|
هل تلهزمت كل عنزة أو بعضها
( هل تلهزمت قبيلة عنزة كلها أم بعضها )
أخينا الباحث أبو مشاري الرفدي رغب في الإجابة الشافية ممن يملك على معلومة عن قبيلة عنزة عندما دخلت في حلف اللهازم وورد ذكرها ضمن هذا الحلف لفترة زمنية قبل الإسلام وقد أمتد الحلف إلى صدر الإسلام ثم أضمحل أسم اللهازم فأختفى كلياً علماً أن أساس الحلف على ثلاثة بطون من بكر صرفة ولم يطلق على عنزة بمفردها ومع أن قبيلة عنزة قد تلهزمت ولكن مع وجودها في الحلف لم يتغيّر أسمها أطلاقاً ويفهم من نصوص المؤرخين والنسابين العرب أن اسم اللهازم عرف قبل دخول عنزة ولم تكن من المؤسسين له وقد دخلت بعد اشتهار الأسم ومن نصوص المؤرخين هذه اللقطات ومنها بعض المعلومات التي لم نذكرها سابقاً : جاء في المجلد الحادي عشر من كتاب الأغاني الصفحة 107و108 قال أبو عبيدة خرج الحارث بن ظالم فجعل يطوف في البلاد حتى سقط ناحية من بلاد ربيعة ووضع سلاحة وهو في فلاه ليس فيها أثر ونام فمر به نفر من بني قيس بن ثعلبة ومعهم قوم من بني هزان من عنزة وهو نائم فأخذوا فرسه وسلاحه ثم أوثقوه فأنتبه وقد شدوه فلا يملك من نفسه شيئاً فسألوه من أنت ؟ فلم يخبرهم وطوى عنهم الخبر فضربوه ليقتلوه على أن يخبرهم فلم يفعل فاشتراه القيسيون من الهزانيون ( قلت وهذا النص يقودنا إلى أن نتحرى أن قسم من بني هزّان أو كلهم كانوا ضمن الحلف والدليل مخالطتهم لنفر من أقطاب الحلف وهم بني قيس بن ثعلبة ) كما جاء في المجلد الحادي عشر من كتاب الأغاني الصفحة 296و297 قال أبن حبيب عن الأعرابي : فرق مسمع بن مالك في عشيرته بني قيس بن ثعلبة عطايا كثيرة وقربهم وجفاء سائر بكر بن وائل فقال أبو جلدة الشاعر أبيات منها قوله : إذا نلت مالاً قلت قيس عشيرتي *** تجور علينا عامداً في قضائكا وأن كانت الأخرى فبكر بن وائل *** بزعمك يخشى دائها بدوائكـا هنالك لا نمشي الضراء إليكــــم *** بـني مسمع إنـا هنـاك هنالكـا عسى دولة الذهلين يوماً ويشكر *** تكر علينا سبعة من عطائكـا فبعث إليه مسمع فترضاه ووصله وفرّق في سائر بطون بكر بن وائل على جذمين جذم يقال له الذهلان وجذم يقال له اللهازم فالذهلان بنو شيبان بن ثعلبة وبنو ضبيعة بن ربيعة واللهازم قيس بن ثعلبة وتيم اللات بن ثعلبة وعجل بن لجيم وعنزة بن أسد بن ربيعة قلت وقد أورد اسم يشكر وهم ليس من الذهلين ولا من اللهازم وذكرهم مع الذهلين قال وقد دخل بنو قيس بن عكابة مع أخوتهم بني قيس بن ثعلبة بن عكابة وأما حنيفة فلم تدخل في شيء من هذا لأنقطاعهم من قومهم عن قومهم باليمامة في وسط دار مضر وكانوا لا ينصرون بكراً ولا يستنصرونهم فلما جاء الإسلام ونزل الناس مع بني حنيفة ومع بني عجل بن لجيم فتلهزموا ودخل معهم حلفائهم بنو مازن بن جدي بن مالك بن صعب بن علي بن بكر بن وائل فصاروا جميعاً في اللهازم وقال موسى بن جابر السحيمي الحنفي بعد ذلك في الإسلام : وجدنا أبانا كان حل في بلدة *** سوى بين قيس قيس عيلان والفزرِ فلما نأت عنا العشيرة كلها *** أقمنـا وحالفنـا السيوف عـلى الـدهـر فما اسلمتنا بعد في يوم وقعة *** ولا نحن أغمدنا السيوف على وتر أما أبن الأثير الجزري الشيباني المتوفي عام 630 هـ صاحب كتاب تاريخ الرسل والملوك وكتاب اللباب في تهذيب الأنساب فقد ذكر في المجلد الثالث الصفحة 137 قال : اللهازم بفتح اللام والهاء وبعد الألف زاي ثم ميم وهم تيم الله بن ثعلبة وقيس بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل وعجل بن لجيم بن صعب أجتمعوا فصاروا يداً قال لهم رجل تحالفوا تكونوا كاللهزمة فسموا اللهازم ينسب إليهم كثير ويجيء ذكرهم في الأشعار والأنساب وغيرها كذلك قال جرير : رضينا بحكم الحي بكر بن وائل *** أن كان في الذهلين أو في اللهازم والذهلان ذهل بن ثعلبة وذهل بن شيبان قلت هذا البيت أورده الأصفهاني للفرزدق ونسبه الجزري لجرير والأصح أنه للفرزدق والجزري لم يذكر عنزة في هذا الخبر ضمن اللهازم وهو من بني شيبان ويعرف عن كل العرب فكيف وهو شيباني فأنه بربيعة أعرف وهذا دليل أن قبيلة عنزة تلهزمت مؤقتاً في فترة قلة وضعف ثم قويت وبرزت واشتهرت بأسمها الصريح حيث لا يوجد ذكر للهازم في أي خبر عند ذكر قبائل عنزة في خيبر منذ القرون الأولى للعهد الإسلامي إلى وقتنا الحاضر ( القبائل التي عرفت بنسب الوائلي ) ونظراً لما نشرنا سابقاً عن قضية وائل واوضحنا أنه جد وليس عمود نسب وأن القبائل التي جدها وائل من ربيعة بكر وتغلب وعنز يتوقف نسب المفرد منهم في البكري والتغلبي والعنزي ساكنة النون كما أن الوائليون من عنزة يعرفون بالعنزي كعمود نسب ويقال لهم أولاد وائل كعزوة ولا يقال الوائلي ألا تجوزاً أو من أراد يسمي نفسه وهو جد ثابت وأن محدثكم قد أطلق على ديوانه اسم ( ديوان الوائلي ) ونحن نعتز بوائل كجد ثابت عنزي ولا يشرفنا أن ننتسب لجد ليس لنا ونعترف أن مسمى الوائلي لا يعلو على العنزي الأسم الرسمي التاريخي للقبيلة وإليكم ما ورد في كتاب اللباب في تهذيب الأنساب للجزري الشيباني المجلد الثالث الصفحة 351 والصفحة 352 رغم أنه شيباني من بكر بن وائل فقد عدد القبائل العربية التي تنسب لجد أسمه وائل وهو عمود نسب بحيث ينتهي كل منهم بالوائلي قال : الوائلي بفتح الواو وسكون الألف وكسر الياء تحتها نقطتان وبعدها لام هذه النسية عدة قبائل منها وائل بن حجر من ولده محمد بن حجر الوائلي ومنها وائلة بن حرام بن جعل بن عمرو بن بلي بن قضاعة من ولده نعمان بن عصر ويقال عصر بن عبيد بن وائلة جارية الوائلي شهد بدراً وأحداً ومنها وائلة بن عمرو بن شيبان بن محارب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة ينسب إليه حبيب بن مسلمة بن مالك الأكبر بن وهب بن ثعلبة بن وائلة الوائلي ومنها وائلة بن مازن بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن وينسب إليه عامر بن خلف الوائلي الذي قتل بشر بن أبي حازم ومنها وائلة بن الطمثان بن عوذ مناه وهو من أياد بن نزار بن معد بن عدنان ومنها وائلة بن سهم بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان ومنها وائلة بن الظرب العدواني أخو عامر بن الظرب حكم العرب ومنها وائلة بن الدول بن سعد مناة بن عمرو بن عامر بن كعب بن الأزد ومنها وائل بطن من الأنصار ينسب إليهم عبيدالله بن عبدالله بن الحسين الأنصاري الخطمي الوائلي من رواة الحديث ومنها : وائل بن مالك بن جذام منهم معروف بن سليط الوائلي من رواة الحديث وكذلك الوائلي نسبة إلى وائل بن مروان بن جعفي بطن من جعفي منهم جابر بن يزيد الوائلي أما أبو نصر عبيدالله بن سعيد بن حاتم السجزي الوائلي فهو منسوب إلى قرية بسجستان أسمها وائل قلت وهذه المعلومات تبصّر الجاهل بالنسب الصحيح لقبائل عنزة وأنتمائها الطبيعي وبذلك فلا نقر ولا نعترف بالنفخ في البالونات أمثال الذين يفخمون جد محدد وينسبون عنزة لها ويطلقون شعارات مضلله ويسبحون في الهواء وقبيلة عنزة تكتفي بجدها الصحيح ولا أظنها بحاجة إلى جد غير جدها كما أنها تعتز وتكتفي بمشاهيرها وليس هي بحاجة إلى تلقف مشاهير من قبائل أخرى وكذلك تكتفي بفعل رجالها وليس هي بحاجة إلى البحث عن مفاخر قبائل أخرى وهكذا نحن من الثقة المطلقة في وائلنا وفي عنيزتنا أما المرجفون فلهم ما يتخيلون وسوف يرجع للواقع كل من جهل أو تجاهل |
والله يا أبو مشعل أللي أنا أخبره عند عربنا وشيباننا حين يسولفون، يقولون فلان ضعيف الله تلهزم عند الفلان أو عند هالكالعرب وسرح عندهم راعي له قطعة سنين ياما الله قواه وأخذ شرطه ورجع لأهله وعقب بنا له بيت وتزوج وصاروا عرب ..
أما هالمساكين اللي أدوخونا ويبوننا غصب إنتلهزم ما أدري من هو له يبوننا انتلهزم له ، والله ما يعرفون ولا يفهمون لغاة الكلام والحكي بالعامي عاد باللغة العربية الفصحة ، ما نقول غير الله يهدينا ويهدي جميع الضالين .. وإنت والله أوفيت وكفيت يا إبن الأجواد وأبرأت ذمتك أمام الله وجميع خلقه ووجهك أبيض حيشا عيونك .. وخل مبارك يقصد لمبيريك .. ترني هالمره ما بغيت أكتب باللغة العربية الفصحه وتعمدت إني أكتب باللهجة العامية بلكيهم يفهمون .. لذا أرجوا العذر والسموحة .. كذلك أتقدم بالشكر للأخ العزيز أبو مشاري الرفدي على كل جهوده الكريمة وفقه الله لكل مرضاه ويسر له الخير كله .. محبك والفخور بك والسائل لله أن يديمك بعز ومعزه وأن يطيل بعمرك على الهدى والصلاح وأن يتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال وأطيبها في هذا الشهر المبارك .. وكل عام ٍوأنتم بخير إن شاء الله تعالى .. |
ضنا بشر من بني هميم من يقدم بن عنزة
ضنا مسلم من بني جلان من يذكر بن عنزة هذه مجرد ترجيحات مني على حسب قولك حفظك الله في رد على أحد مواضيعي حين قلت اقتباس:
http://bnabar.com/uploads/img4690eb1202808.jpg بما أني من ضنا بشر رجحت أني من بني هميم على حسب الأسم الذي ذكرته وخصوصاً أن عنزة تنقسم إلى قسمين وبني جلان وبني هميم الذين دخلوا في حلف اللهازم قد يكون ترجيح ساذج ولكن لما لا يكون ؟ |
أشكر الأستاذ والباحث أبومشعل حفظه الله على اِثارة هذا الموضوع وهو بنظرى موضوع مهم وحيوي
تترتب عليه أمور كثيرة؟فلابد بحثها والتقصى عنها لكى تتضح الصورة كما يعلم بذلك الأستاذ أبومشعل وهو صاحب هذا الفن والخبير بهذا المضمار كما وأشكر الأخ العزيز محمد بن دوهان على المشاركة واِثراء الموضوع برأيه المعتبر ومداخلته القيمة فبارك الله فيكم ودمتم سالمــــــــــين. |
بـــارك الله فيك يا أبو مشعل مواضيع من ذهب والله
|
الأخوة الكرام محمد بن دوهان وأبو مشاري الرفدي ورياض سالم أشكركم على تفاعلكم مع هذا الطرح وجزاكم الله خير على كل حرف خطته أناملكم
|
عبدالله بن عبار;19807]الأخ الباحث :
بما أنك باحث فأن عليك مسئولية في البحث وأني اشعر من كلامك أنك تريد أن تحملني مسئولية ما ورد من تحريات عن الواقع وتريدني أن أكون شاهد عيان لحلف اللهازم وأفيدك أنني عندما قلت سابقاً أن بني هزّان لم تدخل بالحلف بسبب تحضرها وأنعزالها وبقائها في ديار عنزة القديمة ولأن أسمها يرد مرادف لأسم عنزة بل وأكثر الأحيان يكتفون المؤرخين بذكر بني هزّان فقط وحتى في الخبر الموضح أعلاه ورد أسم بني هزّان من عنزة دون ذكر اللهازم وقد تحريت ولم أجزم أن خبر وجود نفر من بني قيس بن ثعلبة مع بني هزان يعطي ترجيح أن قسم من بني هزّان قد تلهزموا أخيراً كما أن بني حنيفة وهي بكرية وهي ليس من الذهلين وليس من يشكر فقد تلهزمت بعد الإسلام ولكن تلهزمها لم يطول وعندما ذكرت أن بني هميم تلهزموا لأنهم ليس لهم ذكر مستقل أما بني جلان فقد ورد ذكر شاعرهم رشيد بن رميض العنزي في موقعة الشيطين مع بكر وفي معركة الشيطين وكان أسم عنزة مرادف لبكر حيث أن الشاعر المكعبر الضبي عندما ناقض رشيد بن رميض العنزي بقوله : جئتم بها ملمومة عنزية وكما ترى فأن عنوان المقال لا يدع لأحد ثغرة على ما كتبت سابقاً من أن بني هزان لم تلهزم وأن قلت سابقاً هذا الكلام فلا تنسى أنني بشر أن أصبت فمن الله وأن أخطأت فمن الشيطان ومن نفسي وأنت لو أمعنت النظر في هذا المقال فهو مجرد سؤال لمن عنده معلومة وعنوانه ( هل عنزة تلهزمت كلها أو بعضها ؟) لذلك نطرح هذا الموضوع نريدك أنت وأمثالك من الأخوة المهتمين تبحثون في بطون الكتب وتنشرون ما كتب والذي دعاني إلى طرح هذا الموضوع لأن كل من ذكر حلف اللهازم من المؤرخين لم يتجاوز اسم عنزة فقد يذكر عنزة بن أسد بن ربيعة وحيث أن عنزة يفترض أن تكون أكثر من بكر نظراً لعلو نسبها وكيف تكون كل عنزة تلهزمت مع بطون من بكر ؟ أما أنت يا أخ الباحث فأن هناك أخوة لنا باحثين أجازوا أختيار الجد وإذا أردت أن تختار جد فأنه في مذهبهم جائز ونحن يا أخوتك كل صميم الموضوع هو تأكيد وائل هل هو وائل بن قاسد استعارته عنزة بسبب دخولها بحلف اللهازم أو أنها فرع من بني وائل بن عنزة بحيث تكون عنزية وائلية صافية أو أن هناك وائل ثالث يكون جد بشر ومسلم وكل سبب ما كتبنا ونكتب للبحث عن حقيقة وائل فهناك من يريد يكذّب أبن عبّار ولو بتحريف نسب عنزة وأبن عبّار يريد لهذه القبيلة أن تستقر وأن تبتعد عن المبالغات الذي لا ترفع من شأن القبيلة هذا وأشكرك وأشكر الأخوة الذين تفاعلوا مع هذا الموضوع وحيث أنني أملك على آلاف المراجع فأن الوقت وظروفي وأنشغالي لا تسعفني أن أبحث وأتقصى عن هذا الموضوع وقد أصبح بحثي بطيء حسب الظروف وأخيراً أشكرك وأشكر الأخوة الذين تفاعلوا مع هذا الطرح وختاماً تقبلوا تحياتي |
اقتباس:
ياخي الفاضل لم يذكر باي سلسله من الي اوردته لاسم بشر ولمسلم وبما اني من بشر لارجح اي شي سواءباني من عنزه بن اسد بن ربيعه الراجح الشاهد الواضح الموثوق المؤتمن ونسأل الله ان يقينا شر فتنة وائل هذا الزمان ووائل ذالك الزمان والله لو ان وائلا" المقصود حيا" لاشبع قتلا" حتى يقول لست من اي الفرق تدعوني اليه لا بربيعه اسمى ولا بمعد انتمي |
اقتباس:
|
الأخ الباحث :
نحن في هذا الموقع نعتمد الجد ونتجاوز الهزل وأنت لقبت نفسك باحث فإذا كان وجودك في هذا الموقع لكي تجادل فقط فأننا في شغل شاغل عن الجدال وإذا لديك معلومة فأدل بها وأنت يا أخي في بدايات مشاركاتك معنا كنت واقعي لأبعد حد وأخيراً أراك قد بدأت تتأرجح حتى أصبحت أشك أنك تريد أشغالنا بمالا فائدة منه وكل ما يخص هذه القبيلة قد ناقشناه من تلهزم وأقرار وائل ووجود عنزة في المكان والزمان وليس لنا مصلحة عند أحد وأني أعتذر منك أنني سوف لا أرد على ما يكتب وهو غير مفيد بل أنني أستحي أن امسح بعض الكتابات التي لا داعي لها فأرجو أن تكون عون على الحق مثل أخوتك أبو مشاري وأبو عبدالله ومحمد بن دوهان وباقي الأخوة أقطاب هذا الموقع والذي نأمله منك هو إذا أطلعت على نص مؤرخ في أي كتاب فأورده ويتم التعليق عليه هذا ما أرجوه وتقبّل تحياتي |
بسم الله الذي بإسمه تدوم النعم .. ونعوذ بالله العلي العظيم من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ونستغفره ونتوب إليه عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد .. أخي يا من نعت لنفسك بالباحث ما دمت كذلك فإذن عليك البينة بأمورٍ تهم قبيلة عنزة وأظنك على إصلاحها من القادرين .. وقبل الشروع بها أريد منك أن تجيبني على تساؤلي لك شخصياً ، فهل يرضيك يا إبن العم أن تدخل علينا وأنت متلثم بلثام العدو المتربص والتنكر بما لا يليق بالرجال الكرام وأنت إبن عم لنا دمّنا واحد وديينا قبل ذلك واحد .. وهل يجوز لي أن أحسبك عدواً لنا أو حتى من بني إسرائيل متعلمٌ ومتقن للغة العربية وأبجدياتها وأحساب القبائل وأنسابها ، وقد أتيتنا لتشككنا بإصولنا وأنسابنا وما وصلنا من أمهات الكتب عن طريق رجل ٍ أفنى كل عمره وهو يبحث وينقب ويدوّن لك مالا نستطيع أنا ولا أنت ولا كل قبيلة عنزة فعله خاصةً في هذا العصر .. وأريد منك ما دمت تدعي البحث عن الحقيقه ، أن تفتني بما يلي : * هل يجوز لرجل أن يخلط الأنساب والأحساب القريبه دون البعيده فهل يجوز ويجاز له أن يسمى بالمؤرخ أوبالباحث وهما إختصاصان لا يلتقيان في رجلٍ واحد إلا كتب الله له منها السلامة أو الندامة بعد طول عناء ودركٍ وشقاء ؟ * أفتني يا رعاك الله وإبحث لي أيها الباحث هل عندما يأتيكم رجل رشيد من قبيلة عنزة أو من القبائل العربية الكريمة ويرى إسم منتدى وهو يحمل إسم منتديات قبيلة عنزة الوائلية ماذا سيسأل نفسه ، فهذا الإسم مدعاةً للتساؤل والتعجب أفيوجد هناك قبيلتان بإسم عنزة في قبائل العرب إحداهما وائلية والأخرى غير وائلية ؟ * أفتني وإبحث لي يا باحثنا الكريم يا من أعنيت نفسك وتجلببت بلباس البحث وجلست لنا في نادينا داعياً ونذيراً بكراهية الناس لمن تسمى وإعتزى بهزان ، أهل يجوز لفتى جديد عهد بكتابة أن يطلق عليه باحث أو مؤرخ وهو لم يتعدى سن الرجولة التي يعلمها الجميع لمجرد أنه كتب موضوع أو موضعين أو حتى عشرات المواضيع أن يطلق عليه جزافاً بالباحث علماً أن لدينا في المنتديات التي تخص قبيلة عنزة اكثر من مئة باحث لا يعلم عنهم أهلهم حتى أنهم يكتبون في المنتديات ، أقول لك هل يجوز يا عنزي أن يطلق عليه باحث وقد إعتذر أهله دون أخطاءه بجهله وعدم إدراكه وسفهه وما كتاباته تلك التي يطلق عليها أنها بحوث ما هي إلا لبس ٌ وخلط ولغط ، ولا تقولن لي كيف علمت بذلك فقد حاورته أنا شخصياً في إحدى منتديات قبائل عنزة وفندت كلامه وكان موضوع عن مشيخة إحدى أكبر مشائخ قبيلة عنزة القديمة بقدم تاريخ عنزة وصولاً إلى هذا العصر .. أيا أبناء العمومة إصحوا واعوا ولا تجاملوا وألتفتوا لما يدور فيما بينكم قبل أن تطلعوا إلى إبن عبار وكتاباته وأصلحوا أنفسكم وهذا هو الأولى والأحرى والأجدر بكم ، قبل أن تحاولوا إصلاح إبن عبار وما وصل إليه من كتب ووثائق وبحوث ٍ عن مؤرخين أفضوا إلى جوار ربهم وكتب راسخةٌ برسوخ التاريخ العربي ، واحمل معي أيها الباحث ومن تبعك من الكارهون الذين أوصلت خبرهم لنا ، خياراً واحدا ًوأعلم أنك ستطلع على كتابتي هذه وإن لم تشاركنا الرد عليها أن إبن عبار لم يكتب شيئاً في حياته وأنه لم يجمع ولم يدوّن ولم يصدر لنا كتابنا أصدق الدلائل في أنساب بني وائل ، فهل تستطيعون الإيفاء بهكذا عمل وأن توصلونا إلى ما أوصله لنا ، والخيار الآخر دعوا إبن عبار وإبحثوا لنا عن تصحيح مشاكلكم التي نشاهدها ولا تسمعون بها ولا عنها من ناصح فقد كتبنا عنها وما زلتم عليها مصرون ، فمتى سنرى منكم حل تلك المهازل وليست بالمشاكل فالمشاكل إن صح التعبير تكون بين طرفين وبالتالي يكون الحق لأحد الطرفين أما ما إدعيتموه فهو هزلٌ لا يكون إلا من أطفال لا يعون ولا يعرفون مدى خطورة أخطاء ما يكتبون متذرعين بحمية وائلية هم عنها آخر من يسأل وهم عنها آخر العالمين وهم دعاة الجاهلين وللكراهية موقدين ومنادين .. ختاماً ، ما زلت أظن بك الظن الحسن وأن تميط اللثام عن وجهك وتأتينا بإسمك ولكأننا في مجالسنا ودواويننا وأن تدرك خطأك الذي تسربلت ووقعت به وإننا لنغفر لك زلتك وهفوة لسانك العاطفيه وأنتم على أبو مشعل والله قبلنا بالحق مائنون وقاوون، وبعد هذا وذاك فإني أسأل الله العلي العظيم الذي نحن عبيده بنو عبيده بنو إمائه والذي نواصينا بيده والماضٍ فينا حكمه والعادل فينا بقضائه أن يجلي عنا وعنكم كل همٍ وحزن وأن يسوقنا برحمته إلى جنته مع أنبياءه ورسله والصديقين والشهداء وعباده الصالحين وحسن أولئك رفيقا .. فما نحن وأنتم بأعداء ولا أنتم لنا بأدعياء ولسنا عليكم بأولياء إلا بكلمة الحق التي نشهد بها أمام الله عز وجل ثم أمام آبائنا وأجدادنا وهم تحت الثرى ، بأن هذا الرجل قد عمل عملاً لم يسبقه عليه أحدٌ في الأولين ولا في الآخرين وأنه حين وجد نفسه مخطئاً في بداية بحثه وبعد نقده من أولي الرشد والتبيان أنه عاد إلى هديه ورشده وواصل عمله عمل الأكرمين وأوصل لنا ما نحن به جاهلين وعنه لاهين وغافلين وما زلنا ولا نزال حتى نفنى ونلقى وجه الله على ذلك له من الشاهدين .. وصلى الله وسلم وبارك على سيد الأولين والآخرين سيد ولد عدنان وشفيعنا لدى الرحمن سيدنا محمد بن عبدالله وعلى آله وصحبه ومن وآلاه إلى يوم الدين . |
كلامك عين الصواب أخى محمد بن دوهان ينم عن رجاحة عقل ومنطق سليم وتفكير
معتدل وموزون يعرف الحق من الباطل ويفرق بين الخطأ والصواب فبارك الله فيك وكثر الله من أمثالك . وتقبل تحياتى |
الأخ العزيز أبو مشاري جزاك الله عنا كل خيرٍ ترتجيه يا عزيزي ، ونسأل الله أن يهدينا ويهدي جميع الإخوة والعزوة وجميع العرب والمسلمين ووالله بإننا لسنا لهم بإعداء يعلم الله وكما قيل فإن العاقل هو خصيم نفسه وهو من يقاضيها والرجوع إلى الصواب خيرٌ من الإستمرار والإصرار على الخطأ .. والله يا عزيزي إن علينا من الذنوب ما تنوء وتعجز عن حملها الجبال حتى وإن بكت لنا ومعنا السموات والأرض ولكننا نسأل الله العلي العظيم العفو والمغفرة وأن يتجاوز عن ذنوبنا وخطايانا وإياكم أجمعين .. وما لسان حالنا وإخواننا إلا كما قال صلى الله عليه وسلم، فعن أبو هريرة رضي الله عنه أنه سمع النبي صلوات الله وسلامه عليه يقول: " اللهم فأيما مؤمن سببته فاجعل ذلك له قربةً إليك يوم القيامة " أو كما قال عليه أفضل الصلاة وأزكى التسليم .. فاللهم إننا لم نسب أحداً بهم ولكننا ساعين ومجاهدين للإصلاح وإنا لهم والله لمن الناصحين وللخير كله لهم راجين وما نرجوا لهم إلا ما نرجوه لأنفسنا وأبناءنا ويشهد على الله على ما نكن ونخفي وهو علام الغيوب .. وشكر الله لك حسن ظنك وكل ما قلت عن أخيك وكتبها الله في موازين حسناتك يا إبن الأكرمين .. |
السؤال الرابع : يقول السائل : أثبت أننا من وائل بن هزّان ومتى طلع وائل بن هزّان ونحن توارثنا أننا من وائل بن قاسط ؟0 الجواب على السؤال الرابع : قلت هذا السؤال شبه مكرر والصحيح أنني لم أثبت الأثبات القاطع أن عنزة من سلالة وائل بن هزّان ولكني رجحت ذلك حيث أنه الجد الذي يرد في سلسلة نسب عنزة في جميع كتب نسابة العرب ولكني أثبت على لسان التاريخ والمؤرخين والنسب والنسابين أن عنزة ليس من سلالة وائل بن قاسط وكل من قال هذا القول فهو يتكهّن ولا يوجد عنده أي دليل بحيث أن عنزة نسبها ثابت ومشهور ومعلوم عند جميع المؤرخين والنسابين دون استثناء أما ألحاق عنزة بوائل بن قاسط ودمجها مع بكر وتغلب وتحديد نسب بشر من تغلب وضنا مسلم من بكر فهذه أكذوبة اختلقوها المعاصرين وقد كتبتها في بداية بحوثي عندما كنت جاهل بعلم النسب حيث توهمت أن قول بعض المعاصرين صحيح حتى تأكدت أنها خرافة لا أساس لها مصدرها كتاب حديث فيه من الخلط ما جعله يصبح مضرب مثل عند العامة والخاصة وبعد أن أطلعت على الحقائق لم يبقى للتزوير مكان ولا أستطيع أن أختلق جد مزوّر لهذه القبيلة لذلك ذكرت الصحيح المسند إلى المصادر الموثقة ونبذت الخرافة وتركتها لمن يريد التمسك بها وحيث أنني حملت أمانة تصحيح نسب هذه القبيلة فلا أستطيع أن أحتمل اللعنة وأكذب على الأجيال ومن وهّم أبناء القبيلة وضلل عليهم حسبه الله أما أبن عبّار فهو يعتذر عن ما حصل بالطبعة الأولى من الأخذ بإشاعة أن عنزة هي بكر وتغلب حيث أن الرجوع عن الخطأ من آداب المسلم ولا يهمني من حرّف النسب 0 http://www.bnabar.com/vb/showthread.php?t=2619 مباحث في عزوه عنزه وائل http://www.bnabar.com/vb/showthread.php?t=2325 |
اقتباس:
ياخي الفاضل لم يصل اي شخص لا في بشر ولا في مسلم الى مستوى جد اعلى من بشر ومسلم وانت اتيت الي بجدك الفاضل (عبد ) اما من يريد العبث بالصاق جدوده الى اعلى من ذلك فهو واهم ومن اين اتى بالمصادر فليقل لي ولغيري ؟؟ تحياتي لك حقيقه شخصيا" اتي لي شخص وبالله اقول اعطاني نبذه عن قصه لجده ووضع اسمه فلان بن فلان بن فلان الوكاد الرجال تجاوز ربيعه وراح طوالي الى ادم عليه السلام ؟؟؟ لاحول ولاقوة الابلله العلي العظيم فما كان مني الى نسبته باسم الى وصلت به الي بشر العنزي وقلت هنا يكفي تحياتي لك |
| الساعة الآن 12:36 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Beta 3
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd
