بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
بحوث في أصول وجذور وأعراق قبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار وتفنيد المزاعم الباطلة
لقد كتبت بحوث كثيرة في ما يخص انسب قبيلة عنزة وهذا البحث مختصر لحقيقة نسب قبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة من بني نزار بن معد بن عدنان من ذرية أسماعيل بن إبراهيم الخليل عليهما السّلام وتفرّع من نزار أربعة شعوب وهم :
1- شعب مضر الحمراء 2- شعب ربيعة الفرس 3- شعب أياد البرقاء 4- شعب انمار الشاء .
وتصنف قبائل العرب إلى ثلاثة اصناف وهم : الأرحاء والجماجم والجمرات.
أما الأرحاء فهو اسم مشتق من دوران الرحاء ويعني القبائل الذين أَحْرزوا دوراً ومِياهاَ لم يكن للعرب مثلُها. ولم تَبْرح من أَوْطانها ودَارت في دورها كالأرحاء على أَقْطابها إلأ أَنْ يَنتجع بعضها في البُرَحاء في عامَ الجَدْب وذلك قليلٌ والأرحاء من قبائل ربيعة قبيلة : اكلب بن ربيعة وقبيلة عنز بن وائل حيث استقروا في بلاد تهامة ولا يزالون .
أما الجماجم فهو اسم مشتق من جمجمة الرأس وتعني القبايل الذين يَتفرع منهم قبائل اكتفت بأسمائها دون الانتساب إليها فصارت كأنها جَسَد قائم وكلّ عُضْو منها مُكْتَفٍ باسمه مَعْروف بمَوْضعه ومن جماجم قبائل ربيعة قبيلة عبدالقيس بن أفصى وقبيلة بكر بن وائل حيث تعرف قبائلها كل قبيلة باسمها دون الوصول إلى عبدالقيس ودون الوصول إلى بكر وتشكّل قبائل مستقلّة منذ العصر الجاهلي وتفرّع من قبائل عبدالقيس قبائل وبطون منهم : لكيزاً وشناً ونكرة ودهناً والديل ومحارباً ومالكاً وثعلبة وعائذة وسعداً والزعاب وعدياً وحارثة وحبيلاً وعصراً وليثاً وعامراً وغيرهم .
وتفرّع من قبيلة بكر بن وائل ثمانية قبائل وهي : بنو يشكر المفرد : يشكري وبنو عجل المفرد : عجلي وبنو حنيفة المفرده : حنفي وبنو شيبان المفرد شيباني وبنو ذهل المفرد : ذهلي وبنو قيس المفرد : قيسي وبنو تيم المفرد : تيمي وبنو مالك وهم بنو زمان المفرد : زماني والقبائل الثمانية كانت معروفة بالعصر الجاهلي وصدر الإسلام وحالياً يعرف من القبائل الثمانية بالأسم القديم : بنو عجل بن لجيم وبنو شيبان بن ثعلبة وهم في العراق ومناطق أخرى حيث احتفظوا باسمهم وبرز من قبائل بكر فروع من جذوع .
أما الجمرات فهو اسم مشتق من التجمير : التجمع، والمقصود بـجمرات العرب انها قبائل تحارب بمفردها من دون الدخول بحلف مع قبائل أخرى وإنما قيل لها الجَمَرات لاجتماعهم والجَمْرة الجَماعة .
ومن جمرات ربيعة ومن جمرات ربيعة قبيلة تَغْلِب فإذا سألتَ الرجلَ منهم لم يَسْتجْزِئ حتى يقول تَغْلَبي وتفرّع من تغلب ثلاثة قبائل وهم : غنماً والأوس وعمران ومن قبائل تغلب : الأراقم والأمارة وبنو حمدان الذين منهم أمراء حلب والموصل قديماً والسراي وبنو ركاب وبنو عتبة وبنو عتاب والرحيبين والبو بزون والمياح وغيرهم .
ومن جمرات ربيعة قبيلة عنزة بن أسد فهي ما يتسْتجزئ الرِجلُ من عنزة إذا سُئل ألا أن يقول عَنَزِيّ لأنهم ما يعرفون بأسماء البطون بل باسم القبيلة الشامل .وهي من اعلى قبائل ربيعة نسباً ليس بينها وبين رَبيعة إلا أَبٌ واحد وهو عَنَزة بن أسد بن ربيعة وقد بحثت في أصول واعراق وجذور قبيلة عنزة وتلقيت تفرعاتها بالمشافهة من الرواة الملمين الذين توارثوا نسبهم أب عن جد مما استفاض عبر العصور وفي اقوال موثقة وكلهم يذكرون انهم عنزة دون استثناء ولذلك فأن نسبها معروف وثابت وما أشيع من أقوال في هذا العصر غير مسنده ومن يشكك في نسب عنزة عليه أن يطلع على ما كتب عنها بالمصادر وهو الفصل ويجب على كل عاقل أن يقف مع نفسه ويفكّر ويتأمل ويحكّم عقلة ويتأكد وسوف يتضح له الصحيح وينبذ الحكايات المصنفة حديثاً دون مصدر وقبيلة عنزة عندما كانت ضمن جمع اللهازم تعرف باسم عنزة واللّهازم جمع وليس جد ولا نسب ومنذ بزوغ فجر الإسلام اختفى ولا عاد له وجود ولا يعرف لا عند عنزة ولا عند بكر ولا أحد من رواة عنزة يعرف اللهازم بالإفاضة ألا أنه كان ذه ذكر في بعض المصادر والقول أن قبيلة بكر تألف من الذهلين واللهازم فأن الذهلين تعني ذهل بن ثعلبة وذهل بن شيبان بن ثعلية واللهازم تعني قيس بن ثغلبة وتيم بن ثعلبة وعجل بن لجيم ويعرفون باللهازم والذهلين قبل دخول عنزة وهو مع جمع اللهازم وهم أبناء ثعلبة ومعهم ابن عمهم بنو عجل بن لجيم والجميع يجتمعون في صعب مما يدل أنهم جمع وليس حلف .
ومن الدلائل تأكيد ضنا بشر وضنا مسلم من عنزة دون شك هو ثبوت الاسم الموروث لقبيلة عنزة وبروز أربعة عوائل اتصفوا في ميزة ولقب يثبت نسب قبيلة عنزة وهم 1- الطيار يقال له أبو عنزة ولا يقال أبو بكر وتغلب 2- أبن هذال يقال له شيخ مشايخ عنزة ولا يقال شيخ بكر وتغلب 3- سلمان التريشة يقال له نقّال هم عنزة ولا يقال نقّال هم بكر وتغلب 4- مقحم بن ريمان يقال له خيّال عنزة ولا يقال خيال بكر وتغلب ولذلك على المزورين العودة إلى رشدهم ولا يخبصّون بنسب قبيلة عنزة وقبيلة بكر وتغلب والمؤسف أن قبيلة عنزة لفّق في نسبها دعايات واقوال بعيدة عن الواقع وهي تحريف وتزييف لنسب عنزة والتقليل من شأنها ولا صحة للقول أن بكر وتغلب فرعي عنزة قبيلة عنزة لها تاريخ مدوّن والرواة يعرفون النسب القريب الذي يحيط به علمهم أما التاريخ القديم فلا يعرف ألا بالرجوع للمصادر وأي خبر قديم إذا لم يكن مكتوب عنه وموثق في مصدر ما يؤخذ به ولا يعتمد . والكتابات والأقوال المزيفة والمزورة كاذبه حيث يقول البعض أن أبن عبار يريد ابعادنا عن بكر وتغلب وبذلك ما يكون لنا تاريخ وهذا الكلام صار يتردد ومضمونه جحود وتنكّر لأمجاد ومفاخر قبيلة عنزة واحتقارها والاستهانة بها كتب عنها مئات الكتّاب ونعتوها بالقوة والمنعة وتعرفها جميع القبائل وهي لست وضيعة ولا باستطاعة أحد أن يصنّف أقوال ملفقه من عنده ونسب القبائل ما يقبل التحريف والتزييف .
هذا ما لزم أيضاحه ونسأل الله أن يهدي من أضل إلى سواء السبيل وحسبنا الله ونعم الوكيل على ما يصفون.
كتبه عبدالله بن دهيمش بن عبار الفدعاني العنزي
الإهداءات
05-13-2026, 03:50 PM
بحوث في أصول وجذور وأعراق قبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار وتفنيد المزاعم الباطلة
العرض العادي
