بحوث في أصول وجذور وأعراق قبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار وتفنيد المزاعم الباطلة - موقع قبيلة عنزه الرسمي: الموقع الرسمي لقبائل ربيعه عامه و عنزة خاصه

05-13-2026, 03:50 PM

بحوث في أصول وجذور وأعراق قبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار وتفنيد المزاعم الباطلة

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين

جذور قبيلة عنزة من أسد بن ربيعة من بني نزار بن معد بن عدنان من ذرية أسماعيل بن إبراهيم الخليل عليهما السّلام وتفرّع من نزار أربعة شعوب وهم :
1- شعب مضر الحمراء 2- شعب ربيعة الفرس 3- شعب أياد البرقاء 4- شعب انمار الشاء .

وتصنف قبائل العربغلى ثلاث اصناف وهم : الأرحاء والجماجم والجمرات.

أما الأرحاء فهو اسم مشتق من دوران الرحاء ويعني القبائل الذين أَحْرزوا دوراً ومِياهاَ لم يكن للعرب مثلُها‏.‏ ولم تَبْرح من أَوْطانها ودَارت في دورها كالأرحاء على أَقْطابها إلأ أَنْ يَنتجع بعضها في البُرَحاء في عامَ الجَدْب وذلك قليلٌ والأرحاء من قبائل ربيعة قبيلة : اكلب بن ربيعة وقبيلة عنز بن وائل .

أما الجماجم فهو اسم مشتق من جمجمة الرأس وتعني القبايل الذين يَتفرع منهم قبائل اكتفت بأسمائها دون الانتساب إليها فصارت كأنها جَسَد قائم وكلّ عُضْو منها مُكْتَفٍ باسمه مَعْروف بمَوْضعه ومن جماجم قبائل ربيعة قبيلة عبد القيس بن أفصى وقبيلة بكر بن وائل حيث تعرف قبائلها كل قبيلة باسمها دون الوصول إلى عبدالقيس ودون الوصول إلى بكر وتشكّل قبائل مستقلّة منذ العصر الجاهلي وتفرّع من قبائل عبدالقيس قبائل وبطون منهم : لكيزاً وشناً ونكرة ودهناً والديل ومحارباً ومالكاً وثعلبة وعائذة وسعداً والزعاب وعدياً وحارثة وحبيلاً وعصراً وليثاً وعامراً وغيرهم .
وتفرّع من قبيلة بكر بن وائل ثمانية قبائل وهي : بنو يشكر المفرد : يشكري وبنو عجل المفرد : عجلي وبنو حنيفة المفرده : حنفي وبنو شيبان المفرد شيباني وبنو ذهل المفرد : ذهلي وبنو قيس المفرد : قيسي وبنو تيم المفرد : تيمي وبنو مالك وهم بنو زمان المفرد : زماني والقبائل الثمانية كانت معروفة بالعصر الجاهلي وصدر الإسلام وحالياً يعرف من القبائل الثمانية بالأسم القديم : بنو عجل بن لجيم وبنو شيبان بن ثعلبة وهم في العراق ومناطق أخرى حيث احتفظوا باسمهم وبرز من قبائل بكر فروع من جذوع .

أما الجمرات فهو اسم مشتق من التجمير : التجمع، والمقصود بـجمرات العرب انها قبائل تحارب بمفردها من دون الدخول بحلف مع قبائل أخرى وإنما قيل لها الجَمَرات لاجتماعهم والجَمْرة الجَماعة . ومن جمرات ربيعة قبيلة عنزة فهي ما يَسْتجزئ الرِجلُ من عنزة إذا سُئل أن يقول عَنَزِيّ لأنهم ما يعرفون باسماء البطون بل باسم القبيلة الشامل .وهي من اعلى قبائل ربيعة نسباً ليس بينها وبين رَبيعة إلا أَبٌ واحد وهو عَنَزة بن أسد بن ربيعة وأنجب عنزة : يذكر ويقدم وهم جدود عنزة وتفرّع منهما ثمانية قبائل وهم 1- بنو جسر بن النمر بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة 2- بنو طريف بن النمر بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة 3- بنو سعد بن النمر بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة 4- بنو هميم بن عبدالعزي بن ربيعة بن تيم بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة 5- بنو جلان بن سعد بن محارب بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة 6- بنو الدول بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة 7- بنو محارب بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعه 8- بنو هزان بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة .

ومن جمرات ربيعة قبيلة تَغْلِب فإذا سألتَ الرجلَ منهم لم يَسْتَجْزِئ حتى يقول تَغْلَبي‏ وتفرّع من تغلب ثلاثة قبائل وهم : غنماً والأوس وعمران ومن قبائل تغلب : الأراقم والأمارة وبنو حمدان الذين منهم أمراء حلب والموصل قديماً والسراي وبنو ركاب وبنو عتبة وبنو عتاب والرحيبين والبو بزون والمياح وغيرهم .

وجميع قبائل عنزة الثمانية لم يبقى من الأسماء القديمة ألا بني هزان لأنهم تحضر منهم عوائل في بلدان نجد واحتفظوا باسهمم ولا يزال اسم الهزاني معروف ومشتهر ومعظمهم في مناطقهم القديمة شرقي نجد وسبب اختفاء اسماء قبائل عنزة اختلاط الشعوب في العصر الإسلامي وتفرق القبائل في الولايات الإسلامية وتغيّر المسميات مع مرور الزمن بحيث بقي من القبائل فروع من جذوع .

أما الفرع المعاصر من قبيلة عنزة : ضنا مسلم وضنا بشر فقد تمسّكوا باسم عنزة الأعلى وحسب ما استفاض واشتهر وعرف وحفظ في صدور الرواة فأن أبو مسلم وبشر: عناز بن وائل وهم من عنزة بن أسد بن ربيعة أصل وفصل دون شك ولم يتسمّون باسم أية قبيلة من قبائل ربيعة الأخرى ولا صحة لزعم من يزعم أن عنزة هي بكر وتغلب ولا يوجد مصدر ذكر ذلك الخبر وحيث أن فرعي عنزة المعاصرة جدهم وائل من عنزة بن أسد فأن بكر وتغلب وعنز أبوهم وائل بن قاسط من جديلة بن أسد أخو عنزة وقد توهم بعض الذين تنقصهم المعرفة بأنساب القبائل أن قبيلة عنزة تعتزي بوائل بن قاسط أبو القبائل الثلاثة لتطابق الأسم والصحيح أن عنزة لا تنتسب لوائل بن قاسط الجدلي أطلاقاً بل تنتسب لوائل العنزي وما قيل عن انتسابها لوائل بن قاسط هو اشاعات من بعض الذين يكتبون اجتهادات خاطئة وأنتحال النسب والأنتساب لجد ليس جد القبيلة محرم شرعاً وعرفاً كما جاء بقول الله سبحانه وتعالى وقول رسول الله صلّى الله عليه وسلّم من النهي عن انتحال النسب والوعيد الشديد لمن انتسب لغير نسبه وتسمّى بجد غير جدّه ويستثنى من ذلك الحلف إذا كان حصل اندماج وصار الحليف يحمل اسم القبيلة التي انظم لها فأن الولاء والحلف يحل في محل النسب كما جاء بالحدبث الشريف ( حليف القوم منهم ) وفي الحديث الشريف ( الولاء لحمة كلحمة النسب والنسب ما يهدى ولا يباع )

ومع تعاقب الأزمنة وتغيرات العصور واستقرار القبائل وسكنهم في المدن والقرا والأرياف وامتهانهم الزراعة واختلاط الشعوب فأن الكثير من القبائل تغيّرت مسمياتها القديمة وبرز فروع من جذوع وقبائل ربيعة عامة لم تفنا ولم تبيد ولم تنقرض ولكل قبيلة فروع برزت وعرفت واشتهرت وحيث أن القبائل في عصر الإسلام انتشرت في جميع الأقطار فأن ما اشيع أن قبيلة ضنا مسلم العنزية من بكر بن وائل وقبيلة ضنا بشر العنزية من تغلب بن وائل فهو قول باطل ولا يصدّق به أحد وكل رجل عاقل ومدرك وفاهم وواعي يميّز بين الصّدق والكذب وما انتشر هو دعاية لا أساس لها من الصحة بحيث أن قبيلة عنزة ليس مجهولة النسب ولا في نسبها شكّة ولجلاء الشك لزم أن أوضح النقاط التالية :

1- قبيلة عنزة من اقدم قبائل ربيعة بعد اكلب وضبيعة ولم يتغيّر اسمها منذ نشأت جدها عامر بن أسد بن ربيعة قبل عشرون قرن وقد احتفظت في اسمها ونسبها .

2- قبيلة عنزة ورد ذكرها في جميع المصادر وكتب عنها المؤرخين والنسابة العرب والرحالة والمستشرقين الأجانب ويرد ذكرها بالزمان والمكان في كل العصور .

3- قبيلة عنزة ذات كيان مستقل ولم تلتحق بأي قبيلة ولم تنتسب ألا لنسبها الصحيح ولم تسمّى بأي جد ألا بجدها وعلاقتها مع قبيلة بكر ودخولها باللهازم لقصد الفزعة في زمن حرب ولم تدخل في نسب بكر ولم تنتسب لبكر وأساس اللهازم في بدايتة جمع لثلاث قبائل من بكر فقط .

4- قبيلة عنزة توارثت نسبها عبر العصور وحفظ نسبها في صدور أبنائها ولم يكن في نسبها قولين بل قول واحد وهي عنزة منذ نشأتها ولا تزال .

5- قبيلة عنزة لها وثائق وتركات ومواريث وصكوك تملك جميعها باسم العنزي وذكرت بطون وأسر وافراد في وثائق خيبر من قرون تثبت أنها عنزة .

6- الفرع المعاصر من قبيلة عنزة جدها الذي تعتزي به عناز بن وائل وهو من صميم عنزة ولم تنتحل جد ليس جدها وقد ورد ذكر وائل وعناز في الأشعار والأعتزاء .

7- قبيلة عنزة منها : صحابة وتابعين ورواة حديث وقاده وعلماء وأدباء وشعراء جميعهم بسم العنزي ولا انتسب أحد منهم لبكر وتغلب .

8- قبيلة عنزة بشهادة جميع حكومات الدول المتعاقبة والقبائل المجاورة من أصدقاء واعداء يعرفون أنها عنزة ولا يوجد من ذكر أنها بكر وتغلب .

9- قبيلة عنزة في جميع المستندات والوثائق التي تصدر من الدوائر الحكومية باسم العنزي أو بأسم احد بطون عنزة ولا يوجد من ينتسب بكري أو تغلبي .

10- قبيلة عنزة عندما يتواجد رجل منها في دائرة حكومية ويسأل عن اسمه فأنه يقول فلان بن فلان العنزي ولا يقول التغلبي ولا البكري .

11- قبيلة عنزة افرادها في المدارس والجامعات والوظائف يسجلون باسم العنزي ولا يوجد عنزي ينتسب بكري أو تغلبي البته .

12- قبيلة عنزة جميع أفرادها ما منهم أحد يحيد عن اسم العنزي ولا منهم من يذكر أنه بكري أو تغلبي لا قديماً ولا حديثاً .

13- قبيلة عنزة منهم : ضنا مسلم ومن ضنا مسلم : الجلاس وبني وهب ومن الجلاس : الروله والأشاجعة والعبادله والسوالمه وكل منهم ينتسب للجلاس أو من تفرّع منهم كما أن بني وهب من ضنا مسلم هم : الشراعبه وولد علي والمنابهة وهم ينتسبون لقبائلهم أو من تفرّع منهم ولا يوجد من ينتسب بكري أو تغلبي .

14- قبيلة عنزة منهم ضنا بشر ومن ضنا بشر العمارات وضنا عبيد ومن العمارات : الجبل والسلقا والدهامشة ومن ضنا عبيد : السبعة والفدعان وولد سليمان وكل من سأل منهم عن نسبه فهو ينتسب عنزي أو لأحد بطون قبائل عنزة ولا منهم ينتسب بكري أو تغلبي .

15- قبيلة عنزة قابلت الكثير من كبار السّن منذ أن بلغت واسمع رواياتهم فهم ينتسبون من عنزة ولا سمعت من يذكر أنه بكري أو تغلبي وسمعت اقوال كثيرة تذكر عنزة ووايل وعناز وبشر ومسلم والجلاس وبني وهب والعمارات وضنا عبيد ولا سمعت من ينسب هذه القبائل لبكر وتغلب بل هم عنزة .

16- قبيلة عنزة تاريخها متواصل واسمها ما تغيّر لذلك فهي لست بحاجة إلى انتحال نسب قبائل بكر وتغلب وهم ابناء عم ويجمعهم جدهم الذي يلتقون به أسد بن ربيعة ولا يجمعهم جد غيره وأي خبر ما يسند إلى مصدر ما يصح ولا يعتمد .

17- قبيلة عنزة بحثت في أصولها واعراقها وجذورها وتلقيت تفرعاتها بالمشافهة من الرواة الملمين الذين توارثوا نسبهم أب عن جد مما استفاض عبر العصور وفي اقوال موثقة وكلهم يذكرون انهم عنزة وليس هم بكر وتغلب .

18- قبيلة عنزة اصلها معروف وثابت وكل الأقوال الذي اشيعت في هذا العصر غير مسنده ومن يشكك في نسب عنزة عليه أن يطلع على ما كتب عنها بالمصادر وهو الفصل ويجب على كل عاقل أن يقف مع نفسه ويفكّر ويتأمل ويحكّم عقلة ويمحّص الخبر ولا يأخذه على علاّته ويضع كل ما قيل عن عنزة على المحك وسوف يتضح له الصحيح وينبذ الحكايات المصنفه حديثاً دون مصدر.

19- قبيلة عنزة لم تنتسب لقبيلة بكر بموجب التلهزم ونسبها واضح ولا تنتسب ألا لعنزة بن أسد وعندما كانت ضمن جمع اللهازم تعرف باسم عنزة واللّهازم جمع وليس جد ولا نسب ومنذ بزوغ فجر الإسلام اختفى ولا عاد له وجود ولا يعرف لا عند عنزة ولا عند بكر ولا يعرفون رواة عنزة اللهازم بالأفاضة .

20- قبيلة عنزة لفّق في نسبها دعايات واقوال بعيدة عن الواقع وهي تحريف وتزييف لنسب عنزة والتقليل من شأنها ومن تلك الدعايات ما يلي :

1- الأدعاء أن فرعي عنزة بكر وتغلب وجدهم وائل بن قاسط . والمعروف أن وائل بن قاسط أبو بكر وتغلب وعنز وليس هو جد عنزة ولا عزوتها وهو من سلالة جديله أخو عنزة ولا صحة للقول أن بكر وتغلب فرعي عنزة ولا يوجد مصدر ذكر هذا الخبر .

2- القول أن قبيلة ضنا بشر العنزية من تغلب وقبيلة ضنا مسلم العنزية من بكر وأن جد قبيلة بشر : بشر بن قيس النمري حليف تغلب وجد ضنا مسلم : مسلم بن عبدالله العجلي بموجب تطابق اسماء قبائل عنزة مع اشخاص لجدود بشر ومسلم وسبق وأن شرحت عن بشر بن قيس ومسلم العجلي .ولم يرد في أي مصدر يثبت انتساب عنزة للرجلين وهذه الأقوال مصنفه ومشاعة حديثاً ولا صحة لها .

3- القول أن قبيلة عنزة بن أسد انقرضت وانتحلت قبائل بكر وتغلب اسم عنزة عمهم الأكبر وتسّمّوا بأسمه فهذا زعم باطل وحكاية خرافية مبتدعة من نسج خيال الذي صنفها ولا يصّدقها عاقل وقبيلة عنزة لم تنقرض ولم تنتحل اسمها بكر وتغلب ونسبها واسمها ثابت وبكر وتغلب تغرف باسمها .

4- القول أن قبائل ربيعة لم يبقى منها الا عنزة وأن جميع قبائل ربيعة انضوت تحت مسمّى عنزة ما عدا اكلب وعنز بن وائل وأن عنزة تمثّل قبائل ربيعة فهذا قول ليس له سند ولا مصدر ولم تدخل قبائل ربيعة مع قبيلة عنزة وقبيلة عنزة المعاصرة تمثّل عنزة بن أسد بن ربيعة فقط وهي امتداد لها .

5- قبيلة عنزة لها تاريخ مدوّن والرواة يعرفون النسب القريب الذي يحيط به علمهم أما التاريخ القديم فلا يعرف ألا بالرجوع للمصادر وأي خبر قديم إذا لم يكن مكتوب عنه وموثق في مصدر ما يؤخذ به ولا يعتمد .

6- نشرت كتابات وأقوال عن قبيلة عنزة مزيفة ومزوره وكاذبه حيث يقول البعض أن أبن عبار يريد ابعادنا عن بكر وتغلب وبذلك ما يكون لنا تاريخ وهذا الكلام صار يتردد ومظمونه جحود وتنكّر لأمجاد ومفاخر قبيلة عنزة واحتقار واستهانة بقبيلة عنزة وهي القبيلة التي كتب عنها عشرات الكتّاب ونعتوها بالقوة والمنعة وتعرفها جميع القبائل وهي لست وضيعة ولا ضعيفه ولا حليفة والذي يقرّب القبائل لبعضها هم الجدود وليست بأستطاعة أحد أن يصنّف أقوال ملفقه من عنده ونسب القبائل ما يقبل التحريف والتزييف .

هذا ما لزم أيضاحه ونسأل الله أن يهدي من أضل إلى سواء السبيل وحسبنا الله ونعم الوكيل على ما يصفون.

كتبه عبدالله بن دهيمش بن عبار الفدعاني العنزي