( لماذا العزوف عن نسب عنزة ومحاولة الدخول في نسب بكر وتغلب ؟ )

الأخوة الكرام الأفاضل أبناء العمومة رجال قبيلة عنزة الشرفاء الأتقياء الأنقياء الأوفياء لا يخفى عليكم ما تعرّضت له قبيلتكم من التزوير والتحريق والتلاعب في نسبها من بعض الذين يجهلون أو يتجاهلون وأنكم تعلمون بما حصل لقبيلة عنزة في هذا الوقت فأنه في كل يوم نطالع خبر مكتوب أو مقال منشور أو بحث عن قبيلة عنزة أو عن فرع منها والاهتمام منصب على محاولة الابتعاد عن نسب عنزة الصحيح الصريح والدخول في نسب بكر وتغلب والذين اجتهدوا وكتبوا في بحثهم عن قبيلة عنزة واطلقوا عليها اسم ( عنزة الوائلية) فقد نوهت أن هذا المسمّى الغريب وهو يدل على وجود عنزة وائلية وعنزة غير وائلية وهذا الاسم المركّب مستحدث من الذين أدخلوا على قبيلة عنزة مصطلحات حديثة واعتبروا أن اسم عنزة مجهول ولا يكفي للتعريف وحده ألا بإضافة رديف والاسم الذي توارثته أجيال عنزة عبر العصور وحفظ في صدورهم هو عنزة دون رديف والنسابة والمؤرخين العرب والأجانب في كتبهم ( عنزة بن أسد بن ربيعة ) لأثبات النسب وربط القبيلة بجدها الحقيقي وبعد وجود أفرع قبيلة عنزة المعاصرة ضنا مسلم وضنا بشر أبناء عناز بن وائل بحكم أن جدهم وائل صار يقال لهم ( أولاد وائل ) نسبه إلى وائل عنزي وليس مستعار ولا يوجد مصدر عبر العصور ذكر عنزة الوائلية وهذا القول مبتدع من الذين يعظمّون ويفخمون وائل بن قاسط وهو أبو قبائل بكر وتغلب وعنز وهو جد ليس له ميزة تميزه عن بقية الجدود ولم يرد له صفة من الفخامة والعظمة ولكنه مثل جدوده ولم يكن عمود نسب لأن أعمدة النسب في أبناءه الثلاثة والشهرة والافتخار بالقبائل التي انجبها والذين يدّعون انه جد عنزة وعزوتها فقد جانبهم الصواب ليس هو جد عنزة ولا عزوتها ونسب قبيلة عنزة معروف والذين رسخت في اذهانهم هذه الاشاعة الباطلة وصاروا يرون الحق باطل والباطل حق وقد انتشر شعار عنزة الوائلية وهو يمثّل شكة في نسب قبيلة عنزة وحالياً حرّف نسب قبيلة عنزة عدة تحريفات منها ما يلي :
1- قالوا : فرعي عنزة بكر وتغلب وجدهم وائل بن قاسط والصحيح : لا صحة لهذا التصنيف المبتدع والمؤكد أن قبيلة بكر وتغلب قبائل ولست فروع فقبيلة بكر بالعصر الجاهلي تفّرع منها ثمانية قبائل اشتهرت واستقلت وصارت تعرف كل قبيلة باسمها دون الوصول إلى بكر وهم 1- بنو يشكر 2- بنو عجل 3- بنو حنيفة 4- بنو شيبان 5- بنو ذهل 6- بنو قيس 7- بنو تيم 8- بنو مالك وهم بنو زمان وكيف صارت قبيلة بكر فرع من عنزة وهي بالعصر الجاهلي ثمانية قبائل ؟ .
وللمعلومية هي حالياً شعوب وقبائل ولها وجود وكيان منذ ثمانية عشر قرن ؟ وهل أحد يصّدق هذه الدعاية ؟ كما أن قبيلة تغلب تفرّع منها عشرات البطون والقبيلتان حالياً صارت أمم وهم ليس من قبيلة عنزة ولم يكن وائل بن قاسط جد عنزة ولا عزتها كما أشيع كذباً .
2- قالوا جميع قبائل ربيعة دخلت في مسمّى عنزة عدا أكلب وعنز وأقول : هذا القول مردود على من ابتدعه من مخيلاته دون مصدر فهو تصنيف .
3- قالوا : قبيلة عنزة انقرضت وانتحلت اسمها بكر وتغلب لكي يحيون ذكر عمهم الأكبر عنزة وهذه افتراء والصحيح أن قبيلة عنزة أحياء يرزقون ولم تفنى ولم تنقرض ولا يصح ألا الصحيح .
4- قالوا : قبيلة عنزة المعاصرة قبائل متحالفة من جميع قبائل ربيعة وأقول : ما يوجد مع قبيلة عنزة المعاصرة من ربيعة وافرعها بالعصر الجاهلي : يذكر ويقدم وافرعها حاليا : بشر ومسلم وتعرف تفرعاتها من الأسرة إلى القبيلة ولم يدخل معهم من ربيعة ولا نفر .
5- الكتب التي ألفت في هذا العصر فيها تناقض بين مخطي ومصيب فهناك من يقول : عنزة من أسد بن ربيعة وهذا هو الصحيح الذي جاء في جميع المصادر والبعض يقول أن عنزة تتألف من بكر وتغلب وهذا قول لا سند له ويخالف جميع المتوارث والمصادر وهو غير صحيح .
6- صدر كتاب الفه عدة اشخاص عن نسب أحد قبائل عنزة ونسبوهم إلى عنز بن وائل أخو بكر وتغلب بموجب تقارب الاسم ووجود وائل عند عنز ووائل عند عنزة والذين نسبوا قبيلة عنزة من بنو عنز بن وائل مصدرهم الذي اعتمدوا عليه كتاب ( أمتاع السامر) وهم ما يدرون أن هذا الكتاب ألفه شخص تسمى باسم رجل لا يعرف عن هذا الكتاب شيئاً وهو عبارة عن دس ضد حكومتنا الرشيدة عندما انتحل المؤلف قصائد وتقوّل على لسان شعراء قدامى ومعاصرين وجعل مضمون قصائدهم نقائض لشعراء الدولة السعودية وهو يورد القصيدة ويشرح عن قصص ومعارك ويسهب في أنساب أشخاص ما يعلمون عن هذ النسب وشكلت لجنة من علماء الأنساب والتاريخ والحضارة تمحّص الكتاب وكتبت اللّجنة أن ما جاء في كتاب امتاع السامر لا يطابق أي حدث تاريخي دونّه مؤرخي أهل نجد وبعد تنقيح الكتاب طبع من قبل دارة الملك عبدالعزيز وحققه الشيخ أبو عبدالرحمن بن عقيل الظاهري وعلّق عليه وبيّن أخطائه لكي لا ينخدع به أحد ممن يجهله حقيقته ومنع الاعتماد عليه كمصدر كما منع النقل منه هذا فيما يخص الكتاب الذي اعتمدوا عليه في نقل نسب قبيلة من قبائل عنزة بن أسد ونسبها الثابت إلى عنز بن وائل ويلاحظ انهم سلكوا منهج جديد حيث أن عنز بن وائل جميع الذين زوروا نسب عنزة اختاروا أخويه بكر وتغلب والغريب أن هؤلاء نسبوا أحد قبائل عنزة من عنز وهذا من ضمن مخطط الهروب من نسب عنزة كما فعل غيرهم من انتحال نسب بكر وتغلب وتجاهل نسب عنزة وهو موجود في مستنداتهم علماً أن قبيلة عنز بن وائل تجتمع مع قبيلة عنزة في أسد بن ربيعة ولست هي عنزة وهذا الدليل :

1- قبائل عنز بن وائل لا يطلق عليها اسم عنزة بل تعرف في بنو عنز ومفردها العنزي بتسكين النون بينما قبيلة عنزة بالفتحات الثلاثة ومسمى عنز جاء في خبر أن أبوه وائل بن قاسط إذا بلّغ أن زوجته تمخض يخرج يتطلع لعله يشاهد شيء يسمي المولود عليه فشاهد عنز من الظباء وسمى ابنه عنز أما عنزة فهم أبناء عامر بن أسد بن ربيعة الذي طعن رجلاً بالعنزة ولقب ( عنزة ) وبقي اللّقب على ذريته ولا يزال ومساكن قبيلة منذ مطلع القرن الرابع الهجري في خيبر تسكن قبيلة بنو عنز في تهامة المعروفة سابقا ًبسراة عنز وانجب عنز ( رفيدة واراشة) واسم عنزة واسم عنز بينهن فرق واضح .

2- ذكر جميع المؤرخين والنسابين العرب أن بنو عنز بن وائل قبيلة وبنو عنزة بن أسد قبيلة وأن بنو عنز تحالفت مع قبيلة خثعم ولا تزال بينما قبيلة عنزة أخبارها متواصلة منذ العصر الجاهلي إلى وقتنا الحاضر ولم تحالف أية قبيلة.

3- اختلاف الاسم واختلاف الديار أكبر دليل لأن قبيلة عنزة بن أسد منذ أحد عشر قرن وهي في خيبر بينما بنو عنز بن وائل ما يوجد منها أحد في خيبر وفروعها في السرة وعلى الباحث أن يميّز بين عنزة وعنز .

4- القبيلة التي ذكر تنقلاتها ونسبها ونزوحها من عين التمر إلى خيبر والتي تجولت في نجد والحجاز والعراق وبلاد الشام هي عنزة بن أسد بن ربيعة وليس هي بنو عنز بن وائل .

5- صدر كتاب العمروي ( تاريخ قبيلة بنو عنز بن وائل بالجاهلية والإسلام ) وكتاب ( قبيلة عنز بن وائل جذور وحضور ) تأليف منصور العسيري وكتب عنها قديما الهمداني وغيره وقبيلة بنو عنز لا تزال منها فروع مع شمران وقحطان وهم يعرفون نسبهم جيداً ومن قبائل عنز قبيلة عسير أهل السراة والكتاب الذي صدر عن قبيلة عسير كافي ووافي .

6- لا يوجد في ربيعة عنزتين بل يوجد عنز وعنزة وكل قبيلة لها نسب وتاريخ وقبيلة عنزة وقبيلة عنز لم تنقرض .

7- ذكر من أعلام قبيلة عنزة من الشعراء والمحدثين والصحابة والتابعين والقادة والشعراء عدد كبير كما ذكر في كتاب بنو عنز أعلام منهم الصحابي الجليل عامر بن ربيعة العنزي رضي الله عنه وهو حليف آل الخطاب من قريش .
وأكرر القول يجب عدم العبث بنسب قبيلة عنزة فهو واضح وأسم عنزة واضح ومن يحاول الهّروب عن نسب عنزة فأنه لا يستطيع وعلى الباحثين الذين يحاولون تصنيف نسب لقبيلة عنزة غير نسبها بقصد الخروج عن نسب عنزة فقد بحثت في نسب عنزة وتاريخها وأفعالها فلم أجد عيب بل وجدت الفخر والمجد والشموخ في نسبها وفي فعلها وليس نسب القبائل الذي يختارونها افضل من نسب عنزة وهم كلهم أبناء عم ؟ وكيف يهربون عن نسبهم وينتحلون نسب غير نسبهم ؟ ومن يدعي أنه بكري أو تغلبي أو من بني عنز لماذا يتسمى بالعنزي ؟ وطالما أن له أصل غير العنزي عليه أن يترك التسمي باسم غير اسمه ومن العيب أن ينتسب لقبيلة ليس منها بل يجب أن يتقدّم للجهات المسئولة ويثبت أصله أنه تغلبي أو بكري أو من بني عنز كما يدعي وعليه أن يضيف لقب قبيلته الصحيح إذا كان متأكد انه لست عنزي ويحذف اسم عنزة من مستنده أما إذا كان عنزي أصل وفصل ويعرف أنه عنزي فلماذا هذا الخلط في نسب قبائل مشهورة ومعروفة مثل عنزة وبكر وتغلب وعنز ؟.

الأديب أبو مشعل

جزاك الله خير و شكر الله جهودك الدائبة في خدمة تراث القبيلة ..


الأدلة و البراهين موجودة لكن تكمن المشكلة في تحكيم العقل و نبذ العاطفة ...

الاختلاف أمر صحي إذا تقاربت الاحتمالات لكنه مؤسف إذا كان الحق بوضوح الشمس !!



أتمنى لنا و لهم الهداية

ابو مشعل

كل الشكر لك على المجهود التي تقدمه في خدمة القبيلة

بارك الله بكم وسدد خطاكم ان شاء الله

بارك الله فيك يا أبامشعل وسدد خطاك

والحقيقة أنني قرأت كتاب أمتاع السامر فوجدته كتاب باهت عديم الفائده مادته العلمية سطحية وغير موثقه بتاتا

الأخوة الكرام : حمود الشملاني ومنصور عبدالرزاق ومنذر جميل إبراهيم وأبو وائل الوائلي شكراً لكم جميعاً على مروركم وأطلاعكم على هذا المقال الذي نعدّه ضمن الكفاح لتصحيح مفهوم الذين يحاولون تغيير نسب قبيلة عنزة لأن أي فرع من قبائل عنزة تنسب لغير نسب عنزة يعتبر التزوير ضد الجميع
ومع الأسف أن الكتابات التي شاعت وأنتشرت بالنت من أشخاص مزورين كادت أن تكون مصدر لكل جاهل
والمعروف أن أي قبيلة من قبائل العرب لم يتغيّر اسمها منذ تكوينها وبقي اسمها متوارث وأخبارها متتابعة لا يمكن لأحد الأستطاعة بتحوير نسبها مهما لفّق لأن قبائل العرب من القبائل الباقية على أسمها ولا تزال ومنها : عنزة هذه القبيلة أرتبط أسمها بالجد الأعلى ولا تحتاج إلى البحث إلى أي فرع ترجع أما القبائل التي تفرعت من قبائل اندثر أسمها وبرزت أسماء تفرعت منها واشتهرت فأن كل قبيلة من هذه القبائل تعرف أنها ترجع للقبيلة العربية المعروفة قبل الإسلام ولكن تحتاج إلى البحث لكي تعرف من أي فرع أما قبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة فهي من القبائل التي لم يتغيّر أسمها منذ تكوينها ولم تنقرض ولم تنقطع أخبارها وقد توارثت هذا الأسم وعرفت به ولم يهملها المؤرخين فقد أشاروا لها في مصادرهم في المكان والزمان ولها أرث ولها وثائق عند الدول المتعاقبة ولها في كتب المستشرقين والجغرافيين والرحالة والنسابين وما ورثته من الآباء والأجداد كافي ولكن ما كتب في هذا العصر من خرافات مبنية على خرافات فأنه جعل كل من أجتهد يبتدع لها نسب ويبتعد عن نسبها الصحيح حتى أن البعض يرى آخر أسمه العنزي ولكنه غير مصّدق فهو يظن أنه ليس عنزي وهذا بسبب ما كتب من الهلوسة من أهل الهوس
المهم أن جميع من حاول أن يلتمس نسب لقبيلة عنزة غير نسبها الثابت فهو قد ترك الصحيح وأعتمد الخطأ وأصبح منتحل ومزوّر وهو أنتسب إلى غير أبيه وهو قد أفتري وسوف تكون هناك صحوة في معرفة نسب عنزة وسوف يتفهّم كل رجل كان جاهل ولذلك من نشر كتاب أو بحث يحتوي على تزوير ومغالطات وتحريف في نسب هذه القبيلة ونسبها إلى غير عنزة أو من خلط بعض قبائل ربيعة فسوف يندم وسوف تعرف الأجيال كل من كتب حرف مغلوط في نسب هذه القبيلة
والمؤكد الذي لا يقبل الشك ولا يأتي بالرأي ولا يؤخذ بوجهة النظر ولا في التكهنات والظنون ولا يأتي بالتواقيع والمقالات المزيفة ولا يقبل المجاملة فأن عنزة هذه من عنزة بن أسد بن ربيعة ولها جد عنزي أسمه وائل غير وائل بن قاسط وليس عنزة لا بكر ولا تغلب ولا عنز ولا يوجد معها من هذه القبائل أية أسرة أو فرد وكل ما نشر من هذه الظنون لا صحة له ويجب على كل عنزي يهمه نسبه الصحيح أن يكافح التزوير ويرشد المزورين لأن النسب لا يقبل المساومة عليه

من وجهة نظري المتواضعة هي كل من يقرأ المصادر وكتب الانساب يصطدم بعدة أمور أهمها لا يمكن الخروج من نص الا بنص أي اللي يملك أدلة أن عنزة هي بكر وبكر هي تغلب وكلهم وائلية هذا لا يوجد نص واحد يأيده والنصوص تقول أن عنزة تختلف عن باقي القبائل المتفرعة من ربيعة وعليه من يقول غير هالكلام عليه أن يأتي بالاثبات أما الكلام الفاضي قالولي وقلت لهم وشافونا وشفناهم مايمشي هالكلام مع مرور الاف السنيين بيننا وبين أسد بن ربيعة وأنا اقول أن وجهة نظر ابن عبار مافيها غبار ولا تشوبها شائبة والادلة كثيرة جدا جدا على أن عنزة بفتح ال ع ز ة هي قبيلة منفردة ولا تختلط بباقي القبائل المتفرعة من أسد وحتى هذه الساعة معروف تاريخها وأماكن تواجدها ونزلها وفرسانها وأشعارها ونخوتها ما تزال شاهدا على أن عنزة تختلف عن بكر وتغلب وعنز وغيرها من القبائل التي تلتقي بأسد ومن ملاحظتي لقراءة مصادر الانساب القديمة أجد أن وائل عنزة يختلف عن وائل بكر وتغلب أختلافا كبيرا حيث أن وائل عنزة ينسب لأبيه هزان وشهرة هزان أكبر من شهرة وائل ابنه قديما بل أن شهرة هزان توازي شهرة وائل بن قاسط وقد قال الاعشى في مدح هزان
لقد كان في فتيان قومك منك ... وفتيان هزان الطوال الغرانقه
ولا ننسى أن وائل هو الجد الجامع لقبيلتي بكر وتغلب وهذا ليس الا مجد يفتخرون بوائليتهم وهو حقهم ولكن لا يبخسوا حق عنزة بالفخر بعنزيتهم وهذا موجود بالمصادر القديمة للأنساب أنا من وجهة نظري أن هناك لبس حيث أن عنزة هي شهرة قبيلة عنزة قديما وليس وائل او الوائلية ولو أن عنزة أردوا التمجد بوائل كان الاجدر بهم التمجد بهزان فهو أشهر شخصية بعنزة ومن وجهة نظري ممكن ينسحب المجد للإبن حيث يقال ابو وائل او الوائلية وأي كلام بدون مصدر مردود على راعية وانا لفت نظري بإن من يريد تثبيت كلامه يبدأ بالطعن بالمصادر وخصوصا القديمة كإبن الكلبي 140 هجرية كقوله رافضيي وغيره يا أخوان كتب التاريخ والانساب مليئة بالكفرة هل نقول لا نأخذ التاريخ الا من مسلم وهو لا ينقل دين او حديث عن الرسول حتى نصدقه او نطعن به فإذا وجدنا أكثر النسابة يستدلون به ويجعلون منه مرجعهم ويستدلون بمرجعه ولو قرات المصادر القديمة سوف لا تجد خلافا كبيرا في أنساب ربيعة وابن الكلبي وغيره استدل بكتب ومخطوطات وأشعار ومؤرخين تعاقبوا من جيل لآخر
ادلة كلامك يابن عبار
1- كتاب عجالة المبتدي وفضالة المنتهي في النسب
العَنَزي " بفتح النون منسوب إلى عَنَزَة بن أسد بن رَبيعة بن نِزَار، واسم عَنَزَة عامر، قَبيلٌ منهم نُبَيْح العَنَزي وجماعة سواه.
" العَنْزي " بسكون النون، منسوب إلى عنْز بن وائل بن قاسِط بن هِنْب بن أفضَى بن دُعْمِيُ بن جَدِيلَة بن أسَد بن رَبيعة، بطن منهم عامر بن ربيعة العَنْزي حليف عمر بن الخطاب ونفر سواه
2-كتاب الانساب المتفقة
أسد بن ربيعة بن نزار وهو الجدّ الأكبر ولا ينسب إليه وإنّما يقتصر في النسبة على أولاد مثل عَنَزَة وضُبَيْعَة الأضجم وعبد القيس والنمر بن قاسط وبكر بن وائل بن قاسط بن هنْب بن دُعْميّ ابن جَديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار ( أي أن النسب ليس للجد بل لأولاده وسماهم كل ولد بنسبه الخاص به وهذا دليل دامغ على من قال انهم نسب مجتمع بواحد)
3-كتاب لب اللباب في الانساب
العنزي: بفتحتين وزاي إلى عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان وبسكون النون إلى عنز بن وائل أخي بكر بن وائل ( اي لا ينسب هذا لذاك والعكس صحيح)
والادلة كثيرة وأكتفي بهاذا وإن تطلب الامر نأتي بأدلة كثيرة تؤيد نظرة مبدعنا ومؤرخنا ابو مشعل وأنا اقول له أنت على الحق المبين بإذن الله
وهذه مشجر عنزة فقط اهداء لهذا المنتدى الكريم وكل عام وانتم بخير وتقبل الله طاعتنا وطاعتكم وألبسنا لباس الصحة العافية واللهم أرحم وأغفر لنا ولجميع المسلمين عامة ولعنزة ولأجدادنا نسأل لهم الرحمة والمغفرة

الأخ أحمد المطلق النجيد شكراً لك على أطلاعك وتفهمك للحقائق ووالله يا أخي أن نسب عنزة أوضح من الشمس والبعض يريدون أن يغطون الشمس في عباءة فالشمس ما تغطى والعبرة أن الرجل يكذب على نفسه ويصدّق الكذب بحيث يجد أنه عنزي في اسمه ومستنده وقبيلته وموارث جدوده وليس له مجد ولا فخر الا كونه عنزي ومع ذلك يدعي أنه تغلبي أو بكري وكيف تصير بكر وتغلب هي عنزة ؟ هل هي أسرة يعرفون جدها في عصرهم أم أنهم قبائل وضّح نسبهم وربطت كل قبيلة بجدها وتواصل تاريخها فهذا أمر خلقه من يريد تشتيت شمل هذه القبيلة وأيهام عوامها وجهلائها ولله في أمره شئون

ابو مشعل تســـلم يمنااااك على الجهوود الــمميزه ..

تقبل مروري

شكراً للأخ الهبداني وأسأل الله أن أكون عند حسن ظنك وظن كل عنزي وأعاهد الجميع أن أتصدى لكل مزوّر ومفتري على هذه القبيلة من صغير وكبير حتى يقلعون الذين يخوضون بما يجهلون لأن الحسب والنسب والأصل والفصل مصير أمه ولا كيان لأمة دون عراقة