الامير ربيعة محمد الحبيب التغلبي امير قبائل ربيعة بالعراق
 

الامير ربيعة محمد الحبيب التغلبي امير قبائل ربيعة بالعراق


http://www.akhbaar.org/images/rabeaa...ib_1302009.jpg</B></I>

الأمير ربيعة محمد الحبيب (أمير قبائل ربيعة في العراق)

http://i47.servimg.com/u/f47/12/77/69/10/oousoo14.jpg

مع الشكر الجزيل للأخ جاسم الركابي التغلبى على نشر صور هذا الرجل الفاضل ونقول ألف نعم بأمير ربيعة التغلبي وهو من أبناء العمومة في أسد بن ربيعة بن نزار 0

نعم هذا الرجل شيخ قبائل ربيعة في العراق وهذه القبائل خليط من قبائل ربيعة معظمها من بكر وتغلب وقد تمسكت بأسم ربيعة عندما بدأت القبائل في التعصبات في عهد الخلافة العباسية ثم العثمانية وتشكلت هذه القبيلة في جنوب العراق وهي من أكبر قبائل العراق في الوقت الحاضر ووجود هذه القبيلة ومعرفتها لأصولها القديمة يكذّب الذين يسمون أنفسهم باحثين وهم يدعّون أن جميع قبائل ربيعة انضوت تحت مسمى عنزة كما يكذّب الذين يدعّون أن عنزة هي بكر وتغلب وهذا الرجل هو أمير قبائل ربيعة فعلاً وقد سلسل نسبه في عدة مصادر وهو يتصل في تغلب بن وائل في خمسون جد ويجتمع نسبه مع عنزة في أسد بن ربيعة في سبعة وخمسون جد وهذه سلسلة نسبه :


الأمير ربيعة بن محمد بن حبيب بن نصيف بن درويش بن مذكور بن علي بيك بن سلطان بن محمد بن سليمان بن علي بن صباح بن جابر بن غريب بن عبدالله بن سالم بن حمدان بن محمد المقن بن مرشد بن سيف الرحبي بن صالح بن غانم بن فزاز بن عطية التغلب بن الأمير منجد بن غيث بن عتاب بن سهل بن عبدالعزيز بن صالح بن يحي بن مالك بن طوق بن مالك بن عتاب بن زافر بن شريح بن عبدالله بن عمرو بن كلثوم بن مالك بن عتاب بن سعد بن زهير بن جشم بن بكر بن حبيب بن عمروا بن غنم بن تغلب بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة

هذا هو النسب الصحيح المتسلسل من أقصى جد وهؤلاء هم بني تغلب هل يفقه الذين صدقوّا الباحثين المزورين الذين يدعون أن بشر من تغلب وهم عنزة ؟ ويدعون ان ضنا مسلم من بكر وهم عنزة ؟

نرحب بهذا العلم من اعلام قبائل تغلب من اسد من ربيعه
-----------------
الاخ الكبير ابو مشعل رعاك الله وسدد على درب الخير والحق خطاك .
اخي ابو مشعل الخطاء وارد ولكن الخطاء التمادي با الخطاء والاصرار عليه واتباعه مكابرة وتجاهل اذا لم يكن جهلا . لان المشكله في التجاهل وليسى في الجهل. ولكن لايوجد عذر الى هولاء المتجاهلون لان الطفره المعلوماتيه
وتقارب الناس لبعضها وايصال المعلومه التي لم تكن تصل في الزمان السابق الى الناس الا بعد اشهر او سنين ولو وصلت تصل محرفه واحيانا مغلوطه ومن ثم تغلق عقول المتلقين لها عليها وتصبح بما يشبه اساطير تحفظ تواترا وهي خاطئه . مثال وليسى حصرا . نحن قبيلة السبعه . عندما نكتب عن حدث او قصه او واقعه نجد من يقول ماسمعنا بها وانما سمعنا كذا وكذا مخالف للحقيقه علما ان معاصرين القصه احياء او احفادهم . السبب اما ان يكونون هولاء متجاهلين او كانوا غير موجودين او هناك من يوهم الاخرين بنقل يحرف الحقائق نظرا للاهواء
ودفاع عن معلومه سبق لها. ان بثها شخص متوهم او موهم وبخصوص . من يدعي ان عنزه خليط وشتات لاعذر له اليوم ولا عذر لا احد اي من كان صفته باحث او كاتب او متجاهل .
لان الوسائل المتاحه بهذا العصر اظهرت ماكنا نتجاهله وصدقت لما توصل اليه النسابه بن عبار من انساب قبيلة عنزه . انحفر البئر وظهر مائه الصافي النقي واقول لمن يكابر الرجوع الى الحق فضيلة ومن الرجوله

وانا اول شخص اعتذر لك يا بن عبار عما بدر مني منذ سنوات مضت واعترف لك اني كنت مخطئا با اتباعي الاساطير المتناقله خطاء والان انجلت الغيوم عن الشمس وصارت الرؤيه واضحه با استثناء اعمى البصر والبصيره:

ودمتم

بسم الله الرحمن الرحيم

شكرا للاخ المحامي جاسم الركابي التغلبي 0000 على نشر صورة امير ربيعه التغلبيه ونقول له اهلا وسهلا في مضيف ابو مشعل العشائري القبلي هذه الساحه التي شملت قبائل ربيعه عامه وعنزه خاصه0

جشم بن بكر بن حبيب بن عمروا بن غنم بن تغلب بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة :

هؤلاء ابناء جشم يقال لهم الاراقم دون ابناء تغلب الاخرى..

ونعم بالامير ربيعة وببني تغلب الغلباء جميعاً .... شكرا اخينا المحامي جاسم الركابي ...

الأخوة الكرام حيّاكم الله يقولون الرجال ( الذي ليس عليه ثبوت يموت ) والحقيقة أنني درست جميع ما أشيع من القول المعاصر بتغلبية وبكرية عنزة أو بوجود أخلاط من ربيعة عند عنزة أو صحة أنتحال عزوة عنزة على أنها وائل بن قاسط وكل ما كتب ووجدت الموضوع لا مصدر له وهو مجرد أقوال تخرج من حناجر أما جاهلة أو متجاهلة أو لها أهداف خبيثة فقبيلة عنزة نسبها واضح لا يقبل أجتهاد ومن أراد أن يجتهد فعليه أن يبحث في الأفعال التي سطّرها رجال هذه القبيلة والقصص والأشعار والمواقف ويدوّنها وليس الذي يخبص نسبها ويتسعير لها جد فنسبها ثابت وجدها ثابت وقد فشّلوا القبيلة من كتبوا تزوير نسبها بكتاباتهم لدرجة التوقيع على النسب المزوّر والذين يدعّون بالباطل ويخوضون بالمجالس والذين يفترون على الأموات بالقول أنهم ورثوا أنهم بكر وتغلب وهم عنزة بن أسد وأنهم أبناء وائل بن قاسط وهم عنزة بن أسد وقالوا أن هذا معروف منذ فجر التاريخ بينما عنزة معروفة منذ فجر التاريخ أنها عنزة ووصل الأمر إلى تصنيف عنزة وتقسيمها بحيث الحقوا بشر إلى تغلب والحقوا ضنا مسلم في بكر وعندما تصدينا للمزورين قالوا أبن عبّار ما يأخذ بالرأي الآخر ولا يريد باحث غيره ولكن أبن عبّار يأخذ بالرأي الصائب والقول الصحيح ويتمنى أن يبرز من عنزة باحثين وليس مزورين ويريد أن تبرأ ذمته لأنه كان طرف في هذا الخطأ الفادح عندما كان في بداية بحوثه وأحمد الله أن مد بعمري حتى تبرأت من الخطأ وذكرت الصواب

الأخوة الكرام لقد قمت بأعداد كتاب متخصص ودقيق عن أسر قبيلة الفدعان من أقصى جد حتى الأبناء ووجدت عوائل نزائع وجاليات داخلة في قبيلة الفدعان من جميع القبائل وهم يعتبرون من الفدعان في جميع المقاييس وقد وجدت من بلي وجهينة وشمر وطي وقيس والعقيدات والدليم والجبور والعبيد وحرب ومطير وعتيبة والدواسر وسبيع والسرحان وبني صخر وبني خالد وبني لام وحتى من بعض قبائل عنزة ومن جميع القبائل وكل أسرة يعرفون أصلهم جيداً ومع ذلك لم أجد من يعرف أنه بكري أو تغلبي وما يوجد عند الفدعان يوجد عند جميع قبائل عنزة فأين الذين يدعون أن مع عنزة خليط من قبائل ربيعة هذا ما يخص عنزة ذرية بشر ومسلم أما عنزة الذين بالعراق فأنني ما أجزم انهم ليس معهم خليط
ويعرف الجميع أن ما أشيع عن وجود خليط من قبائل ربيعة كتبت هذه الأشاعة الكاذبة لكي تجعل هناك مبرر لدخول عنزة في وائل بن قاسط الذي صار هو الركيزة في نظر المزورين وسموه وائل ربيعة

هذا وأود أن أقول لأخي أبو وائل العنزي أن أسم الأراقم ضمن الأسماء التي اشتهرت في العصر الجاهلي وصدر الإسلام ثم أختفت ولا وجود لها حالياً وكونها لقب فأنها لا ترد في سلسلة النسب للمعلومية

ألاخوة الكرام اود المساعدة فى موضوع مهم جدا جدا لقد حاولت كثيرا فى معرفة كيفية الاتصال فى الامير ربيعة محمد الحبيب ولكن الحظ لم يحالفنى فنحن من الكويت ولكن اجدادنا معروفين تغالبة من الاماره في الكوت فاذا اى شخص يستطيع المساعدة في كيفية التواصل مع الامير ربيعة الحبيب او على الاقل تزويدنا باى معلومات نكون شاكرين لكم يمكنكم استخدام الايميل الخاص بي khmezel@gmail.com

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ : عبدالله بن عبار
أنا قرأت في نسب رجل فاظل أمير ربيعه
فوصل تنسيبه إلى سبعه وخمسين جدآ
إلى أن وصل ربيعه
سؤالي :
1/هل هناك نسابين قبل الإسلام أم لا ؟
2/هل ربيعه قريب من عهد الإسلام ؟
3/أفدني ماهي الدلائل أن هذا العد
لهذا الشخص أنه واقعي ؟
4/هل يوجد مؤرخين ومؤلفات
عن قبائل ربيعه وعمائرها
في العصر الجاهلي ؟
5/ نرجوا منك الفائده أقدم مؤرخ
ونساب للقبائل من هو ؟
نحن حائرون بين الصح والخطأ .

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ : عبدالله بن عبار
أنا قرأت في نسب رجل فاظل أمير ربيعه
فوصل تنسيبه إلى سبعه وخمسين جدآ
إلى أن وصل ربيعه
سؤالي :
1/هل هناك نسابين قبل الإسلام أم لا ؟
2/هل ربيعه قريب من عهد الإسلام ؟
3/أفدني ماهي الدلائل أن هذا العد
لهذا الشخص أنه واقعي ؟
4/هل يوجد مؤرخين ومؤلفات
عن قبائل ربيعه وعمائرها
في العصر الجاهلي ؟
5/ نرجوا منك الفائده أقدم مؤرخ
ونساب للقبائل من هو ؟
نحن حائرون بين الصح والخطأ .

الأخ عبدالوهاب محمد حيّاك الله :
الجواب على أسألتك هي :
ج 1- النسابين العرب لا يوجد كتاب يصدر عن أنساب العرب قديماً وحديثاً الا وتجد في هامشه أو في آخره سرد مصادره ولو تتبعت مصادر كل كتاب لوجدتها كثيرة وأظنك تدرك أن جميع الكتب المراجع العربية تذكر المرجع وهو قول راوي بالإفاضة أو يسند إلى كتاب حيث لا ينزل وحي ألا على الرسل أما بقية البشر فهم ينقلون من مصادر وهذا يدل على وجود مصادر تاريخ العرب في العصر الجاهلي
هناك مؤلفين في عصر الدولة العباسية ألفوا قصص خيالية لقصد التسلية وهي عبارة عن أساطير ليس لها مصدر ومصدرها ( قال الراوي ) والراوي مجهول وقد تناولوا شخصيات مثل الزير وعنترة وأختلقوا شعر منتحل وقصص لم تحدث للرجلين حتى أنهم وهموا العوام فأصبحت قصصهم تؤخذ على أنها صحيحة وكذلك تناولوا المؤلفين الخرافيين قبيلة من قبائل بني عامر بن صعصعة من هوازن وهم قبيلة بني هلال فكتبوا عنها أساطير لا يزال يتناقلها الرواة وكذلك شعر وهذه القصص تحتوي على مبالغات كثيرة لا يأخذ بها كل باحث فاهم

ج 2- ربيعة بن نزار جد العرب العدنانيين يعتبر الجد الستين تقريباً للذرية المعاصرة حسب قاعدة المؤرخين وهو يدين بالنصرانية ثم تحوّلت بعض قبائله إلى الوثنية وأصبح لكل قبيلة صنم ولكي تعرف بعد ربيعة بن نزار عن عصر الإسلام نعيد سلسلة جدود ربيعة بن حبيب ونوضح لك من الذي عاصر الأسلام من أجداده :


الأمير ربيعة بن محمد بن حبيب بن نصيف بن درويش بن مذكور بن علي بيك بن سلطان بن محمد بن سليمان بن علي بن صباح بن جابر بن غريب بن عبدالله بن سالم بن حمدان بن محمد المقن بن مرشد بن سيف الرحبي بن صالح بن غانم بن فزاز بن عطية التغلب بن الأمير منجد بن غيث بن عتاب بن سهل بن عبدالعزيز بن صالح بن يحي بن مالك بن طوق بن مالك بن عتاب بن زافر بن شريح بن عبدالله بن عمرو بن كلثوم بن مالك بن عتاب بن سعد بن زهير بن جشم بن بكر بن حبيب بن عمروا بن غنم بن تغلب بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار

للمعلومية فأن عبدالله بن عمروا بن كلثوم هو الذي عاصر بداية الإسلام وبذلك يكون عشرين جد بما فيهم ربيعة بن نزار في العصر الجاهلي وهنا يتضح أن الإسلام جاء بعد وجود ربيعة بن نزار بستة قرون تقريباً

ج 3- هناك رجال مشاهير من جدود محمد بن حبيب ترجم لهم عبر العصور ومنهم مالك بن طوق صاحب الرحبة وهو مرتبط بعمرو بن كلثوم زعيم تغلب وصاحب المعلقة المشهورة وسلسلة الجدود من الرجال المشهورين تخدم من ينحدر منهم وما بعد مالك بن طوق فقد يكون مدوّن في في حفظ ذريته بالأخص وأن هذه الأسرة لها زعامة مما يجعل الجدود غير مجهولين كما أن معظم حكّام آل البيت قد سلسل جدودهم فهم يتصلون بالإمام علي رضي الله عنه في سبعة وأربعون جد وهكذا من له منزلة من العرب وحظي بتسلسل نسبه من قبل الكتّاب العرب فأن عدد جدود الرجل صحيح وهو حالياً له أحفاد يجب أن يبدأ العدد من أحفاده

ج 4- قبائل ربيعة جزء من العرب وكل من تطّرق إلى تاريخ العرب وإنسابها ذكر ربيعة كما أنهم منهم نسّابة ومؤرخين يحتاج حصرهم إلى الأطلاع على عشرات الكتب لكي تعرف منهم ولم يسعفني الوقت لكي أشرح لك عن هؤلاء

ج 5- وردت الكثير من الأخبار في القرآن الكريم عن الأمم التي بادت مثل عاد وثمود وقوم مدين وغيرهم كما وردت أخبار في مؤلفات عن طسم وجديس والعماليق وغيرهم وهذه الأخبار البعض منها من الإسرائيليات وهي منقولة من كتب القدامى من بني إسرائل لأنهم أمة متحضرة قبل العرب وقد أقر الرسول صلّى الله عليه وسلّم بما صدر عن وهب بن منبّه وهو من رواة الروايات الإسرائيلية ثم أن العرب كتب منهم كتّاب بعض الأسفار في العصر الجاهلي وعندما جاء الإسلام كثر التأليف فألف عن التاريخ الكثير من المؤرخين العرب ومنهم هشام بن السائب الكلبي وأبن الأثير والطبري والأصفهاني وأبن دريد وهم يعدون بالمئات ومن الصعب حصرهم وما كتبه القدامى فمن الصعب أن يستطيع أحد تكذيبه من المعاصرين لأنه رسخ ومعروف أن الأهتمام في تصحيح الكتب انصب في الكتب التي تخص العقيدة وتصحيح الأحاديث النبوية

الأخ عبدالوهاب محمد حيّاك الله :
الجواب على أسألتك هي :
ج 1- النسابين العرب لا يوجد كتاب يصدر عن أنساب العرب قديماً وحديثاً الا وتجد في هامشه أو في آخره سرد مصادره ولو تتبعت مصادر كل كتاب لوجدتها كثيرة وأظنك تدرك أن جميع الكتب المراجع العربية تذكر المرجع وهو قول راوي بالإفاضة أو يسند إلى كتاب حيث لا ينزل وحي ألا على الرسل أما بقية البشر فهم ينقلون من مصادر وهذا يدل على وجود مصادر تاريخ العرب في العصر الجاهلي
هناك مؤلفين في عصر الدولة العباسية ألفوا قصص خيالية لقصد التسلية وهي عبارة عن أساطير ليس لها مصدر ومصدرها ( قال الراوي ) والراوي مجهول وقد تناولوا شخصيات مثل الزير وعنترة وأختلقوا شعر منتحل وقصص لم تحدث للرجلين حتى أنهم وهموا العوام فأصبحت قصصهم تؤخذ على أنها صحيحة وكذلك تناولوا المؤلفين الخرافيين قبيلة من قبائل بني عامر بن صعصعة من هوازن وهم قبيلة بني هلال فكتبوا عنها أساطير لا يزال يتناقلها الرواة وكذلك شعر وهذه القصص تحتوي على مبالغات كثيرة لا يأخذ بها كل باحث فاهم

الأخ / عبدالله العبار
أشكرك على هذا الجواب الناضج والمسؤل فأنت جاوبت بعقل وإدراك .
ولكن وما أدراك مالكن
جوابك على ج 2 تقول أن ربيعه الجد الستين للذريه المعاصره ونقول ونقيس
ربيعه ومضر أبناء نزار فمن مضر قريش ومن قريش محمد صلى الله عليه وسلم
وعلي رضي الله عنه
أبو مشعل الملك عبدالله بن الحسين عن علي رضي الله عنه خمسه وأربعون جد
إذا صدقوا المؤرخين والنسابين
هل من المعقول الفرق خمسة عشر جدآ عن ربيعه ومضر
أخي ربيعه في عهد الإسلام وقبل الإسلام شعب وقبائل وأمه لايجمعها خمسة عشر جدآ
ولا سبعين جدآ
أخي عبدالله قبيلة تغلب قبل الإسلام هي أمه وحدها ومالكه الجزيره الفراتيه بقيادة
زعيمها عمرو بن كلتوم من غير قبائل ربيعه الأخرى
فهي تحتاج إلى عدد هائل من الأجداد حتى تصل الجد الأعلى إلى ربيعه
فكيف ينسب إلى رجل معاصر 53 جدآ إلى تغلب
أخي
أقول للأمانه أنه في وقتنا الحاضر إن الرجل لايقدر أن يعد أجداده إلى السابع والتاسع
مئه بالمئه
و يأتي شخص ويقول عبدالله بن عمرو بن كلتوم يكون عشرون جدآ عن ربيعه
ونعيد الكلام في عهد عبدالله بن عمرو قبائل ربيعه شعوب ملئت الوطن العربي
وذكر المؤرخون أن قبيلة عنزه شاركت بأربعة الآف مقاتل مع علي رضي الله عنه
في موقعة صفين
والمعنى أن الأجداد والتاريخ لا أحد يقدر أن يحيطه علمآ
ولك الشكر والتقدير

[SIZE="6"]

الأخ / عبدالله العبار
أشكرك على هذا الجواب الناضج والمسؤل فأنت جاوبت بعقل وإدراك .
ولكن وما أدراك مالكن
جوابك على ج 2 تقول أن ربيعه الجد الستين للذريه المعاصره ونقول ونقيس
ربيعه ومضر أبناء نزار فمن مضر قريش ومن قريش محمد صلى الله عليه وسلم
وعلي رضي الله عنه
أبو مشعل الملك عبدالله بن الحسين عن علي رضي الله عنه خمسه وأربعون جد
إذا صدقوا المؤرخين والنسابين
هل من المعقول الفرق خمسة عشر جدآ عن ربيعه ومضر
أخي ربيعه في عهد الإسلام وقبل الإسلام شعب وقبائل وأمه لايجمعها خمسة عشر جدآ
ولا سبعين جدآ
أخي عبدالله قبيلة تغلب قبل الإسلام هي أمه وحدها ومالكه الجزيره الفراتيه بقيادة
زعيمها عمرو بن كلتوم من غير قبائل ربيعه الأخرى
فهي تحتاج إلى عدد هائل من الأجداد حتى تصل الجد الأعلى إلى ربيعه
فكيف ينسب إلى رجل معاصر 53 جدآ إلى تغلب
أخي
أقول للأمانه أنه في وقتنا الحاضر إن الرجل لايقدر أن يعد أجداده إلى السابع والتاسع
مئه بالمئه
و يأتي شخص ويقول عبدالله بن عمرو بن كلتوم يكون عشرون جدآ عن ربيعه
ونعيد الكلام في عهد عبدالله بن عمرو قبائل ربيعه شعوب ملئت الوطن العربي
وذكر المؤرخون أن قبيلة عنزه شاركت بأربعة الآف مقاتل مع علي رضي الله عنه
في موقعة صفين
والمعنى أن الأجداد والتاريخ لا أحد يقدر أن يحيطه علمآ
ولك الشكر والتقدير

أخي الفاضل عبدالوهاب بن محمد أشكرك على البحث عن الحقيقة وأقول لك أنه لا يختلف أثنان على أن مضر الحمراء وربيعة الفرس هم الصرحاء من أبناء نزار والذي وجدناه فيما كتب عن تراجم وسير الذين ترجم لهم فتراجم أعلام مضر وربيعة كل من ترجم له وسلسلت جدوده يصل إلى جد القبيلة في عدد محدود فشعراء بكر وتغلب في العصر الجاهلي مثل عمرو بن كلثوم والحارث بن حلّزة اليشكري وأعشى قيس وطرفة بن العبد وكذلك شعراء مضر مثل زهير بن أبي سلمى المزني وغيرهم كل عدد جدودهم متقاربة وبخصوص كثرة قبيلة تغلب وغيرها في العصر الجاهلي مما يدل على بعد الجدود فهذا لست بشرط لأن الرجل المنجب في ستة قرون تكون ذريته من كبريات القبائل وسبق وأن عملت نضرية في عشرين جد على أن كل رجل ينجب أبنين وقد وصل العدد في عشرين جد ملايين البشر وهكذا
وأنت تعرف أن أخيك يأخذ بالواقع ولا يتكهّن وإذا جميع نسّابة العرب ومؤرخيهم القدامى أتفقوا على أن ربيعة ومضر الجد رقم ستين فأن أبن عبار لا يستطيع يجعلهم أكثر أو أقل وطالما أن الملك حسين رحمه الله يصل إلى الأمام علي رضي الله عنه في خمس وأربعين جد فأن أبنه وحفيده أثنان وبذلك يكون العدد كما ذكرت لك سبعة وأربعون جد وكذلك سلسلة جدود الرئيس صدّام رحمه الله وجميع آل البيت في الوقت الحاضر يصلون على في سبعة وأربعين جد ومن على إلى مضر تسعة عشر جد وبذلك يكون عدد الجدود من الجيل الحاضر ألى مضر وربيعة يتراوح بين ستين وستة وستين جد حسب تفاوت زواجات الجدود حيث تجد من يتزوّج في سن العشرين وتجد من يتزوّج بسن الستين وهنا يتأخر أحدهم عن الآخر وأخيك محدثك لا يحيد عن ما ذكرته المصادر ألا بدليل وهذا نسب الرسول صلّى الله عليه وسلّم حسب ما ورد في السيّر

الجزء الأول من جدود النبي محمد صلّى الله عليه وسلّم

محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب واسمه شيبة بن هاشم واسمه عمرو بن عبد مناف واسمه المغيره بن قصي واسمه زيد بن كلاب بن مرّة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر وهو الملقب بقريش وإليه تنسب القبيلة بن مالك بن النضر واسمه قيس بن كنانة بن خزيمة بن مدركة واسمه عامر بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان

الجزء الثاني من الجدود

مافوق عدنان بن أد بن هميسع بن سلامان بن عوص بن قوز بن قموال بن أبي بن عوام بن ناشد بن جزا بن بلداس بن يدلاف بن طابخ بن جاحم بن ناحش بن ماخي بن عيض بن عبقر بن عبيد بن الدعا بن حمدان بن سنبر بن يثربي بن يحزن بن يلحن بن أرعوي بن عيض بن ديشان بن عيصر بن أفناد بن أيهام بن مقصّر بن ناحث بن زارح بن سمي بن مزي بن عوضه بن عرام بن قيدار بن إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام

الجزء الثالث من الجدود

ما فوق أبراهيم عليه السلام وهو أبن تارح واسمه آزر بن ناحور بن ساروع أو ساروغ بن راعو بن فالخ بن عابر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح عليه السلام بن لامك بن متوشلخ بن أخنوخ يقال هو أدريس عليه السلام بن يرد بن مهلائيل بن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم عليهما السلام

وهذا النسب قد جمعه من كافة المصادر فضيلة الشيخ صفي الرحمن المباركفوري من علماء الجامعة السلفية في الهند في كتابه ( الرحيق المختوم ) بحث في السيرة النبوية على صاحبها أفضل الصّلاة والسّلام 0
وبذلك يكون عدد جدود المصطفى صلى الله عليه وسلّم إلى نزار تسعة عشر جد وهكذا أتفق جميع النسابين في التراجم والسيّر للعلماء والشعراء والله اعلم
[/color][/COLOR]