|
سبب لقب الجعافره أبناء علي من ولد سليمان من عنزه
بسم الله الرحمن الرحيم كثير مانقراء بالمنتديات أو الكتب يقولون بأن الجعافره من ولد سليمان ينتمون الى علي ابن ابي طالب أو يقولون ينتمون الى جعفر الطيار فهذا الكلام غير صحيح احب أن أوضح بما سمعت من كبار السن من جعافرة ولد سليمان من عنزة وماء سمعو من أجدادهم سابقاً الى يومنا هذا ( سبب لقب الجعافرة ولد سليمان ) وهم ضنا علي بن سليمان وسبب تسميتهم بهذا الاسم حيث ان ابنا سليمان عليان وعلي كانو (حنشل) ايام النهب والسلب وكانو لايهابون الموت وصادفو في طريقهم بقافله من قوافل الحجيج وهي قادمه من المغرب تسير الى اتجاه مكه حيث أمر قائد القافله بان يبيتون أي يمرحون في هذا المكان حيث انهم مرهقون من الممشاء وامرهم القائد بالمبيت وبعد منتصف الليل كان الاخوة عليان وعلي قريبين منهم حيث انهم تسللو الى القافله وبعد ماقربو للقافله شاهدو جمل قريب لهم كان بارك وعليه هودج وصندوقين فقتربو من الجمل وقتادوه الى منطقه أمنه وبعيده عن القافله وبعد ماوثقو بانهم في أمن وأمان وفي منطقه بعيده عن القافله قال عليان لاخيه علي لماذا لانشاهد مافي هذا الصندوقين والهودج فتفقو بين بعضهم بان (ينوخو) الجمل وبعد المناخ شاهدو الهودج حيث انهم وجدو بداخله على فتاة نائمه فلتفت عليان الى اخيه علي وقال له قام اليوم حضك ياعلي هذه الفتاه سوفى تتزوجه ياخي علي وعند سئوالهم للفتاه قالو ماسمك فقالت الفتاة اسمي جعفريه وقالو ماسم والدك قالت انا بنت الركب شيخ من شيوخ دولة المغرب وبعد ذلك تزوجها علي على سنة الله ورسوله وانجبت له ابناء ولقبو بلقب الجعافره وعلى هذا القب سمويو بالجعافره والدليل على ذلك بان ابناء عليان ينشدون هذا البيت ( حناء عيال العود الاول == وانتم عيال المغربيه ) فيردون عليهم ابناء علي بهذا البيت يقولون (حناء عيال الجعفريه == هوشنا مابه زريه) هذا ماسمعته من كبار السن وكبار السن سمعوه من اجدادهم والله واعلم وشكرا لكم بقلم / عايش الجويعان |
عايش الجويعان
الف شكر لك على هذا التوضيح الجميل وأنا أوئيد هذا الكلام حيث هو الأقرب للصواب حسب ماسمعت من كبار السن أيضا ً أما الفتاة أعتقد إسمها ( جعفر ) وليس ( جعفريه ) والله أعلم انقى تحيه |
ياخوي عايش وهل تعتقد أنت ان هذه الروايه صحيحه !!!! صراحه القصه انا سمعتها من الشيبان بس احس انها ماتدخل العقل شلون بنت تنحط بصندوق !!! وبعدين جــعفر اسم رجل وليس اسم أمرأه !!!
صحيح اننا ابناء علي (( ولد الجعفريه)) بن سليمان بن عبيد بن بشر العنزي ... علي اخواله من بني جعفر الاشراف عندما كانوا بخيبر والبدوا من عادتهم اذا كان الاب متزوج من عدة نساء ان يميزون الاولاد بقبائل أمهاتهم فتجدهم يقولون ولد الدهمشيه أو ولد المطيريه أو ولد الحديديه أو الشريفيه وهكذا ............ |
الأخوة الكرام حياكم الله :
يسرني أن أدلي بدلوي نحو هذه القصّة حسب ما يتناقله كبار السن وملخّص القصة كما يلي : تزوّج علي بن سليمان بن عبيد بأمرأة وأنجبت له ولد أسمه قنّاص وهو جد قبيلة اليمنة ثم توفيت زوجته وترمّل وبحكم أن النساء قليلة في ذلك العصر فقد بقي فترة من الزمن ثم مرّت قافلة من الحجاج المغاربة وكان معهم فتاة فتقدّم علي فخطب الفتاة من والدها بعد أن عرف نسبها وتزوجها وهنا ينفرق العلم إلى قولين فمن يقول أن اسمها جعفر ويقول البعض أنها جعفرية من آل جعفر الطيار رضي الله عنه وأرجّح أن الخبر الأخير هو الأصح من أنها جعفرية لأن اسم جعفر مذكّر ولا يوجد فتاه أسمها جعفر وقد أنجبت الجعفرية ثلاثة أبناء برزوا بالشجاعة وهم صقر وفضل وفضيل وأصبح يطلق عليهم اسم الجعافرة نسبة إلى أمهم ويبدو ان هذا الأسم عرفوا به بعد وفاة والدهم وبقاء أمهم حية لأن الكثير ممن عرفوا بأسم أمهم من العرب على هذا المنوال أما قصّة الجمل الذي كان مع القافلة فقد نشرت بكتابي قطوف الأزهار قصّة بهذه الصيغة : ( قصة وقصيدة عمر أبا الخساير ) *- الفارس الشاعر عمر أبا الخساير البجيدي العنزي لجأ له أبن والي حلب التركي في عصر حكم الأتراك حيث أختطف من المحمل الشامي المتوجه للديار المقدسة وكان في صندوق مفتوح على جنب الجمل ويعادله ملابسه فشاهده أعرابي وتسلل حتى حانت الفرصة ليلاً فخطف الجمل الذي عليه أبن الوالي دون علم حراسة المحمل وذهب به بعيداً وكان هذا الفتى نائم لا يعلم بما حل به ثم أن الأعرابي أناخ الجمل وفتش حمولته ووجد الصناديق بها رجل وملابسه فما كان من الأعرابي الا أن أخذ الجمل وترك أبن الوالي قرب منازل عنزة ومن حسن حظه صار عند الفارس عمر أبا الخساير البجيدي وهو لا يعلم أنه أبن الوالي وبقي عنده معزز ومكرّم حتى أخبره أنه أبن والي حلب وأبلغه بقصته وطلب منه أن يوصله إلى والده في مدينة حلب فجهّز عمر قافلة من جماعته لمرافقته لحماية هذا الرجل الغريب وذهب متوجهاً إلى حلب وفي أثناء مسيرهم كان عمر أجهد نفسه في المسير ولم يرقد طيلة هذه المدة خشية أن يجري لأبن الوالي مكروه فسمع أحد الرجال يتضجر وتلفظ الرجل بكلمة أغضبت عمر فقال : سميـت بالرحمـن وأدنـيـت فاطـري *** مـأمـونـة مـن قـاطـعـات الخـرايـم طـويـلـت ملـز الفخـذ نـابـيـة الـقـرا *** تصبـر إلـى هبـت عـلينـا السمايـم وردتـهـا بــرقـع وأنـا جـاهــل بـــه *** مـا هـي دلالـه مـار أوهـم وهـايــم وردتـهـا بـيـن الـقـريـتـيـن وتـدمـر *** بـديـار غـرب مـا تعـرف الفـهـايـم وجزعت أنا من كلمـة قالها الـردي *** يقـولهـا الـلي مـا يـداري الظـلايـم يـقـولـهـا الـلي مـنـزلـه يـتـقي بنـا *** لا حـلـت الـبـلـوى سريـع الهـزايـم أنـا الـلـي وديــت الـغــريــب بـلاده *** وأصبـر عـلى جـل الأمور العظايـم تسعـيـن مـع تسعـيـن زرٍ زهـابـنـا *** مـن خـوف نـورث للتـوالـي لـوايـم عشـريـن لـيـلـه والمطـايـا نحثـهـا *** يـوم الردي عـن واجبـه بـات نايـم النـوم ساس اللوم لـو يدري الفـتى *** ريـف العـذارى والـرجـال الهلايـم واللي يدور الهون والكـن والـذرى *** يـمـوت مـا حـاشت يـديـه الغـنايـم |
اقتباس:
الاخ العزيز حمد الضوي شكرا لك على هذا التعليق كما أوكد لك أن كل جعفري يقول القصه كما ذكرت أنا سابقا اما من ناحية الاسم جعفر قد يكون الاسم صحيح تحياتي لك |
اقتباس:
[quote=الرجال العنزي;38870]ياخوي عايش وهل تعتقد أنت ان هذه الروايه صحيحه !!!! هلابك اخوي الرجال العنزي اخوي المحترم قد تكون هذه الروايه صحيحه صراحه القصه انا سمعتها من الشيبان بس احس انها ماتدخل العقل شلون بنت تنحط بصندوق !!! اخوي المحترم مادام انك سمعتها من الشيبان أنا كذلك سمعتها من الشيبان على ذلك أكيد أن الشيبان سمعو بهذه الروايه من شيبانهم وتوارثو هذه الروايه الى يومنا هذا والله أعلم0 أما من ناحيت ماتدخل العقل 0 وكذلك تقول وشلون بنت تنحط بصندوق 0 اخوي المحترم قد تدخل العقل وقد تنحط البنت في صندوق والدليل بأن بني تغلب وبني بكر بعد مادخلو الى قصر التبع اليمني أدخلو فرسانهم بصناديق الى قصر التبع اليماني وكذلك قصة عمر أباء الخسائر كما هي موضحها الشاعر والاديب الكبير عبدالله بن عبار بهذا الموضوع وبعدين جــعفر اسم رجل وليس اسم أمرأه !!! اخوي المحترم قد يكون أسم جعفر أسم أمرأه والدليل أسم مشخص كثير من الناس يسمون بهذه الاسم حيث أن هذا الاسم أسم مؤنث وأسم مذكر كثير من الرجال أسمهم مشخص وكذلك كثير من النساء أسمهن مشخص وقد يكون أسم جعفر أسم أمرأه صحيح اننا ابناء علي (( ولد الجعفريه)) بن سليمان بن عبيد بن بشر العنزي ... علي اخواله من بني جعفر الاشراف اخوي المحترم أول مره اسمع بأن جدنا علي خواله بني جعفر الاشرف لو كان صحيح نسمعه من اجدادنا فهذه الكلام من أقاويل نت وماء ادركما نت عندما كانوا بخيبر والبدوا من عادتهم اذا كان الاب متزوج من عدة نساء ان يميزون الاولاد بقبائل أمهاتهم فتجدهم يقولون ولد الدهمشيه أو ولد المطيريه أو ولد الحديديه أو الشريفيه وهكذا ............[/quote اخوي المحترم أكيد بمثل ماذكرت يميزون مثل تمييز عيال علي يقال لهم عيال الجعفريه شكرا لك اخوي مرورك لصفحتي أسعدني |
الأخوة الكرام حياكم الله : يسرني أن أدلي بدلوي نحو هذه القصّة حسب ما يتناقله كبار السن وملخّص القصة كما يلي : تزوّج علي بن سليمان بن عبيد بأمرأة وأنجبت له ولد أسم قنّاص وهو جد قبيلة اليمنة ثم توفيت زوجته وترمّل وبحكم أن النساء قليلة في ذلك العصر فقد بقي فترة من الزمن ثم مرّت قافلة من الحجاج المغاربة وكان معهم فتاة فتقدّم علي فخطب الفتاة من والدها بعد أن عرف نسبها وتزوجها الاخ الشاعر والأديب الكبير عبدالله بن عبار كلامك على العين والرأس ولاكن نسمع من الشيبان بأن القافله تسير الى مكه فكيفى علي يخطب الفتاة والقافله لم تاصل الى مكه وكذلك لم نسمع بأن الفتاة مع والدها الكثير من كبار السن من الجعافره لم يذكرون بمثل ماذكرت بأن علي خطبها من والدها وهنا ينفرق العلم إلى قولين فمن يقول أن اسمها جعفر ويقول البعض أنها جعفرية من آل جعفر الطيار رضي الله عنه وأرجّح أن الخبر الأخير هو الأصح من أنها جعفرية لأن اسم جعفر مذكّر ولا يوجد فتاه أسمها جعفر الاخ ابو مشعل قد يكون أسم جعفر مؤنث في سابق الزمان وقد يكون أسمها الحقيقي جعفريه أماء من ناحيت جعفر الطيار رضي الله عنه لم نسمع أن الفتاة من جعفر الطيار فهذه أقاويل نت وماء ادركما نت وقد أنجبت الجعفرية ثلاثة أبناء برزوا بالشجاعة وهم صقر وفضل وفضيل وأصبح يطلق عليهم اسم الجعافرة نسبة إلى أمهم ويبدو ان هذا الأسم عرفوا به بعد وفاة والدهم وبقاء أمهم حية لأن الكثير ممن عرفوا بأسم أمهم من العرب على هذا المنوال شكرا جزيلا لك ابو مشعل على قصة عمر أبا الخسائر تحياتي لك |
أخي الفاضل عايش الجويعان حياك الله :
محدثك من خلال خبرته بصياغة القصص وتلقيها من محدثها فأن الرواية إذا تعاقبت الأجيال وتكررت رواية القصة لابد أن يدخل بها التحريف وتكون قابلة للزيادة والنقص وأخيك عندما يتلقى القصّة فهو لا يأخذها على علاتها بل لابد من التمحيص والتدقيق وملاحظة القرائن وعندها تستخلص القصّة الحقيقية لأن الرواة الذين يروون القصة لم يكونون شهود أعيان ولم ينقلونها من المعاصرين لها وهي لم تدوّن بكتاب ولا في وثيقة لكي يعتمد على ما ورد أعتماد كلي ولكن لو تبعنا الواقع فأن هذه المرأة ليس سبية ولم يخطفها علي خطف لذلك عرفاً ويقيناً لابد أن يكون لها ولي أمر والأجدر أن يكون أبوها لأن علي رجل مسلم ويحتم عليه الشرع أن يأخذ المرأة بسنة الله ورسوله ثم أنه من قبيلة لها تقاليد تفرض عليه أن لا يأخذ أمرأة ألا وهو يعرف نسبها وبرضى وموافقة ولي أمرها والذي عندي أنه تزوجها بعد أن ادوا أهلها فريضة الحج وعادوا راجعين وقد يكون ضافوا عنده وضيفهم وتعرّف عليهم بحيث من الصعب أن يتعرّض رجل لقافلة وهي تسير ويخطب منهم هذه المرأة في غير المعتاد ومن الصعب أن يتزوّج المرأة دون أن يخطبها من ولي أمرها أما الأسم فلا أشكال به ويقولون معظم الرواة أن اسمها جعفر والقصة لها ما يربو على خمسائة سنة وبخصوص كونها جعفرية من آل جعفر فأن في قريش الجعافرة نسبة إلى جعفر بن أبي طالب الطيار رضي الله عنه والجعافرة نسبة إلى جعفر الصادق من آل البيت وبخصوص ذرية جعفر في مصر والمغرب العربي فهم كثرة حسب ما ذكر صاحب كتاب ( الروض المعطار في نسب آل الطيار ) هذا ما عندي وأنت أعرف مني وشكراً |
اقتباس:
الاخ الشاعر الكبير والأديب الكبير أسد عنزه عبدالله بن عبار بعد التحيه أولاً شكرا لك على تعليقك على هذا الموضوع ثانياً أنت أستاذي أناء طالب عندك ولا ني أعرف منك يأسد عنزه تحياتي وتقديري لشخصك الكريم |
عفوا يا عزيزي فالعلم ليس ملك لأحد وأنت فيك البركة وأحيي فيك أشادتك ولكنني أرى أن ما تفضلت علي من لقب هو أنك محب والمحب لا يرى ألا الجانب المشرق وما أنا ألا فرد من عنزة وأدخل على الله لست أسد عنزة وشكراً مكرراً لك على معزتك لنا
|
اقتباس:
الاخ الشاعر الكبير والأديب الكبير (أسد عنزه ) عبدالله بن عبار يعلم الله سبحانه وتعالى أن لك قدر كبير ولك معزه كبيره عندي وعند غيري علمك غانم وسيرتك ترفع الرأس تستاهل كل اللقاب الطيبه يابو مشعل أنت شخص وقفت مع قبيلة عنزة في كل كبيره وصغيره وأنت تستاهل لقب (أسد عنزه ) يكفي دياوين الكتب المولفه عن أمجاد قبيلة عنزه وكذلك تصديت لكل من حاول أن يهضم حق عنزه سوى في مجال الشعر أو غيره فأنت تستاهل كل هذه اللقاب الشاعر الكبير والأديب الكبير وكذلك لقب أسد عنزه يأســـــــــــــد عنــــزه تقبل تحياتي وحترامي |
جزاك الله خير الجزاء وأني أعتبر شهادتك وشهادة المنصفين مثلك وسام شرف أتقلده وبودي لو يقال عني انني من شعراء عنزة ومن المجتهدين الذين خدموا القبيلة ومن المدافعين عن حسبها ونسبها ومن الغيورين على قبيلته فأن هذه الصفات التي أرى انها تقارب من وضعي لأن الحمل الثقيل يصعب حمله وأتشرّف بك كثير الشرف وأعتبر قولك نابع من قلب صادق واسأل الله أن يبارك بك وبكل منصف وشكراً لك مكرر
|
يستاهل أبو مشعل كل خير ،، وهو أحسن من الأســـــد .. لأن الأسد حيوان وصاحبنا انسان ..
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبارك الله لنا ولكم فيما تبقى من شهر الرحمة والمغفرة والله يحيي فآلك ويعلي شآنك يا راع الجدعا والنعم بكل قبائل ولد سليمان بإعداد ما أشرقت الشمس وغابت، نفخر ونعتز بميتهم وحيّهم وإنتم والله أهل المفاخر وكما قال أديبنا فإنتم " عز ضنا عبيد " .فكل لقب من هذه الألقاب يستحقها والله أبو مشعل وهو أهلٌ لها بكل ما تعنيه الكلمة فهو فارس القلم والكلمة وكما قال أبو عبدالله الشيخ متعب الفققي فقط أطلق عليه مسمى " إبن عنزة البآر " . نعم والله إنه - إبن عنزة البآر - فلم أشاهد من صبر على أبناء عنزة وتطاولهم وتجنيهم حقداً وحسداً من عند أنفسهم ولمآرب شخصيّة والتي لا تليق بأبناء القبايل والحمايل غير عبدالله بن عبار راجياً أن يفهموا ويدركوا الحق ويتراجعوا عن غيّهم وتجنيهم وينخاهم وجميع أبناء عنزة على الطيبات في كل ميدان وعلى كل صعيد ناهيك عن حفظه لمآثر ومفاخر آبائهم وأجدادهم التي والله لا يعلمها ولايعرفها بعضهم لولا الله ثم أديبنا ومؤلفاته وما دوّنه وحفظه من وقائع وأشعار وأنساب لجميع تفرعات قبيلة عنزة عن بكرة أبيها دون تحيّز ولا تعنصر كما نشاهد من بعض الذين تسمّوا في عصر الإنترنت بالباحثين وهم الضآلين الذين عن الحق عميين، ولو أن هذه الهجمات كانت على أي شخصٍ آخر لكان له ردة فعل مغايرة ولشاهدنا غير ما لمسناه من صبر وطولة بآل وحلمٍ وتأني، وهو يكافح وينافح ويناضل للحق ودون الحق ، ولكنه الحنق والحمق الذي يسكن قلوب المعتدين دفاعاً عن مواقفهم والذين لم يتحلّوا بأي حكمة بأن يعترفوا بخطأهم ويعتذروا عمّا بدر منهم وإعلان رجوعهم للحق فهم والله الذين أخذتهم العزّة بالإثم وشجعهم الشيطان عن أن لا يرجعوا للحق وأضلهم عن طريقة وكيفية رجوع الكرام للحق، وقد عرفنا كل شخصٍ فيهم ووقفنا على علّته وهواه الشخصي الذي لا يمت للقبيلة ولا لنسبها بأي صلة لا من قريب ولا من بعيد ولكنهم إتخذوا منه وجاء وغطاء كي يضلوا العامة من أبناء القبيلة ويخفوا مآثمهم ومآربهم التي إنقطعت عراها عن الحق وأصبحوا هم أنفسهم في حيرة من مواقفهم ولم يعد لديهم ما يزيدونه سوى وقوفهم خلف الأسامي المستعارة والطعن والشتم واللهمز واللمز الذي لا يليق بحرٍ كريم .. فكل منصف وكل ذو ضمير يشهد لأديبنا بحكمته وصبره وأفعاله المجيدة والحميدة في كل ميدان وليس في ميادين وحقول النسب والشعر فقط .. الله بيض وجهك يا راع الجدعا وعز الله إنك وافي وسبّاق وسبقتنا يا بن جويعان على الطيبة وإنت من أهلها والله ولا هي غريبة على أي فرد من أفراد هذه العائلة الذين نفخر بكم وبحميتكم ورجولتكم الصادقة والنبيلة كابر عن كابر . ويستحق بكل جدارة أبو مشعل مسمى " أسد عنزة " فهو والله كذلك ولم تظلم حظك ولم تسميه بما ليس له بأهل، فكل ميدان من ميادين الرجولة والبطولة وله أسد .. |
الأخوين الكرام صفوق الدهمشي ومحمد بن دوهان شكراً لكم على ما عبرتم به من عبارات تدل على الصدق والموضوعية وبخصوص اللقب فأن الشخص المحب المود له نظرة أعجاب ومن هذا المنطلق يقال فلان شهادته بفلان مجروحه ويقولون العرب ( الفضل ما شهدت به الأعداء ) والبناخي عايش عندما مجدنا بهذا اللقب فهو يقصد الثناء على جهدي ولا يقصد الشجاعة لأن الشجاعة لم يبقى لها دور علماً ان الشجاعة أنواع منها شجاعة الجنان وشجاعة اللسان وشجاعة البنان فشجاعة الجنان هي الجود بالنفس وشجاعة اللسان هي القول الصريح دون خوف في الحق وشجاعة البنان هي الشجاعة بالكتابة في الحق وأني مدان لكم جميعاً بالشكر والعرفان والله يرعاكم
|
يعطيك العافيه اخوي عايش الجويعان
وانا اتفق مع كلام الاديب ابومشعل بخصوص سبب اطلاق اسم الجعافره وهو الاقرب للصواب والارجح ان الجعافره ابناء علي بن سليمان بن عبيد بن بشر ووالدتهم من نسل جعفر بن أبي طالب بن عبد المطلب الهاشمي القرشي رضي الله عنه الملقب بجعفر الطيار، ابن عم الرسول محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم وتسموا باسم والدتهم .. وشكرا |
عايش الجويعان
الف شكر لجنابك على إطلاقك لقب ( أسد عنزه ) على شاعر وأديب ومؤرخ قبائل ربيعه عامه وقبائل عنزه خاصه . لاشك إنه يستحق ذلك ولاتكفيه الألقاب والمسميات أطال الله بعمره وأبقاه ذخرا ً لقبائل ربيعه عامه وقبيلته خاصه ودي وتقديري |
اقتباس:
الله يجزاك بالجنة ويرحم الله والديك شاعرنا الكبير وأديبناء الكبير أسـد عنزه عبدالله بن عبار العنزي الاخ شاعرنا الكبير وأديبنا الكبير أسد عنزه عبدالله بن عبار أنت فعلت الذي لم يفعله أحد قبلك الشئي الكثير والكثير أتجاه قبيلة عنزه ولاء يمكن أحد ينسى مجهوداتك الطيبه اتجاه هذه القبيله العريقه وانا حينماء الطلقت عليك لقب أسد عنزه لانك رجل تستاهل هذا اللقب وانا قلت كلمة الحق وكلمة الحق تنقال زعل من زعل واباء من أباء تقبل تحياتي وحترامي |
اقتباس:
الاخ مشرفنا المحترم صفوق الدهمشي العنزي كثير من الرجال ويتفاخرون بأسم الأسد وأسم النمر والسم الذئب وكذلك يتفاخرون باللقاب بأسمائها تحياتي |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبارك الله لنا ولكم فيما تبقى من شهر الرحمة والمغفرة والله يحيي فآلك ويعلي شآنك يا راع الجدعا والنعم بكل قبائل ولد سليمان بإعداد ما أشرقت الشمس وغابت، نفخر ونعتز بميتهم وحيّهم وإنتم والله أهل المفاخر وكما قال أديبنا فإنتم " عز ضنا عبيد " . الاخ محمد بن دوهان ربي يرحم والديك ويعافيك ماعليك زود ونعم فيك وبجميع قبيلة عنزه كافة عز ولد سليمان من عز قبيلة عنزة الله يعزك ويطول بعمرك فكل لقب من هذه الألقاب يستحقها والله أبو مشعل وهو أهلٌ لها بكل ما تعنيه الكلمة فهو فارس القلم والكلمة وكما قال أبو عبدالله الشيخ متعب الفققي فقط أطلق عليه مسمى " إبن عنزة البآر " . يستاهل شاعرنا وأديبناء أســـــــــد عنزه عبدالله بن عبار كل لقب يلقب فيه ربي يبيض وجهه ويطول الله بعمره نعم والله إنه - إبن عنزة البآر - فلم أشاهد من صبر على أبناء عنزة وتطاولهم وتجنيهم حقداً وحسداً من عند أنفسهم ولمآرب شخصيّة والتي لا تليق بأبناء القبايل والحمايل غير عبدالله بن عبار راجياً أن يفهموا ويدركوا الحق ويتراجعوا عن غيّهم وتجنيهم وينخاهم وجميع أبناء عنزة على الطيبات في كل ميدان وعلى كل صعيد ناهيك عن حفظه لمآثر ومفاخر آبائهم وأجدادهم التي والله لا يعلمها ولايعرفها بعضهم لولا الله ثم أديبنا ومؤلفاته وما دوّنه وحفظه من وقائع وأشعار وأنساب لجميع تفرعات قبيلة عنزة عن بكرة أبيها دون تحيّز ولا تعنصر كما نشاهد من بعض الذين تسمّوا في عصر الإنترنت بالباحثين وهم الضآلين الذين عن الحق عميين، ولو أن هذه الهجمات كانت على أي شخصٍ آخر لكان له ردة فعل مغايرة ولشاهدنا غير ما لمسناه من صبر وطولة بآل وحلمٍ وتأني، وهو يكافح وينافح ويناضل للحق ودون الحق ، ولكنه الحنق والحمق الذي يسكن قلوب المعتدين دفاعاً عن مواقفهم والذين لم يتحلّوا بأي حكمة بأن يعترفوا بخطأهم ويعتذروا عمّا بدر منهم وإعلان رجوعهم للحق فهم والله الذين أخذتهم العزّة بالإثم وشجعهم الشيطان عن أن لا يرجعوا للحق وأضلهم عن طريقة وكيفية رجوع الكرام للحق، وقد عرفنا كل شخصٍ فيهم ووقفنا على علّته وهواه الشخصي الذي لا يمت للقبيلة ولا لنسبها بأي صلة لا من قريب ولا من بعيد ولكنهم إتخذوا منه وجاء وغطاء كي يضلوا العامة من أبناء القبيلة ويخفوا مآثمهم ومآربهم التي إنقطعت عراها عن الحق وأصبحوا هم أنفسهم في حيرة من مواقفهم ولم يعد لديهم ما يزيدونه سوى وقوفهم خلف الأسامي المستعارة والطعن والشتم واللهمز واللمز الذي لا يليق بحرٍ كريم .. واثق الخطوه يالبناخي يمشي ملك شاعرنا واديبناء أسد عنزه عبدالله بن عبار معروف عند الجميع بفعائله الطيبه يقول شاعر عنزه الاسمر الجويعان رحمه الله من ضمن أحد قصائده بعض المجالس يالحريري غثى بال يوجع أكبود السامتين أتهميزة بحلت وبحلني أهدومن بها ازوال عجزة أميز من ذهبها البريزة الهمازين والمازين معروف خوافيهم فكل منصف وكل ذو ضمي يشهد لأديبنا بحكمته وصبره وأفعاله المجيدة والحميدة في كل ميدان وليس في ميادين وحقول النسب والشعر فقط .. الاخ محمد بن دوهان يقول شاعر عنزه الاسمر الجويعان هذه القصيده موجها الى شاعرنا الكبير وأديبناء الكبير أسد عنزه اقتطف منها بعض الابيات لاتـسـتـمــع لاطــايــشــه يـــابـــن عـــبـــار ارفــــع مـقـامــك فــــوق يــنــادر الــقــول ارفـــع مـقـامـك لـلـعـلاء ســــر وجــهــار مالـك وراى المخلـوق قاتـل ومقتـول يـشـاعـراً فـــي بــــدع الامــثــال بـيـطــار ماقلـت عـنـد المستـمـع غـيـر ممـلـول قـافـك حكـيـم اللـفـظ كـاعــرم الأنـهــار شــط غـزيـرن مــاه عـذبـن وشـهـلـول مــن عيلـمـن يـزمـي عـلـى دوم فـــوار عـــرم عـمــرم للمـعـالـي ســمــك طــــول انــــت الــــذي فــيــك الـحـمـيـه وتـغــتــار تنقـض شرابيـك مـن الخصـم مفـتـول تـثـنــي ورانـــــا عـــــن تـمـاثـيــل شــعـــار منـطـوق لفـضـك صـارلـه رد مـفـعـول حكـيـم لـفـظ وعــارف قـطـف الأثـمــار تفـهـم وعـنـدك كـــل مـعـنـا لـــه حـلــول مــادام وصـفــك مـثــل لـطــام الابـحــار رجــل كـريـم الموهـبـه مـأنـت مـهـزول لاتسـتـمـع لـلـنـاس مفـشـيـن الأســــرار لو جاك منهم يافتى الجـود مرسـول اصبـر وخلـك يـاأبـن الأجــواد صـبـار بالصبر عالج يافتـى ضيقـت الجـول هــذي نصيـحـه وأنــت لنـصـح شـكــار فـيـك الـوفــا ولا اردى عـنــك مـعــزول وانـت الأديـب الـلـي خبـيـر بالأشـعـار احــــــذر تـــطـــاوع بـتـمـاثـيــل مــهــبــول الله بيض وجهك يا راع الجدعا وعز الله إنك وافي وسبّاق وسبقتنا يا بن جويعان على الطيبة وإنت من أهلها والله ولا هي غريبة على أي فرد من أفراد هذه العائلة الذين نفخر بكم وبحميتكم ورجولتكم الصادقة والنبيلة كابر عن كابر . الله يعزك ويرفع مقامك أناء أقول كلمة الحق يالبناخي كل ماقلت عن ابو مشعل قليل في حقه ويستحق بكل جدارة أبو مشعل مسمى " أسد عنزة " فهو والله كذلك ولم تظلم حظك ولم تسميه بما ليس له بأهل، فكل ميدان من ميادين الرجولة والبطولة وله أسد .. شاعرنا الكبير وأديبناء الكبير أسد عنزه عبدالله بن عبار يستاهل كل خير كماء ازيدك علم يالبناخي انناء مقصرين في حق هذا الرجل تحياتي لك وللجميع |
اقتباس:
هلا بك ربي يعافيك ياهلا بنسل شيوخ ولد سليمان وفرسانها اخوي سعدون العواجي كلام شاعرنا الكبير وأديبناء الكبير أسد عنزة عبدالله بن عبار مايعلى على كلامه أحد مرورك لصفحتي أسعدني تحياتي لشخصك الكريم |
اقتباس:
هلاء ومرحبا بالبناخي حمد الضوي أحـــــمــــــدك يــالــمــعــبـــود لـــــيــــــه قـــبـــيـــلـــه ربــعــي هــــل الـجــدعــا ســلايـــل سـلـيـمــان قــصـــيـــرهـــم ظـــــــــــل الــــمــــعــــزة مـــقـــيـــلـــه يمـشـي طـويـل الــرأس مــن غـيـر حـقــران أن جــــــاء نـــهـــارا ســـاعـــة بــــــه طــويــلــه مـلـكـادهـم يـشــبــع بـــــه الــذيـــب ســرحـــان الــخـــيـــل بــالــفــرســان يــــرهــــق صــهــيــلــه غــــاب الـيـقـيــن وحــاضـــر كـــــل شـيــطــان ربــــعــــي مــــرويــــن الــســـيـــف الـصــقــيــلــة جــعــافــرة عـــنــــد الـقــبــائــل لـــهــــم شـــــــأن الاخ حمد الضوي يستاهل شاعرنا الكبير وأديبناء الكبير أســـد عنزه عبدالله بن عبار العنزي هذا اللقب مرورك لصفحتي أسعدني تحياتي وتقديري لشخصك الكريم |
الأخوة الكرام دون تخصيص أنني مدان لكم جميعاً بالشكر والعرفان على ما لمسته من خلال حروفكم الناصعة بالبياض والتي تنبع من مشاعر أخوية صادقة وأسمحوا لي أن هذا النعت الذي نعتموني به أكبر من حجمي لأن في عنزة رجال أجدر مني بهذا اللقب وأني استميحكم عذراً ان أجيّر هذا اللقب وأحوله إلى الشيخ جدعان بن زبن الهذال الذي علمتم عن مواقفه الشجاعة ومساعيه في سبيل حل قضايا عنزة وأني أطلب نقل هذا اللقب إلى هذا الشيخ فهو يستحقّه اما أخيكم محدثكم فأني أكتفي بألقاب أخرى سمعتها تكررت من أشخاص منصفين والشيء الذي كتبته في ختمي وأوراقي ( باحث في أنساب عنزة ) وأرجو من الأخوة الكرام أن ينقلون عن كاهلي هذا اللقب ويلقبون به الشيخ جدعان لأنه أهل له وشكراً
|
اقتباس:
الاخ العزيز شاعرنا الكبير وأديبناء الكبير أســـــــد عنزه عبدالله بن عبار العنزي يطيبلي بأن أنقل تحياتي وحترامي وتقديري من خلال هذا المنتدى الشامخ الى الشيخ جدعان بن زبن الهذال فهوى شيخ من شيوخ عنزه الكبار ويستحق كل ماهوى كبير فألشيوخ الكبار كاشخصيت الشيخ جدعان بن زبن الهذال الاخ شاعرنا الكبير وأديبناء الكبير أســــــد عنزه عبدالله بن عبار من ناحية كلمتك الذي تفيد فيها بأن اللقب أكبر من حجمك لن نسمح لك بهذا الكلام لائنك يأباء مشعل أنت شاعرنا الكبير وأديبناء الكبير أســــــــــــد عنزه ((فأنتى أســــــــــــــد عنزه)) تقبل تحياتي وحترامي لشخصك الكريم |
الله يجزى الجميع خير
والله والنعم بالجميع وفي مقدمتهم ابن عبار مالي حضور بوجود عمالقة الانساب لكن هي معلومة احببت أن ادلي بها كما سمعتها ولم اقرأعنها حقيقة وهي أن جدتنا اسمها جعافر مغربية مسلمة من بنات شيوخ المغرب كانت مع اهلها حجاج لبيت الله تعرف عليهم علي واخذها على سنة الله ورسولة من اهلها هذا ماسمعته من ابوي وجدي رحمة الله عليهم . وفق الله الجميع وأعتذر للتطفل على هذا المكان . جعفرية |
هذا ما أتفق عليه من قبل رواة القبيلة بالتوارث وحديث الإفاضة هو المصدر الرئيسي شكراً للجميع
|
بسم الله الرحمن الرحيم
(اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم) اخواني الافاضل وبالرغم من قدم هذا الموضوع الا ان لدي معلومة حول ما طرح بهذا الخصوص وكما تعلمون ان الانساب او الاحلاف لاتأخذ بالروايات فقط ولكن يجب وجود دليل بين لكي يفض مثل هذه الالتباسات الشائكة وانني استرغب من بعض المعلومات الموثقة غير معروفة عند باحثنا القدير عبدالله بن عبار ولكن في هذا الخصوص ان قرأت في كتاب لا اذكر بالضبط اسمه لكنه اكيد انشالله ان لم يكن لابن الطبري فهو مذكور بتاريخ ابن خلدون نصاً بأن الجعافرة من قبيلة عنزه هم احلاف قبيلة عنزه وهم من الجعافرة الطالبيين وفروا بسبب خلاف نشب بينهم وبين العباسيين في بغداد سنة 200 هـ تقريبا هذا والله اعلم تحياتي لكم |
الأخ الباحث العربي حياك الله :
أن كان ذكر اسم الجعافرة في التاريخ الذي أشرت له فهم ليس جعافرة عنزة بل أما يقصد جعافرة آل جعفر الطيار أو جعافرة آل جعفر الصادق وكلاهما من بني هاشم من قريش وفي ذلك التاريخ حتّى بشر ومسلم فرعي عنزة الذين هم فوق الجعافرة لم يطلع لهم ذكر بل الاسم الشامل عنزة فلا تأخذ بهذا القول ولا تصدّقه أطلاقاً والجعافرة من ولد سليمان كما يتوارثون الرواة هم أبناء علي بن سليمان واكتسبوا اللقب عن طريق أمهم ولا يختلف على هذا اثنان وشكراً لك |
باحثنا الفاضل / عبدالله بن عبار
بعد التحية ما أردت ان أوضحه هو ان ما يروى حاليا من بعض الروايات التي لا توجد اي ادلة عليها وعلى سبيل المثال ما يرويه باحثي منتديات السادة الإشراف حول قبيلة عنزة مثل ادعائهم بان علي غريب الدار هو من سلالة رجل يدعى محمد الابرش وهو من سلالة الحسين بن علي بن ابي طالب من إشراف المدينة المنورة وكانت له نخيل الحائط والحويط واجتمعت عليه قبيلة الدهامشة قبل مئات السنين وايضاً قولهم بان الهذال من الإشراف الحسنيين إشراف مكة وحول بعض بُطُون قبيلة الفدعان والحنسي من السلقا ايضا بنها شريفة النسب وكل ماقيل ماهو الا روايات لا توجد لها اي ادلة تثبت صحة هذه الروايات ولكن ما أردت ان أوضحه بان هنالك الكثير من الكتب القديمة ياخذ بها لتزامنها مع تلك الأحداث وايضاً لان أصحابها ثقات كا ابن الطبري فهو احد علماء عصره وهو فَقِيه مسلم وصاحب اكبر كتابين في التفسير والعديد من العلماء رحمة الله عليهم فذكرت مثل هؤلاء العلماء نصا ان الجعافرة من قبيلة عنزه هم من الجعافرة الطالبيين ودخلوا في القبيلة لمطاردة الخليفة العباسي لهم عام ٢٠٠ هجرية واتجهو جهة عين التمر في العراق ومن المعروف بان قبيلتنا الكريمة كانت إبان ذلك الزمان تسكن جهة عين التمر وغرب العراق والجزيرة الفراتية حتى وقت اجتياح التتار للعراق سنة ٦٥٦ هجرية نزحت قبائل عنزة جهة الحجاز والقصيم وايضاً ما يروى حول الطيار من ولد علي انهم أبناء جعفر بن ابي طالب ( الطيار) انه عندما نزحت قبيلتنا الكريمة من بطش التتار لجئت لرجل من ال الطيار وكان له عيون ماء بالقرب من خَيْبَر ونزلوا حوله وقسم عليهم نخيل خَيْبَر وبقي معهم والمقصود ان التوثيق اصدق من الرواية لان الرواية تعطي اسماء قريب زمانها ولا تذهب الى ازمنة ابعد وان كان هذا الحلف صحيح فهو خلف شرف ورفعه وكرامه فمن المعروف ان عبدالمطلب جد الرسول عليه الصلاة والسلام شيخ العرب وقصدي ان الاستفادة من مثل هذه الوثائق والكتب يطور بحوث القبيلة التي انت اكبر باحثيها على الإطلاق وللمعلوميه ان اكثر المعلومات لدي هي من بحوث وروايات وكتب الباحث القدير عبدالله بن عبار تقبل خالص تقديري واحترامي |
أخي الكريم :
لم اطلع على ما تقول أنه ذكره الطبري وفي عصر الطبري كانت فروع عنزة ومسمياتها هي القديمة بنو هزان وبنو جلان وبنو هميم وبنو محارب وبنو الدول وبنو جسر وغيرهم من قبائل عنزة الثمانية المعروفة قبل الإسلام ومع ذلك فأن قبيلة عنزة جمجمة لا تعرف ألا بعنزة لأنه لم يشتهر من قبائلها ألا بني هزان بعد هجرة عنزة إلى العراق حيث بقي بنو هزان في بلاد عنزة القديمة برك ونعام والمجازة والهدار وماوان والأفلاج والبديع واشتهر اسمهم كقبيلة مرادفة لعنزة ولا يزال لهم بقية احتفظت بالاسم القديم وهم لا يدخلون لا في بشر ولا في مسلم ألا فرع ذرية رشيد بن مسعود الهزاني فقد ذكر أنهم من البدور من الأشاجعة من الجلاس أما في عصر الطبري لا يوجد لا بشر ولا مسلم ولا جلاس ولا وهب ولا عبيد ولا سهيل ولا الفروع الأخرى وإنما يوجد اسم عنزة فقط وكل من ذكروا من المؤرخين يذكر اسم عنزة دون تفريد ما عدى شارح ديوان أبن المقرب عندما ذكر علاقة عنزة بالطيار ذكر أسماء من عنزة وهم أشخاص وقد اطلعت على آلاف المصادر ونقلت كل ما يخص قبيلة عنزة منذ تكوينها بالقرن الثاني الميلادي إلى هذا العصر لذلك فلا تأخذ من كتابات النت لأن اكثرها كذب وأكثر الكذب حصل من بعض الذين يدعون أنهم باحثين من قومنا فهم عبثوا وتلاعبوا بنسب عنزة وقطعوا أوصالها وصدقوهم بعض الذين وقعوا على مشهد يزوّر نسب عنزة وينقلها إلى قبائل أخرى ولكن الكذب قد قوّع وبقيت عنزة شامخة وأبية أما ما ذكره منتدى الأشراف عن جعافرة عنزة فلا يصح أبداً والصحيح ما تناقله الرواة عن نسبهم بالأفاضة وهذا ما نقلت عن الطبري : 23- كتاب تاريخ الرسل والملوك تأليف المؤرخ أبي جعفر محمد بن جرير الطبري المتوفي سنة 310هـ فقد ذكر نتف من أخبار عنزة فقال : شاركت عنزة بن أسد بن ربيعة في يوم ذي قار مع بكر بن وائل بحربها ضد الفرس وكانت قد تلهزمت مع بطون من بكر فسميت اللهازم وعندما مدح الأعشى والأصم بنو شيبان غضب اللهازم فقال أحد بنو قيس بن ثعلبة وهو أبو كلبة التيمي : جدعـتمـا شاعري قوم أولى حسب *** حـزت أنـوفـهـمـا حــزاً بمـنـشـار لــولا الفــوارس لامـيـل ولا عــزل *** مـن اللهـازم مـاقـاظــوا بـذي قـار نحـن أتـيـنـاهـم مـن عـنـد أشملهـم *** كــمـــا تـــلـبـــس وراد بـصــــدار وفي السنة الحادية عشر للهجرة أورد الطبري خبر لعنزة بن أسد وأجماع أمر اللهازم على نصرة العلاء بن الحضرمي كما ذكر في حديث المدائن وفي السنة الثالثة والعشرون من الهجرة أورد قصة ضبة بن محصن العنزي مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه وفي أحداث السنة السادسة والثلاثون من الهجرة ذكر الطبري : خبر مروان بن الحكم عندما آوى إلى اهل بيت من عنزة يوم الهزيمة مع ابن الزبير وفي السنة الرابعة والستون للهجرة ذكر الطبري الفتنة بين مضر وربيعة على رياسة أشيم وقال أبت اللهازم حتى تراضوا بحكم عمران بن عصام العنزي أحد بني هميم وردها لأشيم وفي السنة السادسة والستون للهجرة ذكر الطبري أن عنزة أقتصت من رجل يدعى مران بن خالد فقتلته بسبب أشتراكه في مقتل الحسين بن علي رضي الله عنه وفي السنة السادسة والسبعون للهجرة ذكر خبر وفود عنزة على عبدالملك بن مروان وأنزلهم بأنقيا وفرض لهم ولم تكن لهم فرائض قبل ذلك إلا فرائض قليله وفي السنة التاسعة عشرة بعد المائة من الهجرة ذكر خبر خروج العنزي صاحب الأشهب وأخباراخرى وهذا الخبر يثبت وجود عنزة في الحجاز قبل التاريخ الذي ذكرته حيث ذكر صاحب الأكليل ما يلي : 28- الجزء الأول من كتاب الأكليل تأليف العلامة لسان اليمن أبي محمد الحسن بن أحمد بن يعقوب الهمداني المتوفي سنة 355هـ فقد أورد خبر سنة 322هـ فقال : كانت عنزة في قدس قرب المدينة المنورة ثم خرجوا إلى أعراض خيبر وحلت في ديارهم أحد القبائل ومصدره في هذه الرواية رجلاً أسمه محمود وفي الهامش تعليق وتحقيق محمد بن علي الأكوع الحوالي قال : عنزة بفتحات ثلاثة آخرها هاء وهو عنزة بن أسد بن ربيعة قلت وما أورده الهمداني هو أول ذكر لعنزة في الحجاز بعد هجرتها من عين التمر بالأنبار وهذا ما ذكره شارح مخطوطة ديوان أبن المقرّب العيوني القيسي الربعي 38- شرح مخطوطة ديوان ابن المقرب العيوني الشاعر أبو الحسن علي بن المقرّب بن منصور بن المقرب بن الحسن بن عزير بن ضبار بن عبدالله البحراني العيوني الربعي المتوفي سنة 629هـ شاعر له ديوان طبع في مكة المكرمة سنة 1307هـ وطبع بالهند سنة 1311 هـ قال الشارح في تفسير قصيدة ابن المقرب الهمزية لـلـه قــوم مـن ذوآبــة جــعـــفــــرٍ *** لـم يغمضــوا جفنــاً على الإقـــذاء لـمـا رأوهــا أنـهـا هـي صـمـمــوا *** تصميــم تغـلــب وائــــل الـغــلبــاء حتى سقـوا عـللاً صدور سيوفهـم *** عـلـقـــاً يــبــرد غلــــة الشحـنــاء تـركـوا لـعــيـبـاً فـي مـئـيـن أربـع *** جــزراً قـبـيــل تـنـــور ابــن ذكـــاء فهـنـاك طـابـت خيـبـراً واستبدلـت *** مـن بـعـــدهــا الـضــراء بالســراء قال شارح كتاب ديوان أبن المقّرب العيوني : لعيب رجل من عنزة وابن ذكاء الصبح رجل من عنزة وخيبر بلد يسكنها بنو جعفر الطيار ابن أبي طالب وكان من الحديث في وقتنا هذا أن قوماً من بني أسد بن ربيعة أكثروا الغارات على خيبر وهي أرض ذات أنهار ونخيل وزروع وظهروا عليها لكثرتهم وقوتهم ومل أهلها الحرب ودخل عليهم خراب الثمار فصالحوهم على شطر من ثمار نخلها فصاروا ينزلون عليها مدة القيض وأقاموا ذلك مدة مديدة ثم صاروا كل عام يحولون بينهم وبين الثمار حتى لايزيد لهم شيء فما زال ذلك دأبهم حتى لم يبق لبني جعفر إلا القليل ثم أنهم لم يرضوا منهم بذلك فحاربوهم حرباً حالوا فيه بينهم وبين الثمار وصاروا يصبحونهم الحرب ويراوحونهم فقالوا ياسبحان الله ماذا تطلبونه عندنا فقالوا : نطلب عندكم أن نجعل فيها رجلا يكون معكم من قبلنا فاجتمع بعضهم ببعض وتشاوروا في أمرهم فلم يجدوا من ذلك بداً فبعثوا إليهم أن حباً وكرامة لما دعوتم إليه فولوها رجلا منهم يقال له لعيب وجعلوا معه أربعمائة رجل من مقاتليهم وشجعانهم ورحلوا حتى تباعدوا لطلب المرعى لمواشيهم ثم أن بني جعفر مشى بعضهم إلى بعض وتشاكوا ذلك الأمر فيما بينهم وقال بعضهم لبعض الموت أسهل وألذ مما نحن فيه وهل تطيب حياة لمن يملكه عدوه وضربوا للقيام على لعيب وأصحابه ميعاد في يوم عرفوه فلما طلع فجر ذلك اليوم أحاطوا بلعيب وأصحابه فقبضوا عليهم فلم يفلت منهم إنسان ثم أنهم تشاوروا على قتلهم فقتلوهم أجمع فبلغ الخبر عنزة فأقبلوا حتى دخلوا البلد فتحصنوا عنهم بنو جعفر فمالوا إلى الزروع يخربونها فأرسلوا إليهم أن أردتم خرابها اخرجنا لكم الفئوس لتقطعوا نخلها فصالحوهم ودفنوا ماكان بينهم |
اشكرك وتقبل خالص تحياتي
|
يعطيكم العافيه
|
بالماضي والحاضر لتزوج رجل واحده خارج القبيلة او جديده عليهم يلقبون عيالها بها عيال الجعفرية او العنزية الخ الخ
|
| الساعة الآن 09:02 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd