إلى الذين يشهدون زور - موقع قبيلة عنزه الرسمي: الموقع الرسمي لقبائل ربيعه عامه و عنزة خاصه

07-12-2015, 06:31 PM

مقال عن تحريم شهادة الزور

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه . أما بعد: فشهادة الزور سبب لزرع الأحقاد والضغائن في القلوب ، لأن فيها ضياع حقوق الناس وظلمهم وطمس معالم العدل والإنصاف ، ومن شأنها أن تعين الظالم على ظلمه وتعطي الحق لغير مستحقه ، وتقوض أركان الأمن ، وتعصف بالمجتمع وتدمره .

النهي عن شهادة الزور في الكتاب والسنة

نظرا لما لشهادة الزور من أضرار ومخاطر على الأفراد والمجتمعات فقد ورد ذمها في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم.

يقول الله تعالى : (وَالَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَاماً ) ( الفرقان:72)
ويقول: ( فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ) (الحج: من الآية30). ويقول : (وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَراً مِنَ الْقَوْلِ وَزُوراً ) (المجادلة: من الآية2).
وعن أبي بكر – رضي الله عنه – قال : قال النبي صلى الله عليه و سلم : " ألا أنبئكم بأكبر الكبائر ( ثلاثاً ) ؟ قالوا : بلى يا رسول الله ، قال : الإشراك بالله وعقوق الوالدين وجلس وكان متكئاً فقال : ألا وقول الزور " قال : فما زال يكررها حتى قلنا : ليته سكت ". رواه البخاري ومسلم ،بل إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حذر من الزور وقوله والعمل به حتى قال: " من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه".رواه البخاري.

بحيث تحولت الشهادة عن وظيفتها فأصبحت سنداً للباطل ومضللة للقضاء ، ويستعان بها على الإثم والبغي والعدوان فشهادة الزور نوع خطير من الكذب ، شديد القبح سيئ الأثر ،يتوصل بها إلى الباطل من إتلاف نفس أو أخذ مال أو تحليل حرام أو تحريم حلال ، وقد حكى البعض الإجماع على أن شهادة الزور كبيرة من الكبائر. ولا فرق بين أن يكون المشهود به قليلاً أو كثيراً فضلاً عن هذه المفسدة القبيحة الشنيعة جداً ، ولا يحل قبولها وبناء الأحكام عليها ولذلك قالوا : فتوى المفتي وحكم الحاكم وقضاء القاضي لا تجعل الحرام حلالاً ولا الحلال حراماً ، والقاضي إنما يحكم على نحو مايسمع ، فمن قضي له بحق أخيه فلا يأخذه ، إنما قضي له بقطعة من النار يترتب عليها سخط الجبار ، والأمور كلها على ما عند الله، وعند الله يجتمع الخصوم: على الرغم من خطورة اقتطاع حقوق الناس بشهادة الزور إلا أن لها معاني آخرى لا تقل في خطورتها ، فالزور هو الشرك على قول الضحاك وابن زيد ، وقال ابن جريج : هو الكذب ، وقال قتادة : هو مجالس الباطل ، قال ابن عباس – رضي الله عنهما – في قوله تعالى:(و اجتنبوا قول الزور) يعني : الافتراء على الله والتكذيب ، وقال الطبري : واتقوا قول الكذب والفرية على الله ومنه شهادة الزور . فالزور عبارة عن وصف الشئ على خلاف ما هو عليه فعلا ، وهو من جملة الكذب الذي قد سوي وحسن في الظاهر ليحسب أنه صدق .0 وإذا كانت الشهادة بالزور مذمومة ينأى عنها كل من كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد فشهادة الحق محمودة ،

وهذه القصيدة قلتها أنوه عن الذين شهدوا زور وعاضدوا اهل الظلم وتضامنوا معهم بالفزعة وهم يطعنون بالكتاب الذي يتضمن تاريخ وأنساب قبائل ربيعة عامه وقبيلة عنزة حاصة والذي جمعت مادته بعد بذل جهد في سنين طويله من البحث وتكلفت في طباعته وذلك لقصد تعريف أبناء قبيلة عنزة في تفرعات الأسر والأفخاذ والبطون ولمعرفة المشاهير والألقاب والعزاوي والوسوم وكذلك ذكرت تراث القبيلة وأماكن تواجدها وتنقلاتها ومفاخرها وامجادها وكل ما يخص قبيلة عنزة وتطرقت بهذه القصيدة لذكر قبائل عنزة الثمانية المعروفة بالعصر الجاهلي وصدر الإسلام وذكرت النسب الصحيح وأشرت لحديث الرسول صلّى الله عليه وسلّم ( نعم الحي عنزة مبغي عليهم منصورون ) وهذا التنعيم من سيد الخلق هو الفخر لقبيلة عنزة وقد تعرضت قبيلة عنزة في هذا الوقت للبغي وعبث بنسبها من قبل بعض المزورين الذين جعلوها ضعيفة وحليفة وجدها مستعار وهم يحاولون الهروب من نسب عنزة والدخول في نسب بكر وتغلب كما أنكروا وائل أبو بشر ومسلم وانتحلوا وائل بن قاسط أبو بكر وتغلب وعنز وهذا غير صحيح وقبيلة عنزة بن أسد هي هذه القبيلة ولا تغيّر اسمها ونسبها عبر العصور ومصادر تاريخها ونسبها موضحة وقد قال الرسول صلّى الله عليه وسلّم في حديث شريف يحذر من انتحال النسب والأنتساب الى غير الأب والى غير القبيلة ( لعن الله من أنتسب إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه ) والأحاديث كثيرة وقد ذكرت كل ما يخص قبيلة عنزة مما سبب حسد البعض فاكثروا هداهم الله في وسائل التواصل من الطعن بشخصي وكتابي ظلم وعدوان بدافع الحسد والحقد ودون أي سبب وهم قد حاولوا تشويه سمعتي في بث الاشاعات الكاذبة ولكنهم فشلوا ولله الحمد وغلب الحق على الباطل بفضل لله سبحانه وتعالى ثم بفضل عدل ولاة الأمر حفظهم الله الذين أوقفوا المعتدين عند حدهم وقلت هذه القصيدة أوضح لمن يجهله واقع الأمر

يامن فـزعـت لصاحب الكيـد والجـور *** تبحـث عـن علـوم الـردى والمثاليـم
الـلي فـزع مع صاحب الهيف والزور *** مـا خـاف خـلاّق المـلأ منشي الغيـم
عسى مـا هـو مفزاع مـن قاد صابور *** مشعان اللي صمم على الثار تصميم
وعسى ماهومفزاع غزو أبن مشهور *** الفارس الـلي فزعتـه تجـلي الضيم
ولاهو مفزاع اللي تعنّى من أبا القور *** الشيخ مدباس الوغـى حضرة غنيم
الـحـمـد لـلـه صاحـب الكيـد مـدحـور *** والـلي تخـفّى بـان بالسيـن والجيـم
انـصفنـي الـلـي يـزبنـه كل مـضرور *** ضـد الـذي عـتّـم عـلى الحـق تعتيـم
الحـق بـان وقـايـد الشعـب مـشكـور *** أبـو فـهـد سـلـمـان يـصـدر تـعـاميـم
طبّـق نظـام الـلي لـه الشرع دستـور *** والـلي تـعـدي لـه عـقـوبـة وتغـريـم
ومحـمـد السلمـان نـمـرٍ ومـن نمـور *** بـلّـم افــواه الـلـي يـسـبّـون تـبـلـيـم
الـلي بسببهـم داعـي الشـر مطـمـور *** ولا احـد تجاوز بالخـطأ قـدر مـليـم
ما يربح الـلي صايبـه كبـر واغـرور *** مصقول أخو نـوره يقـص الزراديـم
من عال يعرض له من العوق عاثور *** والحق يصدر فـي تقاضي وتحكيـم
واليـوم مـن فضل الولي بـيّـن النـور *** رب الخلايـق حـرّم الـظـلـم تـحـريـم
لـو صار لـلي يجمع الهيـف جمهـور *** أقفـوا هـل الباطل غضاب ومكاضيم
مـن حيث حبل الكذب لـو طال مبتور *** ولا يستطيع النفـخ بالبـرطـم شـريـم
والـلي مهـمّـش بالقـبـيلـه ومغـمـور *** شـفّـه يحجّـم مـن كسب عـلم تحجيم
صابـه كمـد مـن طيّـب العلم مقهـور *** يا عـل يـخـطي ديرتـه هـاطـل الـديـم
يا رب تجعـلني مـن العـيـب مستـور *** أعـوذ بـك مـن شـر عـلـط الحـلاقيـم
ومـن كـل حـاقـد مقـولـه تقـل بابـور *** قـصـدّه يـشـوّه سمـعـتي بـالهـذاريـم
بالناس اللي في سب الأجواد مسعور *** وبـهـم الـذي عـن المسبّه مصاويـم
خـطـو الـرجـل بيتـه مقفّـل ومهجـور *** ولا هـو مـن الـلي ينصي بالملازيم
خامل وفـي وقت اللـزم مالـه حضور *** ولا ينفع المنيوب عـن واجبـه نـيـم
مـن زايـد النـعـمـه مكيّـف ومسـرور *** وتـخـيّـل أنـه لـه فـخـامـه وتعـظـيـم
يفخـر برمس الـلي بالأجداث مقبـور *** مبطي فـنـا فـي داخـل البـرزخ مقيـم
الـجـد مـا يـرفـع مـن النـاس مـثبـور *** كـان الحفيـد أخـفى جـميع المراسيم
من حـرّف الأنساب أهديت لـه شـور *** قصر الفخـر شامخ ولا يريد ترميـم
قـلـت العبـث بأنساب عنـاز محضور *** مصـادر التـاريـخ فـيـهـا الـتعـالـيـم
نـسـب ربيـعـه داخـل الكتب بسطـور *** مـن معـد من عدنان خلفـة إبراهيـم
واسـم عـنـزة مبطي مثبّـت ومنشور *** من عامر الـلي حطّـم اعـداه تحطيم
الجـد الـلي طـعـن خـصيمـه ابـاكـور *** قـضا عـلـيـه وسـلّـم الـروح تسليـم
وسمي عـلى العكـاز والعـلم مخبـور *** عشرين قرن من الزمن آخـره ميـم
وأنجـب الـلي منـزالهـم شمّخ القـور *** يـذكـر ويقـدم مـن ربيعـة صواريـم
يـذكـر ويـقـدم خالهـم نسـل منصـور *** من قيس بن عيلان مبـطي مقاديـم
واسم أمهم في كتب الأنساب مذكور *** سلمّى وأخوها بالنسب يذكر سليـم
هـذا الوكـاد وجـاحـد الحـق مكسـور *** نـعّـم لعـنـزة سـيـد الخـلـق تـنعـيـم
اشبال عامـر ما بهـم نقص وقصور *** ثـمـان قـبايـل بـهـم جـلاّن وهـمـيـم
ومـنهـم بـنـي هـزّان لبلادهـم سـور *** وبـني الدوّل مثل الأسود المضاريم
وبني جسر خلفة صوارم من صقور *** وبـني سعـد تاريخهـم ليس تـوهيـم
وبني محـارب علمهـم كـان مشهور *** وبـني طـريـف الـلي عداهم مهاظيم
مع بكر بادوا جيش كسرى وشابور *** يوم العمر في أرخص السعر ماسيم
فيـل العجـم مـا جفّلـه صوت حنجور *** بسيوفهـم قـصّـوا طـوال الخـراطيـم
النصر ما هـو فـي هجيني ومجـرور *** حصل لهـم برواح حصـن النواهيـم
ذي قـار سـجـل بالمصادر لـه دهـور *** مـا هـو بعـصـر مـروجـيـن النمانيـم
مصدر حقايـق لأهـل الزيف مذخـور *** يرد الـلي يبصم عـلى الـزور تبصيم
وعـزوة ضنا عنـاز من عـدة عصور *** تـاريخهـم مـاهــو لفـايـق وتـرهـيـم
بـشـر وضـنـا مسـلـم لتـاريخهـم دور *** أفعالهـم تـشهـد لـهـم دون تـفـخـيـم
باجـوا مـن الحـرة اليا حاوي الـزور *** وداجوا بـدار الكـرد بأقصى لأقـاليـم
مـن حد تل أبيض اليا غـربي جفـور *** ومن غوطة الفيحاء اليا شرقي قديم
الـدار الـلـي فـيـهـا نـواويـر وزهـور *** لا ربعت تشبه عـلى روضـة خـريـم
سـاروا ويـتـلـي كـل خـيـال مـظهـور *** الـخـيـل تـلـكـد والجـهـامـه دواهـيـم
مـا راعهم مـن جيش الأتـراك طابور *** تـقـفي اعـداهـم مـن لقاهـم مهازيـم
يـوم القبـايـل بينهـم حـرب واشـرور *** كـل السبب وضح الدبش والمجاهيم
أن لاحـوا الشجعان بالسّرج والكـور *** من فوق الـلي بالمطرّد تسبق الريم
محاسهـم يشبـع بـه ضبـاع ونـسور *** يـرمـون مطعـوم الطيـور الحـواويـم
يـا مـا بـهـم مـن كـل صنديـد مـنعـور *** بـواسـلٍ مـن نـسـل وايـل شـغـاميـم
قـلـتـه ومن يبحث عـن العـلم مكبـور *** وفي منهجي نظّمت الأنساب تنظيـم
أصـدح بقول الحـق والصّدق مديـور *** ولا خيـر بالـلي يعـوّم الهرج تعويـم
مـن يفتكر يفهم مرامي عـلى الفـور *** يـدرك هـدف قصدي وحـل المباهيـم
كافـحـت لـو مـانـي مكلّـف ومـامـور *** ولا مقصدي شهرة ولا أريـد تكـريـم
أسمع شكـر مـن بـه حميه وممرور *** ولا همني اصحاب الخشوم المواريم
نـزه الضمير يشيد باحساس وشعور *** المنصـف الـلي يـقيّـم الهـرج تـقييـم
ولا يشمـت الا الـلي مماشيـه بحـدور *** خطو الـذي طعّم مـن الحقـد تطعيم
والـلي جحـد ما هو مسامح ومعـذور *** حسيبـه الـلـه والعـمـل بـالخـواتيـم

أشير إلى فزعة الدريعي بن مشهور وغنيم بن بكر وأضرب مثل بفزعة الذين فزعوا لرجل يدعي أن أبن عبار هظم حق عنزة وزوّر نسبهم وبدأ يبحث عن الوجاهات وهو ظالم والموضوع بالعكس وقد فات عليهم أننا نعيش في ضل حكومة رشيدة تقيم الشرع وتردع من يهد بقوته وبشهادة الزور من قبل بعض الأسماء وهذا ما جاء بكتابين عن عنزة قبل عصر الكذب والزيف والهياط الفاضي علماً أنني نشرت ما جاء بمصادر كثيرة ولكن هذين الكتابين أوردهما كنموذج ليفهمون الذين يزورون نسب عنزة ويضعون جدود على رغبتهم

هذا ما جاء عن عنزة في كتاب جمهرة النسب
تأليف : عمدة النسابين أبي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي المتوفي سنة 204هـ فقد ذكر برواية السكري عن ابن حبيب قال : السكري أخبرنا محمد بن حبيب عن هشام الكلبي يقول :
ولد ربيعه بن نزار بن معد بن عدنان : أسداً وضبيعه وفيهم كان الملأ وأكلب دخل في خثعم وعائشة وهم في اليمن وأمهم أم الأسبع بن الحاف ابن قضاعه 0فولد أسد بن ربيعة : جديلة بن أسد وأمه مريهة بنت عمران بن الحاف بن قضاعه وعمرو بن أسد وهو عنزة وعميرة بن أسد دخلت عميرة في عبدالقيس وأمهما وبرة بنت قيس بن عيلان بن مضر
وولد عنزة بن أسد بن ربيعة : يذكر ويقدم وأمهما سلمى بنت منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان فولد يذكر بن عنزة : أسلم ومحارباً وعامراً درج فولد أسلم : عتيكاً ويعلى وبغيثاً والصباح درجا فولد عتيك جلان وحرباً وصباحاً فولد صباح بن عتيك : هزّان بطن ومحارباً بطن والدول وعكابة فولد هزان بن صباح : وائلاً فولد وائل : معاوية ومالكاً وسعداً فمن وائل : عبادة بن شكس بن الأسود بن الأعسر بن معاوية بن وائل كان شاعراً فارساً وسعدانة بن العاتك بن المخارق بن حمار بن سعد بن وائل وهو الذي حالف بنو عبيد بن يربوع بن ثعلبة الحنفي وصار فيهم إلى اليوم وضورة بن رزاح بن مالك بن سعد بن وائل بن هزان ومنهم : عبدالله بن ديسم بن بكير بن زيد بن رئاب بن سلمة بن مكروه بن أزر بن معاوية بن سعد بن الحارث بن رزاح بن مالك بن سعد بن وائل فولد محارب بن صباح : وديعة ، فولد وديعة : ضبيعة وعامراً
وولد جلان بن عتيك : الحارث وخززاً وهو جشم ومرة وربيعة وجرثومة الشاعر ومن بني جلان : النابي بن نضلة بن جندل بن مرة بن غنم بن الحارث بن جلان الذي يقال له المكعبرالجلاني كان شريفاً
لعمري لأن طال الفصيل بن ديسـم *** مــع الــظــل مـا آريــة بــطــويـــل
وولد الدول بن صباح بن عتيك : الحارث وهو الذي إذا مصّر ثوبيه مصّرت معه عنزة ومن لا يمصر ثوبيه نزعوا كتفه ( مصّر صبغه بالأحمر ) منهم عبد شمس بن مرة وهو القدار بن عمرو بن ضبيعة بن الحارث بن الدول وهم الذين أسروا حاتم طيء والحارث بن ظالم وكعب ابن مامة وبنو القدار هم الذي يقول لهم شاعر من تغلب بعد حرب بينهم :
طــاعـنـت الـكـمــاة وطـاعـنـونــي *** فـمـا لاقـيـت مـثــل بـنـي الـقــــدار
تــزل الــزاعـبـيـة عـن كـلاهــــــم *** وعـن أكـبـادنـا تـحـت الــمــغـــــار
وولد محارب بن يذكر : عداً وسعداً وولد يقدم بن عنزة : تيماً والنمر
فولد النمر : طريفاً وجسراً بطن وربيعة وعبداً وسعداً ودهراً ومعاوية فولد سعد : حبيباً وجزءاً رهط أوس الشاعر ورشيد بن رميض الشاعر ودهمة بن سعيد 0وولد تيم بن يقدم : ربيعة فولد ربيعة : عبدالعزي وسعداً فولد عبد العزي هميماً بطن وذهلاً وساعدة ومن بني هميم عمران بن عصام الشاعر قتله الحجاج بن يوسف بدير الجماجم وولد طريف : الأوس وحرباً ومالكاً وسطيحاً منهم قرار وعرار أبناء ثعلبة بن مالك بن الحارث وأمهما : مارية بنت الجعيد بن عبدالقيس وبالكوفة صحراء بني قرار فولد الأوس بن طريف : حبيباً وعتيكاً فولد حبيب : بلالاً وغيان منهم عبدالله ومنجأ وهما الأفكلان كانت تأخذهم رعدة عند الحرب فسموا الأفاكل ومنهم مندل وحيان من ابناء علي بن الحارث بن عمرو بن قيس ابن عبدالله بن عمرو بن جشم بن عمرو بن عامر بن فزارة

وهذا ما جاء عن عنزة في كتاب النسب

لأبي عبيد القاسم بن سلام المولود سنة 154هـ والمتوفي سنة 224هـ وهو مختصر لكتاب هشام بن السائب الكلبي وجاء عن عنزة ما يلي :
ولد ربيعة بن نزار : اسد وضبيعة وأكلب وعمراً وأكلب دخلوا في خثعم رهط أنس بن مدرك
فولد أسد : عنزة وجديلة وعميرة دخلت عميرة في عبدالقيس
وولد عنزة : يذكر ويقدم فمن يذكر : بنو جلان بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة وبنو هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة ومن بني هزان : بنو ضور بن رزاح بن مالك بن سعد بن وائل بن هزان وكان جشم بن لؤي بن غالب يقال أنه من بني هزان
وبنو الدول بن صباح بن عتيك منهم عبد شمس بن القدار وهو مرّة بن عمرو وهم الذين أسروا حاتم طي والحارث بن ظالم وكعب بن أمامة قال أسروا هؤلاء الثلاثة
وولد يقدم بن عنزة : تيماً والنمر رهط رشيد بن رميّض العنزي الشاعر وعمران بن عصام الشاعر ومن بني تيم الأفكلان وهما عبدالله ومندل أبناء ذهل يقال لأولادهما الأفاكل

يتعامون المزوّرين عن ذكر وائل العنزي وهو جد معروف في سلسلة نسب قبيلة عنزة بالعصر الجاهلي ويدعّون زوراً وبهتاناً أن هذا الجد خلقه أبن عبار حسب زعمهم لكي يضلّلون على الجهلاء أنه ما يوجد في ربيعة ألا وائل بن قاسط حسب زعمهم وقد استعاروه ووضعوه لعنزة