|
كتب بن عبار مرجع لأنساب قبائل عنزه وربيعه
بسم الله الرحمن الرحيم
قبل اكثر من ثلاثون سنة مضت كانت افراد قبائل عنزه الغالبيه منها لايعرفون عن عنزه وتفاصيل تاريخها سوى اسم فخذهم واسم قبيلتهم العام . ولا احد يستطيع ان يجيب اذا سئل عن ماهي اقسام عنزه وافخاذها واعلامها وعوائلها وتاريخها واحداثها سوى . مايذكر من معلومه اغلقت عليها بعض العقول من اساطير اشبه با الخرافات وقصص وهميه حتى ان بعض الشعار في الزمن السابق يشيرون الى هذه الاساطير والانتساب الى تغلب او بكر ويذكرون ذلك من الشعار المعاصرين وحتى بن عبار كان متوهم بما كان يذكر من العامه قبل ان يقوم با البحث والتحري الدقيق وترك قصص الاساطير والرجوع الى التاريخ والتعمق في البحث والوصول الى حقائق تخالف . الاوهام والمعلومه المغلوطه في تاريخ قبائل عنزه . وما قام به الاستاذ بن عبار يعدها كل مطلع وباحث حقيقي من فطاحل البحث يحترومون ويؤيدون ماتوصل اليه من بحث في نسب واصول قبيلة عنزه الحقيقي وان امجاد القبيله ونسبها ليسى استعاره وان لها فخرها في نسبها وبطولاتها واعلامها . ومن هنا ثارة ثائرة بعض المغرورين با الاساطير ونحن يالباديه نسميها حجاوي والحجاوي تبنى على معلومه اغلبها وهميه يرددها العامه وتغلق افكارهم عليها . ولانستغرب لان تعديل الفكر المغلق على معلومه خاطئه يحتاج الى بعض الوقت ويحتاج الى عقول تقبل الاعتراف بما توصل اليه البحث با الدلائل الواقعيه والتمعن في قراءة مابين السطور وفهمها وهذا لايتم من قبل افراد يجهلون اين هذه الحقائق . ولايقرؤن الكتب . وانما يسمعون من بعض المرجفين في بعض المجالس العامه والذي اغلب مواضيعها نمائم وظلم وافك على بن عبار وغيره والذي اغضبهم نجاح بن عبار . ولكن من خلال احتكاكي مع بعض هولاء تبين لي الملاحظات التاليه 1- فئه قليله من الذين سبق وان توهموا في تاليف رسائل علميه عن عنزه ووجدوا انهم على خطاء من خلال الوصول الى حقائق عن طريق جهد النسابه والمؤلف عبدالله بن عبار علما ان ما كتبوا اغلبه من خلال صفحات كتب بن عبار 2- فئه اخرى يهرفون بما يسمعون يعني مع الخيل ياشقراء على اساس تعديل بعض مفاهيم كانت خاطئه وهم كانو متوهمين بها . يذكرونني في بعض الناس الذين تفا جؤ با اكتشاف ان الارض كرويه . وصاحوا بتكذيب ذلك الى ان اتضح لهم ذلك بعد جهد جهيد . لانهم كانوا منغلقين على مفاهيم خاطئه كذلك : 3-- فئة اخرى يحقدون على بن عبار لانه اعطاء ضؤ ينير طرق القبيله ويكشف من يريد يتسلل الى نسبها وهو لا علاقه له بها . 4-- فئه اخرى من الغضبانين على بن عبار هم من بعض رؤساء القبائل المغرورين والمنغلقين على انفسهم والمتوهمين ان مافي هالبلد غير هالولد وابن عبار قام وذكر كل من له حق من اعلام القبيله وتفصيلها ومنا قبها وبطولاتها . وهذا اغضب الاقصائيين الذي يغضبهم ذكر اي شخص غيرهم .من المغرورين الذين يغمطون حقوق الاخرين حسدا وغيرةًِ وبن عبار اعطى كل ذي حق حق حتى للذين اساؤ اليه . ووقفوا ضد جهوده النيره . 5-- فئه اخرى يريدون ان الوضع ينحاس في المجتمع من حيث الانساب والانتماء القبلي الحقيقي علما انهم قليلون هولاء يريدون ان يذكرون وهم ليسى لهم اي مناقب وذكر غيرهم يغضبهم ولايعلمون ان معرفة الانساب عمل شرعي وكما قيل في الحديث اعرف نسبك لتصل رحمك . واخيرا لايصح الا الصحيح وحق بن عبار على عنزه كبير ولاينكر جهده الا حاسد او جاهل او متجاهل . والى موضوع اخر دمتم بخير |
المكرّم الفاضل الشيخ متعب بن عبدالهادي الفققي أبو عبدالله حفظك الله ورعاك وشكراً لك على الصّدح بالحق وأسأل الله أن أكون عند حسن ظنك وظن كل رجل شريف ومخلص يحب قبيلته ولا يغمط الحق
والحقيقة يا أبو عبدالله أنني لا أخسر شيء لو صدّقت بالخرافة القائلة أن عنزة أطلق عليها أسم عنزة بسبب أنها عنّزت بنت النعمان وبهذا لابد أن تكون هي بني شيبان وقد كتبت هذه الرواية التي شاعت ونقلت عبر المجالس وبهذا أكون حاطب ليل كما ينعتني المدعو أبو نجد في قناة صلاح الدين بعد أن جالس بعض الرجال الذين وهموه وأعطوه فكرة من سموم حقدهم المبني على الحسد بسبب النجاح وقد لفقوا له أكاذيبهم ولكي لا أكون حاطب ليل فقد بحثت عن أصل هذه الرواية فوجدتها رواية شعبية مصنفة لا ترقى إلى مستوى تغيير نسب القبيلة وليس لها مصدر ووجدت ان اسم عنزة معروف قبل قصّة الحرقا ووجدت أن سبب أسم عنزة قد ورد في علم الجرح والتعديل ولوّن في تشكيل الحروف وذكروه علماء اللغة والأنساب ووجدت معركة ذي قار شرحت بجميع الكتب والمراجع وهي مرسومة بدقة وقد شرح عن القبائل والأشخاص التي شاركت وتناول الشعراء هذا الحدث بالفخر والوصف فعرفت أن هذه الرواية مبتدعه ولا صحة لها فركنتها على جنب لكي لا أكون عرضة لنقد الباحثين والمؤرخين كما لا ينقص مني شيء لو ذكرت أن عنزة هي فرعي بكر وتغلب كما يدعي البعض أو خلطت عنزة وخبصتها مع بقية قبائل ربيعة وأثبت في زعمي أن وائل بن قاسط هو عزوة عنزة لكي يرضون عني العوام والمزورين ولكن هناك حقائق من الصعب على الباحث الذي يكتب نسب قبيلة وهو يخاف الله ويتقيه ويريد أن يعقّب للأجيال معلومة صحيحة فأنه من الصعب أن يلفّق ويزوّر بينما الحقائق ثابتة في المصادر الذي لولاها ما عرفنا شيء ولا أظن قبيلة عنزة تقبل نسائها قبل رجالها أن يزوّر نسبها ويلفق ويوضع لها جد مستعار لأن القبيلة العريقة لا تقبل بالنسب المزيّف وهي في نسب عريق ولكي لا أطيل فأنني أقلعت عن كل وهم وخطأ وأتبعت الحقائق غضب من غضب ورضي من رضي وهذا الشيء يعود للحظ والذمة والمصداقية ومن أراد أن يزوّر ويكذب وينتحل جد فأنني قد لفت نظره وليس لي عليه حكم ولكن يحكمه الواقع ويحكمه ضميره ومن فضل الله أننا في دولة تحكم الشرع وتهتم في نسب قبائلها ولا تقبل أي كتاب ملفّق ومكذوب دون مصادر لأن هذا خزي وعار على القبيلة ولدى دولتنا باحثين وعلماء أنساب مختصين وقد منعت الكتب التي زورت نسب عنزة ولخبطت بأصول قبائل ربيعة مع وضوحها حتى بدأ البعض يطبع خلسة ويضلل على العوام والجهلاء ونحمد الله أن كل رجل عاقل وواعي ومفكّر يعرف نسب عنزة جيداً ويعرف كتب أبن عبّار أنها أصح ما كتب عن عنزة والدليل أنها أصبحت مرجع حتى بدأ يسرقها بعض ضعاف النفوس |
اقتباس:
ومن باب بيان الحق حسب ماسمعت ورأيت ، أن ابن عبار ليس كما وصفه ابو نجد لأمرين :- أولاً : لأنه متعلم يكتب ويقرأ ، ولديه ثقافة عامة ، وخاصة في الأدب والأنساب ،، ويتمتع بعقلية ونباهة تجعله يميز بين الغث والسمين . ثانياً : أنه قام بالاتصال على أهم الأسر في نجد وأخذ العلم من مصادره ، والناس مؤتمنون على أنسابهم ، وبحث ميدانياً في نواحي نجد ، وصحح المعلومات . |
مقال رائع بروعة كاتبه وكثيرا من الأسر وغيرها من الأفحاذ عرفت بفضل الله ثم بفضل ابن عبار الذي قام ولا يزال يجاهد بلسانه وقلمه عن قبيلة عنزة العزيزة
|
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الأخ العزيز عبدالله ابن عبار ابو مشعل كيف حالك إن شاء الله دائما بخير الله درك ياشيخ على هذا الأجوبة والردود الجيدة والحقيقية من اصل الحقيقة في تاريخ القبيلة والله اعجبني منها هذا اشطر؟؟؟ 1 - ولكي لا أطيل فأنني أقلعت عن كل وهم وخطأ وأتبعت الحقائق غضب من غضب ورضي من رضي وهذا الشيء يعود للحظ والذمة والمصداقية ومن أراد أن يزوّر ويكذب وينتحل جد فأنني قد لفت نظره وليس لي عليه حكم ولكن يحكمه الواقع ويحكمه ضميره ومن فضل الله أننا في دولة تحكم الشرع وتهتم في نسب قبائلها ولا تقبل أي كتاب ملفّق شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية . وتقبلو مروري معكم أخوكم/ محمد حميد ابن سلامة |
الأخوين الكرام صفوق الدهمشي ومحمد الشاهين مع الشكر الجزيل لكم على شعوركم الطيبة فأنني يا أخوان أتعامل بالواقع الذي يقرّه كل منصف والله سبحانه وتعالى خاطب عباده بأنهم يتبينون الخبر لكي لا يصدقون كل فاسق ولذلك فأن الباحث المجد الذي له مصداقية ويخاف الله ويداري على سمعته أن لا يأخذ كل خبر على علاته بل يجب أن يمحصه وأي خبر يتناقض مع الواقع فهو ملقى ونحن نعتبر أنفسنا نحمل أمانة ومسئولين عن ما نكتب أمام الله وخلقه وهنا لو كتبت خبر ونشرته في كتابي ثم وجدت أنه كذب وخطأ فأنني سوف أتراجع وأعتذر ومع أنني أرجع بالحق فأن بعض المغرضين يعدون الرجوع عن الخطأ تناقض وهم يريدون الرجل مثل الضبع ومن فضل الله أن كل من هو خالي قلبه من الحسد والغش يعرف مصداقية كتابي وأحمد الله أنه أصبح مرجع حيث سديت جميع الثغرات على الذين يبحثون عن المثالب والعثرات
|
بسم الله الرحمن الرحيم
( وبه نستعين ) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الأخ العزيز عبدالله ابن عبار أبو مشعل كيفكم عساكم بخير وصحة جيدة دوم وكيف العائلة الكريمة شكرا لكم على الرد مع انني مقل يابو مشعل في كتابتي بالموقع حيث انت عارف ظروف العمل وانا ادخل الموقع للبحث عن كل جديد منكم بالموقع والأستفادة منها او تصحيح بعض مايكتب من القراء عن المجحم المهيد من افراد العائلة بالاسم صقير او كبير حي او متوفي وكذلك التنوير منكم والأستفسار في بعض مايخص ذلك.... شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية . وتقبلو مروري معكم أخوكم/ محمد حميد ابن سلامة |
الأخ محمد الشاهين الحال تسّرك ولله الحمد وأنت عساك بخير وسعادة وشكراً على المرور والأطلاع على المواضيع التي تهمك 0
|
رجل كرسى حياته أ كثر من ثلاثون عامآ في خدمة القبيلة ليجمع تاريخها ونسبها كان يتنقل مابين القرى والهجرى والمدن والدول ليقرب الأسرى والأفخاذ وبطون القبيله.
فجزاءه الله عنا خير الجزاء اخي الكبير/عبدالله بن عبار |
الأخ ابن عقيل شكراً جزيلاً على أنصافك ونظرتك للواقع وجزاك الله خير
|
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
الف شكر لما كتبته هنا اخي الاستاذ متعب الفققي عن علم من اعلام الشعر ونسابة ومؤرخ منصف الاستاذ عبدالله بن عبار ففي الحقيقه انني اول ماقرأت في كتب الانساب قرأت لابن عبار وذلك قبل عقود من الزمن فلي قراءات بالتاريخ واهتمام خاص اضافه للشعر وكان يستهويني مايكتبه عبدالله بن عبار ويعجبني تحريه للصدق ورجوعه عن الخطأ اذا ظهر له الحق وفي الاونه الاخيره توثيقه الصادق واعتماده التام على المصداقيه الموثقه وعدم الركون للاساطير والرويات فقط .. وقد قرأت وسمعت ووصلتنا رساله عن بيان من احد المنتديات فقرأته ثم اتيت هنا وانني اشيد بجهود الشاعر العلم والمؤرخ والنسابه عبدالله بن عبار واشد على يده واقول كل ناجح محسود وربما من اقرب الناس اليه ولكن ياجبل ماتهزك ريح فانت المنصف دوما والموثق للتاريخ رعاكم الله هنا اول احرفي بمنتداكم الشامخ والاصيل بشموخ راعيه وادارييه ومرتاديه ان شاءالله حفظكم الله ورعاكم وهذه تحيتي وتقديري لكم اخوكم محمد عبدالله البدراني شاعر واعلامي ومؤسس منتدى قبيلة حرب الادبي |
الأخ محمد بن عبدالله البدراني حفظك الله ورعاك وشكراً لك على أشادتك التي غير مستغربه من كل رجل يحمل ضمير حر وليس له هدف ومهما حصل من القيل والقال فأنه لا يصح ألا الصحيح وأحمد الله سبحانه وتعالى أن أكرمني بتجنب كل خطا ارى أنه خطأ وأحمد الله أن كل من تعرّض لجهدي في المنتديات أو المجالس فهم قلة ومنهم الجاهل الذي تأخذه الدعاية دون التأكد ومنهم الذي يتعمّد بدافع يكمن في ضميرة ومن فضل الله أن جميع من كتب ضدي أما صاحب شخصية ناقصة ومنفصمة أو سفيه يريد الشهرة في خالف تعرف وأني أطلب من الجميع أن يسألون عن الأشخاص الذين كتبوا ضدي بالأخص الذين يتحامولون لدرجة القدح وتلفيق الأكاذيب والكلام الذي لا يقوله ألا من ينطبق على شخصه فأني أرغب أن يسأل عن هؤلاء وسوف يجد أنهم ناقصين عقل وناقصين سمعة فجزاك الله خير وأني أبحث عن من يجادل بعقلانية ويورد معلومات موثقة وليس كذب وتلفيق
|
جزاه الله خير الجزاء وجعلة في ميزان حسناتة
|
نحن في العراق لم ينصفنا اي من الباحثين في انساب قبائل عنزة الا الاستاذ ابن عبار كانت لفتته كريمة الى قبائل عنزة الموجوده في العراق ولو انه كتب عن قبائل عنزة في العراق الشيء القليل لكن هذه بداية جيدة ونأمل التعمق اكثر في البحث عن القبائل العراقيه تقبل شكرنا يابو مشعل وجزاك الله عنا كل خير
|
الأخ أبو عمّار الصقري حيّاك الله :
قبائل ربيعة عامه في العراق صدر عنها عشرات الكتب وأكثر من كتب عن تلك القبائل الباحث عبدالمحسن ثامر العامري فقد اصدر تسع مجلدات ( معجم عشائر العراق ) وأربع مجلدات ( من أعلام قبائل العراق ) وغيره الكثير كتب عن قبائل العراق ونظراً لما حدث من أحداث فأنني لا استطيع أبحث مع قبائل العراق وقد نقلت ما تيّسر من الكتب وتلقيت عشرات الرسائل من المهتمين بأنساب تلك القبائل بعد أن طبعت طبعة من كتابي بالكويت وقبل أن يوزع وافق غزوا العراق للكويت ونهب الكتاب ولاحظت أنه انتشر في العراق وبدأ يصل منهم رسائل وبها أضافات ثم أن الموقع كذلك زودني عدد من الأخوة بمعلومات عن أنسابهم وكما جاء بالأثر ( الناس مؤتمنون على أنسابهم ) لذلك أضفت ما حصلت عليه ولا زلت أبحث وأتزوّد واستدرك والبحث في الأنساب شاق ومعقّد والرواة تناقض |
السلام عليكم
جزاك الله خير |
اقتباس:
|
شاكرين ومقدرين لكل منصف وقام بالتعليق على هذا الموضوع . رعاكم الله واعانكم على قول الحق والحق يتبين ويظهر برجال امثالكم
|
الأخوة الكرام من التلفيقات التي انتشرت في هذا العصر عبر الوسائل دعايات متناقضة في تزوير نسب عنزة ومنها الأدعاء أن قبيلة بشر العنزية من تغلب وأن قبيلة ضنا مسلم العنزية من بكر والأدعاء الكاذب أن وائل عنزة التي تنتسب له وائل بن قاسط أبو بكر وتغلب وعنزة وأحيان يدعي البعض أن جمع اللهازم لا يزال قائم وأن عنزة هي عنزة ولكنها صارت بكرية بموجب دخولها لهزمة وفي كل الحالات يدعوّن أن عنزة ليس لها جد اسمه وائل وإنما انتحلت وائل بن قاسط بموجب تلهزمها مع بكر بالعصر الجاهلي والأقوال كثيرة وقد كافحت بما فيه الكفاية ووضحت لكل من تنقصه الدراية عن نسب عنزة وأود أن أذكّر الذين حوروا وزوروا نسب عنزة ونسبوها لغير أبيها أذكرّهم بأحاديث الرسول صلّى الله عليه وسّلم الآتي بيانها :
حكم من غيّر نسبه قالوا العلماء : إن الأنساب أمرها خطير, وشأنها عظيم لا يجوز لأحد أن يعبث فيها أو يغير فيها, فمن كفر نعمة أبيه وانتسب لغير أبيه يريد الغنى أفقره الله, ومن انتسب لغير أبيه يريد العزة أذله الله, ومن انتسب لغير أبيه يريد الكرامة أهانه الله 0ولقد عد كثير من العلماء انتساب المرء إلى غير أبيه أو غير مواليه من الكبائر التي يخشى على صاحبها الوعيد ويدخل في هذا الوعيد المقر بالنسب الباطل والمزور للنسب الباطل وقالوا العلماء : من انتسب إلى غير ابيه فقد ارتكب إثماً عظيماً ، وقد جاء الوعيد الشديد في من انتسب إلى غير أبيه، أو ادعى قوماً ليس له فيهم نسب. *- ففي الأحاديث النبوية الوعيد الشديد لمن انتسب إلى غير أبيه أو قوماً غير قومه ، وتحريم الانتفاء من النسب المعروف والادعاء إلى غيره، وقيّد ذلك بالعلم، ولا بد في الحالتين إثباتاً ونفياً لأن الإثم يترتب على العالم بالشيء المتعمد له *- روى من حديث علي رضي الله عنه وفيه :" من ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا" وهذا يشمل الأب القريب والأب البعيد فالكل في الحكم سواء *- وثبت في الحديث الذي رواه البخاري ومسلم عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من ادعى إلى غير أبيه ـ وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام". *- وجاء في الحديث الصحيح عن واثلة بن الأسقع قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : إن من أعظم الفرى أن يدعى الرجل إلى غير أبيه *- وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا ترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فقد كفر"صحيح البخاري (12/54) حديث ( 6768) *- وجاء عن أبي ذر رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ” ليس من رجل ادعى لغير أبيه وهو يعلمه إلا كفر بالله، وبما أنزل على محمد صلّى الله عليه وسلّم ومن ادعى قوماً ليس له فيهم نسب فليتبوّأ مقعده من النار” ( البخاري (6/539) واللفظ له، وصحيح مسلم *- وعن سعد بن أبي وقاص قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ” من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام” وأقول للذين يدخلون عنزة في بكر وهي أقدم من بكر ونسبها متواصل منذ تسعة عشر قرن ولم يتغيّر اسمها ولم تنتحل نسب غيرها فهي عنزة وهي أولاد وائل عنزي من صميم عنزة وأود أن أسأل المزورين ماذا تجني عنزة من أنتحال نسب بكر وتغلب ووائل بن قاسط غير أنهم يريدون اللّعنة تنطبق عليها هل تحصل على الجلالة أو الفخامة أو العظمة أو السمو أو المعالي أو السيادة ؟ هل ترقى إلى هذه المناصب عندما تلحق في بكر وتغلب ؟ وماهو فرق نسب عنزة عن نسب بكر وتغلب ؟ اليس كلهم في الجد أسد بن ربيعة وهم أبناء عم ؟ إذا لماذا يركزّون على نفي كل وائل عنزي وينتحلون نسب أبناء جديلة أخو عنزة يا ترى ؟ |
الأخ متعب الفققي أوافقك فيما ذكرت تماماً والفئات التي ذكرتها و التي صنفتها بالفعل هم من يحاولوا الوقوف ضد الأخ أبو مشعل
والكلام الذي ذكرته هو ما كنت أواجه به المنتقدين للأخ أبو مشعل فالنتيجة أنهم لا يجدوا ما يردوا به وأكرر ما قلته سابقاً ... عبدالله بن عبار مرجع مصدر من المصادر المهمة والرئيسية التي يرجع لها في أنساب بني وائل وهو من جمع كل ما يخص نسب وتفرعات عنزه قديماً وحديثاً ونخاويهم ووسومهم الحديثة شاء من شاء وأبى من أبى . حتى منتقديه لم يعملوا ربع ما عمل أبو مشعل . حتى مع وجود الأخطاء فالخطأ من الراوي ثم أن الخطأ يعدل في الطبعة اللاحقة إن تبين أنه خطأ |
الأخ أبو خالد الوايلي شاكراً ومقدراً أنصافك لي في ما يخص ما قمت به من عمل لخدمة هذه القبيلة قال الله سبحانه تعالى ﴿ وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ ﴾ وقد حددت هذه الآية الذين يرون العمل وهم الله ورسوله والمؤمنين أما الجاحدين والحاقدين والحاسدين فهم ما يرون العمل ولا استغرب من الذين ينتقدون فهم أحد الأصناف الثلاثة أما الرجال الأوفياء المخلصين الصادقين الذين ما تنطوي ضمائرهم على خبث فقد قدمت لهم خدمة من خلال هذه الكتب التي بفضل الله صارت مرجع لكل باحث رغم أنف المرجفين والذين يقل فهمهم عن الوصول للحقيقة والرجال المنصفين الذين يهمهم أمر القبيلة فهم إذا عثروا على خطأ فأنهم يزودونني بصحته لأني أبحث عن تصحيح كل خطأ وأكمال كل نقص والمواضيع الذي أثارت البعض هي اعتقادهم أن ما كتبه بعض المزورين صحيح من تحوير وتزوير نسب القبيلة والحاقها بجد غير جدها ونسب غير نسبها ولكن الكثير منهم عرف الحقيقة وعاد للواقع
|
| الساعة الآن 10:02 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Beta 3
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd