بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين

توضيح للذين تجهلهم الحقائق عن نسب قبيلة عنزة الصحيح خاصة ونسب قبائل ربيعة عامه ولا يخفى على الجميع أنني بذلت جهد ودوّنت أنساب هذه القبائل ولم أكن مسبوق في أنساب الأسر والفصائل والعشائر والأفخاذ والبطون والعمائر والقبائل ويثمّنون جهدي المنصفين واصحاب الذّمة والضمير من رجال قبائل ربيعة عامه وقبيلة عنزة خاصة على ما بذلت لقبيلتي من جهد ولي عند شخوص الرجال جل الأحترام والتقدير والوقار والجاه والحشمة والكرامة وهذا من فضل الله والناس شهود الله في ارضه وسوف أوضح الحقائق وأجهر بالحق واتصدّى للذين حرّفوا نسب قبيلة عنزة حسب علمي وخبرتي واطلاعي وبحوثي وقناعاتي المستفيضة الصادقة في تدوين تاريخ ونسب قبائل ربيعة عامة وقد اطلعت على آلاف المصادر التاريخية التي أوردت أخبار هذه القبائل وامضيت خمسة عقود من الزمن في البحث ونقلت من تلك المصادر كل ما ورد من معلومات موثقة وقابلت الكثير من رجال قبيلة عنزة من الرواة الثقات الملمين بمعرفة تاريخ قبيلة عنزة وأنسابها ونقلت تفرعات الأنساب والجذور القديمة والمعاصرة وما عرف بالتوارث والافاضة ولا تركت شاردة ولا واردة ألا أوردتها وقد حرفّ نسب قبيلة عنزة في هذا العصر وزوّر وعبث به وكثر الخوض بأنتحال نسب قبيلة بكر وتغلب وخلط القبايل الثلاثة وتقسيم أفرع قبيلة عنزة المعاصرة فنسبت قبيلة بشر العنزية من تغلب ونسبت قبيلة ضنا مسلم العنزية من بكر ولم يبقى لقبيلة عنزة وجود ولا كيان وكل ما كتب وماقيل أوهام وخرافات وخزعبلات واقوال مصنفّه ليس لها سند ولا دليل ولحفظ نسب وحسب قبيلة عنزة سوف افنّد مزاعم المتلاعبين بأنساب هذه القبيلة الذين يحاولون طمس تاريخها واخفاء اسمها ومسح مفاخرها وامجادها اكتب مستعيناً بالله الذي لا معين سواه لأظهار الحق ودحر الباطل :

*- قالوا : قبيلة عنزة تعد من بكر بن وائل بموجب دخولها في جمع اللهازم وفزعتها لقبيلة بكر بن وائل بالعصر الجاهلي ويدعّون أنها اقتبست وائل بن قاسط أبو بكر وتغلب وعنز وصار عزوة لعنزة حسب زعمهم .

*- قلت : ما يجوز شرعاً الانتساب والاعتزاء بجد مستعار وقد لعن الله سبحانه وتعالى من انتحل نسب غير نسبه أو استعار جد غير جده على لسان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فقال ( لعن الله من أنتسب لغير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه ) وبخصوص اللهازم فهو جمع بكري يتألف من : بنو عجل بن لجيم وبنو قيس بن ثعلبة وبنو تيم بن ثعلبة وتكوّن بالعصر الجاهلي في ظروف حرب وانظمت قبيلة عنزة لجمع اللهازم لقصد الفزعة لبكر ولم تدخل في نسب بكر بل بقيت عنزة على اسمها وعندما يرد خبر أن اللهازم من بكر فأن المعني قبائل بكر الذين تلهزموا وقبيلة عنزة تعرف باسمها الصريح وقد اندثر جمع اللهازم مع دخول الإسلام ولا يعرف عند جميع القبائل التي تلهزمت منذ ثلاثة عشر قرن والذي يدعي أن جمع اللهازم لا يزال معروف جانبه الصواب ولا صحة لما يقول وقبيلة عنزة تنتسب لجدها عنزة بن أسد بن ربيعة وتعتزي بجد وائلي عنزي دون شك ولا تنتسب لوائل بن قاسط ولا تعتزي به والقبائل التي تعتزي بوائل بن قاسط ذريته : بكر وتغلب وعنز فقط وهو جد عرف بعد وجود عنزة بقرنين وكل من يدعي أن عنزة تعتزي بوائل بن قاسط فهو يصنّف حسب مزاجه ولا يسند لأي مصدر ولا عنده أي دليل ولا يصح ألا الصحيح .

ونظراً لكثرة الخوض في نسب قبيلة عنزة وتكرار الأقوال الملفقة وتنوعها وتناقلها من شخص لآخر فقد لزم أن أوضح للذين يتخبطون في كتابات معيبه ومخزية وأقوال شاذه مبنية على أوهام وتخيلات وزوّر وبهتان وعلى الكاتب الذي يكتب عن نسب القبيلة أن يكتب بصدق وأمانة وبموجب شواهد وأسانيد ودلائل ومصادر موثقة وليس تكهنات واقوال مصنفه ولذلك الفت نظر عموم رجال قبيلة عنزة لهذه الحقائق الدامغة التي ما تقبل اجتهاد مجتهد لثبوت النسب حيث أن نسب قبيلة عنزة ثابت ولا تغيره الحكايات المزيفة وهذه أحد عشر نقطة تذكر بالواقع وتنفى الزيادات والأضافات المبتدعه ولا خير فيمن يغش قبيلته :

1- النقطة الأولى : عنزة قبيلة قديمة وعريقة وأصيلة وكريمة وشريفه ولها اصول وأعراق وجذور ضاربة بالتاريخ وليس نسبها مجهول ولا في نسبها شكّة وليس هي خليط من قبائل ربيعة كما يدعي البعض بل نسبها اصفى من القراح الزلال ومستقل ولم يشاركها أحد في نسبها وهي عنزة توارثت نسبها منذ اكثر من واحد وعشرين قرن من الزمن ولا تزال هي عنزة وستبقى ما بقي لها ذرية .

2- النقطة الثانية : ليس في نسب عنزة ما يعيبه ولا يوجد سبب يدعي لإنتحال نسب بكر وتغلب وابوهم وائل وتنصيبه جد لقبيلة عنزة لأن هذا تزوير متعمّد ولا مبرر له والجد المستعار ما يرفع من قيمة قبيلة عنزة ولست هي بحاجة إلى جد ليس جدها ولا نسب ليس نسبها وقبيلة عنزة ليس ملحقة لأي قبيلة ولا هي حليفة ولا ضعيفه حتّى يعزفون عن نسبها وجدها والذين يدّعون بدعايات باطله ويختارون قبيلة بكر وتغلب من قبائل ربيعة العشرة ويخلطونهم مع قبيلة عنزة علماً أن قبيلة عنزة لها تاريخ ولها جدود ولتاريخها مصادر ولا يجوز تلفيق نسب وتاريخ غير صحيح ؟.

3- النقطة الثالثة : هذه القبيلة الحاضرة الناظرة هي عنزة بن أسد بن ربيعة وجدها عامر بن أسد بن ربيعة وتذكر المصادر أنه طعن رجلاً بالعنزة وهي العكّاز وقتله ولقب عنزة وبقي اللقب على ذريته إلى وقتنا الحاضر واسم العنزي هو الشهرة وهو المكتوب في المستندات وهو المعروف عند جميع القبائل وفي هذا الوقت تكرر اسم وائل وكاد يغطي على اسم عنزة حتى أوشك اسم عنزة على يختفي وينسى عند الذين ينشدون الشيللات والرقصات وحسب قول كبار السّن الذين قابلتهم ونقلت أقوالهم وهم ما يكذبون ولا يزورون يقولون أن أبو بشر ومسلم عنّاز بن وائل والجد وائل يرد ذكره بالشعر وهو جد عنزي وعزوة حفظ في ذاكرة جميع أجيال عنزة والاسم المشتهر والمعروف عنزة وهو عمود نسب القبيلة التي تعرف به .

4- النقطة الرابعة : قبيلة عنزة كتب عنها النسّابة والمؤرخين العرب والمستشرقين والرحالة الأجانب وعرفتها الدول المتعاقبة وعرفتها القبائل المحيطة بها واسمها صريح وواضح ولا تغيّر ونسبها ثابت ومعروف عبر العصور وهي عنزة بشهادة العالم اجمع ويثبت نسبها رجالها في جميع الأجيال ويوجد تركات ومواريث وصكوك تملك تثبت نسبها وتاريخها وقد تتبعت اخبارها واستعرضت سيرتها وأماكن تواجدها وتنقلاتها بالديار من تهامة ثم نجد ثم عين التمر بمنطقة الأنبار بالعراق ثم خيبر ثم انتشارها بنجد ومناطق كثيرة وهي عنزة وليس هي بكر ولا وتغلب .

5- النقطة الخامسة : الفرع المعاصر من قبيلة عنزة : ضنا بشر وضنا مسلم سلسلة انسابهم معروفة من الطفل الصغير إلى بشر بن عناز بن وائل العنزي ومسلم بن عناز بن وائل العنزي وقد توارث اجيال عنزة هذا النسب حسب ما هو مستفيض وهذا النسب الصحيح والاسم المشتهر وانتحال نسب بكر وتغلب صار رغبة من بعض الأشخاص وتوهم الذي يعتقد أن ما تردد صحيح ورسّخ بأذهان الذين لم يطلعون ولم يقابلون كبار السّن أن عنزة هي بكر وتغلب وهذه الدعاية انتشرت في وقتنا الحاضر والنسب يعرف بالحقائق ومهما كثرت الأقوال غير الواقعية فأنها ما تعتمد والذين يجهلون النسب الصحيح يجب أن يرجعون للمصادر ولما ورث من الأجداد .

6- النقطة السادسة : اشتهر في عصر النّت مصطلح جديد وهو اسم ( عنزة الوائلية ) وهذا المصطلح ما تعرفه قبيلة عنزة منذ نشأتها قبل عشرين قرن لأنه ما يوجد عنزتين عنزة وائلية وعنزة غير وائلية وهذا الاسم المركب اطلق على الفرع المعاصر لكي يخلطون عنزة مع أبناء وائل بن قاسط والمعروف أن عنزة المعاصرة تعتزي بوائل عنزي ويقال لهم ( أولاد وائل ) وهو جد حقيقي وليس مستعار ولا فيه شكوك وتاريخ وجوده في حدود القرن الخامس الهجري حسب عدد الجدود وقد اشتهر الجد وائل مع اشتهار أحفاده بشر ومسلم ونشأ في خيبر وهو عزوة وليس عمود نسب بحيث أن عمود النسب العنزي وقبيلة عنزة عندما قدموا من عين التمر بالعراق كانوا بالاسم الشامل عنزة قبل وجود بشر ومسلم خلاف ما ذكر الدكتور عادل الأشرم الشمري الذي يقول : أن ضنا مسلم تلهزموا بعين التمر وهو قد سجل مقطع وتحدث عن قبيلة عنزة ونسب قبيلة بشر العنزية إلى بني بشر من بنو النمر بن قاسط حلفاء تغلب ومنهم بشر بن قيس بن عقبه بن بشر النمري الذي كان يرأس تغلب في عصر معاوية وبسبب أبيات للشاعر الأخطل التغلبي تفاخر على قيس وغضب الفارس المشهور الجحاف السلمي وقاتل تغلب وهم على عاجنة الرحوب في جبل البشري من ديار ربيعة وأوقع بهم وقعة شنيعة وأسر بشر بن قيس وقتله وبقر بطون نسائه وأخرج الأجنة والقاها بالتراب والعياذ بالله ولم يذكر لبشر النمري ذرية ولا علاقة له في بشر بن عناز بن وائل العنزي لأن بشر عنزي أصل وفصل وعرف في القرن الخامس الهجري بينما بشر النمري عرف بالقرن الأول للإسلام وبين عصر بشر العنزي وبشر النمري خمسة قرون وجد بشر النمري عقبه بن قيس بن بشر النمري كان نصراني وحارب المسلمين مع الفرس وقبض عليه خالد بن الوليد رضي الله وقتله وصلبه في عين التمر وقصّته معروفة والغريب كيف الدكتور عادل وضعه جد لبشر من عنزه بموجب تطابق الاسم والذي ذكر الدكتور مع الأسف يوهم الذين يبحثون عن الشبهات ويعتبرونه حجّة ؟ وكيف يخفى على الدكتور عادل نسب عنزة الصحيح ؟ واحسبه يعلم أن جد قبائل عنزة الأعلى عامر بن أسد بن ربيعة الملقب عنزة وقد أنجب : يذكر ويقدم وتفرّع منهم ثمانية قبائل معروفة بالعصر الجاهلي وصدر الإسلام وجاء ذكر هذه القبائل في جميع المصادر والقبائل الثمانية هم : 1- بنو جسر 2- بنو طريف 3- بنو سعد 4- بنو هميم 5- بنو جلان 6- بنو الدول 7- بنو محارب 8- بنو وائل بن هزان . وبما أن الدكتور عادل يحمل شهادة الدكتوراه وهو مؤرخ وعالم بالحمض النووي ومطلع على تاريخ العرب وانسابهم لابد أن مرت عليه مصادر تاريخ وانساب قبائل عنزة ؟ .

7- النقطة السابعة : جميع الحكومات من الدول المتعاقبة كتبت في سجلاتها عن أحداث عنزة وعلاقاتها بالدوائر باسم عنزة الصريح ولم تكتب بكر ولا تغلب بقصد أنهم عنزة ، كما يدعي البعض في هذا العصر وتعرف عموم القبائل المحيطة في قبيلة عنزة من الأصحاب والأجناب والأصدقاء والأعداء أن هذه القبيلة هي عنزة ولا تعرف قبيلة عنزة باسم بكر وتغلب ويتكرر اسم عنزة عند رجال القبائل في جميع المناسبات وفي جميع الأحداث وبكر وتغلب ما تعرف باسم عنزة ولا صحة لخلط القبائل ونسب قبيلة عنزة ليس في تكهنات وظنون بل هو ثابت عبر العصور .

8- النقطة الثامنة : الذين اكثروا من الكتابات الجوفاء في نسب قبيلة عنزة فقد غررّوا بالجهلاء الذين تنقصهم الدراية واصبحوا ينقلون عنهم في خلط نسب عنزة لبكر وتغلب ويبتدعون أقاويل ملفقة ولا يطلعون على المصادر الذي ذكرت قبيلة عنزة في كل زمان وفي كل مكان وقبيلة بكر وتغلب لهم نسب ولهم تاريخ مستقل ولم تسمّى باسم عنزة ولم تسمّى عنزة باسم بكر وتغلب والذين يدعون ويتقولون على لسان أموات قبائل عنزة أنهم ينتسبون لبكر وتغلب فهم مزورين وما قالوه باطل والذين يدعون أن قبائل ربيعة كلها دخلت في عنزة عدا أكلب وعنز فأن هذه المقوله تشكك في نسب هذه القبائل ولا يصدّقها عاقل ولا مصدر لها وضنا بشر وضنا مسلم ما التهمت قبائل ربيعة : ضبيعة وعميرة وعبدالقيس وغفيلة وبنو النمر وبكر وتغلب والقبائل السبعة التي عرفت بالعصر الجاهلي قبائل وأصبحت حالياً شعوب وتفرّقت بالعالم العربي كيف كلها دخلت بعنزة ؟ ومن خلال البحث وجمع المعلومات من الرواة فقد فرّعت قبيلة عنزة في كتابي من القبيلة إلى الأسرة ولا وجدت من ينتسب بكري أو تغلبي ؟ وكيف انكمشت هذه القبائل وتناقص عددها حتى صارت أسر ودخلت في بشر ومسلم ؟ وهل أحد تنطلي عليه هذه الحكايه المكشوفة ؟ وتجاهل نسب هذه القبائل وخلطها مع عنزة غير صحيح وحسبنا الله ونعم الوكيل ؟.

9- النقطة التاسعة : جميع المصادر شرحت عن نسب وتاريخ قبيلة عنزة وقبائل ربيعة عامه دون استثناء وقد نشرت نصوص اكثر من مئتين مصدر بعنوان ( مصادر أنساب وتاريخ قبيلة عنزة عبر العصور ) وهي تذكر عنزة والذين ينسبون عنزة لبكر وتغلب مصدرهم أبيات شعر لشعراء معاصرين يفتخرون في بكر وتغلب بموجب تأثرهم بقصّة الزير والتمثيليات التي تعرض بالتلفاز وعندما يذكر بها أبناء وائل ما يعلمون أن قبيلة عنزة جدهم وائل غير وائل الذي ينحدر من جديلة أخو عنزة واسم وائل متكرر في ربيعة والغريب أن البعض يكتب على عنوان مقال أو مقطع أو شيله ( عنزة - بكر - تغلب ) وسبق وأن كتبت قصائد افتخر في بكر وتغلب وبعض المشاهير من ربيعة وعندما تعمّقت بالبحث وقابلت الرواة ونقلت منهم واطلعت على المصادر الموثقة وبعد البحث والاطلاع أتضح لي أن بكر وتغلب وعنز وعبدالقيس وبنو النمر وغفيلة من سلالة جديلة بن أسد أخو عنزة بن أسد ولا دخل أحد من بطون جديلة في نسب عنزة ولا دخل أحد من عنزة في نسب جديلة وذرية جديلة وعنزة أبناء عم وهم حالياً يجتمعون بالجد رقم 66 وليس 63 كما توهمت في مقال سابق والأقوال إذا لم تكن مسندة على مصادر ما تعتبر ولا يأخذ بها ألا جاهل والذي يعتمدها فأن قصده تشويه سمعة عنزة واحتقارها وتشتيت افكار ابنائها ووضع شكة في نسبها وكنا نسمع من روايات رجال الجيل الذي سبقنا يذكرون أن القبائل كانت تغزي على بعضها وتكسب أبل من بعضها ويستحلونها ويسمونها كسب أو فود أو غنايم ولكن هذا الجيل برز منهم رجال يسمّون انفسهم باحثين فهم صاروا يغزون على نسب قبائل وجدود قبائل ويكسبونهم وينتحلون نسبهم كما حصل مع الذين سلبوا نسب بكر وتغلب ونسبوهم لقبيلة عنزة ثم ما لبثوا أن نسبوا قبيلة عنزة لبكر وتغلب ولا يستغرب من الذين ما يهمهم تصحيح النسب وذكر الصحيح .

10- النقطة العاشرة : قبيلة بكر كانت قبل الإسلام سبعة قبائل وهم : بنو يشكر بن علي وبنو عجل بن لجيم وبنو حنيفة بن لجيم وبنو شيبان بن ثعلبة وبنو ذهل بن ثعلبة وبنو قيس بن ثعلبة وبنو تيم بن ثعلبة والقبائل السبعة تفرّع منها بطون منذ العصر الجاهلي وجميع اعلامها ومشاهيرها يتوقف تعريفهم في : اليشكري والعجلي والحنفي والشيباني والذهلي والقيسي والتيمي وهي من جماجم العرب حيث القبائل المتفرعة من بكر اشتهرت وصارت موازية لبكر ونادراً أن يقال البكري ولا يرد اسم وائل الا عندما يذكر أحد ابنائه بكر وتغلب وعنز بحيث يقال أبناء وائل اما قبيلة تغلب فقد أنجب تغلب ثلاثة أبناء وهم غنم وعمران والأوس ومن غنم : وائل وعمرو والعتيك ولهم تفرعات ومن عمران : أسامة وعوف وتيم وهم الذين يقال لهم : الأراقم ومن الأراقم : بنو عتاب الذين منهم : وائل بن ربيعة ( كليب ) وعدي بن ربيعة ( الزير ) وعمرو بن كلثوم العتابي زعيم بني تغلب بالعصر الجاهلي ومن اشهر قبائل الأراقم : بنو حمدان الذين منهم أمراء حلب والموصل في عصر الدولة العباسية وقبيلة تغلب من جمرات العرب الذي ما يجزي ذكر الفروع ألا يقال التغلبي وبكر وتغلب حالياً شعوب وقبائل فكيف دخلوا في عنزة ؟ وكيف قبيلة بشر العنزية تنازلت عن أصلها العنزي وصارت تغلبيه ؟ وإذا انها من تغلب من أي فروع تغلب ؟ وكيف قبيلة ضنا مسلم العنزية تنازلت عن أصلها العنزي وصارت بكريه ؟ وإذا كانت من بكر من أي قبائل بكر السبعة ومن هو النسّابة الذي ذكر أن بشر من تغلب وضنا مسلم من بكر ؟ .

11- النقطة الحادية عشرة : في هذا العصر معظم الأقوال والكتابات والمقاطع التي انتشرت مبنية على وهم وتحمل الكثير من الأخطاء في نسب قبيلة عنزة وقبيلة عنزة في الوقت الحالي كأي قبيلة قويه ومنيعة الجانب معها جاليات دخلت بالحلف وانتسبت لعنزه وهي من قبائل شتّى ومن خلال بحوثي ومعرفتي لقبيلة عنزه فأني ما وجدت من هذه الجاليات من ينتسب بكري أو تغلبي ولا وجدت جالية من ربيعة عامه وجميع أسر قبيلة عنزة ما وجدت أسرة تنسب نفسها من بكر أو تغلب لذلك فأن الذين يهرفون بمالا يعرفون يصنفّون حسب مزاجهم ولا يوجد مصدر يصدّق أقوالهم ولا صحة لما يدّعون به ولكي يفهمون الذين ينتحلون نسب بكر وتغلب هذا بعض كتب الأنساب الحديثة الذي ذكرت فروع من قبائل بكر وتغلب في أماكن متفرقة وهي مصادر موثقة كتبت بمعرفة هذه القبائل واتفاقهم على ما جاء بهذه الكتب وجميع القبائل والعوائل المذكوره بهذا المصادر يؤكدون أن ما كتب صحيح وهذه قائمة الكتب :

1- كتاب عشائر العراق تأليف عباس العزاوي 2- كتاب البادية تأليف عبدالجبار الرواي 3- كتب موسوعة العشائر العراقية تسعة مجلدات تأليف ثامر بن عبدالمحسن العامري4- كتب موسوعة اعلام القبائل العراقية ثلاث مجلدات تأليف ثامر بن عبدالمحسن العامري 5- كتاب موسوعة عشائر سامراء تأليف السيد طه صالح جبوري الحسيني السامرائي 6- كتاب القبائل العراقية تأليف يونس الشيخ إبراهيم السامرائي 7- كتاب تاريخ حوادث بغداد تأليف عبدالرحمن بن عبدالله السويدي البغدادي 8- كتاب دراسات عن عشائر العراق تأليف حمود الساعدي 9- كتاب العشائر الفراتية تأليف احمد شوحان 10 كتاب بعض أنساب العرب في الفرات تأليف خاشع المعاضيدي 11- كتاب أعالي الرافدين تأليف خاشع المعاضيد 12- كتاب المجتمع الريفي في العراق تأليف عبد علي سلمان 13-كتاب الخميسية وما حولها حوادث وانساب تأليف الشيخ معن بن شناع الدلفي العجلي 14- كتاب تاريخ العشائر العراقية تأليف علي بن صالح الكعبي 15- كتاب رموز العشائر العراقية تأليف علي صالح الكعبي 16- كتاب قبيلة الرحبيين من ذرية مالك بن طوق التغلبي اعداد الشيخ عامر مخلف الرحبي التغلبي وتأليف الباحث حميد خلف الرحبي التغلبي 17- كتاب قبيلة بني عجل السلسلة التاسعة من القبائل العربية في العراق تأليف علي الكوراني وعبدالهادي الربيعي 18- كتاب قبيلة بني شيبان السلسلة السابعة من القبائل العربية بالعراق تأليف علي الكوراني وعبدالهادي الربيعي 19- كتاب قبيلة تغلب السلسلة الثامنه من القبائل العربية بالعراق تأليف علي الكوراني وعبدالهادي الربيعي 20- كتاب خمسة وخمسون عاماً في تاريخ العراق مختصر كتاب مطالع السعود تأليف الحلواني المدني 21- كتاب قبيلة تغلب بن وائل تاريخها وايامها ومشاهيرها تأليف راشد بن داهم الدوسري 22- كتاب الحقبان بين التاريخ والأدب تأليف ماجد بن جفيران الحقباني الدوسري 23- كتاب ملامح من التاريخ العماني تأليف الشيخ الأديب المؤرخ سليمان بن خلف بن محمد الخراصي 24- كتاب تاريخ شرق الأردن وقبائلها تأليف فردريك بيك وتعريب بهاء الدين طوقان 25- كتاب عشائر الشام تأليف الباحث العلامة احمد وصفي زكريا المطبوع عام 1945م ووورد اسماء فروع من قبائل بكر وتغلب في مصادر كثيرة وجميع هذه المصادر احتفظ بها في مكتبتي المنزلية وقد نشر في بوابات الأنساب ومنتديات قبائل من بكر وتغلب المعاصرة وهم يقيمون حفلات ويفتخرون بنسبهم في شعر وهوسات وينشرون تفاصيل قبائلهم في قروباتهم ومنتدياتهم واصدروا مشجرات وينشرون صور واسماء مشائخ من نوادر رجالهم ومنهم : علماء ومشايخ وأدباء وشعراء وقاده كبار ولا يستطيع أحد تجاهل وجودهم أو يخلطهم مع قبيلة عنزة. وهذا ملخص فروع القبائل البكرية والتغلبية المعاصرة وهم فروع من جذوع وهذه القبائل والبطون من بكر بن وائل في العراق وبر فارس وتركيا وسوريا وبلدان العرب الأخرى متواجده أولاً هذه ستة عشر قبيلة من قبائل بكر بن وائل المعاصرة حسب ما جاء بالمصادر موضحه كما يلي :
1- قبيلة بني عجل بن لجيم بالعراق وبر فارس من بكر بن وائل 2- قبيلة الوائلي بالعراق من بكر بن وائل 3- قبيلة قيس بن ثعلبة بالعراق من بكر بن وائل 4- قبيلة عكابة بالعراق من بكر بن وائل 5- قبيلة بني عمير بالعراق من بكر بن وائل 6- قبيلة الانباريين بالعراق من بكر بن وائل 7- قبيلة الحلاف بالعراق من بكر بن وائل 8- قبيلة بنو شيبان في العراق وتركيا وسوريا من بكر بن وائل 9- عشيرة البو دراج بالعراق خليط من بكر وتغلب ابناء وائل 10- أسر في منطقة الرياض ومناطق أخرى من بني حنيفة من بكر بن وائل 11- قبيلة الذهول في سلطنة عمان من بكر بن وائل 12- قبيلة الشكور في سلطمة عمان من بكر بن وائل 13-‏ قبيلة بنو جسّاس في سلطنة عمان من بكر بن وائل ‏14- قبيلة بنو حراص‏ في سلطنة عمان من بكر بن وائل 15- قبيلة بنو صبح في سلطمة عمان من بكر بن وائل‏ 16- قبيلة بنو عوف في سلطنة عمان من بكر بن وائل .

وهذه خمس وعشرين قبيلة من قبائل تغلب بن وائل المعاصرة بالعراق وأيران وتركيا وسوريا والمملكة العربية السعودية وسلطنة عمان واليمن ودول الخليج وقد فصلت أنسابها في المصادر الحديثة وفي بوابات الأنساب وفي منتديات وقروبات ووسائل التواصل ومن قبائل تغلب المعاصرة ما يلي بيانه :
1- قبائل الأمارة : في جنوب العراق من تغلب بن وائل ومنهم أمير ربيعة كافة الأمير ربيعة بن محمد بن حبيب التغلبي وهم من سلالة مالك بن طوق التغلبي صاحب الرحبة الذي يرقى نسبه إلى عمرو بن كلثوم التغلبي زعيم تغلب بالعصر الجاهلي 2- قبائل الرحيبين في الأنبار بالعراق وفي رحبة مالك بن طوق بسوريا من تغلب بن وائل وهم أيضاَ من سلالة مالك بن طوق وجدهم الأعلى عمرو بن كلثوم زعيم تغلب بالعصر الجاهلي 3- قبيلة بنو حمدان في الموصل ومناطق أخرى من تغلب بن وائل ومنهم سيف الدولة الحمداني أمير حلب في عهد الخليفة هارون الرشيد ومنهم أمير الموصل ولهم فرع في سلطنة عمان 4- قبيلة السراج (السراي) في الكوت والحي بالعراق من تغلب بن وائل 5- قبيلة بنو عتاب في جنوب العراق من تغلب بن وائل 6- قبيلة بنو عتبة في ديالي وواسط في العراق من تغلب بن وائل 7- قبيلة بني ركاب في العراق من تغلب بن وائل 8- قبيلة البزون : في تكريت والحويقة والموصل بالعراق من تغلب بن وائل 9- قبائل التكارتة في تكريت وبيجي والشرقاط وبغداد بالعراق من تغلب بن وائل 10- قبيلة المياح في جنوب وشرق العراق من تغلب بن وائل 11- قبيلة كريش في العراق من تغلب بن وائل 12- قبيلة الغرير بالعراق من تغلب بن وائل 13- قبيلة الذهيبات في العراق من تغلب بن وائل 14- قبيلة الرباكات بالعراق من تغلب بن وائل 15- قبيلة بني ازريج بالعراق من تغلب بن وائل 16- قبيلة السميلات بالعراق من تغلب بن وائل 17- قبيلة التغالبة من الدواسر في المملكة العربية السعودية ودول الخليج من تغلب بن وائل 18- قبيلة بني شعبة كانت جنوب الطائف من ذرية عدي بن ربيعة ( الزير ) من تغلب بن وائل 19- قبائل في جزيرة فرسان جنوب جيزان من تغلب بن وائل 20- قبيلة المسيّب في سلطنة عمان من تغلب بن وائل 21- قبيلة الحبوس في سلطنة عمان من تغلب بن وائل 22- قبيلة بنو كلبان في سلطنة عمان من تغلب بن وائل 23- قبيلة بنو كليب في سلطنة عمان من تغلب بن وائل 24- قبيلة الحمدانيون في سلطنة عمان من تغلب بن وائل 25- قبيلة المزاريع في سلطنة عمان والأمارات من تغلب بن وائل .

وجميع هذه القبائل ذكرتها في كتابي حسب ما جاء بالمصادر الذي كتبت عنها وتلقيت رسائل من رجال زودوني بنسبهم واطلعت على مشاهد ووثائق والذين يدعون أن قبائل بكر وتغلب عرفت باسم عمها الأكبر عنزة هذا القول لا صحة له وقبائل بكر وتغلب لم تنقرض بل هي متواجدة على الطبيعة وتعرف نسبها جيداً ولا ينكرها ألا جاهل والذين ينكرون وجود القبائل البكرية والتغلبية المعاصرة أدعوهم أن يقومون بجولات على البلدان التي تتواجد بها ويقابلون كبارهم ورواتهم وعلمائهم ويأخذون العلوم من مصادرها والوصول لهم سهل فهم منهم في المملكة العربية السعودية ومنهم في الدول المجاورة ونسب هذه القبائل يتوارثونه عبر العصور وليس هم بحاجة لأحد يمنحهم نسب والنسب ما يصنّف ولا يلفّق ولكنه يؤخذ بما اشتهر واستفاض ولا أحد اعرف من القبائل بأصولهم ألا هم والناس مؤتمنون على انسابهم مالم يدعي بشرافه .

يلاحظ في هذا الوقت أنه كثر الطعن والقدح والسب والشتم في قبائل وأسر وجماعات وأفراد من قبل اشخاص لهم كتابات ومقاطع مسجلة صوتيه في وسائل التواصل وهم يسبون دون خوف من الله ودون مراعاة مشاعر الناس وهذا من ظلم وعدوان وضاهرة غريبة تحز بالنفس وكل العقلاء يستغربون التعدي والتعرّض لعباد الله والأشخاص الذين ينفون قبائل انتسبت من ربيعة هم انفسهم الذين انتحلوا نسب بكر وتغلب وعزفوا عن نسب عنزة وخلطوا وصار العنزي في حيره ما يدري هل هو بكري أو تغلبي أو عنزي والذين زوروا نسب قبيلة عنزة ما يحق لهم التعرّض للقبائل المحتفظين بانسابهم بل يجب عليهم أن يصححون مفهومهم الخاطي وفي الشّرع المطلوب لأثبات الدعوى شاهدين عدول وإذا كان رجلين تعتمد شهادتهم شرعاً كيف ما تعتمد شهادة خمسة قبائل ومنهم آلاف الرجال يشهدون على نسبهم وهم يتوارثونه من الآباء والأجداد ويعارضونهم بضع اشخاص من خارج قبيلتهم ويطعنون بشهادتم ويكذبونهم وينفون نسبهم ويدعّون أنهم غلطانين وأن انتسابهم غير صحيح وهل هذه القبائل كلها تكذب وهل هم اعرف من هذه القبائل بأصولهم واعراقهم وموروثهم ؟ وما هو الهدف من النفي والتكذيب لرجال هذه القبائل وماذا يريدون المعارضين منهم ؟ وهل هم اصحاب اختصاص بالنفي والأثبات لنسب هذه القبائل ؟ وهل هم مكلفين بتحقيق نسب هذه القبائل ؟ وأن كان الهدف تعرضهم طلب الشهرة وحب الظهور فأن الرجال تشهرهم الأفعال الطيبة والأعمال الشريفة والأعمال الغانمه والصفات الحميدة والأخلاق الفاضله والهمة العالية وأعمال الخير والبر والأحسان والتقوى والصلاح والكرم والشجاعة والفهم والعرف والصدق والأمانة والشهامة والشيمة والعفة والفزعة للمضطر والأصلاح بين الناس وليس الشهرة في شذب اعراض الناس والسب والقدح والطعن والغيبه والنميمه وأثارة الفتن وتأصيل العداء وتعميم الحقد وأيذاء العباد والتعرّض للقبائل والأسر والتدخل بمالا يعنيهم والشكوك في نسبهم الصحيح والتطاول على رجال القبائل الذين هم المعنيين في حفظ نسبهم والذين يمتهنون هذه المهنة يتخيلون أنهم علماء بأنساب البشر ويخوّل لهم علمهم أنهم يستطيعون النفي والأثبات ولكن لو عندهم علم ما تخبطوا بأنساب قبيلة عنزة وكل ما بدر منهم يعتبر اعتداء صارخ على هذه القبائل وقد تسببوا في ردود فعل من بعض الأفراد وسبوا قبيلة عنزة بسبب الذين سبوا قبايلهم ولا يستغرب ردّت الفعل والتعامل بالمثل وقد ارسل لي المقاطع بعض رجال عنزة يطلبون أن أرد عليهم كما تعودوا على دفاعي عن قبيلة عنزة وقلت لهم أنني ممن تعرّض للسب والأولى الدفاع عن النفس ويردون عليهم الذين اثاروهم وطعنوا في نسبهم وأنني لم اتعرض لقبائلهم والذين سبوا تلك القبائل ما وجدوا من ينصحهم بل وجدوا من يشجعهم ويمجدهم ويحرضّهم ضدي وضد تلك القبائل حتى صاروا يتصرفون تصّرف أهوج وغير مقبول وحيث أننا تحت ضل حكومة رشيده تعطي كل ذي حق حقه ولا تظلم أحد ولا تقبل الظلّم لأحد فأن الدوله هي الجهة المسئولة عن ردع المعتدي وكف شره عن الناس وبخصوص الذين انتسبوا من بكر أو تغلب فأنهم لم ينتسبون لقبيلة عنزة ولا علاقه لعنزة بهم بحيث أن بكر وتغلب ومن قبائل ربيعة الذين يجب عليهم النفي والأثبات لمن ينتسب لهم ولم يوكلون احد ينوب عنهم والذين توهموا أن بكر وتغلب من عنزة فأنهم على خطأ لأن بكر وتغلب من قبائل جديله بن أسد بن ربيعة وما انتشر من دعايات هي اقوال مبتدعه ولا صحّة لها وجديله منها ستة قبائل من ضمنها بكر وتغلب وقبائل جديله هي : 1- قبيلة عبدالقيس 2- قبيلة بنو النمر بن قاسط 3- قبيلة غفيلة بن قاسط 4- قبيلة بكر بن وائل 5- قبيلة تغلب بن وائل 6- قبيلة عنز بن وائل وهذه القبائل الستّة يجمعهم مع عنزة أسد بن ربيعة الجد رقم 66 والقبائل الذين انتسبوا لبكر وتغلب نتشرف أن يكونون ابناء عم بدل أن ننفاهم وهذا ملخص القبائل والأسر والأفراد الذين تعرّضوا للسب والطعن من قبل الطاعنين ومنهم ما يلي :

1- أول من تعرّض للسب هو عبدالله بن دهيمش بن عبار فقد تعرّضت للسب والقدح والظلّم والعدوان والأفتراء وبث الآشاعات الكاذبه ضدي وتلفيق الدعايات المضللة والشكاوي الكيدية والحملات المغرضة الظالمة التي شنّت لتشويه سمعتي من قبل أصحاب الغايات والمقاصد والنوايا السيئة واهل القلوب الملئية بالقيح والصديد والران وأهل الحسد والغيره والجاحدين الذين تنكّروا لما بذلت من جهد لقبيلتي في تأليف الكتب عن قبائل ربيعة عامة وقبيلة عنزة خاصه حيث دونت انسابها وتاريخها والقابها وعزاويها ووسومها وتراثها ومشايخها ومشاهيرها وامجادها ومفاخرها ودافعت عنها وتصديت لكل من تعرّض لها وكافحت المزورين الذين حرّفوا نسبها واستهانوا باسمها وانكروا جدها وعبثوا بأصولها واعراقها ونسبوها لغير نسبها واستعاروا لها جد غير جدها وعريتهم وكشفت زيفهم بالحقائق الدامغة والنافية لكل الشوائب والشكوك وجمعت كل ما يخص القبيلة عنزة وكتبت بحوث مستفيضة بصدق وأمانه وكتابي أصبح مرجع لكل عنزي يعتز بنسبه وحسبه وذخيره للأجيال الحاضرة والقادمة بموجب المصداقية والقبول عند المهتمين بنسب ربيعة الصحيح ونظمت عشرات الملاحم من الشعر في تمجيد قبيلة عنزة وشهرت أخبارها المشرّفه وتعرضت للمسائلات بسبب الذود عن القبيلة ولحقني متاعب ونكد بسبب مواقفي للقبيلة وخسرت من مالي بطباعة الكتب وشراء المخطوطات والمراجع واستهلكت وقتي في البحث والتأليف وجمع المعلومات والأطلاع على المصادر وقابلت ميئات الرجال من الرواة الملمين ومن كبار السّن واصدرت الكتب والمشجرات التي تحتوي على المعلومات الوافية عن عنزة قبيلة عنزة وصار يقتبس من المعلومات التي جمعتها بعض الذين ينقلون وينشرون تفرعات الأنساب والقصص والقصائد وبعض الصور ينقولنها من كتبي ولم يشيرون للمصدر لقصد الجحود وقد سطى على المشجّر الذي جمعته وطبعته ووزعته اشخاص ادّعوا أنهم هم الذين جمعوه وأنه تأليفهم وقصّوا اغصان من المشجر وحذفوا عوائل وقبائل بحجة أن أبن عبار نسبهم لقبيلة عنزة وهم ليس من عنزة وهذه الأشاعة تمسّك بها بعض الذين يجهلون الهدف من بث الأشاعات والذين حذفوا العوائل والقبائل من الشجرة بحجة نفيهم من القبيلة فأن الواجب عليهم ليس تمزيق الشجرة أن كانوا صادقين أن هدفهم تنقية قبيلة عنزة من الدخلاء كما يدعون عليهم أن يكتبون اسماء هؤلاء الدخلاء المطلوب حذفهم ويثبتون أنهم ليس من القبيلة ويرفعون لمقام الدولة الرشيدة وهي التي يعنيها الأمر وتصّرف بشئون شعبها ولكنهم ما يستطيعون يثبتون نفي الذين يدّعون بنفيهم لأنهم يعلمون أن ابن عبار ما ينسب عائلة ولا قبيلة لقبيلة عنزة ألا باثبات والذين اضيفوا لقبيلة عنزة لهم اقرباء هم أولى بالنفي والأثبات ولا يجوز أنتقاصهم والأزدراء بأصولهم ونعتهم في نعوت مشينه والذين قاموا بهذا العمل المشين فأنهم معتدين ومتجاوزين حدود المعقول واصبح شغلهم الشاغل البحث عن مثالب الناس وكشف عيوبهم قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس والذين اكثروا من الطعن في نسب أحد قبائل الفدعان خاصة وهي قبيلة منذ أن خلق الله جدها الرابع عشر وهي منسوبه للفدعان على أنهم عيال جد وجميع الأجيال المتعاقبة من قبيلة الفدعان يقرون ويعترفون أن هذه القبيلة من الفدعان ورجال القبيلة يتوارثون نسبهم أنهم من الفدعان وهم ينتخون بنخوة القبيلة التي هم منها من الفدعان ويهدون هدتها ويردون ردتها ويرفدون رفدتها ويفزعون لقبيلتهم ومواقفهم مع الفدعان مشرفة ومن مواقفهم عندما نزل شيخ الفدعان بالمنطقة التي يسكنون بها استقبلوه استقبال حافل وبنوا له بيت وجمعوا له اكثر من مائة ناقة من الأبل الوضح واكثر من الف راس من الغنم ودعموه بالمال وهم لست بحاجه ولكنه شيخهم ويرون أن له واجب وبعد هذا الموقف المشرّف هل يحق لأحد أن يتنكر لهم وينفاهم ؟ وبخصوص الذين ينشرون أشاعات ضد أبن عبار ويغتابونه ويوجهون التهم الكاذبة ضده فهم مفترين وظالمين وكلامهم زور وبهتان وهم مفلسين ولا يصدّق ما يدّعون به ألا قليل العرف أو ناقص العقل وهم قلّة ولا يمثّلون ألا انفسهم وأبن عبار من فضل الله يعرفونه الرجال الأتقياء الأنقياء الأوفياء المنصفين الذين يعدون الحق ولا يظلمون وهم يشكرون ويثنون ويشيدون بالمواقف المشرفة للقبيله ويثمنون الجهد ويجهرون بالحق بصدق واعمال أبن عبار كلها شرف وفخر لقبائل ربيعة عامة وقبيلة عنزة خاصة والناس شهود الله في أرضه ومن فضل الله سبحانه وتعالى أن كل ماقيل كلام ظلم وكذب من اشخاص ما اذكر أن بيني وبينهم معرفة ولا أسأت لأحد منهم وأني شاكراً ومقدراً لهم لأنهم يعطونني من حسناتهم ويأخذون ذنوبي الكثيرة .

2- قبيلة بني هزان تعرضّت للسب وهي قبيلة من اقدم واشهر قبائل عنزة الثمانية بالعصر الجاهلي وصدر الإسلام وجاء ذكرها في جميع المصادر ولا يوجد مصدر من مصادر التاريخ والأنساب ألا يذكر بني هزان من عنزة وكل علم يترجم له في سلسلة نسب بني هزان من سلالة وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة حيث أن هزان لم يعقّب ألا وائل والعقب له ومن بني هزان رجال عظماء وشجعان وشعراء ورد ذكرهم عبر العصور وهي القبيلة الوحيدة من قبائل عنزة الثمانية التي بقي منهم حالياً اكثر من خمسين عائلة في بلادهم القديمة برك ونعام والمجازة والمناطق المجاوره لها جنوب الرياض وفي مناطق متفرقة بنجد والخليج العربي ومنهم أسر مع قبيلة الدواسر واسر مع قبيلة السهول وجميعهم يعرفون باسم الهزاني ويتوارثون أنهم من بني هزان من عنزة ورغم وجودهم وشهرتهم فقد طعنوا في نسبهم المتعودين على الطعن وانكروهم وحقّروا بجدهم وائل وقالوا أنه نكره وأنه غير معروف علماً أن بني هزّان هي القبيلة الوائلية منذ العصر الجاهلي ولا تزال والذين يسبون وائل الهزاني لأنهم ما يريدون وائل عنزي لكي ينتحلون نسب وائل بن قاسط بالأنتقاء والأختيار وعظموه وفخموه ونصبوه جد لقبيلة عنزة وليس له علاقة بعنزة والمعروف ان وائل بن قاسط ووائل بن هزان عاشوا في عصر واحد وحالياً هم تحت التراب منذ ثمانية عشر قرن ولا كتب عنهم بالمصادر ألا أنهم جدود فلا منهم معظم ولا منهم حقير والذين ميزوا أحدهم عن الآخر اقوالهم زور وبهتان وافتراء ولم يكتفون في تحقير جد بني بني هزان وائل ولكنهم حرّفوا نسب بني هزّان بحيث نسبهم البعض من طسم وجديس من العرب البائدة ونسبهم البعض من بني كلاب من قيس عيلان وكل هذه القول لا صحة لها وهي ظلم حسبنا الله ونعم الوكيل .

3- عوائل وبطون من قبيلة بني حنيفة من بكر بن وائل تعرّضوا للسب والطعن والأزدراء وهذه العوائل من أهل العارض منذ القدم ومنهم : مشائخ وعلماء ومفكرين وأدباء ومؤرخين ودكاترة وأصحاب مناصب ورتب وهم يعرفون نسبهم جيداً ومع ذلك قالوا عنهم اصحاب النسب الجديد ونفوا نسبهم من حنيفة وكذّبوهم في نسبهم دون علم ومعرفة ودون دليل .

4- قبيلة بني تغلب بن وائل فرع الدواسر فقد تعرضّوا للطعن وهم خمسة قبائل ومتوارثين نسبهم عن الآباء والأجداد حسب ما استفاض واشتهر واشعار شعرائهم في نسبهم تثبت نسبهم وهم يعرفون باسم تغلب بن وائل ويفتخرون بنسبهم وجميع القبائل تعرف أنهم من تغلب بن وائل وكتب نسبهم في مصادر كثيرة ومع ذلك فقد اعتدوا عليهم المزورين وطعنوا في نسبهم وكذّبوهم وخالفوا ما ورثوا من اجدادهم ونسبوهم من تغلب قضاعة وحيث أن حفظ النسب كما جاء في المقوله المعروفة ( الناس مؤتمنون على أنسابهم ألا من أدعى بشرافة ) ووالذين ديدنهم التعرّض للناس ومعارضتهم فقد تمادوا بنفي نسبهم دون مبرر ودون وجه حق وتسببوا في أثارة افراد منهم ودافعوا عن حسبهم ونسبهم مما دعى احدهم إلى سب قبيلة عنزة في رده على الذين سبوا قبيلته من الذين يثيرون النعرات القبلية ويغذّون الفتن ويقدحون ويسبون القبائل وليس لهم لا ناقه ولا جمل .

5- قبيلة بني عطيه المعازة تعرّضوا أيضاً للطعن في نسبهم وهم محافظين على نسبهم ويتوارثونه وجدهم معّاز اخو عنّاز جد قبيلة عنزة المعاصرة حسب ما يروى وحسب في بعض المصادر ونحن لنا الشّرف أن يكونون أبناء عم وقد صرّحوا بنسبهم ووقعوا مشايخهم وأثبتوا أنهم قبيلة عدنانية من ربيعه بينما الذين تخصصوا بالسب والقدح والطعن صاروا يكتبون عنهم وينسبوهم لقبيلة جذام حتى اوقفوا كل مزوّر عند حدّه ونحن نسمع من رجال عنزة يقولون جد عنزة عناز بن وائل وله أخ اسمه معاز وثبت أن معاز جد بني عطية وهم يقال لهم المعازة نسبة إلى معاز أخو عناز ونشرت قصائد لبعض شعرائهم ينتسبون لمعاز أخو عناز وتحدّثوا رجال منهم في مقاطع وذكروا أن جدهم معاز أخو عناز وقبيلة بني عطية قبيلة كريمة وافعال رجالها مشّرفة .

6- قبيلة الشيابين من عتيبة تعرّضوا للسب حيث كتب بعض رجالهم أنهم من بني شيبان من بكر بن وائل وهذا شأن يخصهم ولا علاقة لقبيلة عنزة في النفي والأثبات ومع ذلك تعرضّوا لهم المبتلين بالطعن وكذّبوهم والأمر ما يخصهم سواء صح ما أدعوا به أو لم يصح وحيث أن قبائل بكر التي منها بني شيبان متواجدة بكثرة في الوطن العربي وبني شيبان خاصة منهم قبائل بالعراق وتركيا وسوريا وهم الذين يخصهم الأمر كما أن بني حنيفة من بكر وهم أبناء عم بني شيبان منهم عوائل كثيرة في نجد وهم اقرب من عنزة لبني شيبان ولم يتعرضّون للشيابين والذين يتلقفون بحجّة أنهم يدافعون عن عنزة ويتدخلون في شئون الشيابين فأن تدخلهم بمالا يعنيهم غير معقول وتسببوا لرد رجل من الشيابين على الذين يتعرضون للقبائل باسم عنزة وهم ما يمثلونها والذي دعاهم إلى التعرض للقبائل التي تنتسب لبكر أو تغلب لأنهم يزعمون أن بكر وتغلب هم عنزة وهذا تلفيق غير صحيح لأن قبيلة عنزة معروف نسبها وبكر وتغلب معروف نسبهم ولا يجمعهم أي جد مع عنزة ألا أسد بن ربيعة الذي عاش بالقرن الرابع الميلادي منذ واحد وعشرين قرن .

7- عوائل من الأسر المتحضرة وقبائل وبطون من قبيلة عنزة تعرّضوا للسب والأحتقار والنفي والتعدي وهذه العوائل والبطون نسبهم ثابت من قبيلة عنزة حسب معرفة أقربائهم وحسب تواجدهم مع قبيلتهم ومع ذلك تعرّضوا لهم دون وجه حق والذين يطعنون بهذه القبائل ما يعنيهم الأمر وليس هم منسوبين منهم وهم منسوبين من قبائلهم الذين ينتمون لهم وكل ما حصل من تجاوز يدعون أنهم علماء بأنساب القبيلة وانهم يريدون تنقية القبيلة من الدخلاء ولكنهم تسببوا في فتنة وتباغض بين رجال القبيلة .

8- قبائل وعوائل من الجاليات والأسر المتحضرة من عنزة في المملكة العربية السعودية ودول الخليج وأماكن متفرقة من البلدان العربية تعرّضوا للقدح والطعن والسب ونفوا انتسابهم لعنزة وأصدروا بيانات نفي وتكذيب في نسب تلك القبائل من عنزة وحيث أن معظمهم بالعراق فقد كتبوا عنهم لكي يثيرون مشاعر رجال قبيلة عنزة يقولون أن تلك القبائل المنسوبة لقبيلة عنزة روافض وعجم وأنهم يحاولون الأنتساب لأعظم قبيلة بالعالم العربي لزعزعة أمن البلاد وهذه المقولة تنطوي على مكائد وتحريض والكل يعرف أن قبيلة عنزة قبيلة من أقدم قبائل ربيعة وهي قبيلة كبيرة ومنتشرة بالعالم العربي منذ العصر الجاهلي إلى الوقت الحاضر وبرز منها فروع من جذوع مثلهم مثل جميع قبائل العرب الذين انتشروا من المحيط الأطلسي إلى الخيج العربي اثناء اتساع رقعة الخلافة الراشدة والخلافة الأموية والخلافة العباسية والخلافة العثمانية بحيث اختلطت الشعوب العربية مع عناصر من الترك والعجم والأفرنج في دولة الإسلام ومعظم القبائل تغيرت مسمياتها وبقي من بعض القبايل غصن تمسّك بالاسم القديم مثل عنزة والأصل لا علاقة له بالمذهب والكثير من قبائل العرب بالعراق دخلوا في المذهب وهم عرب وليس عجم وقبيلة عنزة ذكر منها عشرات المشاهير في العراق عبر العصور ومنهم قادة وشعراء وأدباء وتابعين ورواة حديث وجميعهم نشرت سيرهم بأماكن متفرقه وذلك قبل وجود بشر ومسلم افرع عنزة المعاصرة والأشخاص الذين ينكرون وجود نزائع وجاليات من عنزة في العراق هم الذين ضمّوا بكر وتغلب لعنزة وهم في العراق ومناطق أخرى ومعظمهم دخل في المذهب فكيف يقرّبون البعيد ويبعدون القريب .

9- أفراد وجماعات تعرّضوا للطعن والسب لمحاولة تشويه سمعتهم في أقاويل ودعايات باطله في الوقت الذي تآلفت جميع القبائل وذهبت الحزازات وأصبحت القبائل كقبيلة واحده فهم جيران وزملاء واصدقاء واصهار واستتب الأمن بفضل الله ثم بفضل حكومتنا الرشيدة حفظها الله ورغم ذلك فأن بعض الأشرار يفتنون بين القبائل ويتفاخرون على الغير وقد تعودوا على السب والشتم واصطناع مبررات واهية لجر الأسباب علماً أن الشرع قائم والذين ينشرون مقاطع وكتابات مسيئة وبها مساس للقبائل الأخرى فأنهم معتدين وظالمين وغير موفقين وليس هم ملزمين بتقييم أصول الناس هذا عالي وهذا واطي .
هذا ما لزم ايضاحه وأسأل الله أن يرشدنا للصواب ويجنبنا الزلل أنه سميع مجيب الدعاء اللهم أني بلغت اللهم فاشهد .