|
هل يستطيع أحد تغيير نسب عنزة والعبث به
بسم الله الرحمن الرحيم نظراً لأهمية هذا الموضوع وحيث أنه وضع في مكان مضغوط نعيد نشره وترتيبة ( أيضاح للأمانة التاريخية ) من خلال المكافحة والمنافحة عن نسب قبيلة عنزة وأثبات وائليتها في جد صحيح وصريح حيث لا أريد نشر ما حصل في هذا المجال كون معظمه سري ويخص مخاطبات رسمية حيث كتب أحد كتّاب الدارة المخولين والمعتمدين نبذة مطولة تحت عنوان ( عنزة | وائل | آل سعود ) وقد نفى وائلية عنزة ونفى أنتساب آل سعود لعنزة فقال : * - أن كثيراً ممن ينتسبون إلى عنزة الوائلية في عصرنا الحاضر ومن ينقل عنهم من الكتاب لا يدركون أن عنزة ليس في سلسلة نسب وائل وإنما العكس فالصحيح أن وائل هو ابن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان أما عنزة فهو عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار ... الخ ولذا فأن الوائلية تخص بكراً وتغلباً أبني وائل وأما تسمية عنزة بالوائلية في زمننا المتأخر فلا يعرف له سبب إلا الجهل بالأنساب وغلبة تسمية الفرع على الأصل بسبب اختلاط وتحالف بعض قبائل بكر بن وائل مع بني عنزة بن أسد ) فجاوبته بما يلي : * - قلت مستعيناً بالله : لقد شكك كاتب هذه النبذة في نسبة عنزة إلى وائل وجهل أو تجاهل أن في سلسلة نسب قبائل عنزة جد جاهلي أسمه وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد كما يرد في سلسلة نسب القبيلة في عدد الأجداد بعد بشر ومسلم وائل وبذلك يكون وائل ثابت في عنزة دون شك بصرف النظرعن تحالف قبيلة عنزة في العصر الجاهلي مع بطون من أبناء عمومتها بنو بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة في حلف ( اللهازم ) وما يخص هذا الموضوع فقد أثبتناه في كتابنا ( أصدق الدلائل في أنساب بني وائل ) الطبعات الثالثة والرابعة والخامسة والسادسة والسابعة وما أستجد بعدها ولا أعتقد أن الباحث يحيد عما ذكرنا في ذلك الكتاب حيث أن المعلومات الموثقة منقولة من علماء الأنساب القدامى وقد كتبنا بحث في علاقة بني وائل من عنزة في بني وائل من جديلة ولا أجده يشير له وهو قد نقل منه وقد فات عليه أن الوائلية التي تخص بكر وتغلب وعنز قد اندثرت مع هذه الأسماء ولا يوجد في الجزيرة العربية من يقال له الوائلي إلا قبائل عنزة وبنو تغلب من قبيلة الدواسر ومن بقي من قبائل بني حنيفة وبنو قيس بن ثعلبة من الأسر المتحضرة في منطقة الرياض ولكن المشهور والمعروف والموروث والمشاع عند عنزة وغيرها من القبائل أن من يقال لهم أبناء وائل في هذا العصر هم قبائل عنزة لذا فأن هذه القبيلة لا تجهل أنسابها كما قال كاتب النبذة ومن الثابت أن وائل جد وعزوة تخص عنزة ولم تكتسب من حلف اللهازم كما أشيع في هذا العصر علماً أن عنزة قبيلة ووائل جد وعزوة لا فارق بين الاسمين إطلاقاً لذلك فالقول مردود على صاحبه يتبع |
تابع الكفاح * قال : كاتب هذه النبذة : ( وما يورده المنتسبون لعنزة في العصر الحالي من محاولة لربط قبائل عنزة المعاصرة بعنز بن وائل تقسيم تقريبي لكنه لا يقوم على مصادر موثقة تربط الأقسام الحالية بقبيلة عنزة وائل كما يسميها عبدالله بن عبار العنزي في كتابه أصدق الدلائل في أنساب بني وائل ط 2 فهو لا يحيل على مصادر ومراجع يمكن الاعتماد عليها ولا يبرهن على ذلك بكتابات موثقة تحفظ سلسلة هذا النسب وترفعه إلى عنزة وائل ثم أن السؤال من هو عنزة وائل ؟ هل هو عنزة بن أسد أم عنز بن وائل أم عنزة أخر متأخر فأن كان المراد عنزة بن أسد فالوائلية بعده بقليل لا قبله وأما أن كان المراد عنز بن وائل فهذه قبائل يمانية ليست هي قبائل عنزة المعاصرة ) * الجواب : قلت مستعيناً بالله : لم يرد في الكتاب المذكور نسبة عنزة إلى عنز بن وائل وإنما النسبة إلى عنزة بن أسد وقد بحث هذا الموضوع في ذلك الكتاب أما ما جاء بالطبعات الأولى والثانية فلا يخلو من النقص وعلى كاتب هذه النبذة الإطلاع على الطبعات الثالثة والرابعة والخامسة والسادسة والسابعة وما جاء بعدها من كتاب أصدق الدلائل في أنساب بني وائل والتي تحتوي على البحوث الكاملة التي جهلها الكاتب أو تجاهلها ومن المعروف أن قبائل عنزة ليس بحاجة إلى استعارة جد مزوّر كما أشار كاتب هذه النبذة ضمنياً ولا يشك أحد أن عنزة أبناء وائل بدليل توارث الأجيال لهذه العزوة الموروثة والتي لا تقبل التشكيك وبما أن ( الناس مؤتمنون على أنسابهم) فأن هذه القبيلة قد حملت أمانة حفظ النسب فهي تنسب إلى عنزة بن أسد وتعتزي بوائل وعن رفع نسب قبيلة عنزة المعروفة في هذا العصر إلى عنزة بن أسد فأن نسبها ثابت وغير قابل للنقاش ويكفي لرفع نسب هذه القبيلة احتفاظها باسم القبيلة القديم ( عنزة ) وتمسكها بالعزوة وائل وطالما أنها قد تمسكت بعمود النسب والعزوة ونظراً لوجود انقطاع في سلسلة النسب في الفترات المظلمة من التاريخ لجميع القبائل فأنه يصعب على كل قبيلة العدد التسلسلي من أدنى جد إلى الجد الجاهلي وبما أن نسب قبيلة عنزة ثابت ومعروف بتمسك القبيلة بالاسم القديم لذلك فأن نسبها غير مجهول وغير مشكوك فيه وليس هناك نسب ضائع لكي يحاول الكاتب إثباته ؟ ولكنه يتجاهل نسب ثابت ويحاول التشكيك به ؟ وخلاصة القول أن هذا النسب والعزوة لا يقبل لمجتهد أن يطعن أو يشكك به تحت أي مبرر وهو مصدر فخر واعتزاز لهذه القبيلة وحيث أن كاتب هذه النبذة يريد عزل مسمى عنزة عن وائل لذا نوضح له أن هذه القبيلة منذ أن عرفت وهي تعتزي بوائل وسواء اعتزت عنزة بوائل بن هزان العنزي أو بوائل ابن قاسط أبو بكر وتغلب وعنز بموجب حلف اللهازم أو بوائل آخر من ذرية عنزة فأن هذه العزوة ثابته ومتوارثة وهي ليس منتحلة دون شك * ثم أورد كاتب هذه النبذة مقالات وأراء لكاتب عن بني عنز بن وائل وقد ذكرنا في كتابنا أصدق الدلائل في أنساب بني وائل نص ما ورد في كتب الأنساب القديمة من مصادرها الأساسية وذلك في باب لقطات من تاريخ عنزة القديم وحيث أن الكاتب المذكور رجل معاصر فأن المصادر التي أطلع عليها قد أطلعنا عليها وما نسبه للكاتب هو في كتابنا المذكور ومعروف أن الكاتب له تحقيقات مخالفة للمألوف وهو القائل في أحد تحقيقاته ( أن نسبة آل سعود إلى المصاليخ من عنزة أشاعه أصلها من قبل الغربيين ) حسب زعمه ونكرر لكاتب النبذة أن في ربيعة قبيلة عنز بن وائل أخي بكر وتغلب وقد ذكرنا أنها لا علاقة لها في قبيلة عنزة إلا في أسد بن ربيعة وقلنا أنها انحازت إلى جهات اليمن ودخلت في قبيلة خثعم منذ العصر الجاهلي ولم تخالط ربيعة وهي في تبالة وكورة جرش وقد أوردنا أقوال ألكثير من أقوال المؤرخين ونسابة في باب لقطات من تاريخ عنزة وأثبتنا أسمائهم في هذا الباب وفي المصادر وما ذكره الرجل المعاصر الذي ينقل عنه كاتب النبذة فهو منقول من هذه المصادر وقد أوردنا نص ما يخص قبائل ربيعة عامة وعنزة خاصة ولكن كاتب هذه النبذة تجاهل كتابي وأسند فحواه إلى غيري لذا فأن قبيلة عنزة في هذا العصر هم أبناء عنزة بن أسد بن ربيعة ومن الراجح أن جدهم وائل هو وائل بن هزان العنزي أما حلف اللهازم الذي بين عنزة وبعض بطون بكر بن وائل فقد اختفى منذ صدر الإسلام ولا تعرفه قبائل عنزة حالياً البتة وأما عزوة عنزة ( بوائل ) فلا تقبل المساومة وليس بها شك وأما قول كاتب هذه النبذة أن عنزة قد جهلت فتوهمت أنها من وائل بن قاسط وما أستنتج من أراء فهذا القول مردود عليه ولا ينبغي له الاستخفاف بالعقول وتكذيب ما توارتثه الأجيال من عنزة وهو الصحيح |
تابع الكفاح * ثم قال كاتب النبذة : أقول وقد درج بعض الخائضين في الأنساب من الجيل المعاصر إلى نسبة آل سعود إلى قبيلة عنزة ويتمادون في الخطأ أحياناً فينسبونهم إلى فخذ المصاليخ من عنزة ونتيجة لهذا الخطأ الشائع فقد راجت هذه المعلومة في أوساط العامة وأخذوا بها حتى أصبحت وكأنها حقيقة مسلمة لدى الكثيرين ممن لم يتخصصوا في البحث في الأنساب ولم يبحثوا في مدى مصداقية هذه المقولة وأسباب رواجها لكن الذي يدركه أهل الاختصاص والمعرفة بالأنساب والمطلعين على تاريخ الأسرة السعودية وعلاقتها بقبيلة عنزة في مراحلها التاريخية الثلاث هو أن أسرة آل سعود ترجع في نسبها إلى بني حنيفة من بكر بن وائل وسنورد في السطور التالية الأدلة والبراهين النقلية والعقلية على هذه المسألة أما ما ذكره أبن عبار عن نسب آل سعود وهو قوله ( من مشاهير الحاضرة من عنزة آل سعود إلى قوله من فخذ المصاليخ من الصواعد من المنابهة من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة باتفاق جميع النسابين العرب والأجانب ... الخ ) أقول هذا الكلام عليه للباحثين مآخذ واضحة وهي 1- أن الكاتب لا يذكر المصادر المنقول عنها 2- أن قوله بإجماع النسابين العرب والأجانب قول مردود وغير صحيح فليس هناك إجماع ولا شبه إجماع في هذه المسألة بل قراءة تاريخ نجد متأنية تدل على خلاف ذلك من وجهين أولاً أقوال مؤرخي نجد وثانياً الوقائع التاريخية وسنوضح ذلك ثم أورد ما ذكره كلن من : الفاخري وابن بشر وسادلير وأبن لعبون وابن جريس وأبن عيسى وشعراء الدولة السعودية والشيخ عبدالرحمن بن عبدالله بن حمود والدكتور عبدالله الشبل ثم ذكر مقاطع من الشعر * الجواب : قلت مستعيناً بالله : قد أوضح كاتب هذه النبذة الهدف من وراء البحث وهو محاولة أبعاد نسب آل سعود عن نسب قبيلة عنزة علماً أنه كتب عن نسب آل سعود آلاف الكتب للمؤرخين والنسابين وهذا النسب معروف وشائع عند العامة قبل أن يولد كاتب النبذة وقبل أن يوجد أبن عبار وليس هذا القول من أبن عبار وحده كما يزعم الكاتب مع أن الجميع يدرك أن هذه الأسرة الكريمة أدام الله عزها ونصرها لم يقم ملكها على عصبية قبلية سواء هي من قبيلة بنو حنيفة أو من قبيلة عنزة وإنما قام عزها ومجدها على مناصرة دين الإسلام ولا تزال ولذلك لا أرى أنني على مستوى التحدث عن أنسابها ولكنني أخذت بالمصادر المجردة من الغاية والهدف وحيث قد الفت كتاب يتحدث عن تفصيلات أنساب قبائل عنزة وتاريخها وما عرف من قبائل ربيعة في هذا العصر فقد نسبت آل سعود من المصاليخ من عنزة استناداً إلى مصادر كثيرة ومعروف أن بطون حنيفة هم : عدي والدول وعامر وقد مر على هذه البطون خمسة عشر قرن فهل يستطيع رد نسب أسرة من الأسر إلى فرع معيّن من حنيفة ؟ وسوف أورد بعض ما أطلعت عليه من المصادر العربية والأجنبية القديمة والحديثة التي نسبت أسرة آل سعود من عنزة عامة ومن المصاليخ خاصة وهي تكاد أن تجمع هذه المصادر العربية والأجنبية على أن أسرة آل سعود الكريمة من قبيلة المصاليخ من المنابهة من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة ومعروف أن أول من نسب آل سعود من بني حنيفة الشيخ راشد بن خنين قاضي الخرج في عصر الشيخ محمد بن عبدالوهاب والإمام محمد بن سعود وكان أبن خنين من المناوئين للدعوة الأصلاحية في نجد وقد كتب هذا النسب ونقل عنه من جاء بعده من مؤرخي أهل نجد ويجب على الباحث المنصف أن يأخذ بالقولين ويستند على قول علماء الأنساب القدامى ولا يستهين بمصدر دون الآخر حيث أن التاريخ أمانة علماً أن كلتا القولين صحيح فمن نسب آل سعود إلى حنيفة فأن حنيفة فرع من ربيعة وربيعة عنصرها الرئيسي في جزيرة العرب حالياً هم قبيلة عنزة ويجوز أنتساب بقايا عوائل ربيعة إلى عنزة بحكم صلة القربى ومن نسب آل سعود من المصاليخ من عنزة فأن هذا القول له مراجع وأسانيد لا يستهان بها ورداً على ما كتبه فايز بن موسى البدراني الحربي الذي أثبت نسب آل سعود من بني حنيفة وكـّذب قول جميع من يرى غير ذلك وتعرّض لما جاء بكتابنا أصدق الدلائل في أنساب بني وائل عن آل سعود وأدعى أن ما كتبته غير صحيح لذا أوجز بعض ما استندت عليه في هذا النسب من المصادر التي تنسب آل سعود من عنزة ولا أجزم بصحة ذلك ولكني آخذ بالمصادر الذي نسبت آل سعود من عنزة لعلمي بأطلاع أصحاب العلاقة عليها ومنها ما يلي : |
تابع الكفاح ( من المصادر الذي نسبت آل سعود من قبيلة عنزة ) 1- من أهم المصادر والأسانيد الذي يؤخذ بها أقوال منسوبة للملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل فيصل آل سعود طيّب الله ثراه وبعض رجال الأسرة المالكة الكريمة وغيرهم من رجال المردة بحيث أن التصريح بنسبهم من عنزة من قبلهم يعتبر دليلاً قاطعاً يؤخذ به وما كتب عن هذا النسب هو بعلمهم ومعرفتهم وفي فترات من الزمن أبان حكم أسلاف آل سعود القدامى وقد تداول هذا النسب وأشيع لدى العامة والخاصة ولم ينفى من قبلهم ومن الأقوال المنسوبة للملك عبدالعزيز طيّب الله ثراه حدثني من سمعه وهو يخطب في جمع من رجاله في روضة السبلة ويقول ( يالأخوان والله أنني لست ملك منزل ولا رسول مرسل وما أنا إلا رجلاً من المصاليخ فإن لم يكن بي نصرة للإسلام فلا تنصروني) ومن الروايات المنقولة من رواة المصاليخ مما ينسب عن الشيخ عقيل بن يعيش من مشايخ قبيلة المصاليخ أنه وفد على الملك عبدالعزيز ودار الحديث حول حمولة الغزلان من الخليفة من المصاليخ وكان بينهم وبين آل يعيش قضيه دم فعاتب الملك عبدالعزيز عقيل بن يعيش بغضب وقال ( ألا تعلم أن اقرب حمائل المصاليخ لآل مقرن هم حمولة الغزلان ) ويقولون رواة المصاليخ أن الملك عبدالعزيز أرسل بطلب حران الغزيّل ليوليه منصب بموجب القربى فلما جاءه وجده رجل من البادية لا يجيد القراءة والكتابه وقال له ( اطلب يا حران ماذا تريد فأنت أبن عمنا وأقرب قريب لنا ) فطلب حران من الملك عبدالعزيز أن يعيّنه بالجيش السعودي بالطائف برتبة عريف وكان الأمير منصور بن عبدالعزيز رحمه الله في مجلس الملك وهو وزير الدفاع آنذاك فأمر الملك الأمير منصور أن يلبي طلبه وقد سمعت هذا الكلام من عدد من رواة قبيلة المصاليخ ومن الروايات المنقوله كان من رجال الملك عبدالعزيز طيّب الله ثراه الشيخ نافع بن فضلية الحربي رحمه الله حيث كان من الجلساء المقربين للملك عبدالعزيز وكانت أحدا زوجات نافع بن فضلية من الذوايدة من الدهامشة من عنزة فعلم الملك عبدالعزيز أنها ذهبت لأهلها مغاضبه لزوجها نافع وكان الملك عبدالعزيز يهمه كل شأن من شئون رعيتة بالأخص رجاله المقربين فسأل الملك عبدالعزيز نافع بن فضليه ( هل رجعت الذايديه ) فأجابه نافع بأبيات منها قوله : يـابـو تـركي مـا رجـعـت الـذايـديـه ** بنت ابن مجـلاد والخـال العـواجي بـنـت عـم الـشيـخ والـذمــه بـريــه ** حـاكـم الحـكـام مسـواط العـجـاجي يقصد نافع بقوله ( بنت عم الشيخ ) أي بنت عم الملك عبدالعزيز فقال الملك عبدالعزيز ( نعم بنت عمي ) والملك عبدالعزيز طيّب الله ثراه هو القائل لمندوبة كوكس في أحد المؤتمرات يحثه على عدم التفريط بعنزة ( عنزة أبناء عمنا ومن رعايانا ) وقد يخفاني الكثير من أمثال هذا القول وطالما أن هذه الأقوال صادرة من الملك عبدالعزيز فهي من أهم الدلائل على نسب آل سعود من عنزة وبخصوص صحة أنتساب آل سعود من عنزة فقد رسخ بأذهان الناس وأشيع وسمع من الكثير من أفراد الأسرة الكريمة قولهم نحن من عنزة ومعروف أن حديث الإفاضة يؤخذ به شرعاً علماً أنه لا يرفعهم انتسابهم إلى حنيفة ولا ينتقص من شأنهم انتسابهم إلى عنزة بل يكفي آل سعود فخراً أنهم ملوك وأمراء هذه البلاد الطاهرة كما أنه صرح بهذا النسب من آل سعود صاحب السمو الملكي الأمير خالد الفيصل أمير منطقة عسير حيث قال في أحد قصائده : يا السعودي ويا الصباحي لا عتزيت ** عـزوتـك عـنـاز راعـي الـطـايـلات ومن قصيدة تنسب لعبيد العلي الرشيد يخاطب الأمام فيصل آل سعود قوله أدري بـك أنـك من كبـار المصاليخ ** أهـل العـويـن الـلي يـذكـر زمـانـي وللشاعر عبدالعزيز بن عيد العزي الهذيلي راعي البره قصيدة طويلة من ملاحم الشعر تبلغ مائة وعشرون بيتاً القاها أمام الملك عبدالعزيز طيّب الله ثراه وهي مثبته في كتابي قطوف الأزهار منها قوله : وفي عرفنا فيصل حضرنا جنابـه ** بتيـفـان حكمـه لعـبنـا بالمصـاقيـل وأنـا مـع الـلي يـلعـبـون الكعـابـه ** وجيشه يـزكي يـم الأميال والسيل عـندي نصيحة دام بالنصـح ثـابـه ** طيعـوا كلامي وافهموا يا مهابيـل طيعوا لأبن مقرن وخوذوا جوابـه ** وصيروا مماليك لمرذي المراميل كــلـن يـشّـرع لـلـمـصـالـيـخ بـابـه ** قبـل البـلاوي والمحن والزلازيـل ويقصد العزي بالمصاليخ أسرة آل سعود ومن قصيدة تنسب لحمود العبيد الرشيد وقيل لفجحان الفراوي على لسان محمد العبدالله الرشيد يخاطب الأمير محمد بن سعود آل فيصل رحمه الله : أهـلـك شيـوخ مـن قـديـم الـزمـاني ** الياما دخل بحظوظهم هن أبن هن حـنـا الضياغـم وأصلـنـا بقحطـاني ** وأنـتـم بـني وايـل صحيح بـلا ظـن ولي الكثير من الشعر استناداً إلى هذه الأقوال فقلت من قصيدة : الشيخ اللي غطى على كل من شاخ ** ولا صار مثله بالعرب للعرب شيخ الحاكم الـلي عـنـد بـاب الفخـر نـاخ ** وكـل الشيوخ رقابهم لـه مطاويـخ ستر الهنوف اللي تـزهـت بالأفـتـاخ ** الليث أبـو تركي زعـيـم المصاليخ ولي من قصيدة أخرى قولي : الـمـلـوك الـغـر صـافـيـن الحـديـده ** غصنهم ساسه من جذوع شجرتنا 2- نقل الدكتور منير العجلاني في كتابه تاريخ البلاد السعودية عن سمو الأمير عبدالله بن عبدالرحمن آل سعود عندما سأله عن نسب آل سعود فقال ( نحن حنفيون ثم سأله عن علاقة نسب آل سعود في قبيلة عنزة فقال أن كانت عنزة عند بعضهم مرادفة لربيعة أو وائل فيمكن القول تجوزاً إننا من عنزة بمعنى ربيعة ) وقول سموه يطابق ما جاء بالمصادر التي نسبت آل سعود من بني حنيفة ثم من عنزة تجوزا وهناك الكثير من المصادر من كتب الأنساب والتاريخ الذي تنسب أسرة آل سعود الكريمة من قبيلة عنزة نلخص منها ما يلي : 3- المنهج الدراسي لتاريخ المملكة العربية السعودية وهو منهج كان يدرّس في جميع مدارس المملكة وقد نسب آل سعود من قبيلة عنزة 4- كتاب : تاريخ ملوك آل سعود الجزء الأول والثاني الطبعة الثانية طبع في مدينة بالرياض عام 1402هـ تأليف سمو الأمير سعود بن هذلول آل سعود قال في الصفحة التاسعة : الحاكم الأول سعود بن محمد بن مقرن ابن مرخان بن إبراهيم بن موسى بن ربيعة بن مانع المريدي من قبيلة المصاليخ من عنزة 5- كتاب : عبدالله بن عبدالعزيز في صور وسطور طبع في نشر دار الموسوعة العربية للنشر والتوزيع عام 1419هـ تأليف معالي الدكتور فؤاد بن عبدالسلام الفارسي وزير الأعلام السابق قال في الصفحة الحادية عشرة : يرجع أصل آل سعود إلى أحدى القبائل العربية الأصيلة في شبه الجزيرة العربية ( قبيلة عنزة ) حيث ينتسبون إلى سعود بن محمد بن مقرن بن مرخان ... ويتصل جدهم مرخان بن إبراهيم بن موسى بن ربيعة بن مانع المريدي من فخذ المصاليخ من قبيلة عنزة |
تابع الكفاح ( من المصادر الذي نسبت آل سعود من قبيلة عنزة ) 6- كتاب : التاريخ السعودي الحديث تأليف الدكتور سعد بدير الحلواني والدكتور محمد بن جمعان دادا الغامدي الطبعة الأولى عام 1420هـ ورد في الصفحة الحادية والثلاثون ينتمي البيت السعودي المالك إلى صلب ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان كما ينتمي آل سعود إلى عشيرة عنزة 7- كتاب : عشائر الشام تأليف أحمد وصفي زكريا الطبعة الثانية عام فقد ذكر في الصفحة 358 نسب آل سعود من قبيلة عنزة 8- كتاب : نجد وملحقاتها تأليف أمين الريحاني الطبعة الرابعة عام 1970م فقد تكرر في هذا الكتاب على لسان الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن طيّب الله ثراه عبارة ( عنزة أبناء عمنا ومن رعايانا ) 9- كتاب جمهرة الأسر المتحضرة في نجد للشيخ العلامة حمد الجاسر فقد ذكر آل سعود من بني حنيفة ونسب آل نوح من المصاليخ من عنزة وآل نوح فرع من آل وطبان من آل مرخان من المردة وهم أبناء عم آل سعود 10- كتاب المنتخب في ذكر أنساب قبائل العرب تأليف عبدالرحمن المغيري نسب آل رومي من عنزة ومعروف أن آل رومي فرع من آل وطبان وآل وطبان فرع من آل مرخان من المردة أبناء عم لآل سعود 11- كتاب البدو تأليف ماكس فرايهيرفون أوبنهايم آرش برونيلش فرنركاسكل تحقيق ماجد شبر طبع من قبل شركة دار الوراق للنشر المحدودة المملكة المتحدة لندن الجزء الأول الصفحة 193 قال ينتمي آل سعود بيت الملوك والحكام الحاليين إلى المصاليخ من عنزة 12- كتاب : رحلة إلى الرياض في عام 1860 م تأليف الليفيتنانت كولونيل لويس بلي ترجمة وتحقيق الدكتور عبدالرحمن بن عبدالله الشيخ والدكتور عويضة بن متيريك بن حامد الجهني مطابع جامعة الملك سعود عام 1411هـ فقد قال في الصفحة 43 أن الأمير من آل سعود من عنزة 13- كتاب : عنوان المجد في بيان أحوال بغداد والبصرة ونجد تأليف إبراهيم فصيح بن السيد الحيدري البغدادي الطبعة الأولى عام 1419هـ مطابع دار الحكمة في الصفحة رقم 211 نسب آل سعود من المصاليخ من عنزة حيث قال : الأمير في هذا العصر عبدالله بن فيصل بن تركي بن عبدالله بن محمد بن سعود بن مقرن بن مرخان بن إبراهيم بن موسى بن ربيعة بن مانع المريدي العنزي وهو من مشائخ عنزة 14- كتاب : قلب جزيرة العرب تأليف فؤاد حمزة الطبعة الأولى عام 1335هـ والثانية عام 1388هـ ذكر في الصفحة 335 ما نصه : ينتسب آل سعود إلى سعود الأول مؤسس العائلة وهو ابن محمد بن مقرن بن مرخان من قبيلة عنزة 15- كتاب : عشائر العراق الجزأ الأول طبع في مطبعة بغداد عام 1365هـ تأليف المحامي عباس العزاوي فقد تكرر في عدة صفحات نسب آل سعود من المصاليخ من عنزة 16- كتاب : البادية تاليف عبدالجبار الراوي طبع عام 1366هـ في مطابع دار دجلة فقد ذكر في الصفحة 85 والصفحة 186 فقال ينتسب آل سعود من المصاليخ من قبيلة عنزة 17- كتاب : نبذة تاريخية عن نجد أملاها ضاري بن فهيد الرشيد وكتبها الأستاذ وديع البستاني وحققها الدكتور عبدالله الصالح العثيمين حيث اعيدت طباعته عام 1419هـ بمناسبة الأحتفال بمرور مائة عام على تاسيس المملكة العربية السعودية قال المؤلف في الصفحة 61 منذ قرن تقريباً كانت نجد بيد آل سعود وهم من عنزة ولا تزال بأيديهم وفي الصفحة 81 قال على لسان مشاري بن سعود وهو يخاطب عبدالله بن رشيد ما نصه : ( ما يدخلك في مسألتنا ونحن من عنزة وأنت من قحطان) |
تابع مصادر تاريخ آل سعود 18- كتاب : تاريخ البلاد العربية السعودية الجزا الأول تأليف الأستاذ الدكتور منير العجلاني الطبعة الثانية عام 1413هـ الصفحة 68 فقد نسب آل سعود من عنزة ً 19- كتاب : آل سعود تأليف السيد أحمد بن علي طبع بأمر من صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبدالعزيز آل سعود أمير منطقة الرياض الطبعة الثانية 1415هـ حيث قال في الصفحة 31 ينتمي آل سعود إلى جدهم الأعلى سعود بن محمد بن مقرن بن مرخان بن إبراهيم بن موسى ابن ربيعة بن مانع العنزي 0 20- كتاب : الكويت وجاراتها تاليف السفير هـ رب ديكسون ترجمة فتوح عبدالمحسن حترش منشورات ذات السلاسل الطبعة الأولى عام 1995م فقد نسب آل سعود في الصفحة 108 من المصاليخ من عنزة 21- كتاب : ملاحظات حول البدو الوهابيين تأليف جون لويس بوركهارت ترجمة محمد الأسيوطي طبع دار سويدان الطبعة الأولى عام 1995م حيث ذكر في الصفحة 203 ما يلي : أما عائلة سعود المؤسس للحكم فهي من قبيلة المصاليخ من عنزة وكذلك في كتاب موارد تاريخ الوهابيين للرحالة بوركهارت ترجمة الدكتور صالح بن عبدالله العثيمين الطبعة الثانية عام 1412هـ فقد ذكر في الصفحة 11 آل سعود من المصاليخ من قبيلة عنزة 0 22- كتاب : تاريخ نجد تأليف السيد محمود شكري الآلوسي تحقيق محمد بهجة الأثري الطبعة الثانية عام 1347هـ المطبعة السلفية في مصر قال ما نصه : عبدالله بن فيصل بن تركي بن عبدالله بن سعود بن محمد بن سعود بن مقرن بن مرخان بن إبراهيم بن موسى بن ربيعة بن مانع المريدي العنزي وهو من مشايخ قبيلة عنزة 23- تاريخ الجزيرة العربية في عصر الشيخ محمد بن عبدالوهاب تأليف الشيخ حسين خزعل مطابع دار الكتب بيروت ذكر بالصفحة 149 أنتساب مانع المريدي جد آل سعود الأعلى من قبيلة عنزة 24- كتاب : تاريخ الكويت الحديث تأليف الدكتور أحمد مصطفى أبو حاكمة فقد ذكر في الصفحة 333 أن آل سعود وآل صباح تربطهما رابطة القربى بمعنى أن ألأسرتين من قبيلة عنزة 25- كتاب : تحفة المستفيد في تاريخ الحساء في القديم والجديد تأليف محمد بن عبدالله بن عبدالقادر الأحسائي فقد اعيت طبعة هذا الكتاب بمناسبة الأحتفال بمرور مائة عام على تأسيس المملكة العربية السعودية وقد ذكر المؤلف في الجزء الأول الصفحة 225 محمد بن سعود بن محمد ابن مقرن بن مرخان بن إبراهيم بن موسى بن ربيعة بن مانع المريدي ويتصل النسب إلى عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان 26- كتاب : داوتي أريبيا ديزيرتا فقد نسب آل سعود من قبيلة عنزة 27- صحيفة : الخليج الفارسي في مجموعتها التاريخية الشهيرة فقد نسبت آل سعود من قبيلة عنزة 28- كتاب : باسم شخصيات الجزيرة العربية وهو عبارة عن تقرير حديث وضعته المخابرات البريطانية عام 1917م فقد نسب آل سعود من قبيلة عنزة 29- كتاب المعلومات المفيدة عن بلادنا الحبيبة تأليف مسفر بن هادي القحطاني صدر عام 1416هـ فقد ذكر في الصفحة الخامسة نسب أسرة آل سعود من المصاليخ من قبيلة عنزة 30- كتاب تاريخ الدولة السعودية حتى الربع الأول من القرن العشرين تأليف الدكتورة مديحة أحمد درويش الطبعة الثامنة عام 1416هـ فقد أرجعت نسب آل سعود من المصاليخ من عنزة في الصفحة التاسعة عشرة من ذلك الكتاب 31- كتاب تاريخ المملكة العربية السعودية للدكتور عبدالله بن صالح العثيمين اعيد طباعته بمناسبة مرور مائة عام على تأسيس المملكة العربية السعودية فقد ذكر في الجزء الأول صفحة رقم 80 من ذلك الكتاب فقد نسب آل سعود من عنزة 32- كتاب المملكة العربية السعودية إمام قدرها الكبير تأليف عبدالكريم غزال طبع عام 1403هـ فقد نسب آل سعود من عنزة في الصفحة 154 33- كتاب الملك الراشد تأليف مؤيد الغلامي الطبعة الأولى عام 1373هـ والطبعة الثالثة عام 1419هـ فقد ذكر في الصفحة 313 نسب آل سعود من قبيلة عنزة 34- كتاب تاريخ نجد تأليف محمد شكري الألوسي الطبعة الأولى عام 1419هـ فقد ذكر في الصفحة 139 آل سعود من قبيلة عنزة 35- ذكر الشيخ عبدالرحمن بن عبداللطيف بن عبدالله آل الشيخ محقق كتاب عنوان المجد في تاريخ نجد للشيخ عثمان بن بشر طبعة وزارة المعارف المطبوع سنة 1391هـ في هامش الصفحة 31 تسلسل نسب آل سعود فقال : الإمام محمد بن سعود بن محمد بن مقرن ابن مرخان بن إبراهيم بن موسى بن ربيعة بن مانع بن ربيعة بن مريد من رؤساء قبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان 36- كتاب المملكة العربية السعودية مسيرة البناء أعداد وزارة الإعلام الإعلام الخارجي طبع عام 1417هـ فقد ذكر في صفحة 9 نسب آل سعود من قبيلة عنزة 37- كتاب صقر الجزيرة تأليف أحمد عبدالغفور عطار الجزء الأول طبعة الحرس الوطني فقد ذكر في صفحة 146 نسب آل سعود من قبيلة عنزة 38- كتاب الأئمة من آل سعود والنهج الإسلامي الفريد تأليف فهد بن عبدالعزيز الكليب فقد ذكر في الصفحة 1 نسب آل سعود من قبيلة عنزة 39- كتاب الأيادي البيضاء تأليف جاسم محمد الياقوت الطبعة الأولى عام 1414هـ فقد ذكر في الصفحة 25 نسب آل سعود من قبيلة عنزة 40- كتاب معجم قبائل العرب تأليف عمر رضا كحالة الطبعة الخامسة الجزء الثاني الصفحة 521 فقد ذكر آل سعود من المصاليخ من عنزة 41- كتاب : تاريخ الدولة السعودية تأليف أمين سعيد فقد نسب آل سعود من قبيلة عنزة 42- كتاب كنز الأنساب ومجمع الآداب للشيخ حمد الحقيل فقد ذكر أن آل سعود من عنزة 43- كتاب أركان البادية تأليف إبراهيم عبدالكريم كريدية قال في الصفحة العاشرة آل سعود من المصاليخ من قبيلة عنزة |
تابع الرد على كاتب النبذة ونظراً لكثرة من كتب عن آل سعود ونسبهم من عنزة فأن ما أوردنا من هذه الكتب ما هو إلا الجزء اليسير وهذا ما أستندت عليه وأخذت به في وضع نسب آل سعود من عنزة في طبعات كتابي وفي مشجرة قبيلة عنزة وهناك عدد من المصادر نسبت آل سعود من بني حنيفة ومن أقدمهم الشيخ ابن خنين قاضي الخرج وجميع من كتب من بعده نقل عنه وعلى الباحث أن يسأل نفسه هل المصادر الذي نسبت آل سعود من عنزة كلها مغلوطة ؟ وهل من المعقول أن نهمل هذه المصادر المتنوعة وهل هؤلاء الكتاب الذين نسبوا آل سعود من المصاليخ خاصة ومن قبيلة عنزة عامه لا يؤخذ بأقوالهم ؟ وكيف نرجح أقوال طرف على الطرف الآخر ؟ وحيث أن التركيز على نسب آل سعود واثبات نسبهم من حنيفة في هذا العصر أصبح هو الشغل الشاغل لبعض كتابنا المعاصرين ومنهم الشيخ أبو عبدالرحمن بن عقيل الظاهري والشيخ عبدالله بن خميس والشيخ العلامة حمد الجاسر رحمه الله والباحث فايز بن موسى البدراني والدكتور فهد بن عبدالله السماري واعتقد أن الباحثين المعاصرين الذين يأخذون بالقول أن آل سعود من بني حنيفة وينفون انتسابهم إلى قبيلة عنزة لهم رأي ( وهو إن الانتساب لقبيلة لها حضور في هذا العصر يعد تعصب مما يثير غيرة القبائل الأخرى وحيث أن بني حنيفة من القبائل القديمة التي لا يعرف لها أسم في الوقت الحاضر فأن الانتساب لها يبعد نظرية العصبية ) ونقول لأصحاب هذا الرأي أنه جاء بالأثر( النسب لا يهدى ولا يباع ) وحيث أن حكم آل سعود قد قام على العدل والمساواة وعلى منهج شرع الله القويم ولم يقوم حكمهم على عصبية ولا يوجد تفضيل قبيلة على أخرى فأن عدلهم على الجميع وفضلهم للجميع ولم تحظى قبيلة عنزة بميزة عن بقية القبائل فكل شعب الجزيرة العربية عندهم سواء لذا فلا تنطبق نظرية العصبية على الواقع الملموس كما أنه فات على أصحاب هذه النظرية أن الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام وهو رسول الأمة منسوب من بني هاشم من قريش وقد أعتز بنسبه ولا منعته الرسالة عن الاحتفاظ بنسبه لذا فأن بعض الكتاب المعاصرين الذين اجتهدوا لتكون نظريتهم وسيلة أقناع لإبعاد نسب هذه الأسرة الكريمة عن عنزة لا تمثل قيمة تاريخية وكيف أن هؤلاء الكتاب يجزمون بصحة نسب آل سعود إلى حنيفة وينفون نسبهم من عنزة ومع تناقض أقوال أهل التأريخ والأنساب وبما أنني قد ألفت عن قبيلة عنزة كتاب ونسبت آل سعود من المصاليخ من عنزة مع الإشارة لقول من نسبهم إلى بني حنيفة فقد استندت إلى قول من نسبهم من عنزة حسب ما جاء بفقه الإمام أحمد الدال على أخذ النسب بالإفاضة حيث ذكر في كتابه الكافي أن النسب يؤخذ بالإفاضة ( بالمسموع والسكوت عن المسموع) والأمر يتعلّق بأصحاب الشأن المعنيين في هذا النسب وماذا يقولون هم عن أنفسهم وهم أدرى وأعلم بنسبهم من غيرهم كما جاء بالحديث الشريف( الناس مؤتمنون على أنسابهم ) ثم أن قبيلة بني حنيفة قد أفلتت عمود النسب وتركت الانتساب إلى حنيفة ومن بقي منها أعتبر من عنزة تجوزاً ومن الثابت أنه في هذا العصر لا ينتسب أحد لبني حنيفة بحيث لا يوجد من في سجله الحنفي وقد اختفى أسم حنيفة منذ القرن السابع الهجري وآخر ذكر لبني حنيفة في مطلع القرن الثامن الهجري عندما مر الرحالة ابن بطوطة بحجر اليمامة ووجد اغلب سكانها من بني حنيفة وأميرهم طفيل بن غانم وبعد هذا التاريخ لا يوجد من يقال له الحنفي كعمود نسب حتى وقتنا الحاضر ومن بقي من بني حنيفة فهم أسر من الحاضرة عرفت باسم الجد الأدنى دون الوصول إلى حنيفة أما العوائل المنسوبة من بني حنيفة فهم قد توقفوا عند اسم العائلة وتركوا أسم القبيلة وأصبح أسم حنيفة يمثل وادي وليس قبيلة ولا يعني تواجد بني حنيفة في هذا المكان في الجاهلية وصدر الإسلام وفي العصور الوسطى من التاريخ الهجري أن من وجد في هذه الديار من بني حنيفة مثالاً على ذلك فقد كانت قبائل عبدالقيس من ربيعة في منطقة هجر وما حولها وهاهي قد اندثرت ولم يبقى منها ألا عدد قليل من العوائل يتبع |
تابع الرد على كاتب النبذة أما أسم عنزة فهو باقي ولا يزال عمود نسب لقبيلة عنزة وهو مرادف لوائل ولا فاصل بينهما ومن المؤكد أن عزوة وائل تشمل الجميع وهم من أسد بن ربيعة دون شك وأني أرى ( أن استمرار التناقض وتجاذب الآراء يثير الشك) وحيث أن بني حنيفة من قبائل ربيعة التي سكنت بلاد حجر اليمامة منذ انقراض قبائل طسم وجديس من العرب البائدة وسكنت عنزة في جنوب بني حنيفة والقبيلتان من ربيعة وبما أن بلاد عنزة القديمة هي نعام والمجازة وماوان وبرك والهدار والأفلاج ويحاددون بني حنيفة في منطقة العارض واليمامة فهم في جوار أرضاً وتواصل نسباً وقد تمسك من بقي من عنزة باسم بني هزان وهم فرع من عنزة كما يوجد الكثير من العوائل المتحضرة من عنزة بحيث تشير مصادرهم أنهم كانوا يسكنون بلد أشيقر ثم تفرقوا في القرن الثامن الهجري وما بعده فسكنوا في حريملاء والتويم وحرمة والمجمعة ومنهم من سكن المزاحمية ومنهم من سكن بطين العارض واحتفظت قبيلة عنزة التي بقيت على باديتها في الاسم القديم وأشتهر اسم ( العنزي) أما الحنفي فكان هذا الاسم معروف ومشهور في الجاهلية وصدر الإسلام فيقال فلان الحنفي ثم أن الأسر الباقية من بني حنيفة في نجد انتسبت إلى أبناء عمومتها عنزة تجوزاً كما أشرنا وكما هو ملموس وحالياً عندما نسأل أحداً من أفراد هذه الأسر يقول نحن من قبيلة عنزة وهم محقون بذلك حيث أن أقرب قريب لهم قبيلة عنزة والصلة قائمة بين حنيفة وعنزة وهي لم تنقطع منذ العصر الجاهلي فقد دخلت القبيلتان في حلف ( اللهازم ) كما أوضحت ذلك في كتابي أصدق الدلائل في أنساب بني وائل ويذكر المؤرخون أن بني الدول فرع من قبيلة عنزة دخل حلفاً مع بني حنيفة ولا تجد ذكر لبني حنيفة في ديارها إلا وتجد ذكر لعنزة ولا مجال لفصل قبيلة حنيفة عن قبيلة عنزة بحيث أن العزوة الوائلية هي عزوة القبيلتان وأن كانت وائلية حنيفة نسبة إلى وائل بن قاسط بن هنب ابن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة ووائلية قبيلة عنزة نسبة إلى وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد ابن ربيعة بحيث تلتقي القبيلتان في أسد بن ربيعة وبذلك يكون جديلة الجد العاشر لحنيفة وتكون عنزة أخ جديلة وهذا يضع عنزة بمنزلة العم لحنيفة من حيث النسب وحيث أن العرب تنسب الرجل إلى عمه بدليل الآيات الكريمة ( قال الله سبحانه وتعالى في محكم كتابه ) (( ووهبنا له إسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحاً هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وأيوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك نجزي المحسنين*وزكريا ويحي وعيسى والياس كلاً من الصالحين * وإسماعيل واليسع ويونس ولوطاً وكلاً فضلنا على العالمين * ومن آبائهم وذرياتهم وإخوانهم واجتبيناهم وهديناهم إلى صراطٍ مستقيم )) الأنعام [84/ 85 / 86/ 87]0 قال العلامة ابن كثير في تفسيرة لهذه الآيات القرآنية الكريمة ( لوط بن هارون ) عليه السلام نسب لعمه ( إبراهيم عليه السلام ) كما يفيد أن الذرية تتناول أبناء البنت وذلك أن القرآن الكريم ذكر ( عيسى بن مريم ) عليه السلام وهو ابن بنت قال تعالى (( أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت إذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق إلهاً واحداً ونحن له مسلمون *))[ البقرة 133] وقال ابن كثير لأن إسماعيل عمه قال والعرب تسمي العم أباً وقد أستدل بهذه الآية الكريمة من جعل الجد أباً لذلك فأن القرآن الكريم قد أجاز أنتساب الولد إلى عمه وهكذا في النسب ولو تباعد فقد نسبت بعض القبائل إلى من هو أقرب لها مثالاً على ذلك فأن بني ضبه وهم أبناء أد قد نسبت إلى بني تميم بن أد وكثيراً ما تداخل القبائل وبذلك يكون أنتساب عوائل بني حنيفة إلى عنزة صحيح بواقع صلة القربى والاندماج وعندما يصدر توجيه صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبدالعزيز آل سعود أمير منطقة الرياض بتأكيد نسب آل سعود من بني حنيفة وليس من المصاليخ من عنزة فسوف نلتزم بأمر سموه فهو أدرى من أي باحث وبما أن سلسلة نسب أسرة آل سعود من سعود بن محمد بن مقرن بن مرخان ابن إبراهيم بن موسى بن ربيعة بن مانع المريدي والمصاليخ جدهم حسن بن صاعد بن منبه بن وهب بن مسلم العنزي فأنه الأسماء لم تكن في تسلسل أسماء أجداد آل سعود هذا ماستنتجته والله اعلم وصلى على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحابته أجمعين مقدمه \ عبدالله بن دهيمش بن عبار العنزي |
( مقال كتبه الدكتور عبدالرحمن الرويشد بصحيفة الجزيرة ) كتب الدكتور عبدالرحمن الرويشد في ملحق صحيفة الجزيرة الصادرة في يوم الثلاثاء الخامس والعشرون من شهر شعبان لعام 1424هـ الصفحة الثالثة عشرة ضمن مقال قال ما نصه : الأمير سلمان يهتم اهتماماً واضحاً بعلم الأنساب بل له اجتهادات إذ لا يكتفي بالكتب بالتقليد ومن ذلك على سبيل مخالفته للجمهور في نسبة آل سعود إلى بني حنيفة مع أن المشهور عند الناس النسبة إلى عنزة ؟ ثم قال الرويشد في الحقيقة ليست مخالفة للجمهور لكن هو علل ذلك لماذا الناس استسهلوا نسبة آل سعود إلى عنزة ومنهم الملك عبدالعزيز يقولون أنهم من عنزة من المصاليخ وهذا معروف ومشهور جداً والأمير سلمان قال هذا صحيح لكن الأنساب لا تبدأ من الآخر تبدأ من الأول نحن في هذا البلد وفي هذا الوادي وادي حنيفة ( وعنزة لا توجد في الجزيرة إلا في العلا وجهاتها في شمال الجزيرة ) لكن هذه مساكن حنيفة من قبل الجاهلية والحقيقة أن بني حنيفة من ربيعة هم وآل سعود من المردة من حنيفة من قبائل وائل ووائل هي ربيعة وعنزة هي ربيعة عنزة حلت محل أسم ربيعة الآن لم تعد فيه قبيلة أسمها ربيعة فالذي يقولون هم من بني حنيفة أو يقول هم من بني عنزة واحد لكن الأمير يقول يجب أن نبدأ من الأول فنحن من حنيفة من بكر بن وائل من ربيعة وعنزة أبناء عمومة لأن عنزة ( معروف أنهم في الشمال ) والحمائل الكبيرة في الرياض مثل آل عمران وآل ريّس تسألهم يقولون لك نحن من عنزة يعني من حنيفة ويبدأون من فوق فالأمير سلمان يريد أن يبدأ بالأقرب ويدل على اجتهاده وبحثه وفهمه للقبيلة ويقول أنهم من بني حنيفة من بكر بن وائل من ربيعة وعنزة منهم انتهى ما كتبه الدكتور عبدالرحمن في ملحق صحيفة الجزيرة ( رد عبدالله بن عبار على مقال الدكتور عبدالرحمن ) بخصوص نسب آل سعود من عنزة فهذا متوارث ومعلوم ويقرّون به معظم رجال آل سعود وقد ذكر في عدد من الكتب كما أن نسب آل سعود من حنيفة جاء في الكثير من المؤلفات أما القول ( أن عنزة لا توجد في الجزيرة العربية إلا في العلا والشمال ) فهذا يحتاج إلى وقفه للحقيقة للتذكير وللأمانة التاريخية فعنزة قد نزلت هذه الديار قبل سكن حنيفة وعنزة ديارها في الجاهلية والإسلام هي برك ونعام وماوان والهدار والمجازة وهي تخالط بني حنيفة ولا تزال أفرع من عنزة في ديارها القديمة ممثلة ببني هزان والعدد الأكبر من حواضر نجد من عنزة ومنهم البطون والعوائل التي نزحت من أوشيقر إلى الرياض والمزاحمية والمجمعة وحرمة والتويم والقصيم وبلدان أخرى كما أنهم في الحريق والهدار اليس هذه الديار في الجزيرة ؟ أما وجودهم في الشمال فهو في عصور قريبة ومعروف أن عائلة آل عمران في الرياض الوارد ذكرها من قبيلة السبعة من عنزة كما في مواريثهم ومستنداتهم وآل حوشان في المزاحمية والعمارية من الصقور من عنزة والهزازنة في الحريق ونعام من عنزة وآل أبو ربّاع في حريملا وغيرها من السلقا من عنزة وآل مدلج وآل عسكر والتواجر والصالح وآل حقيل في حرمة والمجمعة من عنزة والحمادا وآل أبا الخيل وغيرهم مئات الأسر في القصيم من عنزة إذاً كيف القول أن عنزة لا توجد بالجزيرة العربية إلا في العلا والشمال يا ترى ؟ أسوق هذا الإيضاح لسعادة الدكتور عبدالرحمن الرويشد للأطلاع والله اعلم وصلى الله وسلمّ على نبينا محمد وعلى آله وصحابته أجمعين كاتبه عبدالله بن دهيمش بن عبار العنزي |
الخلاصة هكذارديت على كاتب النبذة التي تتألف من ثمان صفحات والذي قد نفى نفي قاطع أنتساب عنزة لوائل كما نفى أنتساب آل سعود إلى عنزة وكان الرد عليه بستة عشر صفحة وقد فندت مزاعمة وثم بدأ الكفاح لمدة أربع سنوات حتى غلب على أمري من قبل المسئول الأول وصاحب العلاقة المعني وحيث أن دارة الملك عبدالعزيز هي دارة مشكلّة للبحث في تاريخ الملك عبدالعزيز آل سعود طيّب الله ثراه خاصة وتاريخ المملكة وشعبها عامة وهي مكونة من مسئولين وموضفين كبار ولديها مختصين في علم الأنساب والتاريخ والحضارة وهي تعني بشؤن التاريخ لذلك فأن الأمر يعود لأصحاب الأمر وما يحز بالنفس أن الذين بثوا الإشاعات من أبناء جلدتنا وبدل أن نكافح الذين خارج القبيلة فقد بدأنا نكافح الذين فتحوا مجال الطعن والتشكيك بنسب عنزة من بعض المغرضين الذين تركزت أشاعاتهم في قولين القول الأول يدعون زوراً وبهتاناً أن أبن عبّار نسب آل سعود من بني حنيفة والكثير يعلم أن آل سعود لا يستطيع أحد أن يكتب عنهم حسب مزاجة فهم أصحاب ولايه وأولى بمعرفة نسبهم والقول الثاني يشيعون أن أبن عبار غيّر جد عنزة وائل وهذا قد بني على باطل حيث أن الذي غيّر جد عنزة هو الذي أخرجهم من عنزة وهم عنزة رغم الأنوف ونسبهم لوائل لا يمت لعنزة بصلة وهذا قد استحق المكافحة بحيث ان تزوير النسب لا يجوز وصاحب هذه النظرية هو الذي فتح مجال الكاتب المذكور لكي يطعن بوائلية عنزة وهو على يقين أن عنزة ليس بوائل بن قاسط وقد أنتحله بعض من يريد العبث والتلاعب فحق لكل متغطرس ومتفلسف من خارج القبيلة أن يطعن وحيث أن المكافحة الأولى كانت عبر القنوات الرسمية فأنني لا أستطيع نشرها لكي يفهم الجهلاء أن المتصيدون بالماء العكر وجدوا ضالتهم في بحوث من نسب عنزة إلى وائل بن قاسط حيث أتفق مع صحة نقدهم فهم على صح إذا قالوا أن وائل عنزة ليس أبن قاسط ولكن لا نستطيع أن نقف مكتوفي الأيدي عندما جاء الطعن والتشكيك من الداخل فمن الضروري الدفاع عن وائل عنزة وأثباته ومن المعروف أن عنزة يرد في سلسلة نسبها جد أسمه وائل وقد وضّح في كتب الأنساب أن العقب من ذرية ربيعة بن نزار هم من ثلاث قبائل وهم : أسد وأكلب وضبيعة وقد أنجب أسد : عامر وجديلة وعميرة وأنجب عامر [عنزة ] وأنجب عنزة : يذكر ويقدم وأنجب يذكر ضمن عقبه : أسلم ومن أسلم : عتيك ومن عتيك : صباح ومن صباح : هزّان ومن هزّان : وائل ومن وائل : مالك وسعد ومعاوية ولهم ذرية كثيرة وهذا بأتفاق جميع نسابة العرب دون أستثناء وطالما أنه يوجد في سلسلة نسب عنزة جد وائلي فما هو المانع من ترجيح أنتساب عنزة له وما هو الداعي لرفع نسب عنزة لوائل بن قاسط والكل يعلم أنه لا علاقة له بعنزة بحيث أن جديلة أخو عنزة قد أنجب : دعمي ومن دعمي : أفصى ومن أفصى : هنب وعبدالقيس ومن هنب : وائل والنمر بن قاسط ومن وائل : بكر وتغلب وعنز ساكنة النون ومن كل قبيلة من هذه القبائل قبائل كثيرة وهذا الواقع من الصعب تغييره لذلك فأن العنزي عنزي والبكري بكري والتغلبي تغلبي ولا يجوز خلط الأنساب ومع ذلك فقد حصل الخلط مما صدّق للكاتب المذكور أن عنزة لا تعرف الجد الذي تنتسب له وهذا الجهل قد كافحته بكل الوسائل ومع ذلك لا يزال التضليل مستمر فهذا يكتب في منتدى ( نحن من الهزازنة من ضنا مسلم من بكر بن وائل ) علماً أن ضنا مسلم من عنزة دون شك ولا علاقة لهم ببكر وآخر يهاتفني منزعج ويقول نحن جدنا ( وائل بن ربيعة الملقب كليب ) وبذلك يخرج عنزة من عنيزتها ويدخلها في تغلب وهو أدعاء غير صحيح وهذا يقول ( وضعنا أبن عبّار من الهزازنة ) وهو قد ضلل عليه حتى فقد السمع والبصر وأصيب بعمى الألوان فاعتقد بالخطأ وغرّر به أن الهزازنة الأسر المعروفة في منطقة الحريق ولا يدري ان وائل بن هزّان جد عاش بالقرن الثالث الميلادي قبل الهجرة النبوية وهو معاصر لوائل بن قاسط وهذا يقول وائلية عنزة نسبة إلى وائل بن قاسط بموجب دخول عنزة بحلف اللهازم وهو لا يدري أن اللهازم ثلاثة بطون من بكر وانظمت لهم عنزة فترة من الزمن في جمع وليس نسب وهي تنسب لعنزة بن أسد جدها الصحيح ولا يوجد كاتب أو مؤرخ نسبها لوائل بن قاسط أثناء دخولها بالحلف والكثير خيّل له ان وائل بن قاسط افضل من وائل بن هزّان بموجب ما سمع من خرافات مضللة عبر المنتديات وهذا يقول أبن عبّار تأثر بتأثير خارجي وهو يقصد أنه حرّف النسب ومن يرى هذا الرأي لو فكّر قليلاً وتدبّر بأمره لعرف أن ليس لأحد مصلحة في نسب عنزة وماذا يعني هذا القول الباهت ؟ وآخر صيحة في هذا الموضوع أن الرجل الذي هاتفني منزعج من وائل بن هزّان وهو يريد أن جده كليب قد قام بالتواصل مع بعض الجهات لقصد تقديم شكوى على مستوى الجهات الرسمية لكي يخلّص عنزة من وائل بن هزّان ويدخلهم بوائل بن قاسط أو كليب وهو لا يدري أن أبن عبّار طلب من أصحاب الأراء الذي عبثت بنسب عنزة أن تتقدّم بشكوى لكي يفهم الجاهل نسبه ويعرف لأي وائل ينتمي وفي كل هذه الترهات فأن أسم عنزة قد مسح ونفي ونسي وجودها بحيث من يرى أنها تعتزي بوائل بن قاسط أو نسبها إلى بكر وتغلب فأنه لا يستطيع الوصول إلى ذلك الا بانكار اسم عنزة وأنها منقرضة ولا وجود لها وهو لا يدري ان عنزة لها نسب ثابت ولها مجامع فروع مع القبائل المذكورة وهو لا يفقه بما كتبه المؤرخون ولا يأخذ بواقع القبيلة التي توارثت أسمها عبر القرون ( عنزة ) لذلك ألفت نظر الجميع وأدعو الذين يتوهمون أدعوهم بالأطلاع على كتب الأنساب التي كتبت عن أنساب القبائل لكي يعرف من يجهله حقيقة النسب أن لكل قبيلة نسب ولا يجوز خلط الأنساب والله المستعان على ما يصفون |
( الخاتمة ونهاية المطاف ) للمعلومية فأنه تلا الرد على كاتب النبذة جلسات مناظرة في الدارة ونتيجة أصراري على تأكيد نسب آل سعود لعنزة وتقديم نص ما كتب بهذا الخصوص وأصرار كاتب النبذة ومعه الداره على أن آل سعود من بني حنيفة فقد قيل لي في آخر الأمر ( قف فأن أمامك أشارة حمراء ) فأضطريت أن أقف لأن قطع الأشارة جريمة وخطر وقيل لكاتب النبذة ( أعبر فأن الإشارة أمامك خضراء ) ثم حظي كاتب النبذة بالتكريم والدعم المادي والمعنوي حتى بلغ رأسه عنان السماء وأقول الله يوفقه وحظي محدثكم بعكس ذلك وقد تم التعديل في المشجّر والكتاب وتم تصحيح نسب آل سعود من بني حنيفة وحنيفة من بكر بن وائل من سلالة جديلة بن أسد أخو عنزة بن أسد وأقرب قريب لهم قبيلة عنزة ولا أشكال في هذا ولكن الأشكال في تزييف وائلية عنزة وسوف أوضح هذه النقطة بالعبارات التالية : بعد نهاية مناظرة كاتب النبذة عن موضوع نسب آل سعود تناولت الدارة موضوع شجرة قبائل عنزة فكتبت بأنها تحمل ( خطأ فادح وعظيم يصعب السكوت عليه وهو أن هذه الشجرة نسبت آل سعود من المصاليخ من عنزة ) وبذلك يكون جميع ما قدمت من مصادر تذكر هذا النسب لم يؤخذ بها وصدرت توجيهات يجب التقيّد بها ومع أن الدارة طعنتني في الصدر فقد بدأت بعض كتّاب اللنت من أخوتنا وجماعتنا في طعني بالظهر فأصبحت مطعون في الصدر من قبل الدارة ومطعون في الظهر من قبل بعض كتّاب اللنت من عنزة وهم يدعون أنني نسبت آل سعود لحنيفة وهم لا يعلمون أو متجاهلين التوجه من قبل أصحاب الشأن أما طعن الدارة فهو في محاولة التنكّر لجهدي ومحاولة نسفه وهم قد حملوني مسئولية وضع آل سعود من عنزة كأن لم يكتب ذلك غيري بقي لي أن أكافح دون وائلية عنزة فقد أصرّت الدارة في كتاباتها المبنية على نظرية كاتب النبذة بأن وائلية عنزة عبارة عن منحة بالتجنس والحلف وهم يعلمون أن عنزة تعتزي بجد وائلي صحيح وليس مستعار ولكن حقق الهدف الذين يهدفون إلية بحذف وائل عن عنزة حيث تعاون مع الدارة بعض كتابنا دون أن يشعرون فكتبوا ولا زالوا يكتبون التهجم المشين على وائل بن هزّان العنزي ويدعون أن وائل عنزة مستعار كما ترى الدارة وبما أنني قد أثبت أن وائل عنزة جد صحيح وصريح وعنزي صليبة فهو أن لم يكن هو وائل بن هزّان الجد الجاهلي العنزي الذي يبعد عن عنزة بن أسد ستة جدود فهو قطعاً وائل آخر ويكون أبو بشر ومسلم بدليل أشتهاره في عصر العامية وأشتهار القبيلة به ولكن مع الأسف فأن الكتّاب الذين سببوا الغوغاء في المجالس في تجميع خرافات تدغدغ مشاعر العوام بأن جدهم وائل بن قاسط البطل الهمام المشهور بالتاريخ كما يزعمون وليس وائل بن هزّان الجد الذي يزعمون أنه غير معروف ويدعون أن هذا الجد وضعه أبن عبّار وهم لا يدرون أن وائلهم الذي ركزوا عليه هو الذي تريد الدارة أن تدخل عنزة به لكي يتم تجريد قبيلة عنزة من جد وائلي من أسلافها تعتزي به ولكي يتسنى الطعن والتشكيك واستمرار الأستهزاء بأن عنزة تتخطّف جد ليس لها وذلك لمسخ شهرتها وتاريخها ومعروف أن الذي يعتزي بجد ليس هو جده فمن أين له الفخر المهم أن الأخوة الذين طعنونا في الظهر وبدأت الغوغاء من العوام تتحدّث بأن ابن عبّار عمل وسوى مع قلب الحقائق وتصديق الأكاذيب وحدوث البلابل وقيام بعض الرجال بلصق عنزة في بكر وتغلب فقد وصل الأمر إلى توقيع مشاهد تلحق نسب عنزة ببكر وتغلب وبعد هذه المتقلبات خيّل لبعض من يحسد أبن عبار على سمعته ومصداقية كتابه بأن الذئب قد جرح فتحرّكت الذئاب تعاوى لكي تأكل زميلها ولكن لم يحصل لها ذلك فقد ردت خائبة وشعرت بقوة الأنياب والمخالب الصلبه فرغم هذه الطعون في الصدر والظهر فقد صبرأبن عبّار لأن الأمر تعدى شخصه المتواضع ووصل إلى كيان عنزة وتاريخها ونسبها وهو قد نذر نفسه لهذه القبيلة ولابد من تضحية ولا يهم أبن عبار تعبه وجهده في البحث منذ نعومة أضفاره عن كل ما يمت لهذه القبيلة بصلة بل الأهم هو أثبات وائلية عنزة بأنها صحيحة وليس منتحلة وسوف أوضح حتى يبصر أعمى القلب ويرى الحقيقة ولن أبالي بحيث أن الجد الذي توارثته هذه القبيلة وائل عنزي ولن يكون وائل بن قاسط بالأعارة وأقول للذين يظنون أن ربيعة لم تسمي ألا وائل واحد ويريدون أدخال جميع قبائل ربيعة به أقول لهم كلأ فأنكم تكذبون فوائل بن هزّان جد عنزي ربعي نزاري عدناني صليبة لا تشوبه شائبة وهو أولى أن يكون جد لعنزة وليس وائل بن قاسط بالإعارة فليفهم الجهلاء ويعلم الجميع أن مؤرخين الدارة يعرفون تمام المعرفة أن عنزة ليس بوائل بن قاسط وليس هم بكر وتغلب ولكن من باب الرغبة والهدف لنزع وائلية عنزة وألباسها رداء ليس ردائها فقد تغاضوا عن بعض من يحاول التقرّب للدارة على حساب أضاعة مجد هذه القبيلة فبدؤا يكتبون أخوتنا الخلط في نسب عنزة وهذه أمنية كل حاقد على هذه القبيلة بأن يتخبّط كل متخبّط بنسبها فيضعها من بكر وتغلب ويثير السخرية من قبل العارفين بالأنساب فهل لهذه المهزلة من نهاية لننتظر ؟ |
وبعد نشر هذا الموضوع كتب بعض الأخوة فكتب الشيخ متعب بن عبدالهادي الفققي ما يلي : وفقك الله ابو مشعل منذ تم تدوين التاريخ كتب عن عنزه لوحدها واشادوا با اصالهتا وحفاظها على انسابها وبداوتها الى اليوم . حتى بعضهم اشار الى توهم بعض العامه ان عنزه مؤلفه من قبائل اخرى منذ مائتين سنه هذا الكلام . ثانيا . ال سعود الكرام هم والمؤرخين الذين قالوا انهم من قبيلة عنزه وكان يدرس في الكتب المدرسيه التعليميه نسب ال سعود والمستشرقين كتبوا عن اسرة ال سعود انها تعود الى قبيلة عنزه الكبيره القويه المتراميه الاطراف والتي صنعت الاحداث في جزيرة العرب وخارجها . ولاخلاف علينا نسب هذه الاسره الكريمه اخيرا الالتقاء مع عنزه مهما تعددت الجدود مثالا انا من الدوام من السبعه استطيع اقول انا عنزي مباشرة ومن يريد ينكر علي يقول لا انت دوامي سبيعي وهو يعلم انني اساسا من عنزه ثالثا يا ابو مشعل عندي مثال . عندنا من الدوام عائله اسمهم العنزي ولانعرفهم الا با العنزي ولهم جد اسمه العنزي هل ننكر عليهم جدهم ونقول كيف تصيرون انتم جد عنزه . لو طال الامد . هذا ماحصل من بعض المتوهمين والذين استغربوا هزان كيف ان الهزازنه يتسمون بهزان . الابناء والاحفاد تسمى على اجدادها انا اعرف جد لاسره من الدوام اسمه جريبيع وعندنا فخذ من افخاذ الدوام . الجريبيع تعداده لحاله هذا الفخذ الان حوالي الف بيت . لم نستغرب ان جربيع عائله وجدهم الاعلاء جريبيع. هذه مثلا على من يستغربون كيف هزان على اسمه هزان المتعلق بوائل المنحدره منه قبيلة عنزه با الذات . وكم من القبائل تتساما ومن الافخاذ تتساما والاسره تتساما على جدودها . فيه وائل لبكر وتغلب قبائل ذابت في الامصار نتيجة الاجتياحات الحربيه من الشرق ولايخفى على كل عارف وذو عقل لبيب . حتى ان الغجر يدعون انهم من قبيلة جساس نظرا لاذابة هذه القبيله حتى حدود خارج جزيرة العرب ومن بقي منهم دخل في التحضر والمدن اخرها اجتياحات التتار وذابت قبائل كثيره . اما بخصوص قبيله عنزه بقيت محافظه على اصولها ونسبها العريق منذ جدها ومؤسسها الشيخ الكبير اسد بن ربيعه وشهد في ذلك المؤرخين والاجانب في مكتبات كثيره في الغرب والشرق عنزه لها وائلها . التي من عرفت وكتب التاريخ عنها عنزه ابناء وائل ومن يبحث عن وائل اخر هناك وائل اثنان او ثلاثه ويبتعد عن عنزه ويبحث له عن اسم غير عنزه . يتسمى الله لايهينه . البكري الوائلي او التغلبي الوائلي لكنه . لايتمسى بعنزه ويترك وائل عنزه لها ويقول الوائلي القاسطي . والصادق من هولاء عليه ايجاد اسم لانتسابه غير عنزه ونحن نقول له حياك وبياك لكنه لايقول انا من ضنا بشر او من ضنا مسلم . عجبا والله عقول غرها مسلسل الزير الاسطوره التي نهايته معروفه . حسب مايرغب هولاء اصحاب الافلام التجاريه من كان تغلبي نقول له انت على رؤسنا لكن ابحث عن افربائك في الامصار ايها الاخ الفاضل ولاتشوه نسب قبيله عنزه الكبيره الذي اشاد بها التاريخ منذ كتابته عن القبائل . رابعا .-- خطاب سيدي الامير سلمان بن عبد العزيز واضح وانا شخصيا اعول على انه يرمي الى هدف توازني بين شرائح الشعب السعودي . وفكري اكثر ماهو نسب. وحيث قال الله يطول بعمره لايستطيع يقول الا انه عنزي ومؤسس المملكه الحديثه المغفور له الملك عبد العزيز قال عنزه ابناء عمومتنا والتاريخ يقول واحفاد الملك عبد العزيز طيب الله ثراه يقولون ومكتبات العالم مملؤه بمجلدات الكتب وانا شخصيا قريت لقاء مع سيدي الامير سلمان منذ حوالي خمسة عشر سنه في احدى المجلات وجدتها في مكتبات بسوريا اكد ان الاسره السعوديه تنتمي نسبا الى قبيلة عنزه . نحن ندرك ان الاسره المالكه اليوم انتمائها الى كل الشعب السعودي ونهم منه وهو منهم وهذه هي خلاصة الكلام والف شكر يا ابن عنزه البار عبدالله بن عبار العنزي كما كتب الشيخ متعب الله درك يا ابو مشعل لاتا خذك با الحق لومة لائم . بارك الله فيك . اجعل قلمك يصدح با القول الفصل ومالديك من حجه تاريخيه دامغه للباطل ولاعليك من الذين لو طلب منهم شهادة . بان ماء البحر قراح لشهدوا اللهم نساله الثبات ونصرة الحق وكتب الأخ الوحداني فقال : أخي أبو مشعل جزاك الله خيراعلى ماتقدم من حقائق موثوقة وكتب الأخ السلقاوي فقال : ابومشعل سلمك الله واطال الله في عمرك وكتب مشعل العبار كذلك فقال : ذكر كتاب شمال نجد الغير مترجم المطبوع في نيويورك عام 1928م للمستشرق الويس أن ال سعود من المصاليخ من عنزه وكتب أبو وائل الوائلي فقال : بارك الله فيك يا أبا مشعل على هذا الرد العلمي بالحجج والأدلة ... ((والمثل الدارج عندنا يقول : ياويلي اللي ماله بريدة)) وأنا أقول ((ياويلي اللي ماله مثل ابن عبار))..... |
وقد كتبت هذا الرد على الأخوة الكرام : للمعلموية فأن جميع هذه الكتابات والمناظرات هي بصيغة رسمية وأمام حضرة مسئولين وليس كمن يلوم وهو لم يتقّدم لأي جهة بل أنه يكتب أن أبن عبّار كتب كذا وكتب كذا ويقولون بالألسن الحداد في المجالس أن أبن عبّار عمل كذا وفعل كذا وهم لا يدرون بالحقائق وفي الواقع أنني أختصرت عشرات المكاتبات والمخاطبات التي في هذا الخصوص وكلها في مجال الدفاع عن هذه القبيلة والذي دعاني إلى نشر هذه المقدمة لموضوع من خصوصياتي الذي كنت لا أبيح به هو نقطة واحده ألا وهي بعض العنجهية التي أسمعها من بعض الأفراد الجهلاء الذين غرر بهم بحيث يهاتفني أحياناً أشخاص منزعجين دون معرفة هدفهم ومن باب الأدب لا أريد أن أقفل الهاتف بوجه أحد وكثيراً ما يتركّز حديث هؤلاء الجهلاء على أقوال تافهة وهم يدعون أنني تراجعت عن معلومات كنت قد كتبتها من أن عنزة هي بكر وتغلب وأنني نسبت آل سعود من بني حنيفة وأنني وضعت لعنزة وائل بن هزّان والبعض يؤكد أن جدهم كليب وقد وضحّت للجميع أنني في كل طبعة إذا عثرت على خطأ فأنه يلزم تصحيحه وقد ورد في الطبعة الأولى والثانية خطأ في نسب عنزة وتم تصحيحة والبعض يرغب أن أستمر بالخطأ فأضع لهذه القبيلة جد غير جدها ولكن هذا لا يجوز بحيث لا استطيع ألتصرّف بالتاريخ دون مراجع ولكن أستطيع التأكيد أن جد عنزة عنزي صليبة بينما الجد الذي يدعون به ليس عنزي ومن الغريب أن هذه الإشاعة التي أطلقها بعض الأخوة عبر اللنت والتي تعظّم وتفخّم وائل بن قاسط وتحقّر وتصغّر وائل بن هزّان قد أنتشرت انتشار النار في هشيم الحطب وصدّقت من قبل من يجهله حقيقة الأمر مثالاً على ذلك فقد كنت في أحد المجالس فناقشني شخص في وائل بن هزّان ووائل بن قاسط فقلت وائل بن قاسط من أحفاد جديلة أخو عنزة بينما وائل بن هزّان عنزي من صميم عنزة بن أسد بن ربيعة وكلاهما عاشا في عصر واحد وليس بينهم تفضيل وبما أننا نحن عنزة فأن وائل العنزي أولى أن يكون هو وائل عنزة والأمر ليس بالأختيار فما كان من الرجل الذي كنت أوضح له ألا أن رفع يده وقال : يا جماعة من يريد وائل بن قاسط فليرفع يده فرفع الجميع أيديهم ثم قال من يريد وائل بن هزّان فليرفع يده فلم يرفع أحد منهم يده فحصل وائل بن قاسط على جميع الأصوات ولم يصوّت أحد لوائل بن هزّان فقلت يا جماعة الموضوع ليس أنتخابات ومن الذي يفوز الموضوع موضوع نسب فقالوا نريد الجد المشهور الطيّب ولا نريد الجد الآخر ثم خيّم الصمت على المجلس وكنت أفكّر كيف أن الدعاية أثرت مع المجتمع ورسخ بالأذهان أن هذا الجد أفضل من الثاني فقلت : يا جماعة من يريد أن جده عنزي فليرفع يده فرفعوا أيديهم جميعاً ثم قلت من لا يريد أن يكون عنزي فليرفع يده ولم يرفع أحد يده فقلت أنكم تراجعتم عن وائل بن قاسط فقالوا كيف ؟ فقلت لأن وائل بن قاسط ليس عنزي وأنتم تعرفون أنكم عنزة لذلك فأنتم لا ترضون بجد مستعار وهكذا يغلب الحق الباطل مهما كبرت دعاية الباطل ومهما كثروا أنصار الباطل |
وكتب الأخ محمد بن دوهان : بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إجابةً على تساؤلك أطال الله في عمرك على الفضل والهدى، فإنه بالتأكيد " لا " نفياً وقطعاً لن يستطيع ابن امرأة أن يعبث ويغيّر في نسب قبيلة عنزة. ولكن هنالك أسئلة لابد لها من إجابة : - أين دور دارة الملك عبدالعزيز في تحري الصدق والشفافية عن طريق البحوث التي تنبت الطيب من الأزهار، والنافع من الأشجار، واليانع من الثمار والتي إقترن أسمها بإسم المؤسس كي يكسبها الذيوع والإنتشار ؟ - هل نجحت في سعيها لتحقيق بعض أهدافها في خدمة تاريخ وجغرافية وآداب وتراث المملكة العربية السعودية والبلاد العربية والإسلامية ؟ لابد من مسائلة القائمين عليها ، وأن يتساءل أحد هذه الأسئلة وأن يقدمها كي يجد الإجابة عليها وأن تكون واقعية وحقيقية وشفافة.. إذا كانت نعم ، فإذاً لماذا يتم تكريس هذه الحرب الشعواء ضد قبيلة عنزة . - نريد كشف تلك الخيوط الخفيه لهذه المؤامرة التي نعيشها على مسمع ومرأى من علية القوم وكرامها .. - أيضاً من ذا الذي يحرك هذه التيارات ضد قبيلة عنزة، ومن هو المستفيد ؟ وما هي تلك الفائدة المرجوة من ذلك ، نرى أنهم كرسوا جهدهم ولم يعد لديهم شغل يشغلهم سوى قبيلة عنزة من دون كل قبائل الجزيرة العربية حتى قاموا بالتشكيك ليس بوائليتها فقط بل بإنتمائها وبولاءها .. صدقني يا أبو مشعل هنالك أسئلة كثيرة لابد من الإجابة عليها ولكن لا أعلم حقيقةً من هو المسئول أو هل يوجد هنالك جهة مختصة بذلك تستطيع أن تجيب أبناء قبيلة عنزة على هذه التساؤلات التي تدور في مجالسهم حالياً .. لماذا هذا التسلط على قبيلة عنزة حتى أصبحت أضحوكةً للقبائل الأخرى وهذا ما خطط له أن يكون ،هل كسب ولاء بقية القبائل لا يأتي إلا عن طريق إخفات سطوع نجم قبيلة عنزة وعلى حساب كبريائها وعزتها وأنفتها وتشتيت أبناءها وزرع الحقد والكراهية فيما بينهم وبين القبائل العربية الأخرى كذلك . لن يكون ذلك والكل يعلم من هم عنزة ذوي النفوس الكريمة وذوي العزة والأنفة .. فولاء هذه القبيلة لم يكسب عن طريق أي أمر ٍ دنيوي زائف ٍ وزائل .. أو ليس ما يقومون به طعن في الأنساب ونحن في دولة ٍ دستورها كتاب الله وسنة رسوله عليه أفضل الصلاة والسلام . ما أستطيع قوله في هذه المداخلة هو أن أتقدم بدعوة صادقة لكل أبناء هذه القبيلة أن يلتفوا حول عبدالله بن عبار حتى يكونوا الحصن الحصين أمام كل معتدٍ أثيم يحاول أن يعبث بتاريخ ونسب هذه القبيلة وكي لا يكونوا معول هدم تستخدم لهدم تاريخ القبيلة في هذا العصر وكي لا يكونوا رماحاً تستعمل لطعن شيخ وهرم نسابة قبيلة عنزة ، فعليهم مراجعة أنفسهم والرجوع إلى جادة الصواب وسيكسبون بإذن الله أجر الدنيا والآخرة من شهرة وأجرٍ ومنفعة يرتجونها على الوجه السليم والحقيقي الذي نرجوه لكافة أبناء هذه القبيلة . فالله أسأل في ختام مداخلتي هذه أن يهدي ضالنا وضال العرب والمسلمين كي يكونوا على ما كان عليه سلفهم الصالح وما أنيط بأعناقهم من أمانة ٍ حقيقية سيكتبها التاريخ في قابل الأزمان .. كذلك أسأله بأعز إسم ٍ هو له أن يسترنا وإياكم بستره وعفوه ورضاه فوق الأرض وتحت الأرض ويوم العرض أنه سميعٌ مجيب الدعاء . |
وقد وجب ان أوضح أسباب الأستهجان من قبل الدارة وغيرها بقبيلة عنزة ومنها ما يلي : الأخ محمد بن دوهان حفظك الله ورعاك أخي الفاضل المثل يقول ( الشجرة إلا يقلعها ألا عرقها ) وكما تعلم فأن أكثر الطعن والتشكيك والتخبّط بنسب القبيلة جاء من بعض أبنائها وأفيدك بذلك لكي لا نلوم ألا أنفسنا فقد كتبوا بعض الكتّاب من عنزة عن تقلّب نسب عنزة حتى كأنهم يشوون ضب فقد قالوا هي فرعي بكر وتغلب وقالوا هي كل ربيعة وقالوا هي أحلاف من ربيعة وقالوا هي بنو وائل بن قاسط وقالوا وقالوا حتى ضج من في القبور من عنزة بالكذب والتزوير ومع ذلك فقد جحدوا أسم هذه القبيلة ونسبها والذين كتبوا الخلط والعبث والتلاعب بنسب عنزة ومن شجعهم يفكرون أنهم ينالون من جهد أبن عبار وهم قد تجاهلوا جميع المصادر والذي سبب الأستهجان أكثر هم الذين كتبوا الخرافات باللنت وأصدروا النشرات وادعوا ولفقوا لعنزة جد غير جدها فقد غرروا بالعوام حتى قاموا بعض الذين يحملون الحقد والضغينة على أبن عبّار بدافع الحسد فكتبوا نموذج وطافوا به على بعض مشائخ عنزة وأدعوا زوراً وبهتاناً أن عنزة ليس هي عنزة بل هي بكر وتغلب ووقع على هذا النموذج ثمانية عشر شيخ وقدّم للجهات المختصة لقصد منع أبن عبّار عن الكتابة وجحود جهده بحجة أنه أخفق في نسب عنزة حيث أنه كتب أن عنزة هي عنزة وهم يريدون نقل نسبها إلى نسب جديد حسب رغبتهم ويرون في نظرهم أن مسمى عنزة أنتهت صلاحيتة ويجب أن يجدد تاريخة وهم لا يدرون أن هذه القبيلة لها نسب موّضح في كتب جميع المؤرخين ونسابة العرب والأجانب وأن نسب عنزة ثابت ولا يمكن تزويره وتحويرة بل هم صدقوا بالخرافات التي نشرت وكان لهم هدف بحيث اعتقدوا أنه تحقق وقد أطلعت الدارة على هذا المشهد المضحك وعرفت أن هؤلاء الذين كتبوا هذا المشهد لا يعرفون أنساب عنزة ففتحوا المجال لكل من يريد العبث بنسب هذه القبيلة وإليكم نسخة من المشهد المخزي يقول المشهد : بسم الله الرحمن الرحيم [ تنويه ] نوضح لعموم المهتمين بالأنساب العربية بأن قبيلة عنزة الوائلية الحالية هي فرعي بكر وتغلب أبناء وائل بن قاسط حيث عرفت من فجر التاريخ بأبناء وائل وقد أكد ذلك المؤرخين والشعراء وأن من يكتب خلاف ذلك فقد خالف ضميره وتجاوز حدوده الأدبية وعليه نؤكد تأكيداً قطعياً بما علمناه من أثبات هذا النسب نلفت نظر الباحثين المعاصرين الذين خاضوا بما يجهلون واتخذوا من نسب هذه القبيلة مركزاً للاجتهاد والطعن والشكوك وهم في واقع الحال أبعد بكثير عن الحقيقة التاريخية والمسميات الجديدة التي شملت أكثر قبائل العرب إن الخوض في مثل هذه القضايا الحساسة تجاوزاً على قبيلة عريقة ذات نسب صريح في وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة وعليه نحذّر الجميع من أصحاب الاجتهادات والتي نفسرها بأكثر من تفسير أن يكفوا عن ذلك فكل مؤتمن على نسبه وإذا دعت الحاجة للبحث في نسب هذه القبيلة فأن قبيلة عنزة والممثلة في مشائخها وأعيانها ومثقفيها وكتابها سوف تفوّض من يقوم في مهمة البحث وأهل مكة أدرى بشعابها والله من وراء القصد وعلى ذلك نوقع الاسم الصفة التوقيع ------------------------------------------------------------------- هكذا يا أخي يعاث في نسب عنزة وبصيغة يفكر الجاهل أنها موثقة بأختام رجال قد ضلل عليهم وكان الفشل الذريع مصير هذه الأكذوبة حيث رفض تاريخ عنزة أن تكون هي بكر وتغلب حسب الرغبة والمصدر والمرجع هو واقع عنزة بأنها عنزة وتاريخها معروف ولا يوجد أي مصدر يذكر أن عنزة هي بكر وتغلب ألا أقوال خرافية نتجت من العوام في هذا العصر وقد جادلت بما فيه الكفاية في ذلك المنتدى حتى كثر الصراخ والعويل من الذين جمعوا الأكاذيب وبدأ الندم على كل من فهم الحقيقة وعرف الواقع وانزلق في متاهات الحاقدين وعرف كل من يريد معرفة الصحيح أن هدف الذين وهموا الجهلاء هو لقصد منع أبن عبّار من كتابة الحقائق ويريدون وضع أنفسهم بديل وأخيراً لم يبقى أمامهم من حيلة ألا حذف كل موضوع كتبه أبن عبار في ذلك المنتدى لكي لا يفضح العابثين ومع ذلك فقد ثبتوّا خرافاتهم في ذلك المنتدى مما دعاني إلى أنشاء هذا الموقع وسوف أنشر بعض الردود عليهم والتوضيح لمن يجهلة نسب وتاريخ عنزة والله يهدي من ضل إلى جادة الصواب |
[ إيضاح لمن يجهله تاريخ قبيلة عنزة وأنسابها ] تعقيباً على المشهد الموضح نصه اعلاه بقلم الباحث عبدالله بن دهيمش بن عبار الفدعاني العنزي نظراً لأنني أحد أفراد هذه القبيلة الحريص على تصحيح نسبها ويعلم الجميع أنني بحثت في انسابها وتاريخها منذ أكثر من ثلاثون عاماً ولا زلت ابحث وقد اطلعت على عدد كبير من المصادر التاريخية وكتب الأنساب القديمة والحديثة ولم أترك شاردة ولا واردة عن هذه القبيلة إلا وقد أوردتها وألفت عن هذه القبيلة عدد من الكتب وجمعت ما استطعت جمعه من اشعارها وقصصها وبذلت جهد مظني في جمع مادة ً كتبي ومن اهمها كتاب ( أصدق الدلائل في أنساب بني وائل ) المتخصص في أنساب وتاريخ هذه القبيلة لذلك أوضح بأن قبيلة عنزة الوائلية الحالية هي من عنزة بن أسد بن ربيعة وليس هي فرعي بكر وتغلب كما جاء بالمشهد وأن ما ورد بهذا المشهد لا يستند إلى أي مصدر تاريخي حيث أن قبيلة بكر بن وائل كانت قبل الإسلام تتألف من عشرة قبائل وهي من أكثر قبائل ربيعة عدداً وتمتد منازلها من حنو ذي قار في أطراف بلاد فارس إلى ديار بكر جنوب تركيا ولها بطون في أواسط نجد أما قبيلة تغلب بن وائل فهي أيضاً كانت من كبريات قبائل ربيعة وقد جاء الإسلام وهي منتشرة في منطقة واسعة تسمى ديار ربيعة تمتد من الموصل شمال العراق إلى ضواحي مدينة حلب الشهباء وكانت هي نصارى العرب ولها بقية في نجد ومناطق أخرى في العراق وبلاد فارس وقد مضى على وجود هذه القبائل أكثر من سبعة عشر قرن وهي قبائل لذلك فهي قد أصبحت في هذا العصر أمم وشعوب وجماهير لا حصر لها وتفرقت بجميع أقطار العالم الإسلامي والعربي بعد الفتوحات الإسلامية فكيف يا ترى انكمشت وصارت في هذا العصر هي فرعي عنزة ؟ كما يزعم من كتب المشهد ثم أن قبيلة عنزة هي الأخرى من أعلى قبائل ربيعة نسباً وكانت قبل الإسلام تتفرع إلى قبائل معروفة وقد عرفت هذه القبيلة منذ تسعة عشر قرن من الزمن قبل وجود بكر وتغلب بقرنين والموجود منها حالياً لا يمثل إلا جزء قليل من قبيلة عنزة الكبرى ويعلم الجميع أن القبائل العربية قد توزعت في الفتوحات الإسلامية ومن بقي منها احتفظ بالاسم القديم لذلك فأن هذا المشهد قد بني على قول بعض الأشخاص الذين كتبوا بعض البحوث وخاضوا بالمنتديات مدعين المعرفة مما أوقع العوام بالخطأ الفادح في نسب هذه القبيلة فقد نسبوا قبيلة عنزة لوائل بن قاسط جهلاً ورغبة واندفاع وهي ليس من سلالته كما حشروا قبيلتا بكر وتغلب في نسب قبيلة عنزة وهذا الخلط لا يقره لا عقل ولا نقل وليس له سبب إلا الجهل في نسب قبيلة عنزة ونسب قبيلتا بكر وتغلب وللأمانة التاريخية نوضح للعموم ما ثبت لدينا صحته استناداً إلى مصادر التاريخ والأنساب لإزالة اللبس بأن قبيلة عنزة ليس هي فرعي بكر وتغلب بل أن قبيلة عنزة هي من سلالة عنزة بن أسد بن ربيعة وتعتزي ( بوائل وهو جد من أسلافها القدامى الذي يرد في سلسلة نسب قبيلة عنزة وقد توارثت الأجيال اسم عنزة أبناء وائل وهذا مؤكد وثابت ويوجد من ذرية عنزة بن أسد جد معروف وهو وائل بن هزان بن صباح ابن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة وهو الحفيد السادس لعنزة وله ذرية كثيرة وقبيلة بني هزان من أشهر قبائل عنزة قبل الإسلام ومن الراجح أن وائل بن هزان هو الجد الذي تعتزي به عنزة وإن لم يكن هو فأنه أبو بشر ومسلم فرعي عنزة وقد توارثت قبيلة عنزة أربعة اسماء وهم : عنزة ووائل وبشر ومسلم وتمسكت بهم أما بكر وتغلب فلا تعرفهما رجال عنزة كبار السن ويدرك الباحثين وعلماء الأنساب أن قبيلة بكر وتغلب تلتقي مع قبيلة عنزة في أسد بن ربيعة وأن إلحاق قبيلة عنزة في بكر وتغلب قد يمسح اسم عنزة الموروث التي تؤكده مصادر التاريخ والأنساب ويعلم الجميع أن خلط الأنساب وانتحال اسم القبيلة لا يجوز لا شرعاً ولا عرفاً ولم يرد في أي مصدر من مصادر التاريخ أن قبيلة عنزة هي فرعي بكر وتغلب ومن الواضح أن القصد من هذا المشهد هو رد اعتبار مصداقية الذين تبنوا النظرية المغلوطة يتبع |
تابع الأيضاح وخاضوا في نسب عنزة وألحقوها ببكر وتغلب ولكن هيهات فالتاريخ لا يزوّر ولا يحوّر ولذلك الفت نظر الجميع بأن قبيلة عنزة لها تاريخ مجيد في جميع المصادر القديمة والحديثة وما كتب في بعض المنتديان فهو محض افتراء ووهم بحيث يجب على الباحث تحري الصدق والرجوع للمصادر ومراعاة النص الشرعي الصريح الدال على عدم جواز أنتساب الرجل لغير أبيه وأن ترويج الإشاعات الباطلة من قبل البعض قد وهمت الرجال الذين تنقصهم الدراية بتاريخ وأنساب القبيلة القديم فتحدثوا بالمجالس بقول لا يتفق مع الحقيقة وأني أقول وأطول بكل فخر واعتزاز أنني خدمت هذه القبيلة في بحوثي الجادة عن تاريخها وأنسابها بشهادة المنصفين من رجال قبيلة عنزة الذين ليس من أصحاب الغايات والأهواء كما يشهد الباحثين العرب بأن كتابي آنف الذكر هو التاريخ المشرّف لهذه القبيلة رغم محاولة التجاهل من قبل البعض وهو المرجع للباحثين والمؤلفين في هذا العصر وهو ثمرة جهد من البحث المتواصل لعقود من الزمن وقد كتبت ما ثبت بالمصادر أن قبيلة عنزة المعروفة حالياً هي امتداد لقبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة ولم يتغيّر اسمها منذ العصر الجاهلي وقد بسطت أخبارها مفصلة في كتب المؤرخين ونسابة العرب والمستشرقين الأجانب وتعرف القبائل العربية القديمة والمعاصرة بأن هذه القبيلة هي عنزة ويتفق المؤرخون أن قبيلة عنزة كانت في عين التمر في منطقة الأنبار بالعراق ثم نزحت إلى خيبر وضواحي المدينة الشريفة وكان نزوحها إلى خيبر تحديداً في أواخر القرن الثالث الهجري ومنذ ذلك الحين وهي ترد في المصادر التاريخية باسم عنزة بن أسد ولم تنقرض وأن المصادر الصادقة الموثقة هي القول الفصل في تبيان الحقيقة ومن يجهله التاريخ عليه أن يطلع ويستنتج الباحث المتعمق بعلم التأريخ والأنساب من سياق نصوص ما كتبه العلماء العرب والأجانب أن قبيلة عنزة المعروفة في هذا العصر هي من قبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة دون شك وهي حالياً ترجع إلى فرعي بشر ومسلم وعمود النسب في عنزة وينتسب لقبيلة عنزة في هذا العصر تجوزاً بعض عوائل الحاضرة من ربيعة وذلك لقرب الفرع وغير ذلك لم يذكر المؤرخين أن بكر وتغلب تحولت إلى مسمى عنزة أو العكس لذلك فلا يجوز العبث بالنسب لعظم شأنه بحيث أنه من الثابت أن قبيلة عنزة ليست من وائل بن قاسط الذي ينحدر من جديلة بن أسد أخ عنزة حيث أن إرجاع قبيلة عنزة إلى الحفيد السابع لجديلة أخ عنزة لا يعقل ومن يزعم أن قبيلة عنزة اقتبست عزوة وائل بن قاسط بالإعارة بسبب دخولها في حلف ( اللهازم ) لا صحة لزعمه حيث أن هذا الحلف نتج في ظروف ضعف القبيلة ثم انفصل منذ بداية العصر الإسلامي عندما برزت قبيلة عنزة بالقوة والمنعة ومن زعم أن قبيلة عنزة المعروفة حالياً هي خليط من تغلب وبكر تشكلت وسميت عنزة لا أساس لقوله ولا دليل على ذلك وقد أخذت بهذا الرأي في بداية بحوثي عندما كانت تنقصني الدراية ثم بعد أن تعمقت في دراسة مصادر التاريخ والأنساب وجدت أن ذلك مغاير لما جاء بنصوص المؤرخين فأهملته لعدم صحته والرجوع بالحق فضيلة وقبيلة عنزة أعلى نسباً من بكر وتغلب بثمانية أظهر وهي ليس بينها وبين ربيعة إلا جد واحد لذلك فلا يرد الأصل إلى الفرع ومن حرفّ أو وزوّر في نسب هذه القبيلة فقد خالف قول الله ورسوله : * قال الله سبحانه وتعالى [ أدعوهم لآبائهم هو اقسط عند الله فإن لم تعلموا آبائهم فإخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفوراً رحيماً ] الأحزاب (4 ) * وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من أدعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام ) وقال في حديث آخر ( ليس من رجل ادعى إلى غير أبيه وهو يعلمه إلا كفر ) وفي حديث آخر قال ( من أدعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ) وفي حديث آخر قال ( لا ترغبوا عن أبائكم فمن رغب عن أبيه فقد كفر ) وقال في حديث آخر ( النسب لا يباع ولا يوهب ) وفي الأثر ( الناس مؤتمنون على أنسابهم ) وقال : عمر بن الخطاب رضي الله عنه ( تعلموا النسب فرب رحم مجهولة قد وصلت بعرفان نسبها ) ثم أنني أوردت أكثر من مائة مصدر تثّبت نسب عنزة مما لا يتسع المجال لنشره |
بارك الله فيك يا عبدالله بن عبار كفيت ووفيت وكل عاقل مدرك لايلحقه الشك فيما اوردت. وانما مع الاسف ان كان اعلام من قبيلةعنزه شهد بما يخالف ذلك . فصار معول هدم ضد قبيلته وساعد الذين تغيضهم قبائل عنزه ويريدون تفكيكها . وانا لا استغرب من بعضهم لان في هذا الزمان صارت الشهادات تتمشى مع الاهواء . ونسوا قول الله ورسوله . على من يشهد الزور. يجاملون المخلوق وينسون الخالق .
اللهم اكفنا شر السماسره وافضح عملهم في الدنيا والاخره |
المكرّم الفاضل الشيخ متعب الفققي حفظه الله : لقد أضطريت أن أوضح للمرّة العاشرة حيث لا يزال هناك بعض من ضلل عليهم خاصة من الشباب والحقيقة أن لدي ملف تحت مسمى المكافحة والمنافحة عن قبيلة عنزة وهو يحتوي على تصحيح الأخطاء التي ترتكب بقصد أو بغير قصد ويقع هذا الملف في أربعمائة وثمانون صفحة ولدي ملف آخر باسم المخاطبات الرسمية والرد على بعض المرئيات وهذا الملف يقع في مائة وواحد وثمانون صفحة وهو ملف خاص جداّ ويحتوي على الكفاح الرسمي أما الملف الأول فهو يحتوي على التعقيب على بعض الكتّاب ودور النشر والمحققين الذين يحققون بعض الكتب ويكتبون الأخطاء في هوامشها مثالاً على ذلك 0 الأستاذ سعود بن غانم بن جمران العجمي من أهل الكويت فقد ترجم عدد من كتب المستشرقين وحقق بعض الكتب منذ ثلاثون سنة وهو بتحقيق الكتب وعندما يمر ذكر لأسرة آل سعود ونسبها من عنزة في أصل الكتاب الذي يحققه فهو يكتب بالهامش تكذيب صريح للمؤلف ويذكر أن آل سعود من بني حنيفة وكنت أجادلة في هذا الأمر حتى بلغني أن الأمير سلمان بن عبدالعزيز حفظه الله قد أطلع على كتبه وكرّمه ودعمه ووجه له خطاب شكر فتوقفت وعرفت أن أجتهادي في غير محله كما أن أبن جمران لا يمر عليه ذكر آل خليفة وآل صباح من عنزة ونزوحهم من الهدار ألا يكّذب بذلك ويذكر بالهامش أنهم من بني عتبة من بني هلال وأن قدومهم ليس من الهدار ولكنهم حسب قوله قادمين من بلاد ( كنك وجليحة ) من بر فارس في أيران ومع ذلك على مسمع ومرأ من رجال هؤلاء الحكاّم علماً أنه من رعاياهم وعايش في نعمتهم ومع ذلك يعبث بنسبهم ويخالف المألوف وقد جادلته وكتبت لدار النشر الذي تعامل معه ولكن دون جدوى وأخيراً ندمت لأن هذه الأسر التي أدافع عنها ليست ضعيفة ولا هي بحاجة لي وآخر ما هاتفني بالأمس الأخ سعود بن بادي بن حصبان الدهماني الصقري من أهل الكويت وهو مستغرب كيف أبن جمران يخوض في أنساب هذه الأسر دون أن يعارض فأبلغته أنني أطلعت على كتاباته وحصل مخاطبات سابقاً بهذا الخصوص وأنني حالياً بصدد مكافحة الذين شوهوا نسب عنزة القبيلة الأم من الداخل الذين بدأت حملتهم ضدي شخصياً منذ أربع سنوات والآن أصبحت أدافع عن النفس وعن كيان ونسب وتاريخ القبيلة من تزويرة من قبل بعض الجماعة فقط ولله في أمره شئون أذكر هذا الواقع للمعلومية وللحقيقة التي غابت عن البعض |
بارك الله فيك أبا مشعل وجعلك نبراسا لبني وايل.......
|
بسم الله الرحمن الرحيم وبه على الدنيا وما فيها نستعين أعز خلق الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جميعاً ، وأسأل الله العلي القدير بعزته وجلاله أن يهدينا وإياكم وأن يكفينا شر الدنيا وما فيها .. أما بعد ما قرأناه وأطلعنا عليه يا أبو مشعل من كلامك الذي ينم عن شفافية وواقعية وخطى ثابته لا تقبل التأويل أو الترجيح ، والمتمثله بصمودك وحدك كل هذه السنوات الطويلة من عمرك حفظك الله وأثابك على ذلك وأطال عمرك على الهدى والصلاح ، وبرؤية ما تتمناه لهذه القبيلة ولأبناءها من عز وشرف وأنفة كانت لأسلافهم من آبائهم وأجدادهم العصاة الأباة الذين خلدوا تاريخهم في وقت ٍ لم يكن فيه البقاء إلا للقوة وأصحاب العزة والشجاعة والمنعة .. وأنا على ثقة أنك لو وجدت نفسك يا أبا مشعل مخطئ في كلمة ٍ واحده فإن لديك الشجاعة والمناعة القوية والكافية التي تجعلك تعترف بخطأك وتنبه الجمع له بدون حرج ولا تردد في ذلك .. ومن هنا أعيد وأكرر طلبي أمام كل من يقرأ هذه الأحرف ولكل أبناء قبيلتنا خاصةً من أمير وشيخ وكاتب ومؤرخ أن يأتي ها هنا أو في أي مكان ٍ يكون لتجتمعوا وتكونوا عند حسن ظن الجميع بكم وأن تحققوا ما هو مطلوب ومأمول منكم ولكي تكونوا الدرع الحصين أمام كل من تسول له نفسه العبث بتاريخ وقيم قبيلة عنزة . يا عبدالله بن عبار كنت في يومٍ من الأيام والظنون تدور حول شخصك بأنك إما أن تكون مباحث أو رجل إستخبارات تعمل لصالح الدولة وكانوا بنو عمومتك يصدونك ويبتعدون عنك ، وأما اليوم فهذه شهادة التاريخ لك تثبت لكل ذي عقل ٍ منيب أنك صاحب رؤى وثابت خطى بعلوا مقصدك ونبل هدفك فتقبل من أخيك كل المحبة الصادقة التي يعلمها الله وأننا نضع إسم عبدالله بن عبار تاجٌ على رؤسنا ونيشان عز وفخر وبطولة على صدورنا ، ولم يأتي ذلك من فـــــــــراغ إنمـا أتـى من ثبــات عــزم وقوة إرادة وجــلاده ،صبرت وحاورت وناورت وذدت بكل ما أوتيت وما وهبك إياه العزيز الحكيم من قوة وحكمة أمام كل من يحاول تثبط العزم والهمة .. أما في موقفنا هذا ، فإننا إذا حاولنا تلخيص ما أوردته لنا في موضوعك أو بيانك هذا فإننا سنجد الملخص الذي سأورده في السطور القليلة القادمة حسب مرئيات أخيك ، وهي كالتالي : - أولاً : أبناء القبيلة . ثانياً : مشائخ القبيلة في هذا العصر . ثالثاً : الأسر الحاكمة ( العنزية ). رابعاً : دارة الملك عبدالعزيز آل سعود وموظفيها القائمين عليها . خامساً : الركائز المتمثلة بالمراجع من كتب المؤرخين والرواة والمصادر القديمة . سادساً : الكتب الحديثة . سيطول بنا المقام ها هنا لعلنا نجد المخرج بإذن الله من هذه المحنة التي وضُعنا بها جميعاً .. وسيكون ذلك بعزم أولي العزم وأولي الهمة الصادقة بمشيئة الله وعونه تعالى .. أخوكم وإبنكم / أبو عبدالعزيز بن دوهان |
الأخ محمد بن دوهان حفظك الله : أخي الكريم أشكرك على مشاعرك الطيبة وتفهمك للحقيقة ولا يخفى عليك أن الذين تنقصهم الدراية عن مشقة البحث من خلال الدراسة الميدانية يفكرون أن الأمر سهل ولو تحدثت عن التجربة التي مرت من خلال السؤال عن الأنساب لطال الحديث وكنت أقابل كبار السن وأوضح لهم أنني لاحظت أخطاء في الكتب الصادرة في ما يخص نسب القبيلة وأنوي تصحيح الأخطاء بأصدار كتاب متخصص وأرغب تلقي المعلومات الصحيحة ثم أقرأ عليهم بعض ما كتب في بعض الكتب فأجد مدخل عندما يغضبون من الخلط المكتوب حيث أحد الكتاب كتب قبيلة السلقا من ضنا عبيد ووضع الشملان من ولد علي وقال أن عنزة تنقسم إلى قبيلتان هما ( المطارفة والبجايدة ) والكثير من الخلط في قبائل عنزة ثم بدأ التعاون من البعض ولكن بعد صعوبة ومن خلال المشوار الطويل الذي كنت أطوف على رجال من كبار السن لقصد الفائدة في معرفة أنساب كل فخذ وكنت أسأل عن أسئلة محدة وهي 1- تفرعات أنساب الفخذ الفلاني 2- الأسم الحقيقي لجد الفخذ واللقب 3- العزوة أو النخوة للفخذ 4- كبير الفخذ ومشاهير الفرسان والكرماء والعوارف والعقدا 5- الوسم ومن ثم أجد من يقول ( مالك ومال التنخيش ) ومن يقول ( الناس ليس ضائعة ) ومن يقول ( وش مكلفك بخلق الله ) ومن يقول ( وش مقصدك من هذه الأسئلة ) والقليل يتفهّم للمهمة ويعطيني المعلومة وبعد تكرار اللقاء والألحاح وشرح الهدف حصلت على المعلومات بالتدريج ومع تناقض بعض الأقوال فقد كان هناك نقص وبعد صدور الطبعات الأولى حصل تعاون وأهتمام من الكثير من رجال القبيلة وهكذا بدأت مشواري حتى قطعت شوط في هذا المضمار ثم أن هذا الكتاب أصبح هو المصدر الوحيد لأنساب هذه القبيلة مما أثار حقد أهل الحسد وقد تلاحظ تجاهل من صاغ المشهد المخزي ولم يورد حرف واحد عن هذا الكتاب وقد جرّبت وعرفت كل الحقائق ويعلم الجميع أن لو كان كتبي عن قبيلة غير عنزة لكانت لي منزلة أخرى وما هذه الأشاعات الكاذبة والحملات المغرضة ألا بسبب المصداقية حيث أن الأشادة الذي يسمعها البعض من أسباب الحسد وبدل أن يشجّع ويشكر فأنه يزوّر ويلفّق الأكاذيب والمشتكى إلى الله |
ابو مشعل
بيض الله وجهك كفيت اوفيتـ كل مادخلت في هذا المنتدى استفيد الكثير من المعلومات الجديده الله يجعلك قدوهـ لنا ياشباب لاتحرمنا يابو مشعل من معرفتكـ ولك كل احترام وتقديري ممدوح مفضي البديوني |
شكرا على الموضوع القيم
|
لم يساورنا الشك يا ابو مشعل . بما قمت به من تصحيح بكل جراءه وشجاعه ادبيه . وكل عاقل لايمتطي الهواء . من هو جاهل متاثر با الخرافات . دون دليل
ولايخفى علينا ان كل حق يواجه العثرات ولكن لايصح الا الصحيح . ونقول بارك الله فيك واعلم لو كنا غير مقتنعين لم نجاملك ولكن نحن والكثير من العقلاء المنصفين لدينا القناعه التامه بطرحك وهناك من الاخوه خالفو الراي ولكنهم اقتنعوا وايدوا ماذهبت اليه من التعمق في الوصول الى الحقائق وعادوا بكل شجاعه الى الحق ولم يكابروا او يصرون على مخالفة الحقيقه ونسئل الله ان يجمع كلمتنا على الحق . . ( ونحن لسنا من يتبع المفقود ويترك الموجود المشهود) ويعلم الجميع ان هذه القبيله لم تكتسب عز ومنعه بنسب غير نسبها ولاتوقر بنسب غير نسبها انما هذ القبيله اكتسبت العز والمنعه ملتصق با اسمها قبيلة عنزه فقط واشاروا اليها الغرب والشرق ليسى انها لها علاقه بتغلب او بكر او حنيفه او النمر بن قاسط والذي منذ تسعة عشر من تاريخ الهجره وهو وتغلب يتواجدون في مناطق اهمها بلاد الحيره وهي بلاد واسعه وغنيه با الماء وهذه المنطقه عرب من لخم والازد وتغلب والنمر بم قاسط هناك كانت مملكة المناذره اللخميين وكانت تابعة لدولة الاكاسره الفرس وقد اخذت طابع التحضر والاندماج في تلك الديار وتعاقبت الاحداث على تلك الديار ولم يعرف الان اي قبيله اسمها النمر او النمري بن قاسط ولا التغلبي ولاحافط على نسبه وكيانه سوى القبائل التي ابتعدت عن الانصهار في التجمعات السكانيه والامتزاج مع شعوب تلك الديار مثل قبيلة عنزه وغيرها من القبائل البدويه التي حافظت على نسبها واصالتها حتى هذا القرن . |
بارك الله فيك وكثر الله من امثالك
لو تسال اطفال عنزة وتقول لهم من هو مؤرخ ونسابة عنزة قالوا لك ابن عبار بدون تردد فأنت راعي الاوله ولو تسال اي رجل من القبائل الاخرى عن عزوة عنزة لكان جوابه عيال وايل ولا عليك من الحاقدين على ابناء وايل تحياتي لك يا نقال هموم عنزة |
الأخ أبو وائل العنزي الله يحييك ويجزاك خير انني فخوراً بأمثالك من المنصفين وأسأل الله أن أكون عند حسن ظنّك وحسن ظّن كل عنزي يرى بعين الصواب أما ( نقّال هم عنزة ) فهو لقب حاز عليه سلمان التريشة كبير القماقمة من الهواملة من الحسني من السلقا وأخيك يقول أدخل على الله لا أحمل لقب التريشة ولكني مجتهد وعلي واجبات وأحاول تأديتها بكل أخلاص وتفاني وبارك الله بك وأن تشجيعك من الحوافز الذي تدفعني إلى مواصلة الجهد
|
أود من كل عنزي أن يطلع على هذا المبحث ليكون على بينه
|
| الساعة الآن 09:20 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd