وائل الخيبري !!
 

سأتطرق لنتائج المقدمات المنطقية العقلية التي نتجت من لوازم الطرح المتفق عليه ، حينما يكون دافع القناعة العقلية ليس مرتكزاً على أساس مادي وعلمي ، فإن القناعة مناطة بسبب آخر يحكمها نوع وحال القناعة ، وعندنا مسألة نسبية يدفعها عوامل غير ذات صلة بتوثيق الموضوع بل هي ضد الوصول لحقيقة الأمر المراد التوصل إليه ، وستبقى رؤية الحق ضبابية بين عينيه ، بسبب الدافع السلبي غير المنتج للحقيقة ، وهو نوع من هوس النفس واستشرافها لما تظنه مكملاً لجانب من جوانب النقص التي تشعر هي به وليس له حقيقة في الواقع ، وليس له مايدعو إليه ، إلا تصوارات مركبة من الوهم وقراءة خاطئة للأمور .
هذا وضع الذين وضعوا أنفسهم ورشحوها لخوض تحقيق الحقيقة وإبرازها تنويراً لأبناء القبيلة المتلمسين لحقيقة مايدور حوله الخلاف ، والحقيقة أنهم خاضوا الحرب بدون سلاح ، ودخلوا غمار المجهول بدون دليل ، ولاخرائط معرفية دلالية .
نقول لقد نفخ موضوع وائل عنزة حتى بلغ السماء ، وجادل فيه من ليس بعليم ، ولم يدركوا أن مالايدرك بالخبر يستنبطه الفكر .
كل مطلع على المصادر المعتمدة يعلم أن وائلية عنزة غير موجودة قبل خيبر ، فعنزة الخيبرية هي التي وصفت ببني وائل ، وهذا يدل دلالة قطعية أن وائل عنزة خيبري ، لم يولد قبل 250 هــ ، وهو وقت دخول عنزة لمنطقة خيبر ، وما قبل ذلك فإن المصادر تصف عنزة ببني أسد بن ربيعة ، ولم تقل : عنزة بني وائل بن أسد بن ربيعة ،، فدل دلالة قاطعة أنهم لم يشتهروا ببني وائل قبل خيبر ، وهذه الحقيقة العلمية لايجادل فيها إلا مكابر ، أوجاهل لايحسن النظر في مدارك العقول .
ومن حيث صحة المنطق ، فإن ثبوت ماذكرنا لاينفي انتساب عنزة الخيبرية لــــ : وائل بن هزان ،،، ولاتعارض في ذلك ،،، ويبقى وائل بن هزان ترجيح قوي ،،، لكن المقطوع به أن وائل عنزة التي تعتزي وتنتسب إليه هو وائل العنزي الخيبري ، وأعتقد أن وجوده في القرن الرابع الهجري ،، وأن بشراً ومسلماً يجتمعان في وائل الخيبري ، سواء كان أباهما المباشر أم كانا حفيديه ،، ولم يبق من عنزة ، من يتسمى بعنزة كقبيلة إلا أبناء هذين الرجلين ،، وهذه هي المعلومة الأساسية المقطوع فيها ، وهي المرحلة الأولى .
ويبقى المرحلة الثانية ، وهي مسألة ترجيحية ، هل وائل الخيبري ، من ذرية وائل بن هزان ؟؟ الذين يرجحون هذا القول لايحتاجون إلى بحث المرحلة الثالثة ، وهي هل وائل الخيبري يقدمي أم يذكري ؟؟ والذين لايرجحون أن وائل الخيبري من ذرية وائل بن هزان ، عليهم بحث مسألة هل وائل عنزة الخيبري يذكري أم يقدمي ؟؟ ولابد من هذا لأن هذا شيء تفرضه أصول البحث .
المرحلة الثالثة : هل وائل عنزة يقدمي أم يذكري ؟؟ قد كتبت فيه موضوع مستقل ، تستطيع أن تراجعه إن شئت .
أما القاسطيون فهم خارج الدائرة العلمية ، لأنهم متناقضون مخالفون لمصادر التاريخ المعتمدة ، يفتقرون إلى أبسط أبجديات أصول البحث العلمي ، وإنما هم نصبوا أنفسهم مجادلين ، يريدون بجهلهم وخزعبلاتهم وهرطقتهم أن يلبسوا قبيلة عنزة لباس الذل والهوان بنسبتها لغير أبيها ، وإخراجها من نسبها بالكلية ، الذي أثبتته المصادر ،، ولايعلم أحد مدى سلامة عقولهم ،، ولامستواهم العلمي ، وهل تمرسوا في البحوث بمختلف أنواعها ، أم هم جالسون ببيوتهم ، ويطقطقون على لوحة المفاتيح ، قد شوشوا على الباحثين المعروفين بسلامة بحوثهم وخبرتهم ،، فهم وإن كان ليس لهم وزن في الوسط الثقافي ، بل ليس لهم وجود ، فهم يشوشون على الحقيقة ، وكما قال المثل المصري : الطلقة اللي ماتصيب ادوش .. قال المتنبي في مثل حال هؤلاء :

أخي صفوق الدهمشي شكرا على هذا البحث القيم في وائل الخيبري وهو بحث جميل ورائع قدمت فيه معلومات مختصرة ومفيدة جدا وهذه حقائق اثبتتها المصادرالتاريخية واثبتها المؤرخون المتعمقون في علوم النسب والتاريخ ولقد اصبت كبد الحقيقة عندما قلت
أم هم جالسون ببيوتهم ، ويطقطقون على لوحة المفاتيح ، قد شوشوا على الباحثين المعروفين بسلامة بحوثهم وخبرتهم ،، فهم وإن كان ليس لهم وزن في الوسط الثقافي ، بل ليس لهم وجود ، فهم يشوشون على الحقيقة ، وكما قال المثل المصري : الطلقة اللي ماتصيب ادوش .

فالله درك وتقبل تحياتي ومروري

صفوق الدهمشي.. مرحبا بك..

بدايةً أرحب بهذا الموضوع الثري, ولي عودة بإذن الله لمناقشة بعض النقاط المطروحة فيه.

تقديري

أما النكتة المضحكة التي راجت وهي من نوادر جحا وهي أن عنزة هي بكر وتغلب أو أن عنزة تعتزي بوائل بن قاسط فهذه اضحكت الجميع ومن كتبها وضعها في الدرام ولن يعود للنكت وشكراً لمن يرى بعين الصواب ويعتق عنزة من التكهنات والكذب والتزوير

أخي ذيب الحماد ذكر الاخ صفوق الدهمشي ان يذكر ويقدم لايوجد اسمهما في القبيلة مع ان احدهما جد للقبيلة قطعا . فهل نقول :
ان عنزة ليست من احدهما لعدم وجود اسمهما ؟

ارجو الاجابة على هذا السؤال ؟

علما ان وائل بن هزان مذكور ومثبت في المصادر التاريخية .

الأخ ذيب الحماد مع الأسف أن كل من تأثر بالكتابات التي كتبت بالنت عن بني هزّان وعن وائل بن هزّان من البغي والظلم أصبح يستنكر بشّدة انتساب عنزة لهذا الجد لأنه سمع من الكلام المقذع ما جعله يفكّر أن قبيلة بني هزان وجدها وائل من فصيلة الغجر وهو لم يفكّر أن الذي كتب هذا الكلام ليس صحابي وليس تقي ولا نقي وإنما هم اشخاص أرداوا البلبلة ودفعهم حقدهم على تشويه قبيلة من عنزة سواء كانت عنزة الحاضرة منهم أو ليس منهم المهم أنهم يجتمعون في عنزة وكل ما قيل من انتقاص وتحقير لا يوجد بهذه القبيلة وكل الهدف لكي يوهمون من يجهله النسب بأن أبن عبّار يريد أن ينسب عنزة لجد حقير ويريد يدخلهم في عوائل من الحاضرة وأظنك قد فهمت الهدف ومع ذلك فأنت لم تشير ولا لحرف واحد عن الكذبه المصلعة التي أكبر من جبل أحد وهو قولهم أن وائل عنزة هو وائل بن قاسط وأن عنزة هي بكر وتغلب فلماذا تجاهل هذا هل أنت مصدّق بهذا القول وأين الدليل

والغريب منك أنك وضعت بني هزّان كعائلة وحددت مكانها في جوار بني حنيفة وفي البصرة بينما بني هزّان هم أكبر قبيلة من عنزة وهي تعادل في علو النسب قبيلة قريش بحيث أن جدها وائل بن هزّان معاصر لقريش وهذا علم ثابت وهل قريش انحصروا في مكة المكرمة بلدهم في العصر الجاهلي ؟ وهل ترى أن بني هزّان وضع عليهم سور في نعام فقط وليس لهم أنتشار في أي مكان آخر ؟
أخي يجب أن تبعد عن ما أطلعت عليه من كتابات الأخوة فهي ظلم وزور وعدوان على هذه القبيلة وأنت تقول أن هناك مجاملة فالذي يجامل مع وائل بن هزّان ومع بني هزّان ماذا تكون المجاملة وهل أحد يجامل بالتاريخ ؟ وهل من يرجّح أن عنزة الحالية ترجع لفرع قديم من قبيلة عنزة وإذا كان هذا الفرع بني هزّان هل هذا جريمة ؟
وهل صدّقت أن بني هزان ووائلهم فيه عيب كما يدعون ؟
أخي الفاضل لقد ذكرت أن التاريخ أمانة والقبائل الثمانية من عنزة في العصر الجاهلي لابد أن ما تبقى من حفظ الأسم من القبيلة يرجع إلى أحد هذه القبائل دون شك لأن قبيلة عنزة عندما جاء الإسلام أصبح ذكرها في كل مكان فقد ورد ذكر أشخاص في البصرة وفي بغداد وفي بلاد الشام وفي الأنبار وفي اليمامة ومعظم من ورد ذكره لم يحدد الفرع بل أنه ورد بالأسم الشامل العنزي وبروز قبيلة عنزة بأسمها المشهور في عين التمر فقد ذكروا المؤرخين أنها كانت بلدة لعنزة بينما ذكروا بني شيبان في مكان آخر شمال العراق وذكروا تغلب في أماكن أخرى وعندما قامت فتنة جسر شمعون في منتصف القرن الثالث الهجري وحصلت الحرب بين عنزة وبني مراد لم تفزع بني شيبان المجاورة لعنزة مع عنزة ولكن ذكرت عنزة بمفردها كقبيلة ثم تحدثوا المؤرخين عن هجرة عنزة بالأسم الشامل ولم يفنّد أحد هل هم بني هزان أو جلاّن أو هميم بل النص يقول عنزة وقد هاجروا إلى خيبر وورثت بلادهم غزية ولم يذكر أن ورثت بلادهم قبيلة من ربيعة لأن ربيعة أصبحت أمم لا ترتبط قبيلة بأخرى حتى بكر نفسها توزعت إلى اكثر من ثمانية قبائل لا تنصر قبيلة الأخرى لبعد ديارها ولتكاثرها ولعلمك أن بكر نفسها تكونت مع تكوّن بني هزّان بالضبط وبكر تفرّع منها : يشكر وحنيفة وعجل وشيبان وذهل وضبيعة وقيس وتيم الله فكيف بكر أصبحت ثمانية قبائل وبني هزّان تريدها أسرة محصورة في منطقة محددة ؟ لماذا لا تكون بني هزّان كثر بكر أو أكثر وتفرّع منها قبائل عرف البعض منها في بني وائل نسبة إلى جدها والبعض في بني سعد والبعض في بني معاوية والبعض في بني مالك وغيرهم من الجدود المتفرعة من هزّان ثم عرفوا الجميع باسم العنزي وهل جزمت أن رجال هذا القبيلة لا يستطيعون الأنجاب
يا أخي نحن نعرف أن كل عنزي ينتسب لقبيلة من عنزة قبل الإسلام وأطلق عليه اسم العنزي لا يستغرب أن انتسبت بشر ومسلم لرجل من سلالة عنزة سواء هزاني أو جلاني أو هميمي أو غيرهم وما نحن بصدده هو أنه لا يوجد وائل في قبائل عنزة ذكر بالتاريخ كجد وله ذرية ألا وائل بن هزّان وهذا الجد لم يعقّب أسرة معروف عددها ومعروفين رجالها حتى نجزم أننا ليس منه والغريب أن الذين تأثروا بالكتابات المزيفة يسكتون عن الكذب الواضح ويستغربون ما يقارب للحقيقة
وأني أرغب ممن لديه خبر عن تلمس رفع نسب بشر ومسلم إلى أحد قبائل عنزة الثمانية أن يورده ونحن ليس عندنا ألا عنزة ووائل وهذين الأسمين توجد في قبيلة بني هزّان ومن تفرّع منها ولا أحد يستطيع ينكر هذا مهما تأثر بالأقوال المغلوطة والكل ذنبه على جنبه

أخي ذيب الحماد نحن فهمنا عليك وعرفنا ما تهدف ولكن مع الأسف أنت لم تفهم مقصدنا
أولاً : حرب البسوس الذي كررته في مقالك لا علاقة لقبيلة عنزة به لامن بعيد ولا من قريب وهو بين قبيلة تغلب بعدّها وعديدها وبين قبيلة بني شيبان من بكر فقط لأن جميع قبائل بكر أعتزلت الحرب ولم تشارك ألا يوم واحد بعد اربعين سنة من الحرب وعندما قتل بجير بن الحارث بن عبّاد زعيم بكر في عصره وقد تجمعت قبائل بكر في يوم قضّة الذي أطلق عليه تحليق اللمم وانتصرت على تغلب وطردتها من نجد إلى بلاد الشام ثم انساحت قبائل بكر إلى العراق وكذلك عنزة بكل قبائلها ولم يبقى من عنزة في نجد ألا عدد قليل من حاضرة بني هزّان حيث احتفظوا بأسم هزّان إلى وقتنا الحاضر وهم عدد قليل من بني هزّان ولم ينعزلون بني هزّان الذين هاجرو للعراق عن عنزة بل هم لب عنزة وهم من أشهر وأقوى قبائل عنزة وليس هجرتهم للعراق فقط بل لجميع أقطار العالم العربي مع الفتوحات والفرع الذي هاجر إلى خيبر هو هاجر بالأسم الشامل ولم يميّزهم مؤرخ هل هم من جلاّن أو من هزّان وأي شخص يدعي أنهم من فرع مخصص من عنزة عليه أن يذكر المصدر وكل ما ورد من ذكر هذه القبيلة باسم عنزة وكيف تعزل بني هزّان وتحصرهم في اليمامة وتقول أنهم لم يدخلون العراق وهم لم يتخلون عن أسم عنزة في كل المصادر ألا أن شهرتهم كقبيلة أحيان تذكر أشخاص منهم مثل أعشى هزّان وغيره وكيف عرفت أن عنزة المهاجرة من عين التمر من قبائل عنزة الأخرى عدا هزّان ومن الذي عزل هزّان عن عنزة وعند هذه النقطة سبق وأن جادلت الشيخ حمد الجاسر رحمه الله حيث ورد في الرحلة المغربية للعياشي أن خالد الجسري العنزي كان والي مكة المكرمة وذكر أنه كسى الكعبة في عصر الإسلام وقال الشيخ أن خالد ليس من جسر عنزة لأنهم في البصرة فقلت له أن دولة الإسلام خلطت القبائل وجعلتهم في كل مكان
والحقيقة يا أخي بني هزان قبائل من عنزة ويشملهم اسم العنزي ولا يمكن لا أنا ولا أنت أن يجزم أنهم لا وجود لهم مع عنزة لأنهم انعزلوا ولو سألتك عن الأربعة آلاف مجحف من عنزة الذين شاركوا مع الإمام علي في موقعة صفين هل تستطيع تميزهم من أي عنزة الجواب لا يمكن لأن عنزة من القبائل التي لم تفلت نسب جدها الأعلى مثل بكر حيث اكتفت بأسماء القبائل المتفرعة من بكر ولا يذكر البكري أما عنزة فقد ورد أنهم أسروا حاتم الطائي وهم بني هزّان وورد ذكر لأم سعد بن أبي وقّاص من عنزة وقد فندها هو أنها من بني جلاّن لذلك إذا لم يكن لديك مصدر يثبت أن بني هزّان هي العوائل القليلة التي سكنت نعام منذ العصر الجاهلي ولا يزال منها عوائل في نعام هل تصدّق أن القبيلة التي يعادل جدها في البعد الزمني جد قبائل قريش الذي فرع بني هاشم منها حالياً في جميع أقطار العالم العربي والإسلامي أليس قبائل عنزة وصل كل فرع منها هذا العدد والكثرة لماذا تحتكر نسل هذه القبيلة وتحجر عليهم اليس هذه طريقة الأخوة الذين تحدثوا حتى جفّت أقلامهم في القدح بهذه القبيلة وأنت تأثرت بهم الم تكتشف حتى الآن أن أقوالهم باطلة وهي مجرد مكائد يقصدون بها أهداف تنطوي عليها نفوسهم ولكنهم فشلوا وأنت في هذا قد صدّقت أقوالهم وعزلت بني هزان عن عنزة
وهل أحد يظن أن بني هزّان ضعيفة ونحن ندافع عنها لابل هي قوية قديماً وحديثاً ونحن ندافع عن نسب وتاريخ كل قبائل عنزة حسب ما يمليه علينا الواجب والضمير

أبو مشعل

أنا لم اتطرق لحرب البسوس وأسبابها ونتائجها, أنا أتكلم أن عنزة قبل المعركة كانت عصبة واحدة وبعدها هاجرت مع بكر بن وائل ما عدا بنو هزان استقروا في اليمامة.. هنا المقصد.. وترجع رعاك الله وتقول بإنك تأثرت بهم, أنا آخذ قناعاتي من نفسي فلست مخوَّلاً عن فلان أو علان. كيف تختزل القبيلة في بني هزان, أين البقية هل انقرضوا !!

وبالنسبة بإني أحتكر بنو هزان عن بقية القبيلة, فأقول أنا أتقيد في ما يذكر في المصادر, ألست تطالبني في المراجع, فالمراجع جميعها تذكر أن بنو هزان بقت في اليمامة وجاوروا بني حنيفة حتى منتصف القرن الثاني, وبقية قبائل عنزة لها ذكر في العراق حتى القرن الثالث.. فأنا لم آتي بشي من عندي, أرجع إلى مكتبتك وسوف تجد ما أقوله..

أنا لا أتكلم عن كثرة بنو هزان وقوتهم, أنا كلامي أنهم منعزلين عن بقية عنزة, ومع مجئ عنزة إلى خيبر هم هاجروا إلى البصرة واندثروا هناك وحل محلهم قبائل عامر بن صعصعة حتى القرن الحادي عشر الهجري..

أرجو ذكر المصدر, فأنا لم أقرأ أن بنو هزان هاجرت مع بقية عنزة في الجاهلية إلى العراق..

الأخ ذيب الحماد لو لم تكن قد تأثرت بما كتب لماذا تميّز بني هزان وتفصلهم عن عامة عنزة الذي كل ما ورد من ذكرها في التاريخ بالأسم الشامل هل تعتقد أن الذي يقال له العنزي ليس هزاني إذا لم يضاف له اسم هزان وعندما ذكر مؤلف معركة صفين وذكر أن مع علي أربعة آلاف رجل من عنزة هل تأكدت أنهم ليس بينهم هزاني ؟
أنا أقول لك أن الذين بلشوا في بني هزّان وكتب بعضهم أنهم ليس من عنزة والبعض الآخر كتب أنهم انقرضوا والبعض الآخر كتب ما لا يليق قوله وكل كتاباتهم أحسب انك فهمت هدفها ومقصدهم النقاط التالية :

1- لكي يستخفون بعقول الجهلاء السذج من عنزة ويصدقون أن وائل بن هزّان فيه وفي قبيلته كل العيوب وينفرون المساكين وضعاف العقول من هذا الجد وهذه القبيلة لكي يحرضونهم على أبن عبّار كيف يحط هذه القبيلة في جد منحط وحقير وينسبها لعوائل من الحاضرة حسب زعمهم وهذا الهدف أتوقع أنك فهمته إذا ولهذا السبب أصبح كل من تأثر بأكاذيبهم وأباطيلهم يحاول الأبتعاد عن هذه القبيلة العريقة الأصيلة المفترى عليها
2- يهدفون من وراء شن الحملة على هذا الفرع من عنزة لأنه الوائلي الوحيد في عنزة وهم قد كذبوا على العوام بأنهم هم بكر وتغلب وجدهم وائل بن قاسط كما جاء بالمشهد المزوّر وهم كل هذه الخرافات من تحاملهم على هزان لقصد تصديق الخرافة الكاذبة والأقوال المزورة ولو لم يكن هذا هدفهم لما أختصوا بقبيلة من قبائل عنزة وجعلوها هدف وأخيك يكره الظلم والبغي والكذب والتضليل والتدليس من أصحابه ويتمنى أنك تنبذ أفكار هؤلاء فأنهم أفلسوا وخابوا وخسروا لأن الظلم عواقبه وخيمه
ومن الواجب أن تعرف أن عنزة من جماجم القبائل العربية التي لا تعرف ألا بالأسم الأكبر ولا تزال ولذلك لا يستطيع أحد أن يفرّق بين هزانيها وجلانيها ولا يستطيع أحد أن يحتكر فئة معينة منها في مكان محدد وهاهي في وقتنا القريب من الحاضر فقد انتشرت حيث تجد من العمارات بالشمال وفي نجد وتجد من ضنا عبيد في الشمال وفي نجد وتجد من بني وهب في الشمال وفي نجد وتجد من الجلاس كذلك ولم تبقى قبيلة من قبائل عنزة متواجدة في مكان واحد وبخصوص ما قيل عن هذه القبيلة فهو لا يشكل لأن تاريخها معروف ولكن يهمني أن الرجل الوقور مثل حضرتك يتبع أقوال ناس لهم أهداف لا تخفى عليك فيتأثر بها ويكتب على منهجهم شكراً لك وتقبّل تحياتي

أخي الفاضل ذيب الحماد قبيلة بني هزّان أخبارها في العصر الجاهلي في نعام وبرك وبريك والمجازة وماوان وهي بلاد عنزة عامةقبل الإسلام ولكن شهرة القبيلة في المنطقة غلبت على الجميع ثم في صدر الإسلام لم يرد لهزان خبر مع حنيفة في أشد محنتها وهي حرب الردة التي بادت معظم بني حنيفة وأصبح الحنفي بعد أن ردوّا عن الإسلام وقتلوا المسلمين أصبح االحنفي يتسمى في بني عجل وهاهم في وقتنا الحاضر منهم أربعون قبيلة في أيران من حنيفة وعجل

وقبيلة بني هزّان ليس هناك مانع من هجرتها مع القبيلة الأم عنزة إلى عين التمر ومن بقي من بني هزّان في بلادهم كما من بقي من حنيفة فحالياً من حنيفة في منطقة الرياض حوالي ستون عائلة وكذلك بني هزّان في منطقة نعام هم ومن تفرّق منهم في مناطق أخرى يبلغون حوالي ستون عائلة

ولو قلت أنه لم يبقى من قبائل عنزة في نجد مع بني هزان أحد نقول لك صحيح لأننا لم نجد لا جلاني ولا هميمي ولا عائلة من قبائل عنزة الأخرى عدا ذرية رشيد بن مسعود من البدور من الأشاجعة من عنزة خيبر

أما انك تقول لا يوجد من بني هزّان مع عنزة المهاجرة إلى العراق والتي كانت في عين التمر ثم هاجرت إلى خيبر أحد فهذا لا يصح لأن قبيلة عنزة وجدت بالأسم الكبير هناك ولا أنا ولا أنت يستطيع حكر منهم عنزة عين التمر ثم خيبر إنما هم من عنزة دون تحديد

وإذا عندك مصدر يذكر البطن المخصص من عنزة فأشر له لأن كلمة عنزة شاملة وعزلك لبني هزّان عن عنزة لمجرد تواجدهم سابقاً في نعام لا يعطي دليل أنهم انعزلوا كلهم بل هم من عنصر عنزة الذي لم يرد لهم ذكر مشتهر في مكان آخر وقد نشرنا قصيدة أعشى هزّان وتم التعليق عليها وأنت تعرف أنه لو انعزلت بني هزان عن عنزة غير أهل نعام لوجدت في جنوب العراق أو شماله قبيلة يقال لهم بني هزّان ولكن كل الذين بالعراق من قبائل عنزة خارج ذرية بشر ومسلم هم يعرفون أنهم من عنزة ويتفرعون إلى أسماء حديثة ولا يوجد من هو محتفظ بالأسماء القديمة بأسثناء عنزة

وقد نشرت في كتابي أنساب ربيعة خمسة قبائل في البصرة من عنزة بالأسم القديم ومنهم السودان والبحارنة وبني حطيط وغيرهم الحقيقة يا أخي ليس لدينا معلومة ترفع نسب بشر ومسلم إلى أحد البطون الثمانية ألا وائل ولا يوجد وائل في عنزة ألا في هزّان والذين يبعدون أحتمال نسب عنزة لوائل بن هزّان ويحاولون بكل الطرق أن يحصلون على ما يبعد هذا الجد ليس لهم هدف ألا ما وضحت لك وأراك مهتم بأبعاد بني هزّان عن عنزة خيبر بينما لم تكتب حرف عن ما كتب من الحاق نسب عنزة خيبر في بكر وتغلب ووائل بن قاسط وهذا يدعينا إلى أنك تسكت عن التزييف وتحاول التكذيب بالحقائق فهل صدّقت أن هذه القبيلة ليست عنزة ؟

وأني أرى أنه من واجب الرجل الحريص أن يركز على ما لحق بهذه القبيلة من تزوير نسبها ثم يبدأ بمناقشة الأمور الداخلية والغريب أن الذين يخرجون عنزة من أصلها الثابت ويلحقونها بنسب غير نسبها وجد غير جدها مقابل ذلك يستنكرون الجد العنزي ويستبعدون دخول عنزة به ويضعونها بالجد المستعار ومن سكت عن الحق وجامل مع الباطل في هذا الشأن لا يهمه أمر هذه القبيلة بل ويتغاضى عن التلاعب بنسبها ونحن نبحث عن وائل داخل أطار عنزة وهذا هو الصحيح ولكن لا نقر بقول من يجلب وائل ليس عنزي وأخيراً أشكرك على طرحك ونحن لا نلزم أحد في هزان لأننا نعرف أننا عنزة دون شك وتقبل عاطر تحياتي الحارة

ذيب الحماد انت اقرب الى الواقع ,,, شكرا لك

ابن عبار شكرا لك ايضا

الأخ ابو وائل

وائل خيبر ترجيح قوي ودليله كلام المستشرقين

هذا ملخص البحث في طبعات الكتاب السابقه

وعزوة عنزة ( وائل ) لا شك فيها وأن لم يكن وائل بن هزان بن صباح ابن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة العنزي الذي يرد في سلسلة نسب عنزة بن أسد فأنه جزماً وائل جد قريب من بشر ومسلم وعمود نسب القبيلة في عنزة بن أسد بن ربيعة هذا ما اراه صواباً \\




واليك هذه الروابط فهي تناقش نفس الموضوع وتذكر البحث وكلام المستشرقين/

http://www.bnabar.com/vb/showthread.php?t=5499

http://www.bnabar.com/vb/showthread.php?t=4593

الأخوة الكرام نحن يا أخوانكم في هذا الموقع لا نفخّم وائل بن قاسط ولا نحقّر بوائل بن هزّان ولا نثبت ولا ننفى ألا بدليل ونقول للجميع أنه ثبت لدينا أننا عنزة ونحن أمتداد لقبيلة عنزة بن أسد دون شك وننحدر من أحد قبائلها دون شك وليس لدينا ما يثبت أننا من فرع معيّن ولكن نثبت أن أقصى جد عرفناه عن طريق الأفاضة هو بشر ومسلم كما أن وائل يرد على لسان الآباء والأجداد بالأفاضة وعبر التاريخ لا نقر ألا أربعة أسماء وهم عنزة - وائل - بشر - مسلم ثم تبدأ الأسماء الأدنى فالأدنى وهي العمارات - ضنا عبيد - الجلاس - بني وهب
والذي دعانا إلى ذكر وائل بن هزان لأنه جد عنزي فقط
ولذلك لم يرد عندنا قاسط - بكر - تغلب وهذه الأسماء تعلّق بها البعض حديثاً وأدعوا بدعايات لا صحة لها أن هذه الأسماء تعني عنزة بينما الذي تعني عنزة هي ما ذكرتها سابقاً والذي خلق الشكة هو الكتابات غير المسندة التي بنيت على باطل كما أن الشعر ساهم في رغبة الأنتساب لوائل مخصص بسبب شهرة قبائلة بالعصر الجاهلي والذي أود أن الفت نظر الجميع له هو ألا يؤخذ الأدعاء الباطل :
جاء في الحديث الشريف المرفوع لرسول الله صلى الله عليه وسلّم قوله :
( من أدعى إلى غير أبيه أو أنتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين )
وفي حديث آخر ( لعن الله من أنتسب إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه )
وفي حديث آخر ( لا ترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبه فالجنة عليه حرام )

الأخ صفوق الدهمشي حيّاك الله :

أخي نحن نتعامل بالواقع ونحلل الخبر فناخذ ما صح منه ولا نخم وناخذ الخبر على علاّته وهنا نقطة هامه يجب ألا تفوت على كل باحث ومفكّر وهي : لو مشى رجل يبحث وسأل في جميع القبائل منهم أولاد وائل لا يمكن أن يجد من يحيد عن كلمة واحدة وهي جواب الجميع سيقولون ( أولاد وائل عنزة ) ونحن نعلم أن وائل بن قاسط له ذرية من بني عنز بن وائل وهم قبائل اندمجت مع خثعم ولا يقال لهم أولاد وائل ونعرف أن بكر وتغلب لهم قبائل كثيرة موجودة حالياً ومؤكدة في العراق وسوريا وأيران وتركيا ومنهم معظم قبائل ربيعة في جنوب العراق ولكن لا يقال لهم أولاد وائل علماً أنهم دون شك من تغلب وبكر وهؤلاء هم أولاد وائل بن قاسط ولماذا أصحاب العقول لا يفكرون كيف أختصر وائل بن قاسط على عنزة بينما القبائل الذين من صلبه لا يعرفون بأولاد وائل مما يدل أن كلمة أبناء وائل التي تعني بكر وتغلب انتهت مع وجود بكر وتغلب قبل الإسلام أما التغالبة فرع الدواسر فهم يعرفون بالدواسر ولكنهم عند الأفتخار يرد في شعرهم حنا بني تغلب ومن نسل وائل ولكن لا تقول لهم القبائل الأخرى أولاد وائل لأنهم عرفوا في أسم آخر 0
وما اشتهار عنزة في أبناء وائل دون بقية أبناء وائل بن قاسط الذين من صلبه فكيف يفكّر البعض أن عنزة تجودت بوائل بن قاسط بينما ذريته لا تعرف بهذا الأسم هل هم اشتروه مشترى أو أنهم اكسبوه كسب أو سرقوه سرق أو هم يجهلهم جدهم ووضعوه بدل فاقد ؟
والسؤال الذي يطرح نفسه لماذا ينفون أن وائل الذي تعتزي به عنزة هو وائل بن هزان العنزي أو وائل أبو بشر ومسلم ؟ هل هناك مانع من وجود وائل عنزي وهل أحد وطأ على رقابهم وأرغمهم على أن يتسمون بوائل بن قاسط أم ماذا ؟ وكيف نحلل أنهم ينتحلون لقبيلة عنزة جد ذريته المعروفة لا تعرف به ؟ كل رجل معه فكر يعرف أنه لا يوجد في وقتنا الحاضر قبيله اشتهرت بأولاد وائل غير عنزة
ولا أدري هل هم يرون أن وائل بن قاسط ليس له ذرية ألا عنزة والمصادر تقول أن عنزة ليس من ذرية وائل بن قاسط فهل أحد استخدم عقله وفكّر كيف يصدّق التزوير والتحوير وكيف ع=يعاث بنسب هذه القبيلة