|
نبذه تعريف بقبيلة المصاليخ من عنزة الوائلية
بسم الله ،، والصلاة والسلام على رسول الله يرجع المصاليخ في نسبهم الى حسن بن صاعد بن منبه بن وهب من ضنا مسلم من عنزة وهم احدى قبائل المنابهة التي كانت تقيم قديما في نجد و في جنوب غربي تيماء حتى خيبر . نخوة المصاليخ كما هي نخوة باقي قبائل المنابهة راعي البويضا. شيخ المصاليخ ابن يعيش .ونخوة اليعيش خزنة المظهور . وتجتمع نخوتهم ب ِ [ الصواعد ] في حدود عام 1112هجرية ارتحل المنابهة (الحسنة والمصاليخ ) من نجد الى منطقة الجوف [ صحراء الجوف ] واقامو فيها فترة من الزمن فلما ضاقت بهم رأى الامير / قعدان الْيعيش بأن يذهب على رأس سريه لاستكشاف الما والحياه منةالمراعي الخصبه في الشمال فاذا وجدو طلبهم ارسلو الى بقية المنابهه للحاق بهم وكان قدومهم ونزولهم بالقرب من ديار او بالاصح في ديار المحفوظ السردي فرحب بهم وامر لهم في بلاده في البلقا لترعى فيها ابلهم وحلالهم وقضوا عنده مدة قصيره انتهت في قصة ومعركة [ مناخ ميقوع الشهيره ] قال النجيدي من عذيـات النبـا ـــــــ ألذ مـن در البكـار العسايـف وخلاف ذا ياركب فوق عوصـا ـــــ مافوقها كود خرجها والسفايـف فوقها اللي لقطع الفيافي امضـرا ــــ يبي السرى وعن نومةالليل عايف أدل من القطاة في داجي الدجـى ــــــــ رامت ضنها بالحزوم الصلايـف قـم يانديبـي بالعجـل لاتونـاأزبن على اللي زبنوا كل خايـف أولاد وايل وين ربعـي نخيتكـم ـــــــ مروين مصقول السيوف الرهايف سلم على صبيان وايل جميعهـم اكبارهم واصغارهـم باللفايـف سلم على كل المشايـخ وحثهـم ــــــــــ من روس لابة ما خلطهم عذايف سلم على ابن سمير ثم ابن معجل ــــــــــــ وباروخ زبن التلافات التلايـف وسلم على القعقاع وانخ ابن جندل ــــــــــــــ وسلم على الطيار والشيخ نايـف سلم وعلمهـم بيـوم جرالنا ــــــــــ جتنـاجموعٍ كثيرة وأغلبتهـا ردايـف جونا هل البلقا جمـوع يجرهـا ـــــــــــــــــ شيخٍ يبي يوفي ديون وحلايـف جونا على ميقوع عشرين بيـرق ـــــــــــــ وأقفوا يجرون الندم والحسايـف بالقيض حدونا على شان جارنـا ــــــــــــــوعيوا علينا بطيبات المصايـف خيل اقبلانا يوم اتشـلا بخيلنـا ـــــــــ مثل السباع الجايعـات الهوايـف ينخن الصاعديات في صيحة لهن ـــــــــــ ينخننا عن عايـزات الكشايـف وعجنا رقاب الخيل لعيون خودنا ــــــــــ صفوة رجال وعايزين الكلايـف عاداتنا بالكون نرخص عمارنـا ــــــــ ونجود بالارواح دون العطايـف وحنا الذي مانقبل الضيم والقهـر ـــــــــ غش على كبد المعادي امسايـف ويلان وين انتم ترى اليوم يومكم ـــــــ والا مع الاجناب ننهج عرايـف للاستزاده عن معركة [ مناخ ميقوع ] راجع قسم الامجاد هذه القصيده التي جعلت بعض من بطون قبيلة عنزة ومن ضمنها الاشاجعة برئاسة ابن معجل بالهجرة من خيبر الى الجوف في حدود عام 1130 هجرية. وقد مكث المنابهه في الجوف [ صحراء الجوف ] ثم ارتحلوا تتبعا ً للمطر الى بادية الشام حوالي عام 1164م مع ابناء عمومتهم من الشراعبة والموايقة من السبعة والعمور من الدواسر وقد سطروا ملاحم بطولية في المعارك التي خاضوها ضد القبائل التي واجهتهم والجيش التركي حتى تم لهم السيطرة على المناطق التي نزلوا فيها بادية الشام والعراق في عام1171هجرية وصلت طلائع قبيلة عنزة المؤلفة من الحسنة والمصاليخ والخماعلة عمود الحمى الذي نصبه امير الموالي في البادية السورية ,فاقتلعت العمود ودحرت الموالي وحلفائهم من أشد قبائل الشمال ضرواة ً وبأسا ً و من بادية الشام .. اخرجتهم .. حتى وصلوا لحدود تركيا واخضعت باقي القبائل وفرضت عليها الخوة , ولم يستطع ولاة الترك [ الجيش العثماني ] صد هذه الموجة فاصبح بنو وهب [ المصاليخ و الحسنه ] وحلفائهم من المنابهه ، اسياد بادية الشام والعراق كما كانوا اسياد نجد وخيبر وتيما والعلا ، وصحراء الجوف اقسام المصاليخ :- الخرشة ـ القرشه - المعلا - الرميح - الزبون و من الخرشة : الخليفة ومن الخليفة 1- اليعيش 2- السلطان 3- الغزلان 4- الباجح 5- الهزيم 6- العجل 7- الخمان 8- الحمران 9- العياده 10- الجلال 11- الراضي 12- الصويلح 0 و من الخرشة : المعلا ومن المعلا 1- الزرقا 2- المسّلم ومن الزرقا 1- المطخان 2- الرثيع 3- الخفجان 4 - المحسن 5- الغنايم 6- الدهيان ومن المسلم - الهطاليس - الهضبي - الدرعان - الزيد - العليوي و من الخرشة : الرميح ومن رميح : سيف ومن سيف : حمد وحميد ومن حمد - الحريد 2- الفيصل اليتيّم العيفان اللقيحات ومن حميد المنديل المضعان 0 ومن الخرشة : الزبون ومن الزبون - العذوات ـ العفاري القسم الثاني من المصاليخ : القرشة - المذهل - الفويرس ومن المذهل 1- الشحاتيت 2- السويدان 3- التراك 4- النجيد 0 ومن الفويرس 1- الرشود 2- الفهيد 3- العضيدات 4- الشبوات 5- اللقمان 6- الجضعان 0 القسم الثالث من المصاليخ البلصان وهم1- الصخيري 2- الساري 3- السعيد 4- العقاب 0 ومن البلصان : الصخيري 1- العديسان 2- العوران ومن عجاج 1- الجدعي 2- السعدون 0 ومن البلصان :الساري ومن الساري 1- المواسرة 2- الغزي 3- البزيعي 4- الناهض 5- الرجب 0 القسم الثالث من البلصان : السعيد ومن السعيد 1- السّملق 2- الحفايا 3- الرشدي 4- العودة 5- الفحمان 6-النغيمش ومن السملق 1- الوصوخ 2- الغالب 3- الرويس 0 القسم الرابع من البلصان : العقاب ومن العقاب 1- الفوزان 2- الموزان 3- الفيصل 4- الزربة 5- الصابر 6- الغنوي 0 ووسوم المصاليخ [ المغازل ] [ والمطارق ] الابل لدى المصاليخ [ المغاتير ] [ المجاهيم ] وللعلم شيوخ قبيلة المصاليخ هم : ابن يعيش >>==> شيخ شمل المصاليخ من المنابهة ابن رشود>>==> شيخ القرشة من المصاليخ من المنابهة الموسر >>==> شيخ البلصان من المصاليخ من المنابهة - خالد منور اليعيش - منقول من الملتقى الفكري لقبيلة المصاليخ رد: قصيدة النجيدي المصلوخي دعوة للحوار ونقلته من احدى المنتديات لكم ونطلب التثبيت وشكرا مناخ ميقوع الشهير -------------------------------------------------------------------------------- السلام عليكم و رحمة الله و بركاته : أهدي لكم بعض من ما تداركته الكتب ولم تستطيع حصره لكثرته ولعدم الاهتمام به في ذلك الوقت بتاريخ القبائل ، سيرة عطرة عن تاريخ قبيلة عنزة وتوضيح عظمة شأنها وقوة بأسها وأنها في نظري لا توجد قبيلة تضاهيها من القبائل الأخرى في تاريخها وأنسابها مما أخرجته من فرسان وحكام وشيوخ وأمراء وعلماء للجزيرة العربية بل وللعالم كله فإليكم هذه السيرة البسيطة... بدأت رحلة قبائل عنزة من بلاد نجد الى في أوئل القرن الثاني عشر للهجرة وذلك على أثر القحط والجفاف الذي حل في البلاد والعباد فخرجت القبائل العنزية يتلو بعضها البعض ، وأول من هاجر هو قعدان اليعيش الملقب (أبو شاربين) وهو من اليعيش زعماء الخرشة من المصاليخ ، وسمي بهذا الاسم نظرا لكثافة شاربيه وافتراقهما الى نصفين عندما يحتدم الصراع في المعارك ، وهاجر معه جماعته من المصاليخ ومن المنابهة التي خرج بها من خيبر التي تعتبر المقر الاساسي لعموم قبائل عنزة ، وقد خرج بمن معه في جحفل ضخم مقداره سبعة عطف ، وفي خلال مسيرته وصل الى مكان قبائل حلف الشمال وهم : السرحان وبني صخر والسردية والعيسى والفحيلية ، وأمير هذا الحلف هو المحفوظ السردي وكان مهمة هذا الحلف صد ورد أي موجة قادمة من الجنوب الى الشمال ، لان ذلك من شأنه أن يزاحمهم علىأرضهم وخيراتها ، بالاضافة الى تخوف هذ الحلف الكبير من تأثير تلك الموجات على نفوذهم وزعامتهم ، هذا بالاضافة لان تلك المناطق كانت أراضيها خصبة وبها موارد كثيرة للمياه.. بعد ذلك ، أنزلهم المحفوظ وسمح لهم بالنزول الى جانبه وقضوا فترة من الزمن ، ولكن بعد فترة وجد أن قبائل عنزة تزداد ورأى أن لديهم فرسان وابل وخيل وأنها ليست قبيلةً سهلة وخشي من إستفحال أمرهم ، فتشاور هو وحلف الشمال ماذا يفعل كي يبعدهم عن بلاده ، فشار عليه أحد مستشاريه بأنه رأي فرسا أًصيلة عند أحد رجال قبيلة عنزة من الشراعبة من بني وهب ، وكان هذا الرجل جاراً للشيخ قعدان اليعيش (أبو شاربين ) ، فعندما علم بذلك المحفوظ السردي طلب تلك الفرس من الشيخ قعدان اليعيش ، فاستأذن الشيخ قعدان جاره الشرعبي في الفرس ولكن الشرعبي رفض اعطاء فرسه مهما كانت الاسباب وكان المحفوظ مصر على تلك الفرس ، وقال للشيخ قعدان وقبائل عنزة الذين معه بأنه سيمنعهم من موارد الماء الموجودة في موقع (المزيريب والبجة) وسيعطيهم مهلة ثلاث أيام يتشاورون فيها أما الفرس أو يمنعهم من الموارد ، بعد ذلك تجمعت قبائل عنزة في مكان قرب أذرعات يسمى (رجم الشور) والذي لايزال يسمى كذلك حتى الان بهذا الاسم بالرغم مضي أكثر من مائتين وخمسين عاما,,,وهو في موقع قرب قرية (النعيمة) في بلاد حوران من سورية وتشاور القوم وكان أمامهم خيارين : * أما أن يسلموا الفرس للمحفوظ السردي وهذا عار ما بعده عار لان من يفرط بحقوق الجار أو الدخيل ليس من شيم العرب .. *وأما أن يرفضوا الطلب وعندئذ فلا مفر من المجابهة مع المحفوظ المدعم بحلف من أقوى القبائل حينذاك.. مناخ ميقوع : فكان القوم بين مؤيد للحرب وبين تريث لها فقرروا بإرضاء المحفوظ بثلاثة من الخيل الاصايل بدلا من تلك الفرس ، وهذا ما تم فعلا ، الا أن إصرار المحفوظ على الفرس هذه بالذات قد أثار حفيظة أحد رجال المصاليخ وهو (حزيل الرعوجي) الذي دق على رأسه وقال : حيز، وهو اسم يطلقه على إبله (والله لا يشربن الحيز من هالماء لونه بين براطم عجايب) وهذه عجايب هي زوجة المحفوظ .. ولكن الشيخ قعدان اليعيش(أبو شاربين) كان هو الشيخ صاحب النظر الثاقب وبعد أن درس الموقف وجد أنه غير قادر على مواجهة هذا الحلف لوحده والذي يترأسه المحفوظ السردي والذي يضم خمسة قبائل :السرحان وبني صخر والسردية والعيسى والفحيلية ، فقرر الشيخ قعدان بالرجوع إلى دياره خيبر ليستنجد بباقي قبائل عنزة هناك ويستعدوا للهجرة ، وعندما انتهت المهربات الثلاث التي أعطاها المحفوظ لقبائل عنزة ورأى أنهم رحلوا فأقسم بأن يلحقهم في عقر دارهم ويبيدهم عن بكرة أبيهم ، فخرج ولحق بهم وأدركهم في مكان اسمه ميقوع قرب الجوف فناوخهم ومعه عشرين بيرق من قبائل حلف الشمال وكان الأمر بالنسبة لقبائل عنزة أما حياة أو موت ، فاستبسلوا في الدفاع عن جارهم ووفرسه وهزموا المحفوظ وجيشه الرهيب في مناخ ميقوع ..وانتصرت قبيلة عنزة.. وبعد ذلك وجد الشيخ قعدان أنه لا مفر من مواجهة هذا الحلف ودحره ، فأرسل الشيخ قعدان اليعيش (أبو الشاربين) هذه القصيدة على لسانه والتي قالها النجيدي بن مذهل المصلوخي ليستنفر قبائل عنزة في خيبر ليستحثهم على الخروج من مناطقهم واللحاق به مرغبا اياهم بطيب هواء البلاد التي وصل اليها وخصب أرضها وصفاء مواردها ، كما أرسل اليهم بعض من الاعشاب الورود دليلا على صدق ماوجده من خير تلك المناطق وكذلك لنجدة أقربائهم المنابهة ومن معهم من عنزة ضد هذا المحفوظ ومن معه من حلف الشمال.. وعند وصول النجيدي الى خيبر قال هذه القصيدة يستحث الشيخ ابن سمير ، وابن معجل وباروخ بن خليل من مشايخ عنزة فقال : قال النجيدي من عذيات النبـــا @@ ألذ من در البكار العسايــــــف وخلاف ذا ياركب فوق عوصـــــــا @@ مافوقها كود خرجها والسفايــــف فوقها اللي لقطع الفيافي امضرا @@ يبي السرى وعن نومة الليل عايـف أدل من القطاة في داجي الدجــى @@ رامت ضنها بالحزوم الصلايــــــف قم يانديبي بالعجل لاتونــــــا @@ أزبن على اللي زبنوا كل خايـــف أولاد وايل وين ربعي نخيتكــــم @@ مروين مصقول السيوف الرهايــــف سلم على صبيان وايل جميعهــــم @@ اكبارهم واصغارهم باللفايـــــف سلم على كل المشايخ وحثهـــــم @@ من روس لابة ما خلطهم عذايـــــف سلم على القعقاع وانخ ابن جندل @@ وسلم على الطيار والشيخ نايـــف وسلم على ابن سمير ثم ابن معجل @@ وباروخ زبن التلافات التلايـــــف سلم وعلمهم بيوم جرالنـــــــا @@ جتنا جموعٍ كثيرة وأغلبتها ردايف جونا هل البلقا جموع يجرهــــا @@ شيخٍ يبي يوفي ديون وحلايـــــــف جونا على ميقوع عشرين بيــــرق @@ وأقفوا يجرون الندم والحسايـــف بالقيض حدونا على شان جارنـــا @@ وعيوا علينا بطيبات المصايــــف خيل اقبلانا يوم اتشلا بخيلـــنا @@ مثل السباع الجايعات الهوايـــف ينخن الصاعديات في صيحة لـــهن @@ ينخننا عن عايزات الكشايــــــف وعجنا رقاب الخيل لعيون خودنـا @@ صفوة رجال وعايزين الكلايــــــف عاداتنا بالكون نرخص عمارنـــا @@ ونجود بالارواح دون العطايـــــف وحنا الذي مانقبل الضيم والقهر @@ غش على كبد المعادي امسايـــــف ويلان وين انتم ترى اليوم يومكم @@ والا مع الاجنا ننهج عرايـــــــف وعند وصول القصيدة الى قبائل عنزة سرعان ماخرج فاضل بن مزيد الملحم شيخ قبيلة الحسنة ومعه الموجة الاول من قبائل عنزة من أبناء عمومته من ولد علي والشراعبة والخماعلة وقسم من المصاليخ الذين بقوا بخيبر ولحق بالشيخ قعدان اليعيش (أبو شاربين) ومن معه من المصاليخ وعندما علم المحفوظ السردي بوصول موجة أخرى من قبائل عنزة هاجر الى بلاده ولحقته قبيلة عنزة بقوة رادعة هناك وتقابل الجمعان في معركة (المزيريب) الشهيرة عام 1720م تقريبا حيث انتصرت فيها قبائل عنزة من المصاليخ والحسنة بالاشتراك مع قسم من الشراعبة والخماعلة ، على حلف الشمال. منقول من الملتقى الفكري للمصاليخ مع الشكر للجميع |
--------------------------
شيخ قبيلة المصاليخ من عنزة حاليآ هو الشيخ اللواء / محمد مشهور اليعيش ------------------------- من وايل اصلي والقبيله مصاليخ حنـا الوطن حنـا وحنـا الزعامـــه يشهد على ما اقول كتب التواريخ من غربها للشرق ليا اقصى التهامه منـا عقيد القـوم والحاكم الشيــخ الي حكـم بالشرع وارسـى نظـامـه عبدالعزيز الحيـد حيـد الشواميـخ هاك الزعيم الي يستحـق الزعامــه وربعه صواعد يوم دور المناويخ كـم واحـدنٍ خلوه يعـرف مقـامــه حين ظهـرو له كلبوهم مفاصيخ طــاح بمكـانـه ماتشيـله عظـامـه فوق العرب تدري بها الهند والسيخ لحد اليمن مع نجد لأرض المنامه كم وقعتةٍ فيـها سـلاح وصواريـخ فيها نبيع الروح لجـل الكـرامـه سبعة عطف ويشهدن التواريخ بشيخ وعقيد ومن يفك الجهامه من نجد ياحوران ياجبال ابا الشيخ وقطعـاننا يرعن روس العـدامـه قلته على شان الي علومه تلاطيخ الـي عرفنـا غايته مـن كـلامـه وان عادها مني عقوبه وتوبيخ ونـذرٍ عـلي اني لقـلل احترامه للشاعر المرحوم : فرحان غوطـان المصلوخي ===================================== واليك مقتطفات من الملحمه الوائلية لابن عبار العنزي ومنابهـه منهـم حسنـه ومصالـيـخ= وعيـال راشـد مقحميـن المنـاويـخ صـواعـد يستاهـلـون التمـاديـح= هـل الوبيضـا مـن صناديـد نبهـان وأذكر الـي عديـت جمـع المصاليـخ= منـه القرشـه والخرشـه المجاويـخ ومنها الدروع الـي ذكرهـا التواريـخ= نسل المريدي من صماصيـم مرخـان ومن الخرشه نذكـر رميـح وا**ـون= وأيضا الخليفـه بالمواجيـب يوفـون وجمع المعـلا يلطـم الخصـم بالكـون= أربع بـدود وخامـس الفخـذ بلصـان يقودهـم شيـخ(ن) سلايـل خليـفـه= أبـن يعيـش اللـي فعالـه شريـفـه يـوم المراجـل والحـروب العنيـفـه= هم خزنه المظهـور قيـدوم الاعيـان ولا القـرشـه بالـلـوازم أمسمـيـن= نعدهـم عنـد العـدود حـول قسميـن فويـرس ومذهـل قـروم الغلامـيـن= ونعد بعـض أقسامهـم دون خصـران شبوات بفويـرس ولابـة عضيـدات= ومذهل نجيب بالطيب والفعـل سـادات ماعقـب نجيـدي **ـون الونـيـات= مـع شحاتيـت ومايضمـه سويـدان |
الأخ أحمد السويدان حيّاك الله وشكراً لك على اهتمامك وأرغب أن أوضح لك أن الكثير من أخوتنا أصحاب المنتديات الخاصة في بطون من عنزة قد نقل من كتابي حرفياً ولم يشير له والمواضيع الذي ذكرتها بالنسبة للنسب فهو منقول من كتابنا أصدق الدلائل والقصة والقصيدة مدونة في باب هجرة قبائل عنزة وأسبابها في كتابنا وبودي لو أن الأخوة الناقلين أنصفوا في ذكر المصدر الأساس وهذا ما توصلت إليه من نسب المصاليخ :
( المصاليخ من المنابهة ) القسم الثاني من المنابهة : المصاليخ وهم أولاد حسن بن صاعد بن منبه ونخوتهم ( الرحمن صاعدي ) ومن وسومهم المغازل والمطارق والأفحج وشيخهم ابن يعيش ونخوة اليعيش ( خزنة المضهور ) ومن المصاليخ 1- الخرشة 2- القرشه 3- الصخيري 4- البلصان ( الخرشة من المصاليخ ) القسم الأول من المصاليخ : الخرشة ومن الخرشة 1- الخليفة 2- المعلا 3- الرميح 4- الزبون القسم الأول من الخرشة : الخليفة ومن الخليفة 1- اليعيش 2- السلطان 3- الغزلان 4- الباجح 5- الهزيم 6- العجل 7- الخمان 8- الحمران 9- العياده 10- الجلال 11- الراضي 12- الصويلح القسم الثاني من الخرشة : المعلا ومن المعلا 1- الزرقا 2- المسّلم ومن الزرقا 1- المطخان 2- الرثيع 3- الخفجان 4 – المحسن 5- الغنايم 6- الدهيان ومن المسلم 1- الهضبي 2- الدرعان 3- الزيد 4- العليوي 5- الهطاليس القسم الثالث من الخرشة : الرميح ومن رميح : سيف ومن سيف : حمد وحميد ومن حمد 1- الحريد 2- الفيصل 3- اليتيم 4- العيفان 5- اللقيحات وجدهم شعف ومن حميد 1- المنديل 2- المضعان القسم الرابع من الخرشة :الزبون ومن الزبون 1 - العذوات 2- العفارى ( القرشة من المصاليخ ) القسم الثاني من المصاليخ : القرشة وشيخهم قديماً ابن رشود ومن القرشة 1- المذهل 2- الفويرس القسم الأول من القرشة : المذهل ومن المذهل 1- راشد ومنه : السويدان والمنيزل 2- صياح ومنه : الدخين والغضبان والجضعان وهم القطوم مع شمرّ 3- الشحاتيت 4- التراك 5- النجيد وهم حمايل من الأسر المتحضره سيأتي تفصيلهم ضمن أنساب الأسر المتحضرة القسم الثاني من القرشة الفويرس ومن الفويرس 1- الرشود 2- الفهيد 3- العضيدات 4- الشبوات 5- اللقمان ( الصخيري من المصاليخ ) القسم الثالث من المصاليخ : الصخيري وهم من كبار البلصان : ومن الصخيري : عقب مدفع بن صخيري ومن مدفع : فياض ومن فياض : خلف ومن خلف : صبيح وعجاج ومن صبيح 1- العديسان 2- العوران ومن عجاج 1- الجدعي 2- السعدون ( البلصان من المصاليخ ) القسم الرابع من المصاليخ : البلصان ومن كبارهم الموسر ومن البلصان 1- الساري 2- السعيد 3- العقاب القسم الأول من البلصان : الساري ومن الساري 1- المواسرة 2- الغزي 3- البزيعي 4- الناهض 5- الرجب القسم الثاني من البلصان : السعيد ومن السعيد 1- السّملق 2- الحفايا 3- الرشدي 4- العودة 5- الفحمان 6-النغيمش ومن السملق 1- الوصوخ 2- الغالب 3- الرويس القسم الثالث من البلصان : العقاب ومن العقاب 1- الفوزان 2- الموزان 3- الفيصل 4- الزربة 5- الصابر 6- الغنوي |
وهذه القصة والقصيدة الموضحة أعلاه لم تنشر بأي كتاب قبل كتابنا وهذه نقلت من كتابنا ونشرتها بهذه الصيغة :
أما عن أول هجرات قبائل عنزة فأن أول من هاجر من عنزة قسم من قبيلة المنابهة وهم الحسنة والمصاليخ والبوعيد من الخماعلة وقسم من الشراعبة وعدد قليل من المجاهمة من الموايقة من السبعة بقيادة الشيخ فاضل بن مزيد الملحم شيخ المنابهة والشيخ قعدان أبو شاربين بن يعيش شيخ المصاليخ وهم الموجة الأولى من قبيلة عنزة وكانت الهجرة الأولى في مطلع القرن الثاني عشرالهجري بحدود عام 1111هـ حيث نزل ابن ملحم في أرياف الشام ودخلت قبيلة المصاليخ بقيادة الشيخ قعدان بن يعيش في ديار المحفوظ السردي فرحب بهم وأنزلهم في بلاد البلقا وقضوا عنده مدة من الزمن ثم أن المحفوظ خشي من أستفحال أمرهم فأراد أبعادهم عن بلاده وأصبح يبحث عن سبب فشاور بعض رجاله وقالوا له اطلب الفرس الفلانية وهي فرس أصيلة يملكها رجل جاراً لأبن يعيش يقال انه من المضيان من السلقا وقيل من الشراعبة وسوف يرفض الشيخ ابن يعيش تسليم الفرس ثم تطلب منه الرحيل فطلب المحفوظ الفرس ولح على ابن يعيش فقال ابن يعيش: لك ما أردت من خيلي أما فرس جاري فلا يمكن أن اسلمها فخيره المحفوظ بين أحضار الفرس أو الرحيل ومنع عنهم الماء فطلب ابن يعيش مهلة ليشاور بهذا الأمر فأجتمع رجال المصاليخ في رجم قرب أذرعات يقال أنه لايزال يسمى رجم المشور وكان ضمن الحضور الفارس حزيل الرعوجي المصلوخي وهو غير حزيل الرعوجي المهيدي فقال كلمته المشهورة 0000فوردوا المصاليخ مواشيهم ورووا من الماء استعداداً للرحيل وطلبوا من المحفوظ المهربات وهي ثلاث أيام تعطى لفرصة النجاة فأعطاهم المهربات وأقسم أنه سوف يلحقهم بعقر دارهم ويبيدهم ثم ارتحلوا عائدين إلى نجد وعندما نزلوا المصاليخ في ميقوع قرب الجوف كانت قد انتهت المهلة فجمع المحفوظ جموعه ومعه سبعة بيارق فناوخهم على ميقوع ولم يظفر بطائل فأرسلوا النجيدي المصلوخي جد حمايل النجيد المعروفين ليستنفر قبائل عنزة في خيبر فقال النجيدي المصلوخي هذه القصيدة يحث مشائخ عنزة على نجدة المصاليخ يقول : قــال النجيـدي مـن عـذيـات الـنـبـا *** الــذ مـن در الـبـكـار الـعــسـايــف وخـلاف ذا يـا راكب فوق عوصـى *** ما فـوقهـا إلا خـرجها والسفـايـف فـوقهـا اللي لقطع الفـيافـي مضـرا *** حث السرى عن نومة الليل عايف أدل مـن القطاة في داجـي الـدجــى *** رامت ضناها بالحزوم الصلايـــف قـم يـا نديبـي بالعجـل لا تـونــا *** أزبن على اللي زبنوا كـل خـايــف ربـعي بني وايـل سنادي وعـزوتي *** مرويـن حـد مصقـلات الـرهـايــف سلـم عـلى صبيان وايـل جميعـهـم *** كـبـارهـم وصـغـارهـم بـاللـفـايـف سلـم عـلى كـل المشايـخ وحـثهــم *** من روس لابـة ما خلطهم عـذايـف سلم عـلى القعقـاع وأنخ ابن جندل *** وسلم على الطيـار والشيخ نـايـف وسلم على بن سمير ثـم بن معجـل *** وبـاروخ زبـن الوانيـات التلايــف سـلـم وعـلمهـــم بــيـوم جــرالــنـا *** جتـنا الجموع الـلي أغلبها ردايـف نطلبكم الفـزعه ترى اليـوم يـومكم *** قبـل مع الأجنـاب ننـهـج عـرايــف جـونـا هـل البلقـا جـموع يجـرهـا *** شيخ يـبي يـوفـي ديـون وحلايـف جونا عـلى ميقوع عـشرين بيـرق *** واقـفـوا يجـرون الندم والحسايـف بالقيض حدونا عـلى شان جـارنـا *** وعـيـوا عـلـيـنا بطيـبات المصايـف خيـل اقـبلانـا يـوم تشـلا بخـيــلـنـا *** مثـل السبـاع الجايعات الهوايــف ينخن الصاعديات في صيحة لهـن *** يـنخـنـنـا عــن عايـزات الكشايــف وعجنا رقاب الخيل لعيون خـودنـا *** صفـوة رجـال وعايزيــن الكلايــف عاداتنـا بـالكـون نرخص عمـارنـا *** ونجـود بـالأرواح دون العطـايـــف وحـنا الـذي ما نقبل الضيم والقهـر *** غـش عـلى كبد المعـادي مسايـف قال المتحدث ثم جردت عنزة الفزوع وناصرت المصاليخ وأنتصرت على المحفوظ وقواته ثم عادت المنابهة في الهجرة الثانية وتوغلت في تلك الديار |
الاخ الشاعر الكبير والاديب عبدالله ابن عبار العنزي
شكرا على الاضافة الجميلة التي زادت المعلومة معلومات وافية وكافية شكرا على بذلك المجهود على المستوى الوائلي لتقصي الانساب واعطاء كل ذا حق حقه . لاننسى هذه المعلومات يتداورها الاجيال القادمة وتبقى تاريخ يحتذى به لجيل بعد جيل , ولو لم تتوفر كتب الانساب مثل كتبك وتأليفتك والناس الاخرين مثلك وشرواك لكان اندثرت بعض انساب الناس الذين يجهلون انساب قبائلهم وعزوتهم . لا ننسى اشعارك الرائعة التي تتكلم بأسماء قبيلة عنزة الوائلية . صحيح كلامك نقل او منقول المعلومات من كتابات الانساب يجب ان يذكر المصدر نكن لك كل المودة والاحترام شكرا لك واسلم وسلم |
الأخ الأستاذ والشاعرالكبير الاديب عبدالله العبار
اذا ممكن سؤال لو تكرمت ان تجاوب عليه يستحن ذلك . وبما انني صغير في السن ولكن عندي ميول بسيط بالكتابة وخاصتا اللغة العربية الفصحى . واكتب ببعض الجرائد ولكن باسم مستعار . نرجع للسؤال في احدى الليالي كنا جالسين في ديوان شخصآ ما من قبيلتنا عنزة وكان يتواجد بعض الشعراء والادباء والكتاب وكذلك متواجد احد شيوخ قبائل عنزة ومن ضمن مجرى الحوار بدأ خلاف على تسمية القبيلة فرضا قبيلة الفدعان - السبعة - المصاليخ - الحسنة - ولد علي - الرولة - الدهامشة - الحبلان - الخ . فريق ومنهم الشيخ المتواجد قالو يطلق عليها اسم قبائل وكل قبيلة لها شيخ . وفريق آخر قالو القبيلة هي عنزة والباقي فخوذ متفرعة من عنزة . فالمتبع حاليآ عنزة عدة قبائل اذا ممكن توضح لنا الحل الناجع والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسلم وسلم |
لك كل الشكر وعذرا
|
العزيز الفاضل أحمد السويدان وفقك الله وشكراً على عباراتك اللطيفة وأنت من أسرة نعتبركم فدعان
أما من ناحية سؤالك فأنك لو أطلعت على كتابي لأغناك عن كل سؤال وافيدك أن طبقات الأنساب المعتدة عشره أو تزيد وقد شرحت عنها وهي تبدأ من الفرد ثم الأسرة ثم الفصيلة ثم العشيرة ثم الفخذ ثم البطن ثم العمارة ثم القبيلة ثم الشعب ثم الأمة ثم البشر أو الأنس وهكذا وبالنسبة لقبيلة عنزة فهي قبائل وليس قبيلة ومثل المصاليخ تعتبر قبيلة حيث يتفرّع منها عمائر مثل القرشة وبطون مثل الخليفة وأفخاذ وهكذا |
اقتباس:
على المعلومات القيمة ونعم بالفدعان نحن نعتبر منهم وهم منا وبيننا صلة الرحم والنسب واغلبنا خاصتآ السويدان .., الفدعان خوال عيالنا ونحن خوال عيال الفدعان . اسلم وسلم . |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوي انا عنزي من المصاليخ ولم يذكر اسم عائلتنا
حنا الصقير النجيدي و الرميح و الصقير عيال عم و رجعون ل النجيدي |
الأخ عثمان الصقير أخينا أحمد السويدان لم ينقل الحاضره من المصاليخ ولكنه اكتفى بما يخص البادية ويوجد في كتابنا ( أصدق الدلائل في أنساب بني وائل ) باب تحت عنوان الجاليات والأسر المتحضره يحتوي على تفاصيل حاضرة كل قبيله من عنزه وجالياتها وهذا ما كتبت عن النجيد الذين منهم الصقير
( الأسر المتحضرة والجاليات من قبيلة المنابهة ) نورد ما وصلنا خبره من قبيلة المنابهة من بني وهب من ضنا مسلم : 1- آل نجيد: في القصيم والزبير والكويت أسر كثيرة من الحاضرة من المذهل من القرشة من المصاليخ المنابهة من بني وهب جاء في أوراق أملاها الشيخ عبدالعزيز الصقير وكتبها عقيل بن محمد العقيل آل نجيد من فخذ القرشة من المصاليخ وملكهم قديماً وادي الدبل بخيبر ثم قدم جدهم عبدالله النجيد إلى القصيم مع نزوح بعض قبائل عنزة من خيبر وحفر أبار النبهانية في ظلال العصر في جبل أبان الأسود بشرقيه من أرض القصيم ثم أستوطنها وكانت المنابهة قبيلة بدوية من أصحاب الأبل والأغنام ونحن يالنجيد خاصة لنا رغبة في الزراعة والنخيل وحفرنا أكبر بير بالنبهانية وزرعه النجيدي وأولاده وبالتالي صار يسمى خنيزان وحجره أسود مثل الفحم منقول من جبل أبان الأسود والنبهانية نسبة إلى قبيلة المنابهة المتفرعة منها حمايل النجيدي وأعقب عبدالله بن نجيد أربعة أولاد الكبير منهم محمد الملقب (أبا الخيل) والثاني حمد وهو الذي أشترى بلد القرعاء وصاروا يسمون القراوعة والثالث إبراهيم النجيدي وحتى الآن يسمون النجادى أهل القرعاء والرابع جد الزبن ومنهم قسم بالقرعاء وقسم بالبكيرية وإلى الآن يسمون الزبونة أهل القرعاء وبقي محمد أبا الخيل بعنيزة ونزح حمد النجيد أخو محمد أبا الخيل ومن ذريته عثمان جد القراوعة الذين بعنيزة ومنهم الصقير والقعدي سكان الجناح أما ذرية محمد أبا الخيل فقد ذكر منهم : الصعاوا سكنوا الخبرا والسلطان الغناما أمراء البدايع ومن أكبر حمايل آل أبا الخيل بعنيزة : المنصور وعقيل المحمد وأخوانه والمحاميد والعمود والمصاريع والجلالي ومنهم العثمان سكان خب عزارين في بريدة وهم حتى الآن فيه ومنهم حسين الصالح وأولاده في بريدة وقد أنجب صالح الحسين : مهنا وحسين ومحمد وعلي وعودة وفي القرعاء الخضور والنمارا والرماخين أما النمارا فأقرب مالهم المنصور أهل عنيزة كما أن الرماخين أقرب مالهم العويد والشعابا أهل البصر أنتهى ملخص ما أملاه الشيخ عبدالعزيز الصقير وهذه تفرعات حمايل النجيد حسب ما توصل إليه بحثي آل نجيد في القصيم في القرعا وبريدة وعنيزة والبكيرية والبدائع والكويت وبغداد والزبير وحلب ودير الزور أسر كثيرة وكبيرة من الحاضرة من المذهل من القرشة من المصاليخ من المنابهة من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة جاء حمد بن محمد بن نجيد الجد الأعلى لجميع أسر النجيد من وادي الدبل في خيبر شمال المدينة المنورة إلى النبهانية غرب منطقة القصيم في حدود القرن العاشر الهجري وأستقر في النبهانية مزارعاً وكان رجلاً غنياً كريماً شجاعاً , ثم رحل من النبهانية ونزل بجناح عنيزة ثم أشترى القرعا شمال غرب مدينة بريدة واستقر فيها وله عدد من الأبناء ومن عوائل النجيد الأسر التالية : 1-آل أبا الخيل في بريدة وعنيزة وخب الثنيان والبكيرية والبدائع والربيعية وعيون الجواء والرياض والزبير 2- النجيدي في القرعا وغضي والبكيرية والزبير وبغداد وحلب 3- الزبن في القرعا وبريدة وعنيزة وضراس والبكيرية والرياض والزبير ومنها أسرة البريكي في القرعا 4- العقيلي في البكيرية والرياض والزبير وبغداد وحلب 5- الغنيمي في البدايع ومنهم السلطان 6- المحيميدي في عنيزة والرياض والخرج ويتفرّع منها أسرة الهزاع7- القرعاوي في بريدة وعنيزة والرياض 8- الرميح في القرعا وبريدة والرياض ويتفرّع منها أسرة الشتيوي 9- الصقير في القرعا وبريدة والرياض 10- النمير في القرعا وبريدة والرياض ويتفرّع منها اسرة العبيلان 11- الشقير ويتفرّع منها أسرة الجلالي في عنيزة والرياض 12- السلطان في بريدة والبكيرية والقرعا وخب الجيفة وغضي والرياض والزبير وبغداد وحلب 13- الخضر في بريدة والبصر وعنيزة والرياض 14- الطريري في الزلفي والرياض 15- القحيمي في القرعا 16- الحويطي في بريدة 17- الحريقي في عنيزة 18- الرويشدي في عنيزة 19-القعدي في عنيزة وبريدة20- الكحلاني في عنيزة21-العيد في بريدة وضراس 22- الصييفي في الطرفية 23- الحمدفي عنيزة24- السعيد في بريدة 25- السويدان في بريدة 26- العثيم في بريدة 27- الرميخاني في المريديسية وبريدة 28- العقيل في منطقة حمص وهم عقب حمد النجيدي ويقال لهم (الفضايل) 29- الجليدان في الحمر وبريدة ومن العوائل المتفرعة من آل أبا الخيل الأسر التالية : 1- الحسين بن صالح بن عبدالله بن إبراهيم بن محمد أبا الخيل ومنهم :الصالح والعوده ومن صالح : المهنا والعبدالله والحسين والمحمد 2- العبدالله بن حمد بن إبراهيم أبا الخيل ومنهم عدد من العوائل 3- علي بن صالح أبا الخيل ومن ذريته : الدخيل والحداد والمهيوبي والعثيم 4- سليمان أبا الخيل وعقبه : المطلق في عيون الجواء 5- العويد في عنيزة ومنهم : الشعيبي في عنيزة ومن الشعيبي: الصعيوة في الكويت 6- العمدان في عنيزة 7- الهواش في عنيزة 8- المصيريعي في عنيزة ومنهم آل أبن ناصر 9- العقيل في عنيزة والكويت أما النجيدي فهم عقب إبراهيم بن عبدالله بن نجيد ومن إبراهيم 1- حمود 2- علي ومن حمود 1- إبراهيم 2- محمد ومن علي 1- إبراهيم 2- حمود ولهم تفرعات كثيرة أما القرعاوي فقد تفرّع منهم : القرعاوي في عنيزة والبقيشي والدبيان الحسن في عنيزة ومنهم النجم في المذنب أما العثيم فهم أحفاد العقيلي الشهير عثمان بن أحمد بن عبدالله بن أحمد وجدهم عثمان هو أول من لقب عثيم تصغير ومن ذرية عثيم حاليا عقب أحمد بن عثمان وهم : علي وعبدالله وعبدالعزيز ومحمد ومن هؤلاء تكونت أسرة العثيم وقد برز من رجال أسر النجيد أمراء وعلماء وقضاة ورجال عقيل وأدباء وأجواد وفرسان ووجهاء ورجال أعمال وأساتذة جامعات ورجالات تربية وتعليم وأطباء ومهندسون وضباط ومنهم على سبيل التمثيل للحصر : مهنا بن صالح بن حسين أبا الخيل أمير بريدة في زمنه وأبنه حسن بن مهنا تولّى أمارة بريدة بعد والده , والشيخ محمد بن إبراهيم أبا الخيل وأبنه منصور العالم الزاهد قاضي الخبرا في زمنه وكذلك حفيدة الشيخ صالح بن عبدالله بن محمد أبا الخيل وأيضاً حفيد أبنه الشيخ عبدالله بن فايز بن منصور بن محمد أبا الخيل والشيخ عبدالله بن حسين بن صالح ابا الخيل وأبنه القاضي الشيخ محمد بن عبدالله بن حسين أبا الخيل قاضي بريدة ثم عنيزة في زمنه ومعالي وزير المالية سابقاً الأستاذ محمد بن علي أبا الخيل ومعالي مدير جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية الدكتور سليمان بن عبدالله أبا الخيل والشيخ الفاضل الوقور / صالح بن فهد بن عبدالله أبا الخيل عمل في البيع والشراء وهو من رجالات الملك عبدالعزيز وأبنه الأستاذ الفاضل والمربي القدير | أحمد بن صالح أبا الخيل من رجالات التربية والتعليم والشيخ الفاضل | عبدالله بن سليمان أبا الخيل من رجالات التربية والتعليم والشيخ العزيز | علي بن صالح أبا الخيل من رجالات التربية والتعليم والطبيب | صالح بن محمد أبا الخيل أستشاري الأمراض الجلدية في مستشفى الملك فهد التخصصي في مدينة بريدة والشيخ محمد بن عبدالرحمن بن محمد المطلق أبا الخيل ممن عملو بسلك التعليم بادراة تعليم القصيم ومن اعيان محافظة عيون الجواء وسبق ان تولى رئاسة الجمعية الخيرية بالمحافظة والمهندس محمد بن عبدالعزيز بن محمد بن عبدالرحمن المطلق مدير عام كهرباء منطقة القصيم منذ ما يقارب 14 سنة وحتى الان والاستاذ سليمان عبدالعزيز بن محمد بن عبدالرحمن المطلق مدير مكتب صاحب السمو الامير محمد بن سعد بن خالد ال سعود من كبار موظفي مكتب سمو النائب الثاني ووزير الداخلية والمهندس عبدالله بن عبدالعزيز بن محمد بن عبدالرحمن المطلق من منسوبي المؤسسة العامة للتعليم الفني والتدريب المهني والمهندس عبدالله بن محمد بن عبدالرحمن بن محمد المطلق من منسوبي شركة الاتصالات السعودية والمهندس أحمد بن محمد بن عبدالرحمن بن محمد المطلق من منسوبي المؤسسة العامة للتعليم الفني والتدريب المهني والمهندس خالد بن محمد بن عبدالرحمن بن محمد المطلق مدير دائرة العمليات بكهرباء منطقة القصيم والرائد طبيب ابراهيم بن محمد بن عبدالرحمن المطلق من منسوبي الخدمات الطبية بوزارة الداخلية والشيخ والزاهد العمدة | سليمان بن محمد الزبن أم المصلين في مسجد البلدة القديمة في مدينة البكيرية أكثر من ستين سنة وأبنه العقيد | إبراهيم مدير شرطة عيون الجواء والزاهد الورع | عبدالله بن إبراهيم الزبن وأبنه الشيخ القاضي | محمد بن عبدالله بن إبراهيم الزبن رئيس ديوان المظالم بالمنطقة الشرقية والزاهد الورع \ سليمان بن إبراهيم بن سليمان الزبن وأبنه اللواء | محمد بن سليمان الزبن وشقيقه الشيخ الكريم المفتّش | صالح بن سليمان الزبن والأستاذ | عبدالعزيز بن علي الزبن عضو مجلس الشورى والمستشار بالديوان الملكي واللواء بوزارة الداخلية | محمد بن علي الزبن والدكتور | علي بن عبدالله الزبن الأستاذ بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية والأستاذ | صالح بن علي الزبن وكيل وزارة المواصلات والشيخ الكريم | علي بن إبراهيم بن سلطان النجيدي أم المصلين في قريته خب الكيفة ما يقرب من أربعين سنة وكان متقناً لقراءة القرآن الكريم ومن رجالات الحسبة في مدينة بريدة ومن طلبة العلم وشقيقه الأديب الحجة | محمد بن إبراهيم بن سلطان النجيدي كان مؤذناً في مساجد الكويت ما يقرب من ستين سنة وكان تاجراً في بغداد والكويت والرجل الصالح العابد | عبدالله بن محمد بن سلطان النجيدي كان دليلاً حاذقاً واشتهر بذلك أبنه محمد وكانوا يذهبان بالقوافل لأداء فريضة الحج والعمرة على الجمال والشيخ الفاضل الأستاذ المؤرخ | محمد بن محمد السلطان كان من أوائل الطلاب الذين درسوا في دار التوحيد بالطائف وبعد التخرّج عمل بالتدريس بمحافظة عنيزة والزاهد الورع العابد | علي بن عبدالله بن سلطان النجيدي وأبنه الشيخ الوجيه الثري | عبدالله بن علي بن عبدالله السلطان كان مسئولاً كبيراً في أمارة مكّة المكرمة والرجل الفاضل | منصور بن عبدالله السلطان النجيدي كان صاحب بيع وشراء في دولة الكويت وشقيقه الشيخ الزاهد | إبراهيم بن عبدالله السلطان كان من أوائل الطلاّب الذين تخرجوا من كلية الشريعة بالرياض وعمل في رئاسة الهيئات ثم معلماً في المعهد في مكّة المكرمة والبطل | محمد بن سلطان النجيد توفي في معركة المليدا واشتهر في قوة المبارزة ودّقت أصابة الهدف وشقيقه البطل | عبدالله بن سلطان النجيد توفي أيضاً في معركة المليدا مع أخيه محمد رحمهما الله تعالى والوجيه الشيخ | العقيلي بن إبراهيم بن سلطان بن إبراهيم النجيدي ( جد أسرة العقيلي ) كان من أمراء عقيل والنسابّة الكبير | سليمان بن سلطان النجيد وأبنه الشاعر القاضي | صالح بن سليمان بن سلطان السلطان والشيخ الورع | علي بن إبراهيم بن سلطان العقيلي وابنه الوجيه العمدة الشيخ | محمد بن علي بن إبراهيم عمل مسئولاً في الديوان الملكي مع الملك عبدالعزيز وكان من المقربين عند الملك خالد وشقيقه الشيخ الوجيه | إبراهيم بن علي بن إبراهيم العقيلي عمل بالديوان الملكي وكان من رجالات الملك سعود والشيخ | إبراهيم بن علي السلطان مزارعاً كبيراً والشيخ سلطان بن علي بن إبراهيم السلطان تاجر عقارات والأستاذ عبدالرحمن بن علي السلطان من رجالات الحرس الوطني والشيخ | محمد بن إبراهيم بن عبدالله السلطان أحد رجالات الدعوة إلى الله تعالى والشيخ | علي بن عبدالله بن علي السلطان من أبرز طلاب العلم والقاضي | أنس بن علي السلطان والشيخ الفاضل | خالد بن عبد\الله بن علي السلطان والمشرف التربوي بأدارة التدريب بمدينة بريدة الأستاذ | محمد ين سلطان السلطان والدكتور | عبدالرحمن بن سلطان السلطان والضابط | سليمان بن صالح السلطان من ضباط وزارة الدفاع وشقيقه الضابط | إبراهيم بن صالح السلطان والأستاذ | عبدالله بن محمد العقيلي ويعمل بالديوان الملكي والأستاذ | عبدالعزيز بن محمد العقيلي ويعمل بالديوان الملكي والأستاذ | علي بن محمد العقيلي ويعمل بالديوان الملكي والأستاذ | خالد بن محمد العقيلي ويعمل بالديوان الملكي والضابط | خالد بن إبراهيم العقيلي من ضباط الحرس الوطني , وعبدالعزيز بن إبراهيم العقيلي ويعمل مدرباً للضباط بالحرس الملكي والمهندس | علي بن إبراهيم العقيلي ويعمل مديراً لبلدية بالرياض والأستاذ | صالح بن إبراهيم العقيلي رئيس التعليم الأهلي بالوزارة والأستاذ | سليمان بن إبراهيم العقيلي من رجالات وزارة الدفاعوالوجيه الكريم | عبدالعزيز بن محمد المحيميدي من رجالات الملك عبدالعزيز وأمير لمدينة أملج لمدة عشر سنوات وأبنه الشيخ الوقور | عبدالله بن عبدالعزيز المحيميدي وحفيده الأستاذ الفاضل | عبدالعزيز بن عبدالله المحيميدي والشيخ الفاضل | صالح بن سليمان المحيميدي والدكتور | حازم بن صالح المحيميدي استاذ الحاسب الآلي بجامعات في أمريكا والدكتور | نجم بن عبدالله المحيميدي أستاذ تقنية المعلومات ورئيس القسم بالكلية والشيخ الفاضل | عبدالرحمن بن سعود الرميح وشقيقه الشيخ الفاضل | علي بن سعود الرميح والوجيه | عبدالرحمن بن عيسى الرميح أمير الخبر في زمنه والشيخ | محمد بن صالح الصقير والشيخ | محمد بن عبدالله الصقير ويعمل بالديوان الملكي والشيخ | علي بن ناصر النمير أمير القرعا في زمنه والشيخ الورع | صالح بن عبدالله النمير والشيخ | حمد بن عبدالله النمير ويعمل بالديوان الملكي والقاضي | عبدالله بن محمد النمير والمهندس | فهد بن علي النمير والمهندس | محمد بن علي النمير والشيخ | سليمان بن علي النمير والطبيب | نايف بن سليمان النمير والأستاذ | محمد بن إبراهيم النجيدي وأخيه الشاعـر عبدالعزيز بن إبراهيم النجيدي والداعية المعروف الشيخ | عبدالله بن محمد بن حمد القرعاوي مؤسس المدارس السلفية في جنوب المملكة العربية السعودية والشيخ الفاضل | إبراهيم بن عثمان القرعاوي وأبنه الشيخ الفاضل | عبدالله بن إبراهيم القرعاوي أمام الجامع الكبير في بريدة والشيخ | صالح بن عبدالرحمن القرعاوي القاضي بمحكمة التمييز والشيخ الكريم الجواد | صالح بن شتيوي بن رميح والشيخ | سليمان بن علي الدخيل القاضي بمحكمة التمييز والشيخ | عبدالكريم بن علي الدخيل مدرّس بمعهد النور والمهندس | أحمد بن سليمان الدخيل وخالد بن سليمان الدخيل الضابط بالقوات الجويه وجواد بن سليمان الدخيل الضابط بوزارة الداخلية والوجيه | سلطان الغنيمي من أمير البدايع في زمنه والشيخ الداعية الدكتور | عبدالله بن حمد الجلالي والأستاذ الفاضل | أحمد بن محمد الصييفي وشقيقه القاضي | سليمان بن محمد الصييفي والشيخ الفاضل | محمد بن سلطان الخضر وأبنه الشيخ | سلطان بن محمد الخضر وشقيقه المحامي صالح بن محمد الخضر والدكتور | فهد بن محمد الخضر رئيس هيئات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالقصيم والشيخ | عبدالله بن مطلق الجليدان والأستاذ | مطلق الحمود المطلق أمير الحمر والشيخ | حمود بن عبدالله المطلق عميد الأسرة والدكتور| فهد المحمد المطلق وقد زودنا الدكتور سليمان بن محمد بن عبدالله العثيم عن نبذة عن مشاهير أسرة العثيم وهم : عبدالعزيز بن عثمان بن أحمد العثيم ومحمد بن عثمان بن أحمد بن عبدالله العثيم وعبدالله العثمان العلي العثيم وصالح بن إبراهيم المحمد العثيم وصالح بن علي المحمد العثيم وعبدالعزيز بن سليمان المحمد العثيم وعثمان بن سليمان بن محمد العثيم والشيخ محمد بن عبدالله المحمد العثيم والدكتور الطبيب عبدالرحمن بن عبدالله بن محمد العثيم والدكتور عبدالعزيز بن عبدالرحمن بن محمد العثيم والأستاذ صالح بن عبدالله بن عبدالرحمن العثيم والشيخ عثمان بن عبدالرحمن بن محمد العثيم والشيخ عبدالله بن عبدالرحمن بن محمد العثيم ورجل الأعمال الأستاذ عبدالله بن صالح العلي المحمد العثيم وعبدالعزيز بن صالح العلي المحمد العثيم والأستاذ إبراهيم بن عبدالعزيز السليمان المحمد العثيم والدكتور سليمان بن محمد بن عبدالله المحمد العثيم والدكتور أحمد بن صالح بن علي المحمد العثيم والشيخ محمد بن عبدالعزيز العلي العثيم وسليمان بن صالح العلي المحمد العثيم والدكتور عبدالله بن عبدالكريم بن عبدالله المحمد العثيم والدكتور خالد بن محمد بن غبراهيم المحمد العثيم والشيخ يوسف بن محمد بن عبدالله المحمد العثيم والمهندس سعد بن عبدالعزيز العثمان العبدالعزيز العثيم والمهندس عبدالله بن عبدالرحمن بن عبدالله المحمد العثيم والمهندس رياض بن عبدالله السليمان العبدالله العثيم والمهندس ضياء بن عبدالعزيز العثمان العبدالعزيز العثيم والمهندس ماجد بن عبدالعزيز العثمان العبدالعزيز العثيم ( ومن رجال العقيلات من النجيد ) محمد الزبن وعيسى الرميح وعلي بن عبدالله أبا الخيل وإبراهيم أبا الخيل وسليمان بن علي أبا الخيل وصالح السلطان وعلي السلطان وإبراهيم السلطان النجيدي ومحمد الدخيل وسليمان الدخيل ومحمد القرعاوي وعبدالله بن فهد القرعاوي ومحمد النجيدي وسليمان النجيدي وسعود النجيدي وحمود النجيدي وعثمان بن أحمد بن عبدالله العثيم |
وقد ذكرت من حاضرة وجاليات المصاليخ في كتابي أضافة للنجيد عشرات الأسر للمعلوميه وقد استغرق جمع الكتاب وتأليفه ونشره طيلة أيام عمري ولا زلت بحاجة إلى البحث
|
عنزة الوائلية!!!
من هو هاللي جاب لعنزه هالاسم؟ هل يوجد عنزة وائلية وعنزة طائية وعنزة غطفانية وعنزة همدانية؟ وش الهدف من هالسالفة ؟ ومن اللي رواها؟ عز الله العرب ضاع مدّبها!! شلون تسمح يابن عبار بكتابة هالاسم بمنتديات قبايل ربيعة عامة وعنزة بن اسد خاصة وانت اعرف شخص بنسب عنزة ان هالاسم مختلق ولا وجود له بالتاريخ ليه يبون عنزة تبقى ضايعه!!! |
أخي الفاضل من فضلك تجنب بعض العبارات التي لا داعي لها ونحن يا أخوانك في هذا الموقع نبتعد عن النقد الجارح ونعتمد على تصحيح الأخطاء وبالنسبة لمصطلح ( عنزه الوائلية ) فهو اسم كتبه صاحب منتدى لا علاقة لأبن عبار به وسبق وأن ذكرت أن عنزه اسمها الصحيح ( عنزه أولاد وائل ) وعندما يقال الوائلية فيجب أن يسبقها كلمة ( العزوه الوائليه ) لأن تعريف عنزه الوائليه يدل على وجود عنزتين عنزه وائليه وعنزه غير وائليه ورغم أن هذا المصطلح قد راج في هذا العصر وفخّم وائل وهو مجرد جد حتى صار يكتب كل كاتب فأخيك اسم موقعه ( موقع قبائل ربيعه عامه وقبيلة عنزه خاصه ) ولست مسئول عن أحد وما ذكرته مبني على حقائق وعلى تاريخ ثابت وبإمكانك توجيه السؤال للمعنيين بهذا المصطلح والذي علمته أن عنزه ذرية بشر ومسلم كلهم بوائل جد عنزي ويوجد قبائل أخرى من ربيعه لها جد اسمه وائل وهناك قبائل أخرى لها جد اسمه وائل والفخر ليس بالجد ولكنه في فعل القبيله
من المزري أن أحد المحسوبين كتب في تضليل على بعض الجهله يدعي أنه لا يوجد في ربيعه إلا وائل واحد وهذا القول مبني على ترهات الذين حقّروا بوائل بن هزان العنزي فأن المذكور يريد يشد عضد من تجاهل وائل ربيعه الآخر فقد نفى وجود وائل غير وائل بن قاسط وقد وضعه جد لعنزه وهذا كذب وقد وضحت للعامه أن هذا الأدعاء كذب لأبراء الذّمه حيث يوجد وائل من سلالة جديله بن أسد بن ربيعه ووائل من سلالة عنزه بن أسد بن ربيعه وهذا مثبت في جميع المصادر ولا يفيد الجاحدين الذين يضللون على العامه الجحود ملاحظه : أنظر مقال في هذا الموقع بعنوان ( أثبات وائل عنزه ونفي الأكاذيب ) وأطلع على جواب السؤال الحادي عشر فقد تطرقت لشعار ( عنزه الوائليه ) |
\ ." عسآك على القوة ". / .: تحيتي لك :. \ </i>تسلم ابو مشعل عبدالله العبار |
ونعم بالمصاليخ والف شكر للناقل واكبر تحية للمؤرخ والاديب ابومشعل
|
حيّاكم الله وبيّاكم واشكركم أيها الأخوة جميعاً وأفيدكم أن أخيكم محدثكم ما يستطيع يتجاوز الواقع قيد أنمله ولا يكتب أي حرف دون مصدر ولا يؤمن بالأسماء المضافة للقبيلة في هذا العصر وقد علّقت على هذا المصطلح المستحدث وهو مصطلح ( عنزة الوائلية ) حيث أن جميع رواة عنزة من كبار السّن ما أذكر منهم من يتلفّظ بهذا اللّفظ والذي عرفه الجميع ( عنزة أولاد وائل ) ومن يقول العزوة الوائلية أو العزوة العنزية فهو محق أما مصطلح ( عنزة الوائلية ) فهذا تكرر في هذا العصر واعتمدوه بعض الذين يكتبون وأصبح شبه مسلّم به ولكني ما أذكر أنني نطقته أو كتبته لأنه غريب على القبيلة والنسّبة للجد وائل وهو جد ممكن يقال للفرد وائلي مع أن وائل ليس عمود نسب وهو جد صار بمنزلة العزوة ولو قيل الويلان فأنه من مشتقات اسم وائل وسبق وأن قلت أن عنزة معروفة بهذا الأسم دون رديف وحيث أن وائل من سلسلة عنزة وليس عنزة من سلسلة وائل لأن الجد ما ينتسب للحفيد ولو قالوا بني وائل عنزة فهو جائز والذي يعرفون بأولاد وائل في هذا الوقت هم ذرية بشر ومسلم وبني هزّان حيث توارثوا وائل جد فهم يقال لهم أولاد وائل وبشر ومسلم أبوهم وائل اشتهر في عصور العامية مع شهرة بشر ومسلم أما بني هزان فهم من قبائل عنزة القديمه والمعروفة قبل الإسلام قبيلة وأبوهم وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة وهو عاش بالقرن الرابع الميلادي تغريباً وذريته بني هزان وجميع القبائل تعرف باسمها المشتهر وكذلك عنزة اسمها يكفي للتعريف ونوهت أن كلمة عنزة الوائلية يثير الشكّة ويوحي أن عنزة غير معروفة إذا لم تردف بالوائلية ثم توحي بمعنا آخر بحيث يخيّل للمطلع على هذا المصطلح أنه يوجد عنزة وائلية وعنزة غير وائلية ولكن من كثر ما حوّر نسب عنزة وزوّر وحرّف ما عاد نستغرب أي مصطلح يبنى على خطأ لعل الله ينقذ هذه القبيلة من الزيف والتحريف
|
| الساعة الآن 08:04 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Beta 3
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd