توضيح لمن تجهله الحقايق - موقع قبيلة عنزه الرسمي: الموقع الرسمي لقبائل ربيعه عامه و عنزة خاصه

03-13-2021, 09:06 AM

توضيح لمن تجهله الحقائق عن نسب قبيلة عنزة الصحيح

بسم الله الرحمن الرخيم وبه نستعين

في هذا المبحث أكرر تصحيح نسب قبيلة عنزة ذات الأصالة والنسب العريق وهي مشهورة ومعروفة عند جميع القبائل وفي هذا الوقت كثر الخوض في نسبها واصبح حديث المجالس والخطب بالمحتفلات والمقالات في وسائل التواصل والقصائد والشيلات والمقاطع الصوتية وصار يتحدّث كل ما هب ودب والمؤسف أن بعض الذين يتحدثون أو يسجّلون وينشرون يجهلون النسب الصحيح لقبيلة عنزة ويرد في كتاباتهم مغالطات وجدال عقيم ونشر معلومات خاطئة وبعيدة عن الواقع ويهرفون بما لا يعرفون ويزعمون أن عندهم معرفة ويبثون دعايات مضللة ويطعنون في حسب ونسب بعض القبائل واكثر قبيلة تعرّضت للطعن قبيلة عنزة ويحاولون فرض رأي مخالف لنسب القبيلة الواضح والثابت وكل من يخالف رأيهم يتلقّى السب والشتم بسبب الجهل وعدم الاطلاع على مصادر الأنساب الموثقة الصحيحة ولا يميزون بين الصّح والخطأ ويدّعون في خلاف مصطنع سببه رغبة في انتحال نسب قبيلة بكر وتغلب متأثرين بالتمثيليات والقصص الخيالية وقد نسبوا قبيلة عنزة لوائل بن قاسط في تخيّل مبني على وهم لمجرد تشابه الاسماء حيث أن جد قبائل عنزة المعاصرة بشر ومسلم وعزوتها وائل وهو جد عنزي صليبة أصل وفصل لذلك فأن أساس الاختلاف اشاعة كاذبة ينقلها شخص من آخر وقد رسخت بأذهان الكثير من الرجال واختاروا بكر وتغلب خاصة وتم الخلط بين القبائل الثلاثة ونسبهم أوضح من الشمس في رابعة النهار وصدّق بعض الأشخاص بما اشيع والمعروف أن ربيعة عشرة قبائل جاء ذكروا في جميع المصادر وهم : قبيلة اكلب وضبيعة وعميرة وعنزة وعبدالقيس والنمر وغفيلة وبكر وتغلب وعنز وتفرّعت منهم قبائل وكل قبيلة لها نسب وتاريخ معروف في العصر الجاهلي وصدر الإسلام وعندما جاء الإسلام اختلطت الشعوب وانتهت الحروب واستقرت القبائل في المدن والقرى والأرياف واختفت مسميات بعض القبائل القديمة وبرز فروع من جذوع ومن قبائل ربيعة قبيلة أكلب بن ربيعة وقبيلة عنزة بن اسد بن ربيعة تمسكت بالاسم القديم ولا تزال لم يتغيّر اسمها والقبائل التي تداخلت من قبائل ربيعة هي : قبيلة عميرة بن أسد دخلت في قبيلة عبدالقيس وقبيلة بنو النمر بن قاسط وغفيلة بن قاسط دخلتا في قبيلة تغلب أما قبيلة عنزة فهي لم تدخل في بكر كما يدعّي بعض الذين يتخيّلون وإنما انظمت لجمع لهازم بكر لقصد الفزعة واللهازم جمع تشكل في ظروف حرب وهو ليس جد ولا نسب ولا حلف وقد انتهى بعد دخول القبائل بالإسلام وجد عنزة هو عنزة بن أسد بن ربيعة وبكر وتغلب من احفاد جديلة بن أسد بن ربيعة أخو عنزة ويجمعهم أسد بن ربيعة وما جاء بكتب علماء الأنساب والتاريخ والحضارة الذيّن كتبوا عبر العصور عن نسب قبائل عنزة وحديث والروايات المتوارثة من حديث الافاضة وحسب ما عرف واشتهر وما أرثه الآباء والأجداد للأبناء والأحفاد وحيث أن قبيلة عنزة نسبها واسمها ما تغيّر منذ وجود جدها الذي عرفت به وهو عامر بن أسد بن ربيعة وتذكر المصادر أنه طعن رجلاً بالعنزة ولقب عنزة وبقي اللقب على ذريته منذ عشرين قرن ولا يزال ويلزم على الكاتب أن يعتمد قول الله سبحانه وتعالى وقول رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وقد حذّر الرسول من انتحال النسب والانتساب لغير الأب والقبيلة ونهى عن العبث بالنسب والذي يكتب عن أنساب القبائل عليه أن يخاف الله ويتحرى الصّدق لأنه يحمل أمانة ولا يظلم نفسه ويغش قبيلته وكل من زوّر وحوّر وعبث بالنسب الثابت فأنه خالف ما نهي عنه واقترف أثم عظيم ويجب أن يتوب إلى الله ويقلع عن التزييف والتحريف قبل العقاب والذين تنقصهم الدراية والمعرفة بنسب قبيلة عنزة الصحيح أذكرهم بهذه الدلائل والأسانيد والشواهد على ثبوت النسب وهي كما يلي :

أولاً : قول الله سبحانه وتعالى في الآية الكريمة : ( ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْ
اقسَطُ عِنْدَ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيماً ) .
وبموجب نص الآية الكريمة ما يجوز أن تنسب قبيلة عنزة لوائل بن قاسط وهو ليس جدها ولا تنسب قبائلها المعاصرة لبكر وتغلب وهم ليس منهم وقبيلة بشر ومسلم أبناء عناز بن وائل وهو عنزي ونسب قبيلة عنزة واضح وصريح .

ثانياً : الأحاديث النبوية الشريفة التي تنهى عن الانتساب لغير الجد وهي :
*- روى من حديث علي رضي الله عنه من ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا وهذا يشمل الأب القريب والأب البعيد فالكل في الحكم سواء .
*- وثبت في الحديث الذي رواه البخاري ومسلم عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من ادعى إلى غير أبيه ـ وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام . *- وجاء في الحديث الصحيح عن واثلة بن الأسقع : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن من أعظم الفرى أن يدعى الرجل إلى غير أبيه .
*- وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا ترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فقد كفر" صحيح البخاري .
*- وجاء عن أبي ذر رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ليس من رجل ادعى لغير أبيه وهو يعلمه إلا كفر بالله، وبما أنزل على محمد صلّى
الله عليه وسلّم
*- وفي صحيح البخاري مسلم من ادعى قوماً ليس له فيهم نسب فليتبوّأ مقعده من النار .
*- وقد استثنى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ( الحلف والولاء ) فقال : الولاء لحمة كلحمة النسب والنسب لا يهدى ولا يباع وقال : حليف القوم ومولاهم منهم .
*- وقال رسول الله صلى الله عليه وسلّم : سيأتي على الناس سنوات خداعات يصدّق فيها الكاذب ويكّذب فيها الصادق ويخوّن الأمين ويؤمن الخائن وينطق الرويبضة والرويبضة هو الرجل التافه يتكلّم في أمر الأمة .

ثالثاً : فتاوي علماء وفقهاء الأمة الأفاضل الأجلاء رحمهم الله فيما يخص حفظ النسب وصيانته ومنع تغييرة قالوا : الوعيد الشديد لمن انتسب إلى غير أبيه، أو ادعى قوماً ليس له فيهم نسب وتحريم الانتقاء من النسب المعروف والادعاء إلى غيره، وقيّد ذلك بالعلم، ولا بد في الحالتين إثباتاً ونفياً لأن الإثم يترتب على العالم بالشيء المتعمد له وعد كثير من العلماء انتساب المرء إلى غير أبيه أو غير مواليه من الكبائر التي يخشى على صاحبها الوعيد ويدخل في هذا الوعيد المقر بالنسب الباطل والمزور للنسب الباطل ومن انتسب إلى غير ابيه فقد ارتكب إثماً عظيماً وقالوا العلماء : الأنساب أمرها خطير, وشأنها عظيم ولا يجوز لأحد أن يعبث فيها أو يغير فيها, فمن كفر نعمة أبيه وانتسب لغير أبيه يريد الغنى أفقره الله, ومن انتسب لغير أبيه يريد العزة أذله الله, ومن انتسب لغير أبيه يريد الكرامة أهانه الله .

رابعاً : اجماع المصادر على صحة نسب قبيلة عنزة بن اسد بن ربيعة دون استثناء وتحديد النسب في المكان والزمان عبر العصور علماً أن نسب قبيلة عنزة ليس فيه شكوك ولا فيه قولين ألا عند من يبحث عن الشبهات ويعتمد مصادر الكتب الخرافية وتصنيف الحكواتيين والنسب ما يؤخذ بالآراء والظنون .

خامساً : حسب ما عرف واشتهر بالإفاضة وما توارثته الأجيال وحسب ما ثبت من خلال البحوث المستفيضة وحسب أقوال الرواة من كبار السّن فقد التقيت بمئات الرجال من الملمين بنسب قبيلة عنزة ونقلت منهم المعلومات وهم يحفظون أنهم ذرية بشر ومسلم أبناء عناز بن وائل من عنزة أصل وفصل ومن تفّرع من بشر ومسلم يعرفونهم تمام المعرفة ولا أحد من قبيلة عنزة انتسب لغير عنزة .

سادساً : الخلاصة حسب نص الآية الكريمة ونصوص الأحاديث النبوية الشريفة المسندة إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وحسب فتاوي العلماء الأجلاء وحسب ما جاء بالمصادر الموثقة وحسب معرفة رجال القبيلة لنسبهم فأنه ما يليق بمقام قبيلة عنزة أن يزوّر ويحوّر نسبها وتنسب لغير جدها ويجب على الجاهل أن يطلع ويتحقّق من المعلومة الصحيحة ولا يأخذ الخبر على علاته دون تمحيص وأن يتأكد من صحته ولا يعتمد على الاشاعات والآراء المخالفة للمصادر وحفظ النسب مهم والكاتب مسئول أمام الله وأمام خلقه عن كل حرف يكتبه وسبق وأن كتبت عشرات البحوث في تصحيح نسب قبيلة عنزة خاصة وقبائل ربيعة عامة نشرت في الكتاب وفي موقع قبائل ربيعة ونفيت الخرافات والتلفيقات كما نشرت مصادر تاريخ وأنساب قبيلة عنزة واستعرضت اكثر من سبعين كتاب من كتب المؤلفين العرب والرحالة والمستشرقين الأجانب المؤلفة في هذا العصر وما قبله وصححت عشرات الأخطاء ومن يدعي أن كتابي به خطأ عليه أن يوضح الخطأ وصحته ومن يدعي أنني نسبت عوائل وقبائل من عنزة وهم ليس منها عليه أن يجدول أسماء هذه العوائل والقبائل ويتقدّم للجهات المسئولة وهي مختصة بحل القضايا وانهاء الأشكال وسوف تتضح الحقائق والأثبات والنفي يحتاج اثبات أما من ينشر بالوسائل دون تقديم الدليل الصحيح فأن قوله مردود عليه .

سابعاً : رجال قبيلة عنزة الأتقياء الأنقياء الأوفياء المنصفين يثمنون جهدي ويعلمون أنني اجتهدت وتعبت في البحوث ودفعت أموال لشراء المخطوطات والمراجع وجمعت المعلومات عن أنساب القبيلة وأصدرت عشر إصدارات وفصّلت تفرّعات القبيلة وكافحت ونافحت ودافعت عن حسب ونسب القبيلة وذكرت تاريخها وانسابها وعزوتها والقابها ومشاهيرها ووسومها وتراثها وبعد هذا الجهد تعرضت أعمالي للسطو بحيث طبع عدد من الكتب بأسماء مختلفة وأدخل كتابي في هذه الكتب ولم يشير البعض للمصدر كما نشر في وسائل التواصل معلومات منقولة من كتابي حرفياً عن تفرعات بطون من قبيلة عنزة ويدعي ناشرها أنه هو الذي جمعها ولم يشير للمصدر كما نقل من كتبي قصص وقصائد من تراث قبيلة عنزة ولم يشار للمصدر وكذلك شجرة انساب قبائل عنزة التي لخصتها من كتابي وطبعت اثنا عشر طبعة فقد سطوا عليها اشخاص ومزّقوا بعض اغصانها بتصّرف غير معقول وغير مقبول ونشرت باسمهم ولم يتورعون عن التعدي على حقوقي دون وجه حق ومن المكائد التي تحاك ضدي قاموا خمس دكاترة من عنزة في سلب كتابي ( أصدق الدلائل في أنساب بني وائل ) ونسخوه بصيغة مغايرة لطريقته المعروفة واعادوا ترتيبه وجعلوه ثلاثة أجزاء واطلقوا عليه اسم ( موسوعة قبائل عنزة ) ونوه عنه في أحد ملتقيات القبيلة وقال الذي اعلن عنه ( بشرى سارة سوف تصدر موسوعة أنساب قبائل عنزة ثلاثة مجلدات ) وكنت ضمن الحضور وتوقعت أنه حصل سطو على كتابي لأنني ذكرت كل ما يخص أنساب وتاريخ قبيلة عنزة من خلال دراسة ميدانية استغرقت خمسة عقود من الزمن وحيث أن الموسوعة نسخت المعلومات المنشورة في كتابي فقد عرضت على الجهات المختصة بالنشر وكتب تقرير أنها منقولة حرفياً من كتاب ( أصدق الدلائل في أنساب بني وائل ) تأليف عبدالله بن عبار ولا تختلف ألا بتغيير الصيغة ومن فضل الله فشلت الخطة وانسحبوا الرجال الذين اعتدوا على كتابي واسدل الستار على الموسوعة خشية الفضيحة وهذا حصل رغم ما عملت من اعمال جليلة ومشرّفة لقبيلتي وبدل الشكر والعرفان جازوني بالجحود والنكران والسطو على أعمالي والنقل من مؤلفاتي دون الاشارة للمصدر وهذه الظاهرة غريبة لم اجد لها تفسير ألا الحقد والحسد وانعدام الضمير والذي دفعني إلى توضيح هذه الحقائق هو لكي يعرف الجميع ما تعرضت له من ظلم وعدوان ومكائد وحسبي الله ونعم الوكيل على ما يصفون .

والملاحظ أن بعض الذين يثيرون البلبلة ويصدرون إشاعات باطلة لقصد تشويه السمعة وهم يتجاوبون مع الذين حاولوا يعملون مثل ما عملت ولكنهم فشلوا حيث غرفت الصافي ولم يبقى لهم ألا الحثال ولذلك فهم حاولوا يوحون للعامة أن أبن عبار عنده أخطاء واكثروا من الكلام الفارغ المزيّف وغرروا بالجهلاء وأصحاب المقاصد وصاروا يكتبون بعض الشواذ في أسماء نساء وأسماء مستعارة وبدون أسماء مواضيع سامجة وتهجم تدل على الحقد الدفين واحمد الله أن جميع الرجال أصحاب العقول النّيرة يشيدون بجهدي ويثمنون ما عملت لقبيلتي وقلت هذه الأبيات رغم صعوبة القافية فأنها توفي بالغرض لما أعني وهي من شعر التصدي للحملة المغرضة التي انتهت بفشل المعارضين :

قـال الـذي أصـول الأنـسـاب لـمـهـا *** نـسـب بـني وايـل يـوصـل روابطـه
عـزوة ربيعـه فـي بحـوثهـا يعـمهـا *** فّـرعّ نسبهـا وبالسجّـلات ضـابـطه
الأصــل ثـابـت دون تـحـلـيـل دمـهـا *** اسـم عنـزة أكبـر تواصـل ورابطـه
مـن كـمّـل أنـسـاب القبيلـه وتـمّـهـا *** مجهـد ولا هـمّـه حسـوده وغابطـه
كـل عـنـزة مـبـذول جـهـده يـهـمهـا *** عـزوة فخر ماهي وضيعه وهابطـه
والـلي خلطهـا مـع جديلـه وضمهـا *** جاهـل وغارق بالجهـل من يشابطه
الـلـي خـرافـات الـحـكـايـا يـخـمـهـا *** مسيـر عشوا بحندس الليـل خابطـه
والـلي الفـتـيلـه ريحـهـا مـا يشمّهـا *** جميـع عـاقـل مـا يصـدّق خـرابطـه
ومـن كـان مقصوده جهودي يدمهـا *** عـاد بفـشل نـدمان والنفس حابطه
كـل الحـيـايـا الـرّقـط مـاتـت بسمهـا *** مـا عـاد هـي بمشوك الناب عابطه
غـرفـت مـن صافـي نقـاريح جمهّـا *** وخليـت الـلي فيـه الدغـاليب لابطـه
وأهـل الحسـد والحقد يـزداد غمهـا *** أهـل السلوم الـلي عن الحق سابطه

مع تحيات عبدالله بن دهيمش بن عبار الفدعاني العنزي