|
سؤال مهم لابن عبار المحترم افيدونا افادكم الله
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الى ابناء العم من ابناء وائل عندي سؤال مهم بالنسبة لنا نحن ابناء عمومتكم المنقطعين عنكم منذ سنين عدة نسكن العراق محافظة الانبار مدينة هيت وكبيسة ونحن من عنزة في كبيسة حاليا ونلقب بالكبيسي العنزي حاليا لاننا ظمن حلف الكبيسات من فخد الرباع الحسني ومن ال حمد اولاد الحميدي نقطن في كبيسة وهيت منذ عشرات السنين نرجوا من ابن العم عبدالله بن عبار اطلاعنا بما يملك من معلومه عن نزوحنا واصلنا وكيفية وصولنا الى العراق عن طريق الزبير ام غيرهه علما ان الفخد الذي ننتمي له في كبيسة هم كثر من الرجال ومسمى باسم جدنا الحميدي من سنين عده ومعروفون في كبيسة باننامن البدو عنزة ومن ال حمد الحسني ,ولنا مكانتنا الاجتماعية والان انا شوقي الكبيسي العنزي شيخ عشائر الكبيسات في قضاء هيت وممثل عشائرها جميعا وبتفويض من كل شيوخ كبيسة افيدونا افادكم الله ابن عمكم واخيكم الشيخ شوقي الكبيسي العنزي_نائب رئيس مجلس شيوخ قضاء هيت ونواحيها والمسؤول الاداري والاعلامي للمجلس |
الشيخ / شوقي الكبيسي العنزي
حياك الله وبياك وسوف تجد الرد الكافي والشافي بإذن الله تعالى من مؤرخنا وأديبنا وشاعرنا ابو مشعل حفظه الله وأدامه متى ماسنحت الفرصه حياك الباري |
الأخ شوقي القبيسي حيّاك الله لقد فصلت كل ما أعرفه عن عوائل الحمد من الرباع من الهواملة من الحسني من السلقا من العمارات من بشر من عنزة حيث لم أكن مسبوق بهذا التفصيل وهذا ما ورد بكتابي وعليك تلمس الفرع الذي أنت منه :
القسم الثاني من الرباع : آل حمد ( الأعلى ) وهم في عدد وكثرة ومن آل حمد ( الأعلى ) 1- آل يعقوب 2- السناني في المجمعة 3- آل سعد في حريملاء 4- آل بدر في الكويت 5-آل ظفر في حريملاء67- آل عبد الكريم في ملهم 7- الحمادا في الشقة ومناطق أخرى 8- المزيد في الشقة ثم في المريديسية 9- المريزيق في الشقة وغيرها من بلاد القصيم 10- العبيد بالتويم والقصيم 11- النصرالله في الزبير القسم الأول من آل حمد الأعلى يعقوب ومن يعقوب : آل حمد ( الأدنى ) ومن حمد ( الأدنى ) 1- آل علي السليمان 2- آل راشد في حريملاء والزبير3- آل خنيزان في رغبة والرياض 4- العواهلة في عنيزة القسم الأول من آل حمد ( الأدنى ) : علي السليمان ومن علي السليمان 1- الحمد2- الراشد ومن الحمد 1-المبارك 2-المقرن 3- السند 4- الراشد القسم الأول من الحمد : المبارك ومن المبارك 1- حمد وعقبه آل يوسف في الدرعية 2- عدوان ومنه آل ناصر العدوان في حريملاء 3- عبدالله ومنه 1- محمد ومن محمد : مبارك ومن مبارك : الحرقان بحريملا وقطر والوايلي في البرة والعبدالرحمن والسعد والعبدالله والعكاش 2- عثمان ومن عثمان : الربيعة في حريملاء والشبيب في الدرعية والعمر في رغبة والمجمعة والمذنب والناصر في حريملاء والقرينة والقلعي في حريملاء القسم الثاني من آل علي السليمان بن حمد : الراشد ومن راشد : عمير ومنه : ناصر ( الزيرة ) وهم أبناء ناصر بن إبراهيم بن ناصر بن عبدالله ابن إبراهيم بن ناصر بن عمير الزير ومن إبراهيم : عبدالله ومن عبدالله : إبراهيم وعلي وفهد ومن إبراهيم : ناصر ومن ناصر : فهد وعلي وإبراهيم وعبدالله ولهم أبناء وأحفاد ويقال لهم : الزير القسم الثالث من الحمد : آل مقرن في حريملاء ومنهم : الوايلي في البير القسم الرابع من آل حمد الأدنى : آل سند بن حمد بن علي السليمان في الزبير منهم : آل عبدالرحمن في الزبير ثم في الرياض والمنطقة الشرقية والحمد في هيت والرمادي في محافظة الأنبار ومن الحمد : الزومان ومنهم عائلة الحاج محسن داوود سليم في الأنبار وآل محبوب وهم عقب محمد ومن الحمد المحامي شفيق محسن عضو مجلس عشائر عنزة بالعراق أما ذرية راشد بن علي السليمان فهم : آل سليمان في حريملاء القسم الثالث من آل حمد الأدنى بن يعقوب بن حمد الأعلى : آل راشد في حريملاء والزبير وهم عقب محمد بن عبدالله بن حمد بن يعقوب بن حمد الأعلى ويعرفون بآل راشد ومنهم 1- آل سويد 2- آل حسن ومن سويد راشد ومن راشد : ناصر ومن ناصر : محمد ومن محمد 1- آل إبراهيم شيوخ الزبير سابقاً 2- آل حمد ومن آل إبراهيم 1- آل إبراهيم الباقون على أسمهم 2- آل شبلي في حريملاء 3- آل أبا عود في ملهم ومن حمد ابن محمد 1- آل ناصر في حريملاء 2- آل مشاري في حريملاء القسم الثاني من آل راشد : آل حسن ومن آل حسن 1- حسن 2- عبدالله 3- سليمان ومن حسن : محمد ومن محمد : آل ناصر ومن عبدالله : عبدالرحمن ومن عبدالرحمن 1- آل عبيد الله 2- آل غنام 3- آل ناصر 4- آل إبراهيم 5- حسن ومن حسن : عبدالرحمن ومن عبدالرحمن : مبارك وعقبه : آل مبارك في حريملاء أما سليمان بن حسن آل راشد فمنه : محمد ومن محمد : حمد أبو منيس ومن حمد 1- محمد وعقبه آل فهد 2- منيس وعقبه آل منيس 3- ناصر ومنه آل ناصر 4- مبارك وعقبه 1- آل دويرج 2- آل ملحم وهم آل موسى ومن العلماء والجهاء والأفاضل والأعلام من أسر الحمد : الشيخ محمد بن عبدالله المبارك أمير حريملا سابقاً والشيخ مبارك بن عدوان من أمراء حريملاء سابقاً والشيخ حمد بن مبارك الراشد من أمراء حريملاء سابقاً والشيخ إبراهيم بن عبدالله آل إبراهيم الراشد أمير الزبير سابقاً والشيخ سليمان الأحمد آل إبراهيم والشيخ حمد بن إبراهيم الراشد والشيخ إبراهيم ابن سليمان بن ناصر الراشد وإبراهيم بن ناصر الملقب (حريب الردا) والشيخ إبراهيم بن ناصر الزير أمير حريملاء ورئيس آل حمد سابقاً والنسابة الشيخ عثمان ابن محمد بن سند والشيخ محمد بن عبدالرحمن بن سند والشيخ عبدالله بن عبدالرحمن بن سند والشيخ إبراهيم المبارك والشيخ فيصل بن عبدالعزيز المبارك والشيخ فيصل بن محمد المبارك والشيخ فيصل بن حمد المبارك والشيخ محمد بن عدوان والشيخ سليمان البراهيم والشيخ سعد بن محمد المبارك والشيخ محمد بن ناصر المبارك والشيخ حمود بن عبدالرحمن الشبيب محافظ الخرج سابقاً والشيخ ناصر بن حمد الرئيس العام لتعليم البنات سابقاً والشيخ إبراهيم ابن سليمان قاضي الرياض سابقاً والشيخ ناصر بن عبدالعزيز والشيخ حمد العبدالله القسم الرابع من آل حمد بن يعقوب بن حمد الأعلى : آل خنيزان وهم أبناء سليمان بن علي بن حمد المعروف بخنيزان وقد أطلعت على مشجر لهذه الأسرة من أعداد الشيخ منصور بن صالح بن ناصر آل خنيزان وفي هذا المشجر تتفرع أسرة آل خنيزان إلى خمسة أفرع وهم 1- آل علي وهم أبناء علي ابن صالح بن ناصر بن إبراهيم بن علي بن موسى بن خنيزان ولهم ذرية كثيرة 2- آل مشعان وهم أبناء مشعان بن صالح بن عمر بن إبراهيم بن خنيزان ويلتقون مع آل علي في إبراهيم بن علي 3- آل ناصر وهم أبناء ناصر بن إبراهيم بن محمد بن علي بن محمد بن حسين بن علي بن سليمان بن محمد بن خنيزان ولهم ذرية 4- آل موسى وهم أبناء عبدالله بن موسى بن حسين بن موسى بن حسين بن محمد بن خنيزان ويلتقون مع آل ناصر في محمد بن حسين 5- آل مفرج وهم أبناء محمد بن صالح بن مفرج بن إبراهيم بن خنيزان ولهم ذرية كثيرة وكان آل خنيزان من أوائل من نزل الرغبة وعمّرها وذلك بعد خروج آل أبو رباّع من أشيقر ومن رغبة أنتقل آل علي إلى حريملاء ثم إلى القرشية في الباطن بالرياض ( وادي حنيفة ) وأنتقل آل مشعان إلى ثادق ثم الباطن بالرياض وأنتقل آل موسى إلى البرة وكانوا من أوائل من عمّر فيها ثم منها إلى الرياض وأنتقل جد آل ناصر إلى الصفرة وهم من أوائل من عمّر الرويضة بمنطقة المحمل ثم منها إلى الرياض أما آل مفرج فبقوا في الرغبة وأنتقل بعضهم إلى الرياض ولا تزال لآل خنيزان في تلك المناطق أثار وشواهد قديمة ومن آل خنيزان الشيخ عبدالله بن علي بن خنيزان رحمه الله وهو أحد الرجال الذين شاركوا في فتح الرياض وكذلك شارك في جميع معارك التوحيد وتولى في عهده أمارة حريملاء والبرة وتوفي في عام 1393هـ والشيخ ناصر بن إبراهيم بن خنيزان الذي تولى أمارة الصفرة عام 1323هـ في عهد الأمام عبدالرحمن طيّب الله ثراه والفقيه الشيخ عبدالله ابن موسى بن خنيزان أحد العلماء الذين كلفهم الملك عبدالعزيز رحمه الله بالتدريس والوعظ والأمامة في قصر المربع ومن فرسان آل خنيزان الشجاع الشاعـر سليمان بن خنيزان القسم الخامس من آل حمد بن يعقوب بن حمد الأعلى : آل زامل في عنيزة وهم عقب سليمان بن زامل الملقب العوهلي ويعرفون بالعواهلة ومن العواهلة الشيخ عبدالله بن محمد بن ناصر العوهلي والشيخ عبدالله بن حمود العوهلي وحمود بن سليمان ومنهم أدباء وسفراء وطلبة علم القسم الثاني من آل حمد الأعلى : السناني في المجمعة ومنهم الوجيه حمد بن عبدالله السناني والمربي الفاضل فهد بن عثمان بن حمد السناني القسم الثالث من آل حمد الأعلى : السعد في حريملاء القسم الرابع من آل حمد الأعلى آل بدر بالكويت وهم غير من يساميهم القسم الخامس من آل حمد الأعلى آل ظفر في حريملاء القسم السادس من آل حمد الأعلى : آل عبدالكريم في ملهم القسم السابع من آل حمد الأعلى : الحمادا في الشقة ومناطق أخرى في القصيم والكويت وهم أبناء الحميدي بن حمد الذي خرج من بلدة التويم بمنطقة سدير في حدود منتصف القرن الحادي عشر الهجري ومعه أسرته وبعض أقاربه واستوطن في بلدة الشقة بمنطقة القصيم حيث أشتراها ودفع من قيمتها شقة بيت شعر وبذلك سميت الشقة وقد عمروها ونزح بعض أبنائه وأحفاده وبعض أقاربه إلى الكثير من مناطق المملكة وخارجها وكانت هذه الإسر ولا تزال ذات صلة وطيدة بأصلها آل حمد في منطقة سدير وحريملاء ويتبادلون الزيارات فيما بينهم ويتصاهرون مع ماكانوا يلاقونه من مشقّة في السفر في ذلك الوقت وكان للحميدي بن حمد ثلاث من النساء الأولى أنجبت محمد وسالم والثانية أنجبت عبدالله وعلي والثالثة أنجبت سليمان ومن الأبناء الخمسة ستة وعشرون أسرة أولاً : المحمد وهم أسرة القصيّر ( القصارا ) وهم أبناء إبراهيم بن علي ابن محمد بن الحميدي ويتفرع منهم أسرة العساف في عين صيد بمنطقة السماوة وهم أبناء عساف بن عبدالله بن إبراهيم المسمّى القصيّر وبقية الأسرة تعرف بأسم القصيّر في الشّقة ثانيا : السالم ومنهم 1- أسرة الخضيري وهم أبناء حمد بن سالم بن الحميدي 2- أسرة الحمودي وهم أبناء حمود بن سالم بن الحميدي 3- أسرة المديهش وهم أبناء محمد بن إبراهيم بن سالم بن الحميدي 4- أسرة الصبحاوي وهم أبناء حمد بن إبراهيم بن سالم بن الحميدي 5- أسرة الفهد وهم أبناء فهد بن إبراهيم بن سالم بن الحميدي 6- أسرة الشويهي وهم أبناء عبدالله بن علي بن إبراهيم بن سالم بن الحميدي 7- أسرة الجوعي وهم أبناء محمد بن علي بن إبراهيم بن سالم بن الحميدي 8- أسرة الطعيسان في بغداد وهم أبناء طعيسان بن علي بن إبراهيم بن سالم بن الحميدي ثالثاً : العبدالله ومنهم 1- أسرة العقيل وهم أبناء عقيل بن محمد بن عبدالله بن الحميدي 2- أسرة الكليه وهم أبناء مبارك بن محمد بن عبدالله ابن الحميدي 3- أسرة البعيمي وهم أبناء سليمان بن محمد بن عبدالله بن الحميدي 4- أسرة الغازي وهم أبناء سالم بن محمد بن عبدالله بن الحميدي 5- أسرة الرشيد وهم أبناء رشيد بن عقيل بن عبدالله بن الحميدي 6- أسرة السعود وهم أبناء سعود بن عقيل بن عبدالله بن الحميدي 7- أسرة المزيد في المريديسية ومن مزيد 1- عبدالله وعقبه (الخطيب)2- محمد وعقبه المزيد ومن محمد : سليمان وعلي وعبدالعزيز وعبدالله ولكل منهم أبناء وأحفاد عدا عبدالله أما محمد أبن مزيد فمنه : صالح وله أبناء وأحفاد وسليمان لا يعرف عقبه رابعاً : العلي ومنهم 1- أسرة الخويلدي وهم أبناء ناصر بن عبدالله بن علي بن الحميدي ويوجد بعض هذه الأسرة في المنصورة بمصر 2- أسرة الفايزي وهم أبناء علي ابن إبراهيم بن عبدالله بن علي بن الحميدي 3- أسرة الرعوجي وهم أبناء عبدالله بن إبراهيم بن عبدالله بن علي بن الحميدي 4- أسرة العقيل وهم أبناء عقيل بن عبدالله بن حمود بن علي بن حمود بن علي بن الحميدي 5- أسرة العصيلي وهم أبناء إبراهيم بن عبدالعزيز بن محمد بن حمود بن علي بن حمود بن علي بن الحميدي خامساً : السليمان ومنهم 1- أسرة السديس وهم أبناء عبدالله بن سليمان ابن الحميدي 2- أسرة الحواس وهم أبناء حمد بن سليمان بن الحميدي ويوجد أفراد من هذه الأسرة في غزّة بفلسطين 3- أسرة الفراج وهم أبناء فراج بن عبدالمحسن بن سليمان بن الحميدي 4- أسرة الجفير وهم أبناء محمد بن محمد بن سليمان بن الحميدي 5- أسرة الحضيف وهم أبناء محمد بن سليمان بن محمد بن سليمان بن الحميدي وقد برز من هذه الأسر ( الخمس وعشرون) علماء وأمراء وقضاة وأدباء وأجواد وتجّار ووجهاء وفرسان وأساتذة جامعات وأطباء ومهندسون ومستشارون ومسئولون ومنهم : إبراهيم بن علي القصيّر أمير الشقة وحمود بن إبراهيم القصيّر من أمراء الشقة وحمود بن إبراهيم القصّر من أمراء الشقة وعلي بن إبراهيم القصّر من أمراء الشقة وعبدالعزيز بن علي القصيّر من أمراء الشقة ومحمد بن عبدالعزيز القصيّر من أمراء الشقة وعبدالعزيز بن محمد القصّر رئيس مركز الشقة والشيخ محمد بن إبراهيم القصيّر طالب علم والشيخ إبراهيم أبن حمد القصّير طالب علم ومحمد الداود المحمد القصّير من الكرماء الأجواد وعسّاف بن عبدالله القصيّر كريم وشجاع وصالح بن إبراهيم القصيّر من الوجهاء الأجواد ومحمد بن إبراهيم القصيّر من الوجهاء الأجواد وأحمد بن إبراهيم القصيّر من الوجهاء الأجواد وعبدالعزيز بن حمود القصيّر من الوجهاء الأجواد وصالح بن علي القصيّر كان أحد النسابين وأحمد بن إبراهيم القصيّر كان أحد النسابين وحمود بن إبراهيم القصيّر كان أحد النسابين وعبدالرحمن بن محمد القصيّر كان أحد النسابين وعبدالله بن محمد القصيّر كان أحد النسابين وحمود بن عبدالعزيز القصيّر أحد النسابين ومن الوجهاء الأجواد وحمود بن إبراهيم القصيّر قائد المدفعية بالجيش السعودي سابقاً عبدالرحمن بن محمد القصيّر مدير ديوان أمارة منطقة القصيم سابقاً وإبراهيم بن عبدالله القصيّر مدير الأدارة القانونية بوزارة الصحة سابقاً وإبراهيم بن عبدالله القصيّر عميد ( متقاعد ) والدكتور علي بن إبراهيم القصيّر أستاذ الفقة بجامعة الملك سعود والدكتور أحمد ابن عبدالعزيز القصيّر أستاذ العقيدة بجامعة الملك فيصل والدكتور سليمان بن عبدالله القصيّر أستاذ السنة بجامعة القصيم والدكتور مهندس حمود بن محمد القصّير نائب رئيس الأتصالات السعودية والمهندس إبراهيم بن محمد القصيّر مدير عام الشئون التنظيمية بالأتصالات السعودية والدكتور المهندس عبدالعزيز بن محمد القصيّر والدكتور عبدالعزيز بن علي القصيّر أستاذ السياسة الشرعية وعبدالعزيز القصيّر (محامي) وعبدالله بن أحمد الخضيري من الوجهاء الأجواد ومن أهل الرأي والشيخ أحمد بن عبدالله الخضيري كان مرشد بالحرس الوطني من أهل العلم وعبدالرحمن ابن عبدالله الخضيري من حفاّظ كتاب الله وعبدالعزيز بن محمد الخضيري مدير عام الشئون المالية في وزارة الداخلية سابقاً ورجل أعمال والدكتور أحمد بن عبدالعزيز الخضيري قاضي وجواد ونسابة ومهتم بصلة أرحامه وأحمد أبن ناصر الخضيري ( قاضي ) وعبدالعزيز بن عبدالرحمن الخضيري مدير عام فرع وزارة الشئون الإسلامية بالحدود الشمالية وعبدالله بن عبدالرحمن الخضيري رجل أعمال ووجيه وله أعمال خيرية وعبدالله بن عبدالعزيزي الخضيري مدير التدريب بشركة الأتصالات والدكتور محمد بن عبدالعزيز الخضيري أستاذ بجامعة الملك سعود والأستاذ علي بن عبدالعزيز الخضيري أستاذ بجامعة الملك سعود والشيخ عبدالعزيز بن مديهش المديهش من أهل العلم الزهاد ومديهش بن فهد المديهش من طلبة العلم الأجواد الشجعان وعبدالرحمن بن حمود المديهش كان أحد التجار الأجواد وحمود بن محمد المديهش رجل أعمال وعبدالله بن محمد المديهش رجل أعمال وعبدالمحسن بن محمد البعيمي كان نسابة وصاحب رأي وسليمان بن إبراهيم البعيمي أحد التجار الأجواد والدكتور إبراهيم بن سليمان البعيمي أستاذ اللغة العربية بالجامعة الإسلامية والدكتور عبدالعزيز بن سليمان البعيمي أستاذ الحديث بالجامعة الإسلامية ومحمد أبن إبراهيم الجفير شارك الملك فيصل في حرب اليمن وعاش في جنوب المملكة وتوفي هناك ومحمد بن عبدالله الجفير كان أحد الأجواد التجار المتسامحين في البيع والشراء والشيخ سليمان بن عبدالله الجفير أحد طلبة العلم متقاعد من التعليم والشيخ خالد بن سليمان الجفير ( قاضي ) والدكتور عبدالعزيز بن عبدالله الجفير أستاذ العقيدة بجامعة القصيم والشيخ إبراهيم بن عبدالرحمن الجوعي طالب علم والشيخ علي بن فهد الجوعي طالب علم والشيخ عبدالله بن صالح الجوعي طالب علم والشيخ فهد بن عبدالعزيز الفهد الجوعي ( قاضي ) ومحمد بن سليمان الحميدي جد الأسرة الملقب ( حضيف ) المتوفي سنة 1230هـ تقريباً وعبدالله بن عبدالمحسن الحضيف الملقب (عزوم) وقد استشهد في فلسطين عام 1300هـ ومحمد بن عبدالله الحضيف الملقب ( عوجان ) كان من مشاهير العقيلات وكان عارفة يحتكم إليه وهناك شارع يحمل أسمه في عذرا في سوريا وإبراهيم بن صالح الحضيف شارك مع الملك عبدالعزيز في حروب توحيد المملكة وكان مشهور بالطب الشعبي ومحمد بن ناصر الحضيف كان من رجال الملك عبدالعزيز في الكويت وفي المملكة المتوفي سنة 1365هـ تقريباً وسليمان بن علي الحضيف شارك في حروب توحيد المملكة وقد اشتهر في قوته البدنية الهائلة والشيخ عبدالمحسن بن علي الحضيف ( قاضي ) وعبدالرحمن بن سليمان الحضيف رجل اعمال في المنطقة الشرقية وصالح بن عبدالعزيز الحضيف رجل أعمال في الرياض وعبدالله بن محمد الحضيف عميد بالقوات المسلحة والدكتور محمد بن عبدالرحمن الحضيف كاتب معروف والدكتور سليمان بن علي الحضيف أدارة أعمال والدكتور عبدالرحمن بن محمد الحضيف وكيل اللغات والترجمة بجامعة الإمام والدكتور يوسف بن صالح الحضيف وحواس بن محمد الحواس رجل أعمال وعلي بن محمد الحواس رجل أعمال ومحمد أبن عبدالعزيز الخويلدي من الزهاد وطالب علم وعلي بن عبدالعزيز الخويلدي تاجر وصالح بن عبدالرحمن الخويلدي تاجر وعقيل بن عبدالله الحميدي اشتهر بالشجاعة والسخاء وعبدالمحسن رشيد بن عقيل اشتهر بالشجاعة والفروسية ومحمد العبدالمحسن الرشيد اشتهر بالشجاعة والفروسية وبرز في معركة المليداء والشيخ عبدالرحمن بن محمد الرشيد من حفظة القرآن ومحمد بن صالح الرشيد كان رجل أعمال جواد عبدالرحمن بن صالح الرشيد كان رجل أعمال وإبراهيم بن صالح الرشيد مدير عام القطاع المدني بديوان المراقبة العامة سابقاً وجواد ونسابة وصالح بن محمد الرعوجي أحد الأجواد وله رأي ووجاهة وعبدالله بن صالح الرعوجي اشتهر بمعرفته بمكامن المياه الجوفية وعلي بن عبدالله السديس صاحب قصر السداسا وكانت له مواقف مشرفة مع الملك عبدالعزيز وعبدالعزيز بن محمد السديس الملقب ( الطوب ) كان أحد الشجعان وله مواقف محمودة مع الملك عبدالعزيز والشيخ عبدالله بن سليمان السديس تولى رئاسة الهيئات في مكة ثم تولى القضاء في عدة مناطق من المملكة أشتهر بالشجاعة والزهد ويعد أحد أعيان ووجهاء هذه الأسرة وتوفي في البكيرية والشيخ عبدالكريم بن عبد الله السديس تولى رئاسة المحاكم في تبوك وتوفي بها والشيخ علي بن عبدالله السديس تولى القضاء في حايل ثم قاضي تمييز في مكة المكرمة والشيخ صالح بن عبدالكريم السديس كان من رجال الحسبة المتطوعين والشيخ محمد بن صالح السديس كان أحد الأثرياء المشهورين وصاحب وجاهة وجود وله أعمال خيرية والشيخ عبدالرحمن بن محمد السديس الملقب ( دحيم ) أحد الأجواد الكرماء وممن شارك مع الملك فيصل في حربه على اليمن والشيخ عبدالله بن سليمان السديس تولى أدارة تعليم تبوك ثم مفتشاً بوزارة المعارف والدكتور الشيخ عبدالرحمن بن عبدالعزيز العبدالله المحمد السديس أمام وخطيب المسجد الحرام حالياً وأستاذ أصول الفقه بجامعة أم القرى وعبدالعزيز بن علي السديس تولى أمارة البدايع ثم الأسياح ثم عمل بشئون الحرمين بمكة المكرمة حتى تقاعد وعبدالرحمن أبن عبدالكريم السديس محافظ البدايع حالياً وعبدالكريم بن عبدالعزيز السديس وأخوانه عرفوا بالتجارة ومحمد بن علي السديس عرف بالتجارة وصالح بن عبدالله السديس عرف بالتجارة وعبدالله بن علي السديس الملقب ( حليحل ) تولى قيادة حرس الحدود في منطقة نجران في عهد الملك سعود والفريق طيّار صالح بن محمد السديس قائد المنطقة الغربية سابقاً واللواء صالح بن عبدالله السديس نائب رئيس الحرس الملكي ( متقاعد ) واللواء محمد بن سليمان السديس نائب قائد القاعدة الجوية بالغربية سابقاً ( متقاعد ) واللواء محمد بن سليمان السديس قائد الكلية الجوية بالرياض حالياً واللواء عبدالكريم بن علي السديس مدير الأدارة العامة للتفتيش بالبحرية واللواء صالح بن إبراهيم السديس رئيس هيئة الأستخبارات بالبحرية والدكتور محمد بن سليمان السديس رئيس قسم اللغة العربية بجامعة الملك سعود والدكتور عمر بن عبدالله السديس رئيس قسم اللغة الأنجليزية بكلية الملك خالد العسكرية والدكتور محمد ابن عبدالعزيز السديس أستاذ الفقه بجامعة القصيم والدكتور عبدالعزيز ابن علي السديس أستاذ الأقتصاد بجامعة الملك سعود والدكتور عبدالرحمن بن علي السديس أستاذ التاريخ بجامعة القصيم والدكتور محمد بن عبدالعزيز السديس أستاذ التربية بجامعة الإمام والدكتور أحمد أبن علي السديس أستاذ القرآن بالجامعة الإسلامية والشيخ عبدالله بن علي السديس محاضر بقسم القضاء بالجامعة الإسلامية والشيخ علي بن عبدالعزيز السديس قاضي بمحكمة المدينة المنورة ومحمد بن سعود بن عقيل كان فارساً مشهوراً وعبدالله بن محمد السعود كان صاحب رأي وحكمة وصالح بن عبدالله السعود كان ركل اعمال جواد وله أعمال خيرية والشيخ محمد بن إبراهيم السعود ( قاضي ) وسليمان الشويهي كان أحد أمراء الشقة القدماء وكان ذا جود وكرم ووجاهة عند البادية والحاضرة ومحمد السليمان الشويهي يعد أمير أمراء العقيلات وأحد الأجواد المشهورين وكان قصره في بريدة مفتوحاً لكل طارق وعلي بن محمد الشويهي كان من كبار العقيلات ومحمد بن علي الشويهي سفير خادم الحرمين في كوريا الجنوبية ومحمد بن عبدالله الشويهي رجل أعمال وجيه وجواد وله أعمال خيرية والشيخ علي بن صالح الشويهي رئيس فرع هيئة الرقابة بالقصيم والشيخ علي ابن سليمان الشويهي ( قاضي ) وحمد بن إبراهيم الصبحاوي شارك في حروب توحيد المملكة وحمود العلي أحد أمراء الشقة المشاهير وهو صاحب قصر البديع وهذّال العلي كان من أمراء الشقة ومحمد الحمود كان من أمراء الشقة وكان مشهوراً بجوده بنى قصر له بالشقة السفلى استمر أبناؤه وأحفاده يعشون الناس زمن الحاجة عصراً وعلي بن عقيل العبدالل العقيل كان أحد الوجهاء الأجواد وحمود بن صالح العقيل خطيب مفوه وداعية أسلامي زارد عدد من البلدان للدعوة والأرشاد ومحب لقضاء حوائج الناس والشيخ علي بن صالح العقيل قاضي له أعمال خير وجهد في الأصلاح بين الناس والدكتور صالح بن محمد العقيل أستاذ العقيدة بالجامعة الإسلامية والأستاذ صالح أبن حمود العقيل أستاذ بجامعة القصيم وعبدالعزيز بن إبراهيم العصيلي كان أحد الأجواد الوجهاء ومن أبرز أعيان أسرته وكان منزله مفتوحاً لأي طارق وحمود بن إبراهيم العصيلي كان حافظاً لكتاب الله في وقت مبكر وطالب علم وصاحب رأي وعرف بقوة العارضة والحجة وإبراهيم بن عبدالله العصيلي رجل أعمال وصاحب رأي وجواد وراوية ومن النسابين ومحمد بن سليمان العصيلي رجل أعمال وجواد والمهندس عبدالعزيز بن سليمان العصيلي مدير الأدارة الهندسية في بلدية بريدة والأستاذ الدكتور عبدالعزيز بن إبراهيم العصيلي مدير معهد تعليم اللغة العربية بجامعة الإمام والشيخ عبدالله بن محمد العصيلي ( قاضي ) وعقيل بن محمد جد أسرة العقيل جواد فارس ويعد من أبرز رجالات الحمادا والشيخ عبدالله بن حمد العقيل وقد تتلمذ عليه أكثر طلبة العلم في الشقة وهو أمام الجامع عرف بالجود وكان منزله مقصداً لطلبة العلم في وقته ومن جوده أنه كان ينثر الحب للعصافير في المسجد أيام القحط والجفاف والشيخ عقيل بن حمد العقيل الذي قيل فيه عقيل الشقة حرّم المرقوق في قصة مشهورة وهو أحد وجهاء وأعيان الأسرة والشيخ عبدالله بن عقيل العقيل كان من أبرز تلاميذ العلامة عمر بن سليم وكان له مدرسة في مدينة بريدة ثم انتقل إلى المدينة بصفة الزامية من قبل الملك عبدالعزيز أول دخوله لها وعيّن مشرفاً على هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ثم أنتقل إلى الحناكية وبقي فيها أكثر من (25) عاماً قاضياً ومعلماً وداعية وأماماً وخطيباً ورئيساً لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إلى ان توفاه الله ونفع الله به اهل تلك لنواحي بدعوته ودروسه العلمية وتحفيظه القرآن لكثير من اهالي المنطقة وتصحيحه العقيدة واصلح الله به دين ودنيا أهالي الحناكية وضواحيها وكانت مجالسه عامرة بطلبة العلم والضيوف والمستفتين وأصحاب الحوائج وأمراء العشائر والقبائل وكان منزله مفتوحاً لرجال الدولة وعابري السبيل وتحفظ عنده الودائع وله مواقف محمودة مع الأمراء والولاة وعرف بسماحته وسعة صدره ورجاحة عقله وبعد نظره وجوده وشجاعته الفذة وقد فتح قبره في مقبرة البقيع بعد فترة طويله من موته فوجد كما هو لم يتغيّر والشيخ محمد بن عقيل العقيل كان مساعداً لأخيه في مدرسته في بريدة والحناكية وعقيل بن رشيد العقيل كان كريماً مضيافاً وعرف بالحكمة والأمثال وهو أحد النسابين ورشيد بن عقيل العقيل كان أحد النسابين وكانت له معرفة وخبرة بمواريث العوائل مع زهد وحكمة واشتهر بصلة الرحم وحمد بن عبدالله بن العقيل كان أحد طلبة العلم البارزين والدعاة المتطوعين وعبدالله بن عقيل العقيل كان من تجّار العقيلات وأشتهر بالشجاعة والفروسية وهو أحد الرماة الفرسان البارزين حيث كان من المائة الذين أختارهم أبن مهنا في معركة البكيرية وسليمان بن عبدالله العقيل اشتهر بالفروسية والشجاعة ومحمد بن عبدالله العقيل كان أحد الوجهاء وممن شارك مع العقيلات وعبدالعزيز بن عبدالله العقيل كان أحد الوجهاء ومن كبار الصرافين وممن شارك مع العقيلات والشيخ عبدالرحمن بن عبدالله العقيل رئيس هيئة الأمر بالمعروف بالحناكية سابقاً وإمام وخطيب جامع وعبداللطيف بن عبدالله العقيل رجل أعمال بالمدينة ويعد من أبرز أعيان الأسرة ومن الوجهاء الأجواد عرف بصلة الرحم والأصلاح بين الناس والشفاعات الحسنة لدى المسئولين وعقيل بن إبراهيم العقيل رجل أعمال ببريدة وأحد وجهاء وأعيان الأسرة وإبراهيم بن سليمان العقيل مفتش وسكرتير رئيس الرقابة والتحقيق سابقاً وصاحب رأي وجواد والأستاذ صالح بن محمد العقيل مدير عام بالديوان الملكي والدكتور عبدالعزيز ابن صالح العقيل مدير عام المكتبات بوزارة الثقافة والإعلام ومدير معرض الرياض الدولي للكتاب لغوي نسّابة جواد كريم وهو من أبرز أعيان أسرته وعرف بصلة الرحم لأسرته ولبقية أسر الحمادا وممن يفعل الخير وله مواقف مشرفه مع معارفه وأصدقائه يشهد بذلك كل من يعرفه والدكتور يوسف بن عبداللطيف العقيل استاذ ( علم السياسة والقضاء ) بالجامعة الإسلامية وله عناية بتاريخ الأسرة ورجالاتها وأنسابها وجمع شملها وتوثيق علاقاتها والدكتور محمد بن عبدالعزيز العقيل كبير الأطباء الأستشاريين النفسيين في مستشفى الملك فهد للحرس الوطني والأستاذ عبدالرحمن بن سليمان العقيل مدير عام مكتبة مجلس الشورى والأستاذ عبدالله بن عبداللطيف العقيل مستشار وخبير أداري ومدير عام مركز الأدارة القيادية الشاملة للأستشارات والتدريب وإبراهيم بن عقيل العقيل مدير الأدارة القانونية في أتصالات القصيم وصالح بن عبدالعزيز العقيل طبيب عيون في المستشفى العسكري وأسامة بن عبدالعزيز العقيل محامي وعاصم بن عبدالعزيز العقيل طبيب نفس بجامعة القصيم وسالم بن محمد الغازي جواد وجيه تنسب له الشقة السفلى ورشيد الغازي كان جوداً مشهور بصلة الرحم وعلي بن سالم الغازي كان جواداً كريماً ومعروف بصلة الرحم والشيخ سليمان بن علي الغازي قاضي تمييز بديوان المظالم وعبدالله بن محمد الفايزي أشتهر بالجود والبذل ومحمد بن عبدالله الفايزي صاحب ( غضي ) كان جواداً وفهد بن علي الفايزي كان من كبار العقيلات وجواد وعبدالله بن فهد الفايزي تاجر ومحمد الفراج كان أحد أمراء الشقة وأحد أمراء العقيلات واشتهر بالجود وناصر الفراج كان أحد أمراء الشقة القدماء المشهورين ومحمد بن فراج الفراج كان من كبار العقيلات ومضرب المثل بالجود والكرم وعبدالله بن إبراهيم الفراج كان أحد الأجواد الوجهاء ورجل أعمال والدكتور صالح بن إبراهيم الفراج أستاذ بجامعة الإمام ومحمد ابن إبراهيم الفراج وكيل دائرة بهيئة الأدعاء العام والدكتور أحمد بن محمد الفراج عميد معهد اللغة العربية بجامعة الملك سعود سابقاً ومدير الدراسات الخاصة ديوان ولي العهد والشيخ إبراهيم بن حمد الفراج رئيس لجنة قضايا العمل بوزارة العمل سابقاً والدكتور صالح بن حمد الفراج أستاذ بالكلية التقنية بالتعليم الفني وعبدالرحمن بن محمد الفراج عضو المجلس البلدي بمدينة بريدة والشيخ سليمان بن عبدالعزيز الفراج ( قاضي ) والشيخ إبراهيم بن فراج الفراج قاضي وعبدالرحمن الفهدي كان أحد النسابين ولأستاذ فهد بن عبدالرحمن الفهدي مدير عام جمرك الميناء الجاف بالرياض ومحمد الكلية وكان يسمى أبي الليول لأنه يوزع التمر على الفقراء في الليالي الظلماء أيام الجوع وإبراهيم بن عبدالرحمن الكلية كان من كبار العقيلات بالإسماعلية بمصر وعبدالعزيز بن محمد الكلية كان من الوجهاء الأجواد وهو رئيس هيئة الأمر بالمعروف بالشقة وعبدالله بن محمد الكلية كان أحد النسابين وصاحب رأي وتولى رئاسة الهيئة بعد وفات أخيه عبدالعزيز وحسين بن إبراهيم الكلية نقيب المحامين بالإسماعلية بمصر والشيخ عبدالرحمن بن عبدالعزيز الكلية رئيس محكمة التمييز بمكة المكرمة ومحمد بن حسين الكلية من كبار المحامين بمصر واللواء مجدي بن إبراهيم الكلية نائب القائد العام للقوات المصرية المرسلة للكويت وعبدالرحمن بن عبدالله الكلية مدير عام شئون السجناء بإمارة منطقة القصيم وصالح بن عبدالله الكلية مساعد مدير كليات تعليم البنات بالقصيم سابقاً والدكتور محمد بن عبدالرحمن الكلية دكتوراة في الصيدلة مستشفى قوى الأمن والدكتور عبدالعزيز بن عبدالرحمن الكلية ( قاضي ) وأحمد بن صالح الكلية طبيب وأحمد بن عبدالرحمن الكلية طبيب والشيخ عبدالعزيز بن مديهش المديهش كان من أهل العلم ومن حفظة القرآن ومن الزهاد ومديهش بن فهد المديهش كان أحد الأجواد وطالب علم ومن كبار تجّار العقيلات له قصص تحكي بطولاته وحمود بن محمد المديهش رجل أعمال وعبدالرحمن بن حمود المديهش كان أحد التجار الأجواد وعبدالله بن محمد المديهش رجل أعمال القسم الثامن من حمد الأعلى : محمد وهم ( المريزيق ) في الشقة ومن المريزيق1- السعوي 2- الشايعي 3- الجريش 4- الزميع 5- الربعي في الشقة وبريدة والكويت 6- البراك 7- السحيمان 8-الحسني ومن السعوي العودة في المريديسية ومن السعوي : السواجي في البصر والشعشاع في الشقة والعبدالرزاق في بريدة والعودة في بريدة ومن الشايعي 1- المحمد 2- الروضان في خب الحلوة ويعرف عقب محمد باسم الشايعي ومن مشاهير أسر المريزيق الشيخ عبدالله العودة السعوي والشيخ سليمان بن ناصر السعوي القسم التاسع من آل حمد الأعلى : آل عبيد في التويم ومنهم أمير التويم سابقاً ومن آل عبيد1- آل عبيد في التويم 2- آل محيميد ( الحصان في الشقة بالقصيم القسم العاشر من آل حمد الأعلى : النصرالله في الزبير القسم الثالث من الرباع : آل عقيل في حرمة والزبير والكويت وعيون الجواء والبكيرية والدرعية وكانت أسرة العقيل ضمن الأسر المهاجرة من أشيقر ويلاحظ المتتبع لأخبار هذه الأسرة أن جدها الأعلى عقيل بن سليم وفي مشجر الأستاذ عبدالعزيز بن إبراهيم العقيل مدير الأحوال المدنية بالرياض سابقاً فقد نسب آل عقيل من الحمد من الرباع من الحسني من السلقا ويؤكدون العقيل اهل عيون الجواء أنهم من العقيل أهل حرمة وكذلك يرجع لهم العقيل النملة أهل البكيرية وأسرة العقيل هاجرت من أشيقر أما تفرّعات آل عقيل في حرمة والزبير والكويت وعيون الجوا والبكيرية وحرمة فهم أربعة أسر 1- العقيل في حرمة والزبير والكويت 2- العقيل في عيون الجواء وغاف وروض الجواء 3- العقيل النملة في البكيرية 4- العقيل في الدرعية القسم الأول من العقيل العقيل أهل حرمة والزبير والكويت وهم يتفرعون من جدهم حمد بن عقيل ومن حمد 1- عبدالله 2- محمد ومن عبدالله 1- عبدالعزيز 2- عبدالرحمن ولهما ذرية كثيرة أما محمد بن حمد العقيل فقد أعقب حمد وإبراهيم ومن حمد بن محمد: محمد ومن محمد : سليمان ومن سليمان 1- إبراهيم 2- عقيل 3- أحمد 4- عبدالعزيز 5- محمد ولهم ذرية كثيرة أما إبراهيم بن محمد بن حمد العقيل فقد أعقب عبدالرحمن ومحمد ومن عبدالرحمن 1- عقيل 2- ناصر 3- عبدالله 4- إبراهيم ولهم ذرية كثيرة أما محمد بن إبراهيم بن محمد بن حمد العقيل فمنه 1- عثمان 2- سليمان 3- أحمد ولهم ذرية كثيرة ومن نوادر آل عقيل الشيخ أحمد ابن عبدالله العقيل أحد مشاهير العلماء ومنهم وجهاء وطلبة علم القسم الثاني من العقيل : العقيل في عيون الجواء وهم من العوائل المعروفة وجدهم الشيخ عقيل بن محمد بن ربيعة بن فواز بن راجح قاضي الجواء في عهد الدولة السعودية الثانية ولعقيل أربع أبناء وهم: عبدالعزيز وعبدالله وعبدالرحمن وعبدالكريم ولكل من الأربع ذرية ومن العقيل عبدالله بن عقيل أمير العيون سابقاً ويحيا بن عبدالعزيز العقيل أمير العيون سابقاً وعبدالرحمن بن محمد العقيل أمير الروض سابقاً ومحمد بن عبدالكريم العقيل وعقيل بن ربيعة العقيل قاضي العيون القسم الثالث من العقيل : العقيل ( النملة ) وهم من العقيل أهل عيون الجواء وهم أبناء حمود الملقب ( النملة ) ومن حمود : علي ومن علي 1- إبراهيم ومنه : عبدالكريم وأحمد 2- عبدالله ومنه : سليمان وعلي 3- محمد وله أبناء وأحفاد ومن اعلام النمال معالي الوزير الدكتور علي النملة وعبدالله العلي النملة احد القادة القسم الرابع من آل عقيل : آل عقيل في الدرعية وهم من العقيل الذين هم أبناء سليم وهم ذرية عبدالعزيز بن سعد بن إبراهيم بن عبدالعزيز بن محمد بن عبدالعزيز بن عبدالله بن عقيل وقد أنجب عبدالعزيز : محمد وإبراهيم ومنهم تفرعت أسرة آل عقيل في الدرعية القسم الرابع من الرباع : آل داوود في حريملاء والدرعية وهذه الأسرة الكريمة ذكرها ابن بشر وابن لعبون من أوائل الأسرالتي نزلت حريملاء من آل أبو رباّع |
المكرم الشيخ شوقي الكبيسي العنزي نائب رئيس مجلس شيوخ قضاء هيت ونواحيها الذي علمته أنه بقي في العراق من الحمادا عائلة من عائلة القصيّر وهم في عين صيد وكذلك عوائل من السند من الحمد بقي منهم عوائل في منطقة الأنبار وأرجح أن تكون عائلتكم من أحد العائلتين وهم قد نزحو من القصيم واستوطنوا في الزبير ثم تكاثروا ونزح منهم عوائل في أماكن متفرقة من العراق علماً أن معظم العوائل النجدية قد عادت إلى موطنها الأصلي وهناك الدكتور شفيق محسن وهو من السند من الرباع عندكم حبذا لو التقيت به لعلك تجد عنده ما يفيدك أكثر وهو كان نائب رئيس مجلس عشائر عنزة بالعراق وبما أن قبيلة عنزة في العراق قد قامت بأنشاء رابطة لقبيلة عنزة يرأسها الشيخ سعد بن عباس الفدعاني ضمت عدد كبير من عشائر عنزة في كافة أنحاء العراق وحيث قد حصلنا على أسماء أعضاء هذه الرابطة فأنني لم أجد اسمك بين هذه الأسماء ومن الواجب أن تكون من أوائل المنتسبين لهذه الرابطة لأنها تهم كل عنزة هناك حيث أن الأجتماع قوة والتفّرق ضعف |
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اشكركم شكرا جزيلا فقد افضتم وسلمتم من كل مكروه نعم انا التقيت بالعم شفيق محسن وتواصلنا بالموضوع وجائني التوكيد من حضراتكم فقد وضعتم النقاط على الحروف فنحن ابناء عمومه للراشد التي يعود اليها الاستاذ شفيق محسن فهم من الراشد ونحن من الحمد وكما تربطنا علاقة عمومه مع الخليفة فنحن من ال حمد ولكن تنقصنا الربط والمعلومه وقد قال لي الاستاذ شفيق نفس المعلومات فالاستاذ شفيق وعائلته ابناء عمومتنا من الراشد نعم ونحن من ال حمد اولاد الحميدي من الحمادا ولكن اللي سلخنا عن ابناء عمومتنا حلفنا مع قبيلة الكبيسات في كبيسة وللكبيسيين معرفة بنسبنا وقد سمي فخدنا في كبيسة باسم جدنا الحميدي ال حمد الرباع فهو مسمى عوائلنا وفخذنا في كبيسة وهيت والرمادي وبغداد وسوريا والرطبة وقد ذكر ذلك الاستاذ شفيق في كتابه عن عنزة فذكر كل عوائلنا ونحن نعرف اصلنا وفصلنا ومعروفين بذلك في كل مكان ولكن للربط ولمعرفة اكثر ماخفي من معلومه عن اماكن تواجدنا سابقا ولاحقا وشكرا جزيلا للاستاذ الشاعر والاديب الكبير ابن عبار وكما اود ان ابين لك باني شيخ للكبيسات في قضاء هيت وومثل القبيلة اي قبيلة الكبيسات للعشائر السبعة ولا فخر ولايجوز لي ان اترك تكريمهم لي بتلك المكارم وانظم الى تجمع وليد لايوافق عليه شيخ مشايخ عنزة الشيخ والامير متعب محروت الهذال والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخوكم الشيخ شوقي الكبيسي العنزي نائب رئيس مجلس شيوخ قضاء هيت ونواحيها ممثل شيوخ قبيلة الكبيسات وشيخهم في قضاء هيت المركز |
الشيخ شوقي العنزي شكراً على ما عبرت به من مشاعر نحونا أما الشيخ متعب بن محروت الهذال فهو نجل وحفيد شيخ مشائخ عنزة البادية أما الكيانات التي أنفصلت عن القبيلة وأصبحت ضمن الحاضرة أو الجاليات التي عاشت مع قبائل غير عنزة فأن هؤلاء لم يكن لمشائخ عنزة قاطبة عليهم رئاسة فعلية ومن هؤلاء الأسر المتحضرة في جزيرة العرب فهم لا يخضعون لشيخ القبيلة لأن لهم كيان منعزل عن القبيلة ولكنهم يرجعون بأنسابهم إلى القبيلة والذي علمته أن معظم العشائر من عنزة في العراق يحترمون ويقدرون الشيخ متعب الهذال بصفته أكبر شيخ لعنزة هناك وبحكم أن الشيخ غير مستقر بالعراق وصحته لا تسمح له بأن يحضر أجتماعاتهم فهم قاموا بعمل جمع شمل القبيلة هناك والشيخ متعب يبارك كل عمل يجمع الشمل ولا يلحقه شكّة في شيخته لأنها ميراث جد .
|
الاخ وابن العم الاديب والشاعر ابن عبار مرحبا بك اخي
يبقى الامير متعب محروت الهذال هو الرايه والعلم لنا نحن عنزة العراق ولا يمكن لنا ان نتقبل بغيرهه او نوافق على شيء هو متحفظ عليهه اويتحفظ عليهه ولدهه الشيخ اورانس متعب الهذال فهو اولى بمثل هكذا امور وانت سيد العارفين فهم من تخضع لهم عنزة كافة وشكرا جزيلا للاخ وابن العم والمتفضل علينا بالمعلومه ابن عبار المحترم اخوكم الشيخ شوقي الكبيسي العنزي نائب رئيس مجلس شيوخ قضاء هيت ونواحيها والمسؤول الاداري والاعلامي للمجلس |
ليس عندي خلفية عن عدم رضى الشيخ متعب عن موضوع رابطة عنزة وهل الشيخ أورنس لم يساهم في هذا الجمع ؟ وهو لابد أن يهمه لأن ما وجد من القبيلة هناك بحاجة إلى تكتل وإلى شيخ يجمعها ولكن الرجال الذين لهم دور في محيطهم لا يستهان بهم ولكن من الواجب عليهم أن يكون أي موضوع يهم القبيلة يكون مرجعه الشيخ متعب وأنجاله ألا إذا كان حصل أختلاف نظر فهذا لا يجوز ونحن يهمنا أجتماع شمل هذه القبيلة بجميع أطيافها وطوائفها لأن رابطة الدم هي الأقوى
|
بسم الله الرحمن الرحيم الاخ والاستاذ والاديب الشاعر بن عبار هناك فيديوهات منشورة على موقع قبيلة عنزة للشيخ سعد الفدعاني له اقوال وسرد فيها وهذا احد الردود عليها
الأخ أحمد تحية طيبة والله يا اخ أحمد بكل صدق اقول لك وللأخ سعد ، أنا بعد سماع هالمقاطع اذا كنت في السابق مرتاب فانا زاد يقيني ان المسألة كلها على بعضها عبارة عن سيناريو أعد بطريقة مكشوفة وغير قابلة للتصديق تماما ، واللي يصدق هالموضوع بعد سماع هالمقاطع ماعنده سالفة ... وبعد قوله انه من الهضبي ( وطريقه نطقه لها ) وإن ( البدور من الرولة ) و ( إن الغبين ملالي وسدنة وخدام الحضرة الحيدرية ) المسالة اصبحت محل نظر .. فمن حيث أردتم من المقاطع إثبات أمر ، جاءت المقاطع لتثبت العكس فبعد تفريغ المعلومات الواردة على لسان الأخ سعد بالمقاطع اعلاه ، وتخريجها وتحليلها انا ومجموعة من المهتمين ومنهم مختصين بالأنساب ومختصين بالاجتماع وعلم النفس خرجنا بالنقاط التالية ونتمنى نقلها للاخ سعد: - انا اعرف فلان وفلان والتقيت بالشيخ فلان والشيخ فلان ، ووالدي جمع عنزة وإن الشيخ ابن هذال قاله : ما قدرنا حنا يا شيخ عباس نجمع عنزة !!! اولآ : معرفة فلان وفلان واللقاء بفلان وفلان لا تثبت شيء ثانياً : عبارة ان ابن هذال قال ما قدرنا نجمع عنزة وانت يا شيخ عباس جمعت عنزة ، فما يراد منا انفهمه هو ان والده متفضل على عنزة وأنه أتى بما لم يستطع احد ان يأتيه ، وهذا كلام مدعاة للانتقاد وغير مقبول ان يصدر عنه فليته أعفى نفسه منه . - يقول ان طريقة النسب عنده والاثبات تعتمد على قوله صلى الله عليه وسلم ( الناس مؤتمنون على انسابهم ) وعنده آلية خاصة فيه لمن يأتيه ويقول انه عنزي وبعد ذلك يعطيه ورقة تثبت نسبه لعنزة !! بل أن أسرة الغبين الكريمة لم تسلم من نسبت من سماهم الوائليين لهذه الأسرة الركن من أركان عنزة ... وأكثر من هذا الملالي بالنجف الاشرف سدنة الروضة الحيدرية على قوله روله من ثلاثمائة سنة ( إلا خمس سنين للدقة حتى نصدق) ومما يدعو للاستغراب وهو النسابة العظيم ومن يعطي اثباتات النسب ، يقول أن البدور من الرولة !!! وكلنا يعلم بدور عنزة من اي فخذ ... وطالما أن البدور القبيلة الجليلة بعنزة لا يعرف اين يضعهم ، فبالتالي اصبحت قدراته على الحديث بالانساب محل شك ونظر ... ثم أننا نقول له بأي حق تعطي لنفسك التفويض بتنسيب من تشاء ومن تطبق عليه الآلية التي قررتها لقبيلة عنزة !! - جاء على لسانه ان ولد علي في بابل والرمادي وخان ضاري والفلوجة ، ويقول انه جاه شخص قاله انه شيخ ولد علي بالعراق وجاب له ورقة من ابن سمير يقول له انه معين هالشخ ( ابو مظفر ) شيخ ولد علي بالعراق !!! وانه هو ( سعد عباس الفدعاني ) راح لابن سمير وقاله انت معين شخص اسمه ابو مظفر شيخ لولد علي بالعراق ؟؟ وقاله ابن سمير ( نعم ) وخلاص صار ( ابو مظفر ) شيخ ولد علي بالعراق !!! يعني زود على الطيار وابن سمير والايدا صار عندنا يا ولد علي ابن مظفر ... فبالله عليكم متى كانت تدار الأمور هكذا ؟ إن صدق بأن ابن سمير قال له ذلك !!! ثم ان ولد علي مع الاحترام لابن سمير لا يأمّر أو يشيـّخ عليها ابن سمير ولا سواه من شاء ، وولد علي ليست رغث حتى يقطع بامرها بهذا الشكل ، وليس صحيحا ان الشيخ في عرفنا هو من يأمر فلان او علان ، والشيخة نعرف آليات بلوغها .. ولنا في عطيفات ولد علي خير مثال لمن يعرف تاريخ ولد علي ... ثم أن المرجع والشيخ الأقدم لولد علي هو الطيار .. - يقول بالنص ( ذهبنا وفد لابن هذال من رابطة عشائر عنزة وقلنا له بالحرف الواحد هذه جهودنا مقدمة إليك لا تخلي عنزة وحيدها هذي الاعداد بين يديك مليون ونص عنزي والمسجلين منهم 960 الف ، ولا تترك عنزة لمن هب ودب ، وقال لنا ( لا أنا متكفي ) ) ويقول كان لقائنا مع الشيخ ابن هذال عسير جدا ، لا حق ولا باطل ، وتركنا في مهب الريح ! وهذا القول اترك تحليل مضامينه وما يرمي إليه للأخوة القراء ، وأحيي ابن هذال على وضوحه وعدم رضوخه رغم الظروف التي نعرفها . - ثم أن الرجل قرع شيوخ عنزة وبتهكم وازدراء على عدم وحدة كلمتهم وانهم متفرقين ( امبراطورية دهام القعيشيش وحد وامبراطورية ابن ملحم وحد ، وامبراطورية ابن مهيد وحد ) وهذا يوضح ان الرجل لديه مشروع شخصي تحت عنوان توحيد هالقبائل المتفرقة والتي وحد والده شملها بالعراق على حد تعبيره . - ويقول أنه أرسل برقية للملك عبدالله فداء للسعودية في مواجهة الحوثيين باسم ( قبائل عنزة شيعتهم قبل سنتهم كما قال ) وفي نهاية البرقية التوقيع ( عنهم .. رئيس رابطة عنزة الشيخ سعد بن عباس الفدعاني ) !! فمن اعطاه الأذن للحديث باسم عنزة !! - يقول أن العشائر المنتمية لرابطة عنزة في العراق 148 عشيرة ، وقال : عدد شيوخ العموم 8 شيوخ وباقي شيوخ العشائر 148 شيخ عشيرة ، وعدد رؤساء الأفخاذ 380 رئيس ، وعدد الأفراد المسجلين 960 ألف عنزي لغاية 2009 م وان العدد الحقيقي يتجاوز 2 مليون عنزي .. وأن منهم الشيعة ومنهم السنة .. وأن أمه هو شيعية وهو سني ، وعلى حد تعبيره ( ما هو الضير فالوطن للجميع والدين لله ما أحد يحاسبني على ديني الله يحاسبني على ديني ) أقول له .. اثنين مليون عنزي بالعراق و 148 قبيلة لم نعرفها إلا اليوم ولم نسمع بها ولم يسمع بها ابائنا ولا اجدادنا وليس في موروثنا الأدبي والنقلي من 400 سنة اي أثر يشير الي اي منهم لا تحتاج لتوقف طويل لنصل لنتيجة . اما مسألة ان منهم الشيعة فهي بحد ذاتها اثبات نفي ، فليس اعتراضنا لكونهم شيعة فهذا يسألهم رب العباد عنه ، ولكن باب التساؤل كان من حيث ان هذه المعلومة تثبت عكس ما يريد فنحن اطلعنا على كل كتب المستشرقين القدماء الذي درسوا المنطقة جغرافيا وبشريا ، وكانو دقيقين بخصوص القبائل وانتمائاتها ومذاهبها لكون كتبهم كانت عبارة عن تقارير رسمية دقيقة لدولهم الاستعمارية عن المنطقة وكانو يشيرون صراحة للقبائل ومذاهبها ، ولم يقل اي منهم ان قبيلة عنزة منهم شيعة ، عداك عن أن منقولنا المتواتر ليس فيه اي من هذا !! - يختم المشهد بقوله http://www.3nzh.com/vb/images/smilies/g.gif( ان لم تقل خيرا والا فاصمت ) وأعلم أنه يعنيني انا تحديدا بهذا القول http://www.3nzh.com/vb/images/smilies/smile.gif بعد قراءته لما كتبت في مشاركتي السابقة ، والخير عنده ان نقره على كل ما يقول ، وان خالفناه فعلينا أن نصمت .. والله يا عنزة ان مرر هذا الأمر وتساهلنا فيه سنصبح نحن الفرع وهم الأصل الذي نعود إليه ، وسيتلقف هذا كل مبغض لعنزة للتصيد وضربنا من هذا الباب ... فانتبهوا وتنبهوا ومحصوا الأمر قبل أن تأخذون... وهذا ردي على طرحه بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين على قولة الحق الاخ وابن العم راقي العليا اشكرك شكرا جزيلا على النصيحة واعلم اهل العلم هو خالق اصحابه الله سبحانه وتعالى واني ساخذ بنيصحتك ومن الان ساكتب كالاتي شوقي الكبيسي العنزي واشكرك شكرا جزيلا والله ياخي الفخر لكم لانكم تنورونا بما لانعلم اما حمايل الكبيسات وهم احلاف لعدة انساب شيوخها يفوضون واحد من عنزة ان يمثل قبيلتهم على العموم وهم سبع عشائر واللي مو قعين لي وخاتمين بختمهم شيوخها كافة مو مواطنيها وسانشرها على الموقع قريبا وهم من العبيد ومن طي ومن شمر ومن الفضول ومن الموالي ومن اللهيب ومن السادة ومن الجبور ومن عنزة دهامشة ومن الحسني ومن المضيان ومن الكرابلة واخرين متحالفين ولهم نخوتهم ومداهم وكل مايخص القبيلة الواحدة وانا كاتب في المجالس تفصيل عنهم وهي جزء من ديار عنزة حسب الخارطة العثمانية التي تمتد الى قرب نهر الفرات اي الاراضي العنزية والنهر حدود الدليم عندنا يسمونها من تصل حدود سماعك لصياح الديك هذه الدليم واللي قبلها ديار اهلنا من قبيلة عنزة والله اعلم وكبيسة كافة اهل عشائرها من اهل السنة المطهرة ولا يوجد كبيسي واحد يؤمن بغير اما عن موضوعنا فالرجال والله اني مااعرفه بس اقوله لعنزة عدة اعمدة وركائز في الوطن العربي واللي هي ثلاثة من ناحية البلدان وهي السعودية اللي يتامر عليهه من تقول عنهم اخوتنا وابناء عمومتنا اليس عبدالكريم العنزي وهو من اتباعهم اي الروافض من يناصب العداء لاهل السنه بل يسعى لتطبيق حكم ولاية الفقيه في العراق والخليج واللي ينتمي الى حزب الدعوه ومن يريد هدم دولة البحرين ابناء عمومتنا الا هم ومن يهاجم دولة الكويت حاليا الا هم الكلام المتناقض عيب ينطقهه صاحبه يرجعون عن مخططاتهم ويتوبون لله عما بدر منهم اخي انت من العراق من هدم مساجد السنة غيرهم التشيع حركة سياسية تاخذ من الدين غطاءا لها واللي تنميهها ايران الفارسية الهدف منها اعادة امجاد فارس فالمستهدف الاول هم ابناء السنة ومايحملون من عقيدة نلاصعه والثاني هدم ركائز اي دولة تنتمي لقبيلة عنزة فكيف هم اخوتنا وابناء عمومتنا يمكن ان نقول مواطنينا نعم فهو امر مفروض علينا اخي دمائنا من يتحملها فكيف تاتي انت وتقول اخوتنا وابناء عمومتنا كيف وهم يصطفون مع الاعداء كيف يصير هذا مع ذاك ارجوك ارجع ولاتقبل الا من يحمل التوبة منهموانا متاكد لن تجد احد منهم يناصرك اويقبل منك ذلك اكرر شكري وتقديري لك اخي ولكل العاملين في الموقع لانهم يظهرون لنا مالم نعرفه نحن سلامي لجميع العمام والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخوكم الشيخ شوقي الكبيسي العنزي ولا فخر نائب رئيس مجلس شيوخ قضاء هيت ونواحيها والمسؤول الاداري والاعلامي للمجلس |
أنا ودي اسأل سؤال: كيف تم الفسح لهذه الرابطة؟!!
و نحن نعلم جميعا بأن النظام في العراق يدار بطريقة الريموت كنترول من الصفويين النجسين في إيران و الذين لم يراعوا إل و لا ذمة في متبع لسنه و المجازر في الشام دلالة على هذا الحقد الدفين، و تكسيرهم مخالب كل سني بالتلفيق و التزوير و أخرهم (( طارق الهاشمي )) بل أحي الشيخ بن الشيوخ بن هذال الذي لم يضع نفسه في هذا الموضوع، ولم يجعل من عنزه مطيه لهذا المخطط الصفوي البغيض. وقد كتبت في هذا المنتدى الطيب ردود مطوله تبين حقيقة القوم و ملازمتهم (( للتقيا )) و إن نفوا ذلك بلسانهم عند النواصب كما يسموننا!! و لكن هذه عقيدة قلوبهم، وقد ذيلت ذلك البحث المطول، عن هذه الرابطة المحدثه و خطرها و الفتنة التي يراد منها، لا إطيل و لكن يمكن تذكر ياشيخ شوقي كان لي تعليق مختصر بخصوص هذا وقلت الزبدة ( فالدين أولا و لا يجب على مسلم أن يقدم عليه شيء لادم كما يزعم البعض و لا لغه. و يمكن انقل تعليقي المختصر و إلى رديت فيه في نفس موضوع أحمد الفدعاني، علما بأنه و بعد ردود الأخوان المقنعه أطبق أخونا أحمد فلا حجة بعد دين و عقيدة ثم سمعة قبيلتنا النبيله: _______________________________ و الله عن نفسي لن أحب ناس قالوا بنقص القرآن وسبوا أصحاب رسولنا الكريم ولو كانوا اباء أو أبناء أو إخوان أو عشيرة كيف يتزاوج رجل على منهج الله و منهج رسوله مع مذهب الذين اأوصلوا في معتقدهم إلى مراتب لاتليق و لاتصرف لغير الله الواحد القهااااااار وأنواع من الشركيات، ورسولنا الكريم فرق بين بنته وزوجها و أبن عمها المشرك حتى أسلم لن يكون هناك اجتماع مع مذهب باطل ليس له من مسمى الاسلام غير أسمه فإذا كان هذا الرجل محسن إلى بني قومه فاليدعهم قبل ذلك إلى صراط الله المستقيم ( الاسلام الصحيح ) على ماكان عليه محمد صلى الله عليه وسلم و أصحابه، هذا في حالة كان بار بهم و يريد لهم الخير، فلا قبول لدى مسلم يعرف معنى الاسلام بمثل هؤلاء القوم و إن صح نسبهم، مهما كانت مبررات أمين التجمع. فإن فعل هذا فأشهد لله إنه شيخ و يستحق التسمية، و إن لم يفعل فلا إلتقاء بيننا و بين مغيري دين الله مهما كانت صلة الرحم و صحيح النسب. فإذا فهم هذا وتم فسهل جدا بعد ذلك مناقشة: هل هذا المليون ونصف ينتمون جميعهم لعنزة الوائلية أم لا؟!! هذا رأيي والمفروض أن يكون هذا رأيي أتباع محمدا و صحبه أيضا. _______________________________ و أخيرا أشكر أخي و صديقي الشيخ شوفي و كثيره من الشرفاء من أبناء عنزة العراق الذين وضحو و بينو و ثبتوا على مواقفهم النبيلة نصره لدين الله وهو الأهم ثم لسمعة و شرف قبيلتهم العزيزة التي لن تكون مطية للفكر الصفوي الخبيث أرق تحية للجميع |
أتمنى من والدنا أن لايتم حذف ردي كما حذف جمعي من قبل
و ليكن منبرنا هذا منبر خير |
الشيخ شوقي القبيسي قد أتضح من خلال ما نشرت أن هناك خلاف بينك وبين الشيخ سعد بن عباس الفدعاني وأرى أن قيام الشيخ سعد ومن قام معه من جاليات عنزة بجمع شمل عشائر مبعثرة وأحياء أسم عنزة هذا عمل يجب أن يكون بتعاون الجميع وبخصوص الأسرة التي تنوه عنها بأنها سدنت النجف فقد ذكروا بعض نسّابة العراق عوائل ونسبوهم من عنزة وهذا يدل على المذهب والمذهب لا ينفى النسب أما البدور والعبادلة فهم يذكرون عن أنفسهم أنهم رولة بينما هم من المحلف أبناء عم الرولة ولا يفرق أن قالوا أنهم رولة لأن الجميع جلاس أما الشيخ سعد بن عباس بن عبدالله العواد فهو فعلاً من الهضبي من العقاقرة من الولد من الفدعان وكنا نسمع من كبارنا أن هذه العائلة من الهضبي ولديهم مشاهد قبل ستين عام من الشيخ مقحم بن مهيد والشيخ خلف بن حريميس وبخصوص العشائر التي انتسبت لعنزة فأن من أثبت أصله فأنه عنزي ومن المعلوم أن هذه العشائر ما كانت تصل إلى النسب الأعلى ولكن شيء مفرح أن ترجع كل عشيرة لأصلها وأظنك تعلم أن قبائل عنزة كانوا يخرجون معها قوم من القبيسة ولا أحد يصدّق أن منهم عنزة لذلك يجب ألا يضيق الأفق ويكون الشكة في أنساب هذه العشائر ولي عليك يا شيخ مأخذ بحيث أرى في كلامك نوع من تحريض الشيخ أبن هذال على الشيخ سعد وأبن هذال منزلته معروفه ولا يتطاول عليه أحد
|
الأخ خالد المفرج التجمع الذي ضمن الرابطة لا علاقة له بالمذهب وهو عبارة عن جمع شمل قبائل عنزة لقصد التعاضد والتكاتف وحماية النفس وليس له علاقة بالحكومة وأنت تحكم على هذه الرابطة وتربطها بالصفوية ثم أننا لا نريد التعرض للمذاهب لأن الأمر أكبر من الكتابات ولا داعي للجدال فهو يسيء لنا عندما يكون من قبائل العرب الصميمة من أعتنق هذا المذهب والتعرض لمذهبهم يغضبهم ولا نستفيد ألا الجدال العقيم والتلاسن الذي لا نريده
|
اقتباس:
الخطب اعظم يابو مشعل يقول البارئ: (( وَقِفُوَهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ # مَا لَكُمْ لاَ تَنَاصَرُونَ # بَلْ هُمُ اليَوْمَ مُسْتَسْلِمُونَ )) و يمكن الإصدار الأخير كان مهد لهذا الزعم المكذوب و اعطى الضوء الأخضر للمخطط الصفوي و الشيخه صارت تصرف لمن هب ودب الله المستعان |
اقتباس:
بو مشعل أنت تعرف تاريخ العرب قبل الإسلام و ما يحتاج حرب البسوس، داحس و الغبراء أليست حروب بين دم واحد و لإسباب تافهه؟!! ما كان بين أبناء الرجل الواحد ( الأوس و الخزرج ) قبل الاسلام؟ وين رابطة الدم القوية؟ ويومنا الحاضر من حروب و تناحر بين رابطة الدم ( العروبة ) قال تعالى: " و ألف بين قلوبهم لو أنفقت ما فى الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم و لكن الله ألف بينهم إنه عزيز حكيم " ربنا اعرف بما يصلح احوالنا حتى من انفسنا و من اصدق من الله قيلا؟!! و من اصدق من الله حديثا؟!! يجب تصحيح هذه العبارة بو مشعل لاتأخذنا عاطفة على حساب ديننا و عقيدتنا بارك الله فيك |
رد على الاستاذ الاديب والاخ العزيز ابن عبار المحترم
[quote=عبدالله بن عبار;36138]الشيخ شوقي القبيسي قد أتضح من خلال ما نشرت أن هناك خلاف بينك وبين الشيخ سعد بن عباس الفدعاني وأرى أن قيام الشيخ سعد ومن قام معه من جاليات عنزة بجمع شمل عشائر مبعثرة وأحياء أسم عنزة هذا عمل يجب أن يكون بتعاون الجميع وبخصوص الأسرة التي تنوه عنها بأنها سدنت النجف فقد ذكروا بعض نسّابة العراق عوائل ونسبوهم من عنزة وهذا يدل على المذهب والمذهب لا ينفى النسب أما البدور والعبادلة فهم يذكرون عن أنفسهم أنهم رولة بينما هم من المحلف أبناء عم الرولة ولا يفرق أن قالوا أنهم رولة لأن الجميع جلاس أما الشيخ سعد بن عباس بن عبدالله العواد فهو فعلاً من الهضبي من العقاقرة من الولد من الفدعان وكنا نسمع من كبارنا أن هذه العائلة من الهضبي ولديهم مشاهد قبل ستين عام من الشيخ مقحم بن مهيد والشيخ خلف بن حريميس وبخصوص العشائر التي انتسبت لعنزة فأن من أثبت أصله فأنه عنزي ومن المعلوم أن هذه العشائر ما كانت تصل إلى النسب الأعلى ولكن شيء مفرح أن ترجع كل عشيرة لأصلها وأظنك تعلم أن قبائل عنزة كانوا يخرجون معها قوم من القبيسة ولا أحد يصدّق أن منهم عنزة لذلك يجب ألا يضيق الأفق ويكون الشكة في أنساب هذه العشائر ولي عليك يا شيخ مأخذ بحيث أرى في كلامك نوع من تحريض الشيخ أبن هذال على الشيخ سعد وأبن هذال منزلته معروفه ولا يتطاول عليه أحد [/qu
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين على قولة الحق الى اخي وابن عمومتي ابن عبار المحترم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اود ان ابين لحضرتكم باني ليست لي اي سابقة خلاف مع الشيخ سعد الفدعاني فانا احترمه واكن له كل مودة لانه من عمومتنا الفدعان ولنا رابطة الرحم معه ولايمكنني ان اختلف معه الا في صالح ابنائنا والاجيال القادمه ولم التقي به في حياتي الا من خلال السماع ولكن اثارني طرحه العجيب الغريب عندما قرئته على صفحات موقع القبيلة وشاهدته صورتا وصوتا وهو يقول لايوجد بيننا وبين من نحن بصددهم اي فرق هنا تسكب العبرات ولم يكن لي ان اطعن بنسب احد لانه ليس من اختصاصي ولا اعرف عن الانساب شيئا ::اما الكلام في موضوع الانساب فهذا الاعتراض ليس لي بل لاحد الاعضاء في الموقع وقد نقلته لك ؟؟؟؟؟اما ان تقول اني اقول هناك خلاف بينه وبين امراء عنزة فهذا ماقاله هو ولست انا بانهم رفضوا الفكرة لانهم اعرف بالوضع العراقي اخي وابعاده ولم ادعي انا بان هنالك خلاف بينه وبين الامراء من الهذال وموقفي بالاصطفاف مع الهذال لاني عراقي واعرف حاضرة العراق وانا مسؤول المنطقة الغربيه في الجبهة الوطنية العراقية المستقلة لشيوخ العشائر وهي جبهة سياسية عارفة معارضة ويرئسها امير الدليم والحر تكفيه الاشارة لاني لااريد ان اطيل عليك اخي العزيز ابو مشعل كما قرئت انك ابو مشعل هنا في الموقع وانت رجل معروف ولاتشوبك شائبة ولكن لندع عاطفتنا ونتكلم بعقلانية اخي الكريم ابن الكرام فعبدالكريم العنزي من الطائفة الاخرى ومعروف لديكم حاضرهه وماضيه ؟؟؟؟فهل هو ومن امثاله وانت تعرف قصدي من يكثر سوادنا نحن ابناء العراق والخليج ام سوادهم لمن وان كانوا حقيقتا من نسبنا وحاشا لله ان اطعن بنسب احد فهل اعد الملايين وسلاحهم موجه لصدري وصدر اخواني؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فالمسلم الصيني الذي يعتقد بمعتقدي ويسير على سيرتي ويصلي الى جواري واتقوى به ويتقوى بي هو اقرب لي من ابن عمي الثالث الذي يكون اصطفافه مع من ذكرت وان كان نسبه لي ؟؟؟؟؟؟اود اخي ان اكون اوصلت الرسالة للذين نتقوى بهم مع شكري الجزيل لك ولاخي وابن عمي خالد المفرج ..... فانا اسئلك انت اخي سؤال نحن قد مررنا به ونعرف الجواب ومايعرف اذيت النار الا اللي يوطاها وحنا وطيناها تسلم انت فالامر اولا واخيرا يخصنا نحن ابناء العراق ومن بعدنا انتم ابناء عمومتنا في الخليج فلا تاخذكم العاطفة وناكل نحن ابناء عمومتكم القرار الاخير اللي صدر من الحكومه حاليا اللي بيهه من نعني من ابناء النسب الواحد هو السيطرة والتقاسم مع ابناء السنه في المحافظات السنية بالمساجد لجعل نصفها للسنه والاخر للشيعه يعني نصف جامع والاخر حسينية فاسال من نعني اذا اجريت الانتخابات التالية ورشح فيها عنزي من السنه واخر تبعيه ايرانيه من الشيعه فابناء عمومتنا من يفوزون حسب اعتقادك ومن اين اتت مئات الالاف من الاصوات للصفويه الايرانية واسال الاخ عبدالكريم كم من عنزة من الطائفة الاخرى في حزب الدعوه الذي تقوده واللي يسعى لتطبيق ولاية الفقيه في العراق والمنطقه سؤالات تحتاج الى الاجابه وراح تسجني انت هههههههههه اشكرك اخي لفضات بالك واستماعك لي وللاخوان جميعا فاهل مكه ادرى بشعابها فنحن نقود معركه البقاء في العراق فاما التشييع واما المغادرة وانت الحكم اامرنا ونحن ننفذ ولكل المشورة اخي فيما تقول والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي العزيز نحن الكبيسات ولسنى القبيسات فكبيسة ناحية تابعه لقضاء هيت ااتلفت عشائرها تحت نخوة واحد ورايه ومدى دم ومصيبة فهم في العراق ونزحت منهم عوائل وبنات قضاء الرطبه الكبيسات وسكانها تسعين بالمائة منهم ونتشروا على مستوى العالم العربي جميعا والعراق خصوصا في بغداد والفلوجة وهيت والقائم وكل ارجاء العراق وكلهم ابناء طائفة واحدة اما الطائفة الاخرى فهم مواطنينا ولهم نسبهم ونعتز به وبنسبنا كذلك اخوك الشيخ شوقي الكبيسي العنزي نائب رئيس مجلس شيوخ قضاء هيت ونواحيها والمسؤول الاداري والاعلامي للمجلس |
شكراً للشيخ شوقي القبيسي وكل كلامك مفهوم وواقعي وبخصوص ما يهمني من الموضوع هو أنني أكتب أنساب وإذا ثبت عندي نسب عشيرة من عنزة فأنني لا استطيع أبعادها عن نسبها فمثلاً لو حصل أن أحد هذه العشائر دخلت في مذهب آخر وهم مؤكد نسبهم من عنزة فأنني أذكر نسبهم لأن جدودهم من القبيلة ولا استطيع ألزام أحد بأن يدخل في دين أو مذهب وهذه الحزازات فرضتها الأمور السياسية التي سادت وإلى الله المشتكى ومعروف في علم النسب أن أخوك لو دخل في مذهب غير مذهبك أو أعتنق دين غير دينك فأنك تقدر تناصبه العداء ولكن لا تستطيع نفي نسبه ولعلمك أن عنزة كانت في عصر الفوضى تقاتل وتغزي على بعضها ورغم ان بعضها قد حارب البعض مع قبائل معادية ومع ذلك لا ينفى نسبها وجودها مع عدو بعضها لأن النسب ثابت وما يهمني هو النسب فقط وشكراً لك
|
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين والله كلامك يااخي الاستاذ والاديب ابو مشعل واقعي وضمن الاختصاص اللذي انت عارفه فيه فانا قدمت لك وجهة نظري من باب النصرة والعداء اما النسب فثابت وان كان مجوسيا او مشركا او غير ذلك فانت تتكلم من باب وانا اتكلم من باب اخر انا اتكلم عن تجمع النصرة فيه ليست لنا وانت تتكلم عن انساب اؤلئك القوم فشكرا لك على طول بالك ووفقك الله لنصرة اهل دينه ونصرة رحمك ومن الله التوفيق والسداد اخوكم الشيخ شوقي الكبيسي العنزي ولافخر نائب رئيس مجلس شيوخ قضاء هيت ونواحيها وابنكم البار لاهله وذويه |
أخي الشيخ شوقي كما تعرف أن الرجل إذا له أبناء من صلبه وأختلف أحدهم عن مذهب والده وأخوته وحاول أن يتبرأ منه ويحذف أبوته فأن الشرع يلزمه أن يعترف به مهما كان عمله ومن هذا المنطلق فأنني كل من وجدت عليه دليل أنه من عنزة فأنني لا استطيع نفيه ومع الأسف يوجد عندنا من هو سني ولكنه لا يعرف الإسلام ألا بأسمه فتجده يرتكب المحرمات ويتعاطى المسكرات ويكذب وينم ويغتاب ويفتري ومع ذلك لا ينظر له من ناحية عمله بل لأنه أبن فلان ويقدر وتجده هو نفسه يدعي بالحرص على القبيلة ويظن أنه يستطيع نفي نسب من لا يعجبه وخلها على الله
|
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين الاخ وابن العم والاستاذ الاديب الفاضل ابو مشعل المحترم انا اود ان ابين لك فمثل هكذا احكام لاتصدر من العارفين ومن الادباء وقادت القوم بل من الجهال في الاصول في اصدار الاحكام وانت سيد العارفين فعندما يحكم بشيء ابن عبار ياخذ به بغير ماياخذ االحكم من غيره فانتم قادة المجتمتمع العنزي والشيخ والامراء والملوك والعارفين والعلماء وهكذا هؤلاء من تاخذ احكامهم وليس فلان وعلان اخي من طشار المجتمع فالابوة تعني الطاعة ولاباوة لمن لاطاعه له اخي ولا ربوبيه لمشرك كذلك اخي فمن كثر سواد قوم فهو منهم والسلام عليكم ابن عمومتي ورحمة الله وبركاته اخوكك الشيخ ابو احمد الكبيسي العنزي ولافخر |
أخينا أبو أحمد القلوب لله والأعمال يحاسب عليها الله وكما تعلم عندما دعى رسول الله صلى الله عليه وسلّم دعوته إلى دين الإسلام كانوا بعض العرب يعبدون أصنام وهي عبارة عن فخار يصنعونها بأيديهم ومع ذلك يصرون على أنهم على حق وبخصوص الشيخ سعد العباس فهو عندما تكاتف مع بعض كبار القبيلة وجمعوا شمل هذه القبيلة وجعلوا لها رابطة فقد استبشرنا خير بأن اسم القبيلة نفض عنه الغبار وأصبح يعرف بينما كان أفراد القبيلة مشتتون بأسماء عشائر وأسماء مدن فنحن لا نعرف إلى من ينتسب إذا كان يقال له الحديثي والهيتي والعاني والراوي والأنباري والقبيسي بل نريد اسم العنزي ومن انضم لهذه الرابطة وأثبت نسبه فأن الرابطة لها نظام وشروط تلزم المنسوب للقبيلة أن ينتمي للقبيلة ويطبّق شروطها ومعروف أن الجميع يحكم بنظام مرغم على مجاراته وأتباعه سواء كان عادل أو ظالم وهذا شيء معروف ولا يستطيع أحد الخروج على نظام الدولة ونحن نعرف ان الشعب العراقي بسنته وشيعته لم يكن بينهم أي فتن سابقاً وهم متعايشين وتجد القبيلة تسير تحت راية القبيلة وليس المذهب حتى حصلت التغيرات التالية وغذيت النعرات المذهبية من قبل أعداء الجميع فأصبح الكل يكره الثاني وسوف يصحي الشعب ويتآلف وينبذ الخلافات والذي يهمنا هو النسب ولا ندخل بالمذاهب أو السياسة
|
السلام عليكم جميعا \\\\\\\\\\ اخوتي فالله اولا وابناء عمومتي الكرام .... لقد دعينا الى الانضمام الى هذا المجلس وهو ( مجلس عشائر عنزة بالعراق ) واقيم اول مؤتمر له في كربلاء برعاية امير عنزة الشيخ متعب الهذال ولكن لم يحضر لضروفه الصحية كونه يعالج خارج البلد .... وقد الف لهذا المجلس جريدة اسمها ( العنزي ) وتوجد عندي اعداد منها وصلتني من المجلس ومن ثم اصبحت مجلة العنزي وعندي مجموعة من اعدادها وذكروا فيها كل اسر عنزة في هذه المجلة بالعراق فقط .. وكون العراق يخوض صراعات سياسية وطائفية تحفظنا عن الموضوع ولم ندخل هذا التجمع وكان الشيخ ثابت المرعي احد شيوخ رولة يحثنا على الانظمام لهذا التجمع .............
اما عن وجود تجمع عشائري في هيت فهذا التجمع لا يرغب فيه من اهل هيت اطلاقا لان الشيوخ في هيت معروفين وقد نصبوا انفسهم شيوخ وتقلدوا مناصب لا اعرف متى صاروا وانا ابن هيت امتلك توثيق هيت عامة ونفوسهم منذ عام 1870م الى عام 1917م واعرف الشارد والوارد منهم وارجوا ان يفهم كلامي خطأ ليس انتقاص باحد ولكن متى كانوا الذين يسكنون اطراف هيت هم شيوخ لاهل هيت ؟؟؟ والحر تكفيه الاشارة |
بسم الله الرحمن الرحيم /وبه نستعين على الرد بما يرضي الله ورسوله
الى الاخ الكريم الملقب بابن قبلان المحترم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اود ان اعرف اولا ان كنت تمثل شيخا لاي عشيرة كانت من هيت او نواحيها لان هذا التجمع مجتمعي يمثل شيوخ عشائر هيت المركز والنواحي والافخاذ التي ليس لهم تمثيل بمستوى العشيرة وهيت ليست لك خاصة بل هي بلد عراقي يستطيع كل مواطن عراقي ان يقطنه فهيت بيوتات لاتصل الى مرحلة العشيرة الا بعض من البيوتات الكبيرة امثال الغساسنه و العكيل والمحامدة والغرير والكبيسات والعبيد والقيسيين والمولى والكرابلة والبونمر والبوحياة والمشاهدة وشمر ومنهم الاسالمة وبيت المعبر وال رديعان وغيرهم كثير وعنزة والسواطرة والاوالسة والدواسر والبو محل في المحمدي والحصاريين والعبدالله والبوعساف والبو علي اليونس والحميد والدواسر والصميدع والكيلاني والخفاجة وال السعدي والزنابرة وال مرهج وبيت ساسون والاكراد وكل شيوخها ورئساء الافخاذ ممثلة في المجلس وموقعين على البيان التاسيسي والنظام الداخلي وهذا المجلس مسجل في وزارة الداخلية مجلس شيوخ العشائر المركزي ومقر في مجلس محافظة الانبار وشؤون العشائر ولا ولا شان للاخ العضو لابتشكيلة المجلس ولا بعضويته لانه لايمثل احد شيوخ هيت مع اعتذاري الشديد لابن مدينتي هيت لان الظاهر الاخ لايعرف عن المجلس شيئا وحبذا لو يتفضل عليهه ان يتصل بي لانه حتما يعرفني اما عنزة هيت فاغلبهم مع حلف العكيل فان البيت الواحد قبل مائة عام اصبح الان عشيرة فان قصدة الاطراف فهم جزء لايتجزء من القضاء ويكفينا نحن النظرة الضيقة لابناء المناطق التابعة للقضاء فاهل المركز حالياا اغلبهم من الاطراف اما هيت فليست منبت للناس بل هي مدينة تسعى لمن يقدم الخدمة لها ان كان من الداخل او وافدا عليها فابن هيت هو اللي يقدم اكثر فهذا المقياس وليس الا .... عشائر النواحي عشائر الكبيسات 1/الدريعات 2/الحاج عيسى 3/البوحمد4 4/البوحيد 5/المثلوثة 6/ال بوشديد 7/ال فرج الله ومنهم الاعضاء الشيخ صكر عبد صكار منسق عام كبيسة والشيخ خليل عويد رحيم علاقات عامة في كبيسة ويمثلهم جميعا في هيت وفي الشيخ شوقي الكبيسي العنزي ولافخر فهو ممثل العشائر السبعة في المجلس وقد نال نائبا للرئيس بذلك وقد اختير شيخا للكبيسات عامة في مركز القضاء وهو من ابناء هيت وقاطنها منذ عشرات السنين وجدي مدفون فيها ناحية زويه وفيها قبيلة البونمر الدليمية وقد اختير الاسد ابن الاسد الشيخ فيصل نجرس الكعود ممثلها في مجلس ادارة تجمع شيوخ هيت ونواحيها وقد اختير رئيسا للمجلس لما له ولوالده من واقع اجتماعي على مستوى العراق والانبار وقد اصدر امرا اداريا بتخويلي بكافة صلاحياته في المجلس وحتى بالتوقيع نيابتا عنه في الامور التي اراها مناسبة وهو مشكور لما قدمه لي من حسن ضنا بي وبادارة المجلس فهذا المجلس لايمثل اهالي المدينة اي المركز لوحدهم بل القرى والنواحي التابعه لها وبكافة شيوخها ومتى كان للمركز اي مركز المدن الحضرية شان بالعشائر الا بعد ان تحول المجتمع المدني في العراق الى مجتمع قبلي فهيت نعم مدينة حضرية تجمع عدة انساب التحول المجتمعي كان ولابد من تاسيس مجلس يمثل تلك الحمائل نعم والكلام في الظلام لايجوز الا بصريح العبارة والاسم لكي نعرف كيف نرد ويااخي لقد حيدتنا عن الموضوع الاساسي لنا اخي اشكرك وارجوا ترك امر هيت لشيوخها من الداخل والمحيط فالامر تعرضه على عشيرتك ويمكنهم ترك المجلس ان كانوا هم احد اعضاءه فيكيفينا العدد فقد جاملنا كثبرا الاناس اللذين ليس لهم واقع مجتمعي في المدينة اما عن قبول اهالي هيت للمجلس فاسالك متى قمت بالاستفتاء على القبول او عدمه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ او كنت انت من يحظ الناس على عدم التفاعل معه فكيف لاهل هيت بان لايقبلونه ونحن ليس لنا وقت لحل مشاكل الناس او اللالتقاء بهم او حتى ممارسة اعمالنا الخاصة وما ضر المجلس على الناس الذي تقصدهم الا اذا لم يكن لك دور فيه وتحسب لنفسك ماليس لك فطبعا يكون المجلس غير مرغوب فيه؟؟؟؟؟؟؟؟؟فان كنت انت من احد العشائر الهيتية فانت حتما ممثلا بالمجلس ممن اخترته ان يكون ممثلا عنكم والا فانت اذنبت لان عائلتك او اسرتك لم تمثل في مجلس موثق عليه من اعلى الجهات الفاعلة حاليا فان كنت عنزيا فانعم واكرم بك ومن معك لو تشرفنا بك اوغير ذلك فانت ابن هيت مع شكري الجزيل ناحية البغداي 1/عشيرة الجواعنه 2/عشيرة العبيد 3/عشير البو عامر وقد اخير الاخ الشيخ رعد دحام نصيف ممثلا لهم في ادارة مجلس شيوخ قضاء هيت ونواحيها الارياف 1/عشيرة الساعده 2/عشيرة البو زيدان 3/من عشيرة المولى 4/من الغرير 5/من الجغايفة 6/من باقي العشائر/الاسلم وغيرهم وهم بيوت من عشائر مختلفة اختار المجلس لهم من يمثلهم وهو الشيخ شعبان ناصر رزيك الساعدي وهو المنسق العام للمجلس اما المركز فقد اختير الشيخ وابن الشيخ ابراهيم مدني جميل سعد شيخ الغساسنه العام ممثلا للمركز في المجلس باجماع الشيوخ واختير النائب الاول للرئيس والشيخ احمد عبداللطيف احمد عضو مجلس ادارة للشؤون المالية وقد تم الاقرار على مااقول في محاضر موقع عليها من كل الشيوخ ورئساء الافخاد على كل ادارة المجلس ورفعت الى الجهات الرسميه وتم اقرارها وان اردت التاكد اكثر فباعتبارك احد ابناء هيت ولو لم تفصح عن نفسك فعليك الرجوع الى المصدر وهم ادارة المجلس ويمكنك الانضمام له ان كنت تمثل احد شيوخ هيت ويتم ذلك عن اقرار وجهاء ورؤساء الافخاد لعشيرتك مع الاسماء على ان لايقل العدد عن 1000 رجل من الذين يحملون السلاح اي بعمر 15 سنة فما فوق ومن سكنت هيت ونواحيها فقط ونكون مرحبين بك وبمن تمثل وان كان العدد اقل من ذلك فتضاف العائلة الى فخد من افخاذ مدينة هيت ونواحيها ويكفينا تقوقعا اخي الكريم فعذرا لك اخي الكريم ان اساءة التعبير او كنت فظا معك اخوكك ويمكن اقربك بالنسب الشيخ شوقي الكبيسي العنزي ممثل عشائر الكبيسات كافة وشيخهم في قضاء هيت المركز ولافخر نائبا لرئيس مجلس شيوخ قضاء هيت للشؤون الادارية والاعلام ووكيلا لرئيس المجلس |
يا اخ شوقي اشكرك على ما قدمت .... فأنا اعرف منك باهل هيت ..... هيت خمسة عشر بيتا فقط اما الباقية فهم من النازحين عليها واعرف كل اسرة الى اين تعود فالوثائق تفضح اصحابها وخلي الطبق مستور اما قولك ( او كنت انت من يحظ الناس على عدم التفاعل معه ) لا والله هذا ليس من شأني ولكن ؟؟؟ قلي بربك متى تفاعلتم مع الناس ان اغلب الفصل يكون بالقرى القريبة من هيت ما يقع من قتل وانتهاك لحقوق وسلب الاراضي ماذا قدم مجلسكم لاهل هيت ( هل قبضتم على القاتل .... ام بنيتم دار للايتام .... ام ساعدتم مريض لاجراء عمليه له ... ام الدراسة المتدنية ... ام ماذا وووو الى غير ذلك .... ) فكل مجلس اجلس فيه هم يتكلمون عنكم
اما الشيوخ \\\\\ فان في هيت المعترف بهم عند الدولة وهم اعضاء مجلس محافظة اثنان فقط لا ثالثة لهم ( الشيخ ابراهيم مدني ... والشيخ فيصل نجرس القعود ) غير هؤلاء لا يوجد شيخ معترف به رسميا ... واذا يوجد لديك اعتراف بالشيوخ البقية من مجلس المحافظة ..... فهذا المنتدى بين يديك ارسل لهم ليتعرف عليك من لا يعرفك .... فانت محل ثقة وسمعتك طيبة واشكر تفهمك للموضوع وارجوا منك ان لا تفهم كلامي هو الاساءة لاحد او الانتقاص منهم لا سامح الله ... بل يجب ان تكون النقاط على الحروف ... وحتى لا نخون الامانة ما نكتب فان الكاتب يحمل امانة ما لديه واشكرك اخي شوقي |
الاخ شوقي كتبت ان لايفهم كلامي هو الانتقاص من احد .... اما من يمثل اهل هيت فيجب ان يكون من اهل هيت ( لا نمراوي ولا ساعدي ) ولا غير مسميات لا اريد الخوض بها .... فما مكانة الشيخ الذي لا يعرف نسبه بين الشيوخ وبين اهل هيت كيف يفصل بينهم... وان سأل له عن نسبه لا يذكر الا خمسة اسماء او ستة بالله عليك هكذا يكون الشيخ .... الشيخة حمل ثقيل وعلى العاقل ان يهرب منها فما بالك باخوين في بيت واحد ومن ام واحدة ومن اب واحد احدهما ( ساعدي ) والاخر ( كَطيشي ) ولا يستطيع شيخهم ان يوفق بينهم .... واذا كنت عنزي كما تدعي فان ابن هذال ليس ببعيد ويسكن الانبار قريب منكم فهو حتما يعرف اذا كنت عنزي ام لا .... اما الشيوخ في هيت فهم اثنان لا ثالثة لهم ( الشيخ ابراهيم مدني ... والشيخ فيصل الكَعود ) وهم فقط المعترف بهم بالدولة والعشائر ولا اريد الخوض في كلام ياخذني بعيدا .... ما حدث في هيت من افعال ومن قتل واغتيال وتجاوز للمستشفى واهانة الدكاترة وغير ذلك كثير لا يسعني الذكر .... اين موقفكم ماذا فعلتم اين انجازاتكم في هيت يا مجلس العشائر .... ان أغلب فصلكم بين اهل القرى من اعتداءات وقتل وسلب ارض وغير ذلك .... هل اخذت على عاتقكم رعاية الايتام .... ام الدراسة التي تسير الى الهاوية ام سلب الاراضي في العمورة وغيرها ... نريد منكم موقف حازم ومشرف لكم ليس لنا ... ولكن ( اليسمع هندي واليقرى اجريبعات ومحد يفهم احد )
اما عن الحميدي وهو نسبكم فانتم امارة من غزية وان اغلب هذه العشيرة في الجنوب ولهم موقف مشرف فانعم بكم اكرم هذا ما دون عن الحميدي سنة 1896م من ظمن وثائق هيت قلت لك لا اريد الخوض في هذا المضمار لان الذي عندي يخيف كثيرا وهناك اسرار لا ابوح بها نهائيا وبهذه اكتفي[/quote] هذا ماارسله لي الاخ ذو الاسم المبهم ابن قبلان المحترم برساله خاصة وهذا ردي على المتحدث؟؟؟؟؟؟ الاخ الكريم ابن قبلان المحترم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد اود ان اعطيك معلومه ممكن ان تستفيد منها فانا شوقي عبيد عوده جمعه زعيري قمير محمد عبدالله الحميدي الحمد الرباع الحسني الدغيم السلفقا السلامه ضنا محمد ضنا سهيل بن العمارات بن بشر بن وائل العنزي ووثائقك ليس لها معنى ابدا وراجع عشيرة حاج عيسى في كبيسة ومعروفون لدى الشيخ والامير متعب محروت الهذال ولدي وثيقة موقعة من شيوخ كبيسة وهيت والهذال فانت لست معرفا حتى اعرف ان اجاوبك هل نسيت دواوين اهل هيت العكيل والمحامدة لكي تقول ان الشيوخ فقط هم فلان وفلان فاللي مايشيخونه ربعه مو شيخ اني ابويه وجه الكبيسات في هيت ولم يكن شيخا نعم ولكن ماالضير من ان ابني لي ولابنائي فقد انتخب الكبيسات من العشائر السبعه من يمثلهم ولم ينتخبني شخص عادي بل اعطوني المشيخة كل شيوخ كبيسة ولا فخر وبدون مزايدات على احد........... وانتخبني ابناء كبيسة في هيت ومن يمثلهم بتوقيع وختم من كل شيوخ كبيسة ورئساء فخاذ الكبيسات في هيت وان اردت الاطلاع فلك هذا تزورني وترى بملاء عينيك مااقول اما نحن فنحن من الرباع الحسني اخي ولسنا من الحميدات نحن ابناء الحميدي الحمد وهو احد جدودنا ومثبته في قرمية كبيسة تحت هذا الاسم فخد الحميدي الحمد..اما انت فلا اعرف من اين؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ومعترف بي شيخا من قبل من تعني بتوقيعهم وهم شيخ ابراهيم والشيخ فيصل نجرس الكعود وغيرهم توقيعا وختما؟؟؟؟ ولدي مايثبت كلامي؟؟؟؟ولا اريد توقيعك او اعترافك؟؟؟؟؟ اما شيوخ هيت وضواحيها المعترف بهم من كافة شيوخ المنطقة هم 27 شيخا على هيت ونواحيها وقراها 140 الف نسمه ماتخاف الله الهم 2 شيخ حظ بخت ه÷÷÷÷÷÷÷هههههههههههههههه اخويه اترك لانك لاتعترف بالكبيسات هم شيوخ اللي هم قضاء هيت والرطبة وبغداد والقائم وحديثة والخليج وما شاكل كثير ولاتريد ان تعترف بالجواعنه وهم مالين الانبار وتكريت وشيخهم رعد دحام نصيف والشيخ معدي كرب شيخ العبيد اللي هم الاغلبية في هيت المركز حوالي 10 الاف اتعلمه زين وبعدين احج بيت قوام الدين هم بيت ولحد الان يسمون بيت قوام الدين ولكن الان هم عشيرة وغيرهم من مواطنين هيت اصبحوا قبائل لاتثرد بجنب اللقن واحترم الشيوخ لانهم شاخوا باعتراف اهلهم ومشايخهم ومو يومية تطلعنه على موقع تحت بهرجة اسم معين اخوية العزيز افصح عن اسمك حتى يكون الرد مناسب اما انا فقد افصحت عن اسمي ولا اخاف احدا واقول راايي بكل صراحة كما ترى اخي العزيز ومو من صفات الرجولة الكلام او ابداء الراي في الظلام وكثير ممن تسميهم باهل هيت وهذا رايك اخي جاؤوها مجارية والاخرين اتوها تجارا اخي لاتنسى هذا ارجوك والعين لاتعلى على الحاجب والناس مقامات وما دخل الشيوخ بالسراق والحرامية هل تريد تنصيبهم شرطة ؟؟؟؟ ومادخللك بالاخرين هل الشخص الذي عنيته قال يوما بانه شيخك ام شيخ الساعده وهم جزء من المدينة ومادخلك انت باختلافاتهم فهذا تجاوز على الاخرين اخي لايوجد شيخ يدعي بانه شيخ هيت اطلاقا بل شيخ عشيرة التي ينتمي اليها هو وهذاالموقع الاداري لتجمع عشائري يضم الكل ولادخل لااحد فيه ........فان كنت تمثل احدا من عشائرنا فعلى الرحب والسعه واترك الامر لاهله ان كنت خلاف ذلك نصيحة من اخ لاخيه فانت من اختيارك للرمز يعني انك مثقف ولا امور العشائر خاصة وشكرا جزيلا على طول تحملك لي ... ولكلامي الشيخ المثبت من شيوخ الكبيسات كافة ومن اهل كبيسة في هيت والمعترف به من قبل شيوخ المحافظة كافة وشيوخ هيت والبغداي وزويه وتل الاسود وكل مناطق هيت ولافخر الشيخ شوقي الكبيسي الرباعي الحسني العنزي ولافخر ممثل قبيلة الكبيسات وشيخهم في قضاء هيت كافة |
مشكور على ما قدمت .... لقد خرجنا عن الموضوع وحتى لا يسيئ الطن بي ... فأني احترم وجهت نظرك واحترمك شخصيا وانا والله لا اريد مجارات احد او الانتقاص من اي شخص ذكرت ولا من مجلسكم وانا اول مرة اسمع بهذاالتجمع كما قلت في بداية كلامي واول مرة اسمع بانك شيخ .... على العموم ارجوا المعذرة ان اسأت معك ولكن .... هذه امانة كاتب يجب ان تقال
|
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
السلام عليكم اخي ورحمة الله وبركاته الاخ ابن قبلان المحترم انا امثل قبيلة الكبيسات من زمان بعيد بعد والدي ولكن اكرموني اهلنا في الكبيسة وشيوخها واعطوني هذا اللقب منذ اكثر من عام مضى ولكم الفخر بان امثل قبيلة كاملة وشيخوني على كافة اهل عشائرهم في هيت وقراها المركزاخ عامر بوثيقة مو قعة ومختومه من شيوخ عشائرها ومن افخاذهم في هيت المركز واقرت الشيخة لي من كل شيوخ عشائرنا من البونمر والبومحل والجواعنه والبوحياة وكل العشائر وبدون عدد اخ ابن قبلان المحترم والغساسنه التي عنيت والمحامدة وغيرهم اخي الكريم اخوك الشيخ شوقي الكبيسي العنزي نائب رئيس مجلس شيوخ قضاء هيت للشؤون الادارية والاعلام |
اخي شوقي انا ماردت اتعبك ولا اتعب غيرك ولكن اردت ان اوضح لك فقط بان اهل هيت سابقا كانوا على لحمة واحدة ( وهم اقرباء بدون نسب ) مصابهم واحد واردت المجلس يمثل فقط اهل المدينة وعوائلها لا على اطرافها فنحن اهل بيت واحد بعضنا يعرف بعض فاذا ما اساءت اسرة ما اخذ بها على جادة الصواب من قبل هذا المجلس كما كان عام 1937 لتجمع عشائر هيت .... أما محكمة هيت فكانت شبه متوقفة حتى عام 1980 لان اغلب النزاعات كانت تحل من قبل اهل هيت حتى القتل والادلة كثيرة ..... هكذا اردت وانت اعرف بهذا الشيئ لا كما يقول بعضهم ( حكَنا انريدة وحق ما ننطيه ) وهذا الذي يحدث والايام اثبتت هذا القول .... على العموم اشكرك على تفهمت للموضوع وانا احترمك شخصيا انت واخوتك بالذات وان شاء الله تكون بصحة وعافية و سنلتقي واكلمك ...
|
عموما اشكرك شكرا جزيلا فقد جعلتني اخرج عن مو ضوعي اخ عامر فانت اخ عزيز واني لست شيخا عليك فلا استطيع اجبارك على ان تقول لي شيخا ولاتستطيع انت ان تنفيها عني وقد طلبت منك المجيء لي ولم يحصلي الشرف بزيارتك لك مني السلام والتحية
|
شكرا جزيلا لابقاء الموضوع
|
الأخوة الكرام : من المعروف أنه قبل رسم الحدود بين الدول العربية وتولي حكومات حكمت الشعوب كانت القرى والمدن والبوادي كيانات متنافرة وبين الكل شرور مستطيرة وبعد أنضباط الأمن واختلاط الشعوب وتألفها تسنّى للجميع أن ينهل من العلم وينبذ الخلافات مما جعل يكون هناك صحوة في البحث عن الجذور والأعراق فبدأت الحمائل المنعزلة عن القبيلة تعود لأصولها وحيث أن العراق في وقتنا الحاضر مر بمرحلة تكتلات وتعصبات عرقية ومذهبية بسبب الظروف التي مرّت به وبما أن عنزة من أكبر قبائل العرب ومن أقدم قبائل العرب حيث أن عنزة تمثّل فرع رئيسي من ربيعة فهي عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار وبذلك فأنها توازي أحفاد مضر التي تفرّع منهم شعوب فهي توازي قيس عيلان وهنا لا يستنكر وجود عنزه في أي قطر عربي والذين يستغربون أن يكون من عنزة عدد كبير في العراق هم الذين ليس لديهم أطلاع ونحن نعتز ونفتخر في أي جمع لقبيلة عنزة يجمع شملها ونبارك للشيخ سعد هذا المسعى لأن جمع الشمل عز والتفرقة ذل والذين يتحدثون عن التشكيك بهذه الرابطة فهم لم تمر عليهم الظروف التي مرّت بالعراق ولا ينبغي التشكيك في هذه الرابطة لأنها تفوق الوصف بحيث في بلاد السلّم تجد الأسرة الواحدة متنافرة بسبب الحسد ونقول مشكور من جمع هذه القبائل والعشائر والأسر وأحيا أسم عنزة في تلك المنطقة ونقول ألف نعم بأبن عمنا الشيخ سعد بن عباس بن عبدالله العواد العقاري الفدعاني وكان أبوه رحمه الله من الوجهاء ومن الكرماء ورغم أنه عاش خارج القبيلة وله منزله كبيره في محيطه فأنه لم يقاطع جماعته حيث كان بين الحين والحين يزور الشيخين مقحم بن مهيد وخلف بن حريميس رحمهم الله وقد زودوه بمشاهد توثق نسبه ونحن نفتخر بأمثاله ولكن لا نفتخر بمن يشظى شمل القبيلة ويوزعها بين شمالي وجنوبي بل نحن أبناء جد لا يفرقنا حد وشكراً لكل من أبدأ رأيه في هذا الموضوع
|
ابن العم الكريم ابو مشعل السلام عليكم
لقد تكلمت بما هو واقع وصحيح ونحن اول من يبارك لم شمل عنزة وتحت سقفها نقف ليس لشيئ وانما هي فزة قلب ودم والشيخ سعد سبق الكثير بهذا التجمع الذي يشكر له فيجب على كل عنزي بالعراق وبعد اثبات عنزيته ان يتحد مع عشيرته لاننا نواجه هجمه فارسية قذرة تصرخ وتصرح باسم الدين واهل البيت ويكاد الناس تصدقها |
| الساعة الآن 11:22 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Beta 3
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd