قبيلة بنو عنز بن وائل
 

انا من قبيلة عنز بن وايل ونحن من قبيلة شهران اسم منطقتنا شعف شهران المسقي والقرعا وبني جابرة وقبيلتنا اسمها راشة الى اليوم وهذا اللي يعرفه الشيبان اما عنز لم نعرفه الا من كتاب الهمداني وجنوبنا بني مالك شهران في تمنية وشرقنا قبيلة رفيدة وشمالها كود شهران بادية رحل الى قبل 30عام ولا زال بعضهم بدو كذلك جنوب تمنية في بلاد قحطان تهامة جبل اسمه {مهلهل} عند قبيلة جنب بن سعد وغربنا في تهامة قبيلة ربيعة وال وايلة وال حبيب عسير وشمالهم قبايل بكر وفي الغرب بينهم والبحر قبايل بني شعبة يقولون انهم تغلب اما من يقول ان عنز في اليمن فلا توجد في اليمن انما تقع منطقتنا جنوب ابها والخميس ب35 كم وبيننا واليمن اكثر من100كم كذلك في احد رفيدة مدينة جرش الاثرية التي كان فيها التبع وكان هناك طريق يسمونه درب الكافر يوصل من جرش مرورا بالشعف الى رملان ببلد ربيعة يقولون انه للصيد الذي في رملان حيث كانت الضبا ترعى مثثل الغنم وربيعة بدو يعيشون في مغاور الجبال الى ماقرب اضن قصة الزير سالم حدثت في هذه المواقع بناء على ماذكر سابقا

السلام عليكم انا لايوجد لدي اي اعتراض على ها\ا الكلام ولكن تجدر بكم الشاره الى قبائل ربيعه التي لازالت تحتفظ باسم ربيعه والتي تقطن في تهامة عسير وهي قبيلتي ربيعة الطحاحين وبنو عمومتهم قبيلة ربيعة المقاطره وبصفتي من ابناء الطحاحين فانا اعتب عليكم فقد اهتممتم بالفروع ونسيتم الاصول فهاتين القبيلتين لايزالون يسمون بربيعه ويحتفظون باسم الجد الاول

قبائل ربيعة في عسير ، قبائل عظيمة ذات محتد و نسب و حسب تليد قديم قدم التاريخ .
و سأذكر بعض ملامح هذه القبيلة من جهتين و سأربطهما ببعضهما .... باختصار ...

الأولى : البعد التاريخي للقبيلة ...... و يشمل نسبها و موطنها ثم انتقالها ثم تفرقها
قبيلة ربيعة هي و لا شك القبيلة المشهورة المعروفة و هي عدنانية من نسل أسماعيل عليه السلام حيث أبقت هذه القبيلة على اسم الأصل و تسمت و عرفت به بين القبائل العربية لفترة طويلة منذ خروجها من أرض الحجاز حتى استوطانها تهامة وصولا إلى الحرب الشهيرة بين أهم أكبر بطونها بكر و تغلب والتى أدت في نهاية المطاف إلى تفرقيها و تسمي العديد من قبائلها بأسماء البطون بدلا عن الاسم الجامع "" ربيعة"".
قبيلة ربيعة القديمة كما ذكرت تسمت باسم الأب و هو ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان و هو أخو لمضر و أنمار و إياد أبناء نزار بن معد بن عدنان و في الحديث الشريف " يضرب الكافر بمطرقة من حديد ..... لو اجتمعت عليها ربيعة و مضر ما حملوها"" إذن في الحديث دلالة واضحة على اتساع هذه القبائل و كثرة شعوبها و لهذا ضرب بها الرسول الكريم المثل في حمل المطرقة.
إذن ربيعة و مضر و أياد و أنمار هم إخوة من أب واحد و هو نزار و نزار هذا كانت تسمى به القبائل المنتسبة إليه لفترة بل إنهم في فترات سابقة تسموا باسم الأب الأكبر معد و في التاريخ مذكور أن الملك كليب ملكته قبائل معد كلها عليها و بهذا كان كليب أول ملك معدي ربعي" نسبة إلى ربيعة" تنضم تحت لواءه قبائل معد كلها.
كما هو معروف كانت القبائل الحجازية و من ضمنها ربيعة تقطن الحجاز و لكن بعد تناسلها و تكاثرها ارتحل الكثير من القبائل الحجازية إلى بقاع شتى من الجزيرة العربية و كانت ربيعة أحد القبائل المعدية التى فضلت عدم الابتعاد كثيرا عن الحجاز فقررت التوجه إلى تهامة ( تقطن قبائل ربيعة الآن المناطق الشمالية من تهامة و تبعد عن مكة حوالى 330 كم تقريبا)، و هناك في تهامة تكاثرت هذه القبائل و أصبحت من أكبر شعوب المنطقة بل الجزيرة العربية ككل و كانت تتسمى باسم ربيعة كما أسلفنا و عند بروز كليب بن ربيعة وقتله تبع اليماني أراد المضريون و غيرهم من المعديين أن ينصبوا كليبا ملكا عليهم لما جعل الله على يديه من إزاحة للظلم و التسلط من تبابعة اليمن الذين كانوا يتحكمون في القبائل العربية المقيمة على امتداد تهامة و السراة وصولا إلى مكة.
و من هنا نعلم علم اليقين أن ربيعة كانت و لازالت تقطن تهامة و بعض مناطق السراة من ذلك الوقت حتى الآن و كدليل على هذا يقول الزير سالم أخو كليب في وصفه للمكان الذي يسكنونه ..

غنيت دارنا تهامة في الدهر و فيها بــنــو معـــد حلـــولا

بعد حرب البسوس التى دامت 40 سنة بين بطون ربيعة ، تفرقت قبائل ربيعة و ارتحلت بعض بطونها إلى أماكن مختلفة في الجزيرة ، على سبيل المثال في نجد بني حنيفة و عنزة وصولا إلى الشام وفي البحرين و هجر بنو عبد القيس و في العراق بنو شيبان و بعض من قبائل بكر و تغلب ، أما في الجنوب فبقت القبائل بعد أن خبت نار الحرب تحت الاسم الجامع و هو ربيعة و منهم من فضل النأي عن الحرب و الاعتصام برؤوس الجبال كما فعل عنز بن وائل و ذريته.
و لهذا أصبحت قبائل ربيعة من أكثر القبائل المنتشرة في البلاد و فيها العدد الأكبر من أبناء عدنان الموازي للقحطانيين في الكثرة و القوة. و مع هذا فقد أصبح لكل بطن من بطون ربيعة حاكمه الخاص و أميره المنصب من قبل القبيلة و استمر الحال حتى مبعث الرسول الكريم صلى الله عليه و سلم فبعث الرسل إلى الملوك و الأمراء و كان من ضمنهم هوذة بن على صاحب اليمامة من بني حنيفة و عنزة و ذكر في ذلك أحاديث و إلى ما تبقى من بنى ربيعة من بكر و تغلب و عنز في الجنوب في تهامة و السراة ، فدخلت ربيعة الأسلام أفواجا و توحدوا من جديد و لكن هذه المرة برابطة أقوى من العصبية و الأخوة و الدم ألا و هي رابطة الدين الأسلامي القويم. و كان لهم صولات و جولات في الفتوحات الأسلامية فهؤلاء ربيعة متمثلون في بني حضين يقاتلون مع الخليفة الرابع أبي الحسن علي بن أبي طالب و يحظون بشرف القتال معه و يقول فيهم مادحا و عارفا قدرهم:

لمن راية بيضاء يخفق ظلها إذا قيل قدمها حضين تقدما
جزى الله عني و الجزاء بفضله ربيعة خيرا ما أعف و أكرما

الثانية : ربيعة في العصر الحاضر
لا شك أنه من الصعب جدا أن نأتي على قبائل ربيعة الموجودة الان لأنه من المتعب أن يلم الإنسان و يأتي على بطون قبائل ربيعة من المحيط إلى الخليج إذ لا تخلو بقعة في العالم العربي من الدم الربعي و لذا سأقتصر على قبائل ربيعة في الجنوب مع التلميح إلى البعض في المناطق المجاورة.


ربيعة المقاطرة… ويقطنون في الحجاز على طريق القنفذة وبارق، وتقسم ربيعة إلى اربعة اقسام رئيسية: ربيعة الشام، ورفيدة اليمن، ورفيدة الشام، والعّصمة.
ربيعة اليمن: تقيم هذه القبيلة في وادي ضلع، وتصل في بعض الاحيان حتّى الشقيق وديار بني مغيد.
ويحيط بها من الشمال والشمال الشرقي بنو مغيد ومن الجنوب الشرقي شهران ومن الجنوب قبائل مخلاف اليمن ومن الغرب رجال ألمع.
و منهم أيضا ربيعة الطحاحين و هم أبناء عم ربيعة المقاطرة و هما قبيلتان متجاورتا ن حدوديا تفرقتا نتيجة للحروب الطاحنة التى دارت بينهما و التي كان آخرها وقعة إدت إلى مقتل العشرات قبل حوالى 35 سنة و لكنهما الان و بعد الدخول السعودي أصبحتا أقرب إلى بعضهما قليلا من السابق.
و لا شك أن كل هذه القبائل كانت تحت راية واحدة و أما سبب تفرقها فهو إما طلبا للماء و الكلاء أو نتيجة للمشاحنات التي لا بد من وقوعها حتى بين الأخ و أخيه في المجتمع العربي و خاصة في مرحلة الإنحطاط التي مر بها العالم العربي و خاصة في زمن العثمانيين.
و بصفتي أحد أبناء ربيعة الأقاطرة أو مقاطرة و علمي بأحوالها فستأتكلم عن بعض ملامحها...
تقع هذه القبيلة في غرب محافظة محايل و تبعد عنها تقريبا 60 كم و هي الآن تابعة لمحافظة المجاردة و يحدها من الشرق بارق و المجاردة و من الغرب مركز القوز التابع لمكة المكرمة و من الشمال قبائل حرب و وادي يبه أو يبت و من الجنوب وادي حلي الذي يفصل بينها و ربيعة الطحاحين.
تنقسم هذه القبيلة إلى ثلاثة أقسام و لها عدة فروع و بطون من الصعب حصرها و هذه بعضها
القسم الأول : آ ل موسى بن حسن و لها عدة أقسام و هي..
1. آل جبران و فروعهم . آل مشقي وآ ل غبيشه و آل علايم و آل عوض و آل محزوم و الدعاشيش و العتالية
2. آل صقر و هم : آل محمد بن موسى و منهم آل الرديمي و آل الرميعي و آل أحمدية و القسم الآخر هم آل جفلة و منهم آل مدوف و آل الدميني أو الدمانية و الجراشية "آل جرشة" و الشراعبة و آل الرجاف.
3. آل مناع: منهم العوامرة و البكارية و الفوارحة و الجعارية و قسم من آل حسن لاذو ا ببني شهر في سالف الزمان.
4. آل خضير و فيهم بطون و أفخاذ أيضا.
القسم الثاني: آل سليمان و هم عدة أقسام كالتالي:
1. آل مشنية
2. آل الصعاودة
4. آل أحمد
4.آل الدهاشرة
5. آل محمد
القسم الثالث : هم آل حسان و هم كثير.
كانت لها القبائل صولات وجولات مع العثمانين الأتراك و كثيرا ما يحدثنا كبار السن من قبلتنا عن الوقائع و المناوشات مع الأتراك و يسمونهم عندنا ( آل أبو طربوش) لأن الأتراك كانوا يلبسون الطرابيش المعروفة و لهم حصون ممتدة في الجنوب و يطل أحدها من على قمة جبل على قبيلة ربيعة المقاطرة من الجهة الشمالية و يسمونه القشلة يعني ( القلعة) حيث تمكن الأتراك من بناء القلاع و الحصون بعد تحالف العسابلة و هم من بني شهر معهم و هذا ما أغاظ الكثير من القبائل و من ضمنها ربيعة المقاطرة و الطحاحين مما أدى إلى مناوشات بين ربيعة و بني شهر بين الحين و الآخر و هم مع ذلك يعرفون قدر كلا الطرفين و لا يترددون في تزويج بعضهم البعض و نصرة بعضهم البعض رغم كل هذا الأختلاف و كانت آخر الوقائع بين ربيعة المقاطرة و بني شهر في وادي سهول التي دامت لثلاثة أيام متتالية عرف بعدها كل طرف حق الآخر و احترامه. ولم تتوقف الوقائع مع الأتراك إلى هذا الحد و حسب بل إن قبائل عسير و بعض قبائل زهران اتحدوا تحت لواء الأمير طامي بن شعيب المتحمي من ربيعة و بن علاس من زهران و تصدوا للأتراك في ميناء القنفذة و أغرقوا سفنهم التي لاتزال إلى الآن تشهد على تاريخ من إنتفاضة الأبطال ولكن في الأخير استطاع العثمانون القبض عليهم و ترحيلهم إلى اسطنبول مرورا بالقاهرة حيث قطع الأتراك رأس بن علاس ووضعوه في حجر طامي المتحمي ليتفرج عليه الناس في القاهرة و اقتادوا طامي إلى اسطنبول و أعدموه و علقوه على جسورها.

وأخيرا : لابد من أن نقول إن كل القبائل التي تسمت بأسماء البطون و الفروع من قبائل ربيعة هم في الحقيقة يعودون في الأصل إلى ربيعة المعروفة التي لا يزال جزء كبير منهم يسكن تهامة و السراة في الجنوب و من هذه القبائل قبيلة عنزة المشهورة و من آل سعود و آل خليفة و آل الصباح في نجد و الشام و قبائل ربيعة في البحرين و القطيف و العراق و قبائل بلاد بكر في الشام و عرب ربيعة في مصر.
من أعلام ربيعة في الماضي و الحاضر :

في الماضي :::
1.ربيعة الأب ويسمي ربيعة الفرس و قصة و أخوانه إياد و أنمار و مضر مشهورة مع الأفعى الجرهمي.
2.الحارث بن عباد الربعي صاحب النعامة
3. كليب بن ربيعة الملك
4. مرة عم كليب
5.الزير سالم عدي بن ربيعة
6. همام و جساس ابنا مرة
7. الشاعر عمرو بن كلثوم التغلبي الربعي صاحب المعلقة الشهيرة ( آلا هبي بصحنك......)
8.الشاعر طرفة بن العبد
9.سيف الدولة بن حمدان الربعي
10.الشاعر أبو فراس الحمداني الربعي ابن عم سيف الدولة.
في العصر الحديث::::
1.الملك عبدالعزير بن عبد الرحمن آل سعود من عنزة من ربيعة
2. الملك فيصل رحمه الله .
في الحاضر ::::
الشيخ الدكتور حسن الربعي رئيس محاكم الطائف من ربيعة المقاطرة
الشيخ الدكتور موسى الربعي من ربيعة المقاطرة
الشيخ موسى بن أحمد الربعي شيخ قبيلة آل مناع
الشيخ عامر بن محمد الربعي شيخ قبيلة آل جبران
الشاعر غمدان الربعي و لهذا الشاعر قصائد جميلة بالفصحى و العامية إلا أنه يأبى اظهارها و إطلاع أحد عليها إلى المقربين و يقول إنه يجمعها في ديوان سينشر بعد موته و هو ممن صور بعض المشاكل و الظلم الذي تعرضت له قبيلة آل صقر من بعض أبناء عمومتها و يقول في بداية قصدته التى حصلت على جزء منها مخاطبا قبائل ربيعة ..
ربيعة قد أبينا الظلم فينا و يرضى الظلم ضعفا من يلينا
لنا في الدهر أمجاد و عز نحاذر أن تزول فتزدرينا
وذا صقر أبونا حط حملا على أكتافنا ألا نلينا
فقال بني كونوا خير رحم و كونوا حين ظلم عادلينا
فضيعنا أمانة صقر لما تولى الأمر فينا جاهلونا
وصناها زمانا حين كنا و ابنا عما ماء و طينا
أقول لقومنا و الجمع شتى أحادى أو زرافات علينا
فإن كان الخطيئة ما أتينا و بينتم حقيقة ما جنينا
فإن الحكم فينا ذو نفاذ و نرضى ما أقيم العدل فينا

و أخيرا أردت أن أشير إلى خطأ يقع فيه الكثير خاصة من القبائل الأخرى في نطق كلمة ((الربعي)) ، الــرَّبـَعـي بتشديد الراء المفتوح و فتح الباء هو النطق الصحيح لمن ينتسبون إلى قبائل ربيعة و هناك قبيلة في القصيم ينتهي اسم الواحد منهم ب(( الربعي )) و هو تشابه في الرسم لا في النطق و هم على ما أعتقد من منطقة في القصيم تسمى الشقة يضمون الراء أو يكسرونه مع تسكين الباء .

منقول

كل الشكر والتقدير لمؤرخ تاريخ قبايل ربيعه ابو مشعل

وكل الشكر والتقدير للاخوان الذين ساهموا في موضوع قبيلة عنز بن وايل ابناء العمومه
وحياكم الله في منتداكم ومرحبا الف

ولاغرابه ان تتعارف قبايل ربيعه فيما بينها كما هو حال القبايل العربيه الاخرى مثل مضر و شبابه والى اخره

وكل هذا من بركات ابو مشعل الله يحفظه ويرعاه في اقامة هذا المنتدى الزاخر بتاريخ قبايل ربيعه

ولولا الله ثم ابو مشعل لكان الامر اشبه بالمستحيل

الأخ الفاضل الربعي الطحاني حيّاك الله وشكراً على هذه المعلومات والحقيقة أن عدم ذكري لما ذكرت من قبائل هو جهل لا تجاهل وكما تعلم فأن الشيء إذا كتب يحتاج إلى توثيق أما نقل من كتاب معتمد أو اسم مشتهر في نسبه أو معلومات موثقة من أصحاب الشأن وكل هذه لم أعثر على شييء منها حيث المشتهر أن هناك قبائل ربيعة ورفيدة من قحطان وهم الذين شيخهم أبن دليم علماً أنه يوجد من عقب عنز بن وائل شخص أسمه رفيدة وله ذرية ولكن أختلاط قبائل تلك المنطقة جعل الباحث يقع في حيرة أما عنز بن وائل فقد ذكرهم الهمداني في صفة جزيرة العرب وأبن جرير الطبري وأبن الأثير وغيره وغيره من المؤرخين وكذلك ورد في كتاب العمروي قبائل عسير في الجاهلية والإسلام .
أما ربيعة القبائل التي تذكرها بالأسم الشامل فالمعروف أن ربيعة تفرعت منذ العصر الجاهلي إلى قبائل عرفت كل قبيلة بأسمها وأسم ربيعة أصبح يمثل شعوب والذي اشتهر أن كتل من ربيعة في العراق تضم قبائل من تغلب وبكر وعنزة وعبدالقيس وغيرهم اجتمعوا في مجمع قبائل اطلق عليها أسم ربيعة ومع ذلك فكل قبيلة تعرف الفرع الذي تنحدر منه أما ربيعة تهامة فأني لم أجد عنهم ما يفيد أنهم من ربيعة وأني فخوراً أن تكون هذه القبيلة من ربيعة فهم أبناء عم ولكن الموضوع يحتاج أن ينبري أحد أبناء هذه القبيلة فيكتب كتاب نسب متخصص ويربط القبيلة بربيعة لكي يكون مصدر ودليل لأنني لو كتبت عنهم بموجب ما كتب بالنت دون الرجوع لأبناء القبيلة والأخذ من عدد من رجالهم وحصلت على وثائق فأنني قد آخذ بما كتبت يا أخي الفاضل ولا أشك في مصداقيتك ولكن من الأفضل أن يكون الموضوع مكتوب في مصدر يشار له وشكراً .


الأخ النداوي شاكراً ومقدراً مشاعرك الطيبة نحونا وجزاك الله خير ومثل كلامك الطيّب يدفعنا إلى مضاعة الجهد وأسأل الله أن أكون عند حسن ظنك وشكراً .

اشكرك اخي الفاضل على ه\ا الرد الراقي وانا هنا لست انسب نفسي وقبيلتي لربيعه فهي مازالت الى اليوم تعرف به\ا الاسم اما عن الكتب فانت تعرف ان كبار السن والاوليين اكثرهم لايقرا ولا يكتب ولكن ماتوارثه الاجيال من حكم وامثال دلت دلاله واضحه على \الك فلاتزال تسمع عند البدو منهم امثال مثل ( عاقل بني مره )واشعار كثيره قيلت في مدح بني ربيعه والفخر بنسبهم لربيعه في الماضي ولا زالوا يرددونها الوقت الحاضر فهل هنال ربيعه غير ربيعه ال\ي تنسب له القبائل العدنانيه وبالنسبه للمصادر فانا اتمنى منك البحث مليا واعدك ان ابحث عن ماهو موثق لانني انا ايضا اريد ان اكون على بينه
من ربيعه ال\ي ننسب اليه

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

اما عن موضوع قبيلة عنز بن وائل

فهي الان توجد في قبيلتين حاليا وهي كالتالي

1- ربيعة ورفيدة و بني ثوعة من عسير
2- فخذ عضاضه من علكم من عسير
3- كود من شهران

والله اعلم و احكم وصلي اللهم على محمد و آل محمد.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
اما بعد:-
الى الأخ عبدالله بن عبار ربيعة ورفيدة ليست من قبائل قحطان , وإنما من قبائل عسير السراة , هناك قبيلة تسمى رفيدة قحطان فقط وليست ربيعة ورفيدة , وشكرا.

لدي سؤال وهو كالتالي

هل توجد قبائل عنز بن وائل غير ربيعة ورفيدة و بني ثوعة و عضاضه من علكم ؟؟؟ بمعنى خارج قبيلة عسير؟

إلى الأخ الفاضل ( إبن نورة ) لم يرد ذكر كود من شهران كم في كتاب ( جمهرة أنساب العرب ) ( لأبي علي بن محمد الأندلسي ) بل الذي ذكر كالتالي .

وولد شهران بن عفرس : - وهب و مر , ومحميه , والفزع

بطن . ومنهم : - أسماء , وسلمى , وعون , بنو عميس بن معد بن الحارث بن تيم بن كعب بن مالك بن قحافة بن عامر بن ربيعة بن عامر بن سعد بن مالك بن بشر بن وهب بن شهران بن عفرس ,

تزوج أسماء جعفر بن أبي طالب ,, فولدت له عبدالله , ومحمد , وعونا ,, ثم تزوجها أبو بكر الصديق - رضي الله عنه - , فولدت له محمد , ثم تزوجها علي بن أبي طالب , فولدت له يحيى ,, قتل عون يوم الحرة.

وتزوج سملى حمزة بن عبدالمطلب.

اما بحجة من يقول أن كود هو أخ لشهران و ناهس فقد ورد في نفس الكتاب كالتالي : -

فولد عفرس : - ناهس , وشهران , إليهما العدد و الشرف من خثعم وكرز بن خثعم , بطن دخل في بني ناهس ,, والخنيني , بطن , فأين كود من هذا كله ؟؟؟

فهو فعلا كما قيل سابقا أن كود من بني عنز بن وائل , وليسوا من خثعم , وشكرا.

سؤال لـ ( عبدالله العبار ) أنت تقول أن قبيلة عنز بن وائل تيامنت , إذا أين كانت تقيم عنز بن وائل من قبل أن تذهب جهة اليمن؟

الأخ العسيري الوائلي حياك الله الجواب على سؤالك :

كانت القبائل العدنانية منشأ جدها إسماعيل الخليل عليهما السلام مكّة المكرمة وكانوا قلّة مع قبائل جرهم ثم فاضوا من الحجاز إلى أماكن كثيرة فمنهم من توجه إلى نجد فصار في نجد ومنهم من صعد إلى جبال السراة وصاروا من أهل التهايم ورغم بعد الزمن فأن هناك مصادر تشير أن ربيعة كلها كانت في تهامة ثم أنجدت وبقي منها أكلب وعنز لذلك يقول المؤرخين أن عنز تيامنت .

إذا موطن قبائل ربيعة بشكل عام كان في الحجاز , ثم تفرقت , فمنهم من حل نجد و الشام و البحرين و اليمن .

طيب ممكن أعرف وشي هذي الكتب مثل ايش؟

انا من قبيلة شهران من السراة وقرانا هي شعف راشه المسقي والقرعاء وبني جابرة وتمنية يسكنها بني مالك شهران ولهم تهامة يسكنها البدو وبيننا وبين الجمهورية اليمنية قبيلة جنب بن سعد وهذا هواسمهم الى اليوم وهم قبيلة قحطان قرأنا في التاريخ اننا ابناء عنز بن وايل وذلك مالا يعرفه اهلنا والغريب اننا القبايل القروية في شهران وباقي شهران بدو ويتكلمون اللهجة النجدية يخاطبون المراة بالسين ويقلبون الكاف سينا والقاف زاء ويسكنون اول الكلام ويسكنون بيوت الشعر وقبيلة كود تنطبق عليها هذه الصفات ونحن نتكلم اللهجة القحطانية نخاطب المراة بالشين ونقلب الجيم ياء ونسكن قصور الطين واساليب حياتنا وعاداتنا تشابه قحطان وصعدة في اليمن فكيف نكون من عدنان وباقي شهران من قحطان مع انهم هم الذين يشبهون العدنانيين في لهجتهم عاداتهم عدنان قوم النبي صلى الله عليه وسلم وانا احب اهل الشمال خصوصا عنزة واقرأ دايما كتابات المستشرقين عنهم فهل لعيشنا بين الجنوبيين ذلك التاثير على عاداتنا ولهجتنا كذلك القول بان عسير من عنز اشك في هذا لانهم يحدوننا من الشمال وملامحهم تختلف عنا ولهجتهم كذلك يخاطبونا هم باسم راشة على ان لا علاقة لهم به ويقولون انهم عسير بن قحطان بن عامر اما رفيدة فهم نفس لهجتنا وعاداتنا واساليب عيشنا الا ال الجحل وال الشواط فهم بدو ونفس بدو شهران انا اعطيكم هذه المعلومات في هذا المنتدى قد يستنتج منها شي يفيد في التاريخ كذلك في تهامه عسير بالقرب منا ويحدون تهامة شهران قبيلة بني نمار وفيما يقول كبار السن ان اصلهم غير عسيري وهم قبيله ربيعة وال حبيب ووايلة وكذلك شمالهم قبيلة بكر بن وايل وغربهم بني شعبة في الدرب ثم من الدرب وشمال قبيلة كنانة وهم من مضر كما يقول التاريخ وعندنا قبيلة من رفيدة اسمهم بني تميم وكذلك بني وهب وكان جدي رحمه الله يقول ان في الواديين عند رفيدة وادي بالعراص يعني وادي بني العراص وهذه الاسماء وجدتها عند الهمداني انا اسال هذه الاسئلة وكلي حرص ان اجد لها اجوبه من التاريخ فلو صح انتسابنا لوائل فهذا فخر لنا كما نفتخر اشد الفخر باننا من شهران العريضة

الأخ ابن نوره بالنسبة لقول الهمداني في صفة جزيرة العرب نسب كود من عنز ثم في كتابه الأكليل نسبهم من عفرس فأقول لك أن كل كلامه صحيح فهم من حيث النسب والأصل من عنز ومن حيث التداخل والتحالف يعتبرون من عفرس ولا أشكال في هذا لأن العرب تنتسب إلى الجد وتنتسب إلى الحلف إذا كانت هي داخل القبيلة المتحالفه معها وكل القبائل معها أحلاف انتسبت لها .

الأخ الشهراني حيّاك الله اختلاط عنز وخثعم ليس قريب فهو في العصر الجاهلي وبعد الزمن كفيل بأن العوام لا يؤكدون حسب خبرتهم وهنا لابد الرجوع للمصادر المكتوبه وحيث أن المصادر تشير إلى دخول بنو عنز بن وائل في خثعم ومعروف أن خثعم هي أصل قبائل شهران وكما ترى فأن تموجات القبائل واشتهار فرع مع مرور الزمن يسبب تغيرات فعسير كان اسم رجل من أراشه من عنز بن وائل ثم أصبح آقليم وقبيلة عسير المعروفه حالياً عرفت بأسم عسير والأقليم أسمه عسير ومع السنين لابد من التأكد هل النسبه إلى الجد الأعلى عسير أو نسبه إلى الأقليم وما نحن بصدده هو أفرع قبيلة عنز بن وائل التي انصهرت في قبائل المنطقه وبقي من الأسماء القديمه كود وبني ومالك فأن البحث في جذورها صعب ومعقّد .

أما بخصوص اللهجات التي تطرقت لها يا أخ الشهراني فأنها من لهجات عنصرين من قبائل العرب كانت معروفه منذ العصر الجاهلي والذين يقلبون الكاف بما يشبه السين هذه لهجة ربيعة الفرس القبيله العدنانيه الذين منهم قبيله عنزه وتسمى ( سكسكة ربيعه ) وهي لهجه أصليه وقد انتشرت في بوادي نجد والحجاز وشمال البلاد .
وهناك اللهجة التي تقلب الجيم شين فهذه كانت خاصه بقبائل همدان ويقال ( كشكشة همدان ) وحيث أن بلاد عسير كانت خليط من ربيعه وهمدان فأن من وجد بهذه البلاد قد يتأثر باللهجة وينطق بها كما أن ساحل الخليج والعراق وبلدان أخرى صارت تنطق بلهجة تميم حيث يقلب الجيم ياء فهم يقولون للرجال الريال وهكذا من العرب من يقلب الكاف جيم مثل قولهم ( كليب ) يسمونه ( جليب ) وفي لهجة مصر من بقايا لغة الأغباط والفراعنه المعربه يقلبون الجيم إلى ما يشبه الكاف وهكذا .

شكرا ياستاذ عبدالله على هذا التوضيح احببت ان اضيف معلومه قد تكون مفيدة يوجد لنا ارض مراعي شرق المسقي نملكها ونعرف انها موروثه من قبيلة تقرب لقبيلتنا اسمها بني الازهر وهذه الارض فيها بقايا منازل ومزارع نسميها الخرب واسم هذه الارض اللحج يقول اجدادنا ان هذه القبيلة فنيت في عذاب عذبها الله حيث سلط عليهم النمل لانهم كانوا كثيري الرجال والخيل واستكبروا حتى انهم ختنوا في يوم ثمانين ختين وقذلوا ثمانين فرس وعملوا اعمال تغضب الله ومنذ ذلك الزمان ونحن نملك ارضهم حتى اقيم فيها مشروع قرية الملك فيصل الخيرية حيث جعلت سكنا لاهل قرية الحبلة ولوسالت اي كبير في السن من راشة او رفيدة لاخبرك بهذه القصة اما قبيلة عضاضة كما يذكر الاخ العسيري فهم اصلا ليسوا عسارية وانما من اهل الشعف ولدخولهم في عسير قصة قد يعرفها الاخ العسيري وفيهم بطن يقال لهم ال فرزعة من كود منهم النايب بن حاجة اما رفيدة المعنيين عند الهمداني انهم من عنز فهم رفيدة قحطان حتى قحطان يعرفون انهم ليسوا من جنب وارضهم ملاصقة لاراشه ومن فروعهم الى اليوم قبايل ذكرها الهمداني مثل بني وهب وال عامر وفيهم المشيخة وال زهير وال سلمة ومن الاماكن التي ذكر وادي بني العراص وهو اسم الوادييين القديم ووادي عنقة وهو بجوار جرش واسفله لشهران وقرية العقالة كذلك اطلال مدينة جرش في بلاد رفيدة والمراغة في بلاد رفيدة ومنها الدكتور محمد ال زلفة بل هم نواب اهل المراغة النايب في الجنوب يعني شيخ على قرية اوفخذ من القبيلة فارى ان جميع الدلائل على ان رفيده العنزية هم رفيدة قحطان الا ان تكون رفيده عسير فرعا مهاجر من رفيدة قحطان اما اسم راشه فهو معروف الى اليوم وان بدات كل قبيلة تكتفي باسمها حتى ان اكثر صغار السن لا يعرفونه والكبار لا يحبون ان يدعوا به بعد ان كانوا مجتمعين تحته ومن ذلك ان شاعرا من ال يزيد عسير يقول عندما بنوا قصرا يسمى خزام بنينا على راس هامة وعار على راشه ان ينفشونه ويقصد براشة اهل الشعف وهم اهل القرعاء والمسقي وبني جابرة وال سرحان وبني مالك اتحدت القبايل وغزوهم وهدموا القصر وكان لهذه القبايل سوق الاثنين يحمونه كعادة القبايل في حماية اسواقها ومع انهم كانوا مستقرين في قرى الا ال سرحان فانهم كانوا بدو في بيوت الشعر وال علي بن حاوي وبني ماجور من بني مالك كانوا بدو في تهامة الا انهم ينقسمون الى لحام وكل لحمة تنقسم الى افخاذ ولهم شيوخ ويغزون قبل قيام الدولة ويحاربون على حدودهم وياخذون الخوةونسميها الكفالة مقابل ان يحمون بعض القرى ويتعيبون اي مهنة غير الزراعة والرعي ولا يناسبون اصحاب المهن ويسمونهم اطراف وهم التجار اصحاب الدكاكين والصناع وحائكي الغزل والجزارين وهذا شائع في الجنوب كله كذلك كانوا ياخذون على البدو شاه المرعى ويسمونها القادية وهي شاة عن كل بيت يرعى في ارضهم وكان هذا الى خمسين عام بالنسبة للكفالة والقادية اما احتقار المهن وعدم مناسبة اهلها فلا زالت الى الان وهناك مثل يقول {لا تاخذ على الراشي-الاراشي-شاهد} لانهم لا يكذبون ويشهد لهم بطيب الاخلاق جميع من يعرفهم ولا هو زود على القبايل

جزيتم خيراً

الاخ العسيري انظر المشاركة الاخيرة لي على هذا الرابط

http://www.bnabar.com/vb/showthread.php?t=237&page=3

باقي عايشين؟

الحمدالله عايشيين في خير ونعمه