا يدري