|
>> بحث عن أصل قبيلة بنو شيبان <<
بحث عن أصل قبيلة بنو شيبان .. --------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خير خلق الله محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه أجمعين . قرأت على منتداكم الموقر ردا من أحد الإخوة الأعضاء , يستفسر عن التوبي هل تنتمي لبني شيبان لهم جذور فيها وعن مسميات أخرى ؟.. هنا أفيدكم إخواني : أن للتوبي إسمان شاعا على مر السنين الماضية وإسمها الأول هو :" الدُشيش " . والإسم الثاني:" التوبي " .. وهذا ما عرفت به التوبي على مدى سنين طويلة . وأما " بنو شيبان " فأصلهم ليس من الجزيرة العربية , وليس لهم أي بطون أو فروع لا في الحجاز ولا في اليمن , وليس لهم أي أعقاب هناك , ولم تكن لهم أي هجرات خارج منطقة الفرات , أي أصلهم من الفرات , و" الفرات " يشمل سوريا والعراق . وبني شيبان قبيلة عربية حالفت الفرس , وهم من الشيعة الأقحاح , وقد نبغ منها " المثنى بن حارث الشيباني " , " وهانيء بن قيصه " . ومن نسل هذه القبيلة فيما بعد , الإمام أحمد بن حنبل وهو إمام الحنابلة , وإمام أهل السنة . ويزيد بن مزيد , وغيرهم من العلماء . وكانت قبيلة بنو شيبان تسافر من الفرات إلى مكة بقصد التجارة في كل عام . وكان القائد شيبان بن ثعلبة يذهب بألف فارس من قبيلته شيبان لنفس الغرض . وفي أحدى رحلاته كانت البعثة النبوية فقي بداياتها في الجزيرة العربية , وعندما كان شيبان في مكة توجه إليه رسول الله محمد (عليه الصلاة والسلام وعلى آله وصحبه) لعلمه ما لهذه القبيلة من صدق وأمانة وبطولة وشجاعة , قال لهم (صلوات الله عليه وسلامه) وهو يخاطب قائدهم شيبان بن ثعلبة : " أدعوكم إلى شهادة ألا إله إلا الله وحده لا شريك الله , وأني عبد الله ورسوله , وأن تؤووني وتنصروني فقريشا قد تظاهرت علي ." ورد عليه شيبان : " يا رسول الله دعوت إلى مكارم الأخلاق ومحاسن الأعمال , ولقد أفك قوم كذبوك وظاهروا عليك " . برز من بني شيبان في بلاد الجزيرة الفراتية في شمال شرق بلاد الشام : رجل اسمه ابو السرايا الشيباني , وكان له دور خطير ضد الدولة العباسية , حيث كان هو ومن معه شيعيا بايعوا بعض آل البيت . وهو من ولد هاني بن مسعود الشيباني . وانقل لكم فيما يلي بعض ما ورد عنه : إ" إنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُم بُنيَانٌ مَّرْصُوصٌ" (الآية 4 من سورة الصف) جلت هذه الآية على دراهم أبي السرايا السري بن منصور الشيباني< المضروبة بالكوفة سنة 199هـ . منها درهم في إحدى المجموعات الخاصة ، وثلاثة دراهم في متحف قطر الوطني ، ودرهم في جمعية النميات الأمريكية بنيويورك ، ودرهم في متحف الآثار بإسطنبول ، وتتشابه نصوص كتابات هذه الدراهم ، وهي على النحو التالي: الوجه المركز: (لا إله إلا – الله وحده – لا شريك له) هامش: (بسم الله ضرب هذا الدرهم بالكوفة سنة تسع وتسعين ومئة) الظهر: مركز (فاطمي – محمد – رسول – الله – الأصفر) هامش: (إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفاً كأنهم بنيان مرصوص) والأصفر: هو لقبه ، وقد ورد على كسوة للكعبة بعث بها إلى الحسين بن الحسن الأفطس عامله على مكة أثناء خروجه ، وكتب عليها : (أمر به الأصفر ابن أبي الأصفر أبو السرايا داعية آل محمد لكسوة بيت الله الحرام ، وأن يطرح عنه كسوة الظلمة من ولد العباس ليطهر من كسوتهم . وكتب في سنة تسع وتسعين ومئة) وكان قد اتخذ اللون الأصفر شعارا له، فكانت رايته يوم دخل الكوفة علمين أصفرين. قاد أبو السرايا ثورة علوية ضد الخلافة العباسية في الكوفة، وكان يدعو لمحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب، المعرف بابن طباطبا، واستولى على الكوفة في جمادى الآخرة سنة 199هـ ديسمبر 815 وبعد وفاة ابن طباطبا في رجب 199, أقام أبو السرايا مكانه محمد بن محمد بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، وانتهت أخبار أبي السرايا بالقبض عليه وقتله في ربيع الأول من سنة 200هـ وكما يظهر على الدرهم فإن أبا السريا لم يذكر عليه اسم ابن طباطبا ولا خليفته . متخذا منهما واجهة شرعية لدولته فقط والسؤال المطروح هل التوبي كانت تسمى شيبان أم لا ؟... أقول وحسب بحثي ومعلوماتي في الموضوع وخلاصة للكلام : فإن التوبي كانت تسمى الدُ شيش وحاليا التوبي , ولا تمت التوبي بأي جذور إلى شيبان لا قديما ولا حاضرا .... والسلام على من اتبع الهدى وسلك سبل الرشاد . بحث وتحرير : محمد شرف المدلي المملكة العربية السعودية |
الأخ محمد شرف المدلي : بخصوص قبائل بني شيبان كما ذكرت لا يوجد منهم في الجزيرة العربية أحد ولم تنتسب لهم أية عائلة أو قبيلة في المملكة العربية السعودية ولكن كان منشأهم من الجزيرة العربية وكانوا في العصر الجاهلي من أهم قبائل نجد حيث أن وقائع حرب البسوس طرفها بني شيبان ومعظم أحداثها في نجد وآخر وجود لبني شيبان هو بعد أنتصارهم على قبيلة تغلب في موقع معروف حالياً يسمى قضة وهو في منطقة الرياض وقد سميّت المعركة الفاصلة تحليق اللمم ثم أنهم أنحدروا بالتدريج واستوطنوا بين العراق وفارس وهم أصحاب معركة ذي قار ثم بعد الإسلام أصبح ذكر بني شيبان في بلاد واسعة من بلاد العراق والشام فهم في جنوب العراق وفي شمال العراق وفي جنوب تركيا وفي ديار ربيعة التي تربط بين الشام والعراق فهي تمتد من الموصل في شمال العراق إلى حلب الشهباء في وسط بلاد الشام ولم يبقى من بني شيبان في نجد أحد ولكن بقي من المسميات بعض المناطق مثل سدوس في نجد فقد سميّت على اسم بطن من بني شيبان وعبر عصور الإسلام يرد ذكر لأعلام من بني شيبان في العراق وبلاد فارس ومنهم في هذا العصر قبائل كثيرة استقلت بأسماء والبعض الآخر ضمن مجمّع قبائل ربيعة في جنوب العراق وشكراً لك |
إضافة معلومة وهي أنه يوجد بني شيبان من قبيلة بني سليم المضرية وهم سدنة صنم بني سليم .
|
الأخ أبا وئل الوائلي : لا علاقة بما ذكرت فبني شيبان المشار لهم غير شيبان سليم والأسماء تتشابه حيث كان في العصر الجاهلي بني شيبان من بكر بن وائل من ربيعة وحالياً قبيلة بني شيبان من عتيبة اسم مشابه وفي العصر الجاهلي المري من قطفان وحالياً قبيلة آل مرّة قبيلة من يام والأسم مشابه وفي العصر الجاهلي قبيلة الأشجعي من قبائل مضر وحالياً الأشجعي من عنزة والأسم مشابه |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي بالنسبة لأستفسارك فأن قبيلة شيبان قديماً كان لها مكانتها بين القبائل حيث انها واحدة من قبائل بنو وائل وعندما تسأل عن أصل هذه القبيلة في الوقت الحالي فهي بني وهب من عنزة وهم 1- ولد علي 2-الشراعبة 3- المنابهة وتقبل مروري بصدر رحب والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
تحياتي أخي بن غانم هل لديك دليل ونص واضح أن الشراعبه وبني وهب البطون المعروفه في قبيلة عنزه المعاصره هم شيبان ,وشيبان وأخوتهم عجل بقيه في العراق هل هم يقرون ويعلمون صلتهم بهذا النسب بسند متصل ؟.وشكرآ
ابن غنام;12122]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي بالنسبة لأستفسارك فأن قبيلة شيبان قديماً كان لها مكانتها بين القبائل حيث انها واحدة من قبائل بنو وائل وعندما تسأل عن أصل هذه القبيلة في الوقت الحالي فهي بني وهب من عنزة وهم 1- ولد علي 2-الشراعبة 3- المنابهة وتقبل مروري بصدر رحب والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته[/quote] |
الأخ أبن غنام : ما ذكرته منقول من قول أشخاص ضللوا على أبناء القبيلة وهو أبعد ما يكون عن الواقع فالقبائل التي ذكرتها هي من عنزة ولا أحد يشك بنسبها ولا علاقة لها في بني شيبان البته ومن المؤسف أنك بنيت على أحاديث الأخوة الذين خالفوا المصادر الموثقة كما خالفوا واقع القبائل الموروث وكتبوا ما يقارن بالهلوسة والهذيان والمؤكد أن كل الهرج الذي روّج له أخيراً وتحدّث به بعض الذين يحاولون الطعن والتشكيك بنسب قبيلة عنزة ومحاولة تقطيع أوصالها وتشتيت نسبها وألحاقها بقبائل ليس منها وذلك في الضحك على الجهلاء بأن هؤلاء من بني شيبان لكي يفخرون بذي قار وهذا كذب مصطنع يتحمّل المسئولية من كذب وغرر بالقوم الذين تنقصهم الدارية فعنزة لا تقبل أن تستعير نسب غير نسبها وبني وهب من ضنا مسلم من عنزة صليبة ولا يرضى رجل مهما كانت منزلة أجداده من الأنحطاط بأن يلفّق له نسب وهو يعرف أن نسبه ثابت وأن قبيلته عريقة ولها أفعال مجيدة أما قبائل بني شيبان فأن تاريخهم معروف وعلاقتهم بعنزة معروفة والتاريخ لم يصنع اليوم ولم يكتب اليوم ومن قال أن بني وهب من بكر فقد كذب وأفترى وكل رجل من بني وهب يعرف أنه عنزي ولو كانت قبائل بني وهب من بني شيبان ما تركوا أسمهم الصريح وتسمو بعنزة أخي دع عنك الخواريف التي تفشّل ولا تأخذ بكل قول فأن ما كتب في هذا الخصوص ما هو ألا خرافات لا أساس لها ولا سند لها لذا كن واثقاً بنسب عنزة ولا تفضّل الأنتساب لقبيلة أخرى تجنباً للعنة ( لعن الله من أنتسب إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه ) |
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على انبيائه الذين اصطفى لاسيما عبده المصطفى واله المستكملين الشرفا . أما بعد .. ابناء العمومة الكرام ان المتواتر لدى شيوخ قبيلة المساعيد فى الديار المصرية ان قبيلة المساعيد من نسل هانىء بن مسعود الشيبانى وفى الثانى من شوال لعام 1431هـ الموافق الحادى عشر من سبتمبر لعام 2010 م وقع الشيخ سعيد بن سالم المسعودى شيخ مشايخ قبيلة المساعيد فى الديار المصرية على وثيقة تم التاكيد فيها على ان قبيلة المساعيد من نسل هانىء بن مسعود الشيبانى الذى هزم الفرس فى أواخر العصر الجاهلى واليكم صورة طبق الاصل من الوثيقة التى وقع عليها الشيخ سعيد بن سالم بن حسين بن عقيل الامير المسعودى شيخ قبيلة المساعيد فى الديار المصرية تم التوقيع بتاريخ الثانى من شوال لعام 1431هـ الموافق الحادى عشر من سبتمبر لعام 2010 م.. واليكم نص ماورد فى الوثيقة بسم الله الرحمن الرحيم قال الله تعالى( وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ) نسب قبيلة المساعيد لما تواتر عن أجدادهم ان قبيلة المساعيد من نسل هانىء بن مسعود الشيبانى الذى هزم الفرس فى أواخر العصر الجاهلى واكد على ذلك شيوخ المساعيد القدامى وهم الشيخ سليم بن حسن الأمير المسعودى والشيخ سالم بن حسين الأمير المسعودى والشيخ حسين بن عقيل الأمير المسعودى والشيخ ابراهيم بن سلمى الأمير المسعودى وهؤلاء من فرع الامراء والشيخ عيد بن غنام أل راشد المسعودى والشيخ حسين بن غنّّام ال راشد المسعودى والشيخ صقر بن سالم ال راشد المسعودى وهؤلاء من فرع الرواشدة والشيخ سلامة بن سعيد ال عيهور والشيخ الشهيد حسين بن مسلم ال عيهور وهؤلاء من فرع العواهير والشيخ حمد بن سليمان والشيخ محمد حمد بن سليمان ال أدغيم وهؤلاء من فرع الأدغيمات والحاج نمر بن عيد بن عيادة أل مربد والحاج سليمان بن عيد أل مربد وهؤلاء من فرع المرابدة وهؤلاء الشيوخ رحمة الله عليهم جميعا ومن بعدهم الشيخ سعيد بن سالم شيخ مشايخ قبيلة المساعيد ألتوقيع سعيد سالم حسين ولقد حصلت على اصل الوثيقة من الأخ حامد ابوعقيل الامير المسعودى فى الثالث من شوال لعام1431 هـ الموافق 12 من سبتمبر لعام 2010 م وما ورد فى الوثيقة هو المتواتر لدينا نحن مساعيد الديار المصرية وهو امر مجمع عليه ولا جدال فيه.. ولقد اهدانى الاخ احمد القرعانى صورة للصفحة 136 وتابعتها من كتاب كتاب " المشجر الكشاف لتحقيق أصول السادة الأشراف" تأليف شمس الدين أبي علي محمد بن أبي العباس أحمد بن عميد الدين أبي تعلب علي الحسيني العميدي النجفي. ... تحقيق : عارف أحمد عبد الغني - عبد الله بن حسين السادة .. وكانت الصفحة 136 عبارة عن عمود نسب طويل وورد فى الصفحة نسل مضر بن نزار بن معد بن عدنان وربيعة بن نزار بن معد بن عدنان ولم تتسع الصفحة 136 لذكر قبائل ربيعة بن نزار فتم كتابة صفحة تابعة لها تحمل عنوان (تابعة 136 وملحقة بربيعة بن نزار ) وهذه الصفحة (التابعة ) تناولت عمود نسب لهانىء بن مسعود الشيبانى وذريته وتم ذكر قبيلة المساعيد كاول قبيلة واليكم صورة طبق الاصل من المشجرة وفى الصفحة (136 ) تناول الكاتب ذرية هذيل بن مدركة ولم يذكر قبيلة المساعيد فمن اين اتى البعض بقولهم الباطل الذى لا اصل له بان المساعيد من هذيل واليكم صورة طبق الاصل http://www14.0zz0.com/2010/12/17/15/458504851.jpg http://www4.0zz0.com/2010/12/17/14/644847850.jpg وفى الصورة الاخيرة نسل هذيل من نفس الصفحة وليس به المساعيد . ونخلص من موضوعى هذا ان المشجرة تناولت هذيل وبنى شيبان فى صفحة واحدة وتم ذكر قبيلة المساعيد كاول قبيلة من ذرية هانىء بن مسعود الشيبانى وذلك فى (تابعة 136) ................................. وماورد فى المشجرة من نسب قبيلة المساعيد الى بنى شيبان هو قول شيوخ قبيلة المساعيد فالمتواتر لدى شيوخ قبيلة المساعيد فى الديار المصرية ان قبيلة المساعيد من نسل هانىء بن مسعود الشيبانى .واكد العديد من الباحثين على ان قبيلة المساعيد تعود بنسبها الى بنى شيبان من بكر بن وائل من ربيعة العدنانية ... 1_ محمد سليمان الطيب.. قال الاستاذ محمد سليمان الطيب فى موسوعة القبائل العربية عند حديثه عن قبيلة المساعيد (بعد بحوث ميدانية دقيقة ذكر شيوخ قبيلة المساعيد بالاتفاق العام في مصر والسعودية لما تواتر عند أجدادهم أن قبيلة المساعيد من نسل هانئ بن مسعود الشيباني من بكر بن وائل من ربيعة العدنانية .) 2.عبداالحكيم الوائلى ...ذكر فى موسوعته (موسوعة قبائل العرب) (5/2106،2107) :أن مساعيد جبل الدروز ـ جبل العرب ـ في محافظات سورية أتو إليها قبل الدروز قبل عام 1112هــ وهم قبيلة شيبانية وائلية عدنانية ، وكذا مساعيد الأردن وفلسطين وسيناء .) وفى حديثه ايضا عن الكرادمة ذكران الكرادمة و واحدهم الكرادمي وأيضا الكرادمة وهم فخذ من أولاد سويلم بن صادق الوعد بن علي ابن معلى المسعودي من الأحيوات من المساعيد من بني شيبان بن بكر بن وائل وموطنهم الجزيرة العربية في هجرة" قبة" شرق نجد ويسكنون ايضا بلاد الشام ومصر ومنهم الرتيمات والرواشده والصوالحة والعماوية واولاد سويلم والمقابلة والفروم آمر بني علي. ..واورد الوائلى ايضا فى موسوعته فى الجزء الخامس عند حديثه عن عشائر وعائلات تحمل اسم الكساسبة ذكر منها الكساسبة ..فخذ من الرضاوين من اولا غانم من الشوافين من الاحيوات من المساعيد من بكر بن وائل من العدنانية فى مصر وفلسطين والاردن والسعودية ومنهم البدرشان .الحمامدة والعلاوية والقوامشة 3.تركى نصار ..يقول راشد الاحيوى ــ قال تركي نصار في كتابه الصادر عام 1977 م في ذكر قبيلة الأحيوات في سيناء أنهم من : " المساعيد من نسل مسعود بن هاني الشيباني " ( أردني في الجولان ص 366 ) .. وان المتامل لما اورده تركى نصار يجد انه اخطأ فى تدوين اسم جد المساعيد مثل نعوم شقير الذى دونه مسعود بن هانى الا ان تركى نصار اصاب حين نسب مسعود بن هانى الى بنى شيبان 4.جهاد ابوغرابة قال الاتى (ذكروا جميعا ان المساعيد من بن شيبان وانه لا خلاف على ذلك) (وقال لى احدهم استشهد بقرية جلبانة من الصغير الى الكبير فهم جميعا يذكرون نسبهم لشيبان ) 5.المحامى طلال البطاينة ذكر فى كتابه (الصفوة _جوهرة الانساب_الاردن )عدة عشائر وعائلات تحمل اسم المغاربة ومنها المغاربة من النجمات من أولاد غانم من الشوافين من اولاد سعد صادق الوعد من الاحيوات من ذرية معلا المسعودى من قبيلة المساعيد من ذرية هانىء بن مسعود من بنى شيبان من العرب العدنانية . وذكر ايضا فى حديثه عن لكساسبة . الكساسبة من الشوافين من اولاد سعد صدق الوعد من الاحيوات من قبيلة المساعيد من ذرية هانىء بن مسعود الشيبانى ويتفرعون الى الفروع التالية (الزيادون _ البدران _المراحلة _النصيرات ) .... 6.مشجر النجفى العميدى عن قبائل ربيعة بن نزار واول قبيلة ذكرها هى قبيلة المساعيد... كتب الاخ احمد القرعانى مشرف عام مجلس قبائل مصر فى موقع (النسابون العرب ) يقول ((اذا كان القلقشندى الناقل من الحمدانى لم يذكر المساعيد ومن بعد السويدى الناقل من القلقشندى لم يذكرهم ايضا فهذا لايهم فقد ذكرهم النجفى فى احد مخطوطاته الغير منشورة فى كتاب الرفاعى ونسبهم الى هانى بن مسعود بن عامر بن عمرو بن ابى ربيعة بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن على بن بكر بن وائل وذكر الكثير من نسل هانى بن مسعود وقد راجعت العمود ووجدته متفقا تماما مع جمهرة نسب بن الكلبى وبالتالى يكون الخلاف الدائر فى نسب المساعيد قد انتهى لان المعروف ان نسبة المساعيد الى هانى بن مسعود نسبة شفوية متوارثة عند ابناء القبيلة لم تؤيد بتدعيم احد العلماء القدامى الكبار فى الا نساب وزاد الامر تعقيدا اغفال الحمدانى والقلقشندى والسويدى لهم ومن وجهة نظرى لو كان نسب المساعيد قد تم تأييده من احد العلماء قديما او لو تم اكتشاف مشجرة النجفى لما أخطأ البعض القليل فى نسبة المساعيد الى مسعود بن جابر الهذلى تارة وتارة اخرى الى شيابين عتيبة وقول النجفى العميدى جاء قولا فصلا مؤيدا لروايات ابناء المساعيد واحقاقا للحق هذة المشجرة مكتوب عليها استخراج العبد محمد مرتضى الحسينى (مرتضى الزبيدى)خادم علم الانساب بمصر واعتقد من وجهة نظرى ان هذة المشجرة من مشجرات النجفى ووجدها الزبيدى وان الزبيدى لم يحرر هذة المشجرة )) ... 7_رواية ابناء قبيلة الاحيوات حول نسبهم وفى رحلته الى الديار المصرية التقى الباحث جهاد ابوغرابة بابناء الاحيوات فى سيناء حيث قال (سويلم بن سليم بن دراويش بن صفيح من الاحيوات حسب ما هو متواتر من جفجافة _ عودة بن سليم بن دراويش بن صفيح من جفجافة _عطية ( الشهيبى) بن سلام بن سليم بن مطير بن صفيح من جفجافة ذكروا جميعا ان المساعيد من بن شيبان وانه لا خلاف على ذلك ) 8_نعوم شقير وخطأه فى التدوين حينما نقل عن الاحيوات 1_تاريخ سيناء لنعوم شقير قال نعوم شقير فى كتابه تاريخ سيناء منذ مائة عام تقريبا عند حديثه عن قبيلة الاحيوات مانصه(وفى تقاليدهم انهم من بنى عطية المساعيد المنتسبين الى مسعود بن هانىء) تاريخ سيناء ص 117. والصحيح هانىء بن مسعود الشيبانى طبقا لما هو متواتر عند شيوخ قبيلة المساعيد فى الديار المصرية . وربما يكون مسعود بن هانىء الذى ذكره نعوم شقير هو حفيد لهانىء بن مسعود الشيبانى .. واليكم مجموعة اخرى من المراجع نقلت عن نعوم شقير .. 2_سيناء ارض القمر للواء رفعت الجوهرى ذكر نسب قبيلة المساعيد نقلا عن نعوم شقير بنفس اسلوب نعوم شقير حيث قال(ان الاحيوات من (المساعيد المنتسبين الى مسعود بن هانىء) سيناء ارض القمر ص137 وهذا الكتاب صادر عام 1965 3_بلادنا فلسطين لمصطفى مراد الدباغ ذكر قبيلة الاحيوات وقال عنهم وبنفس اسلوب نعوم شقيرايضا (من المساعيد المنتسبين الى مسعود بن هانىء (بلادنا فلسطين ج1قسم2ص474) 4_سيناء الارض والحرب والبشر لسالم اليمانى البياضى ذكر ان الاحيوات من (المساعيد المنتسبين الى مسعود بن هانى )سيناء الارض والحرب والبشر ص 208 صادر سنة 1975 5_سيناء من احمس الى الساداتلاحمد ابوكف قال ان الاحيوات( ينتسبون الى المساعيد الذين بدورهم ينتمون الى مسعود بن هانى)سيناء من احمس الى السادات ص222 صادر عام 1977 6_سيناء الموقع والتاريخ لعبده مباشر واسلام توفيق قالا ان الاحيوات من (المساعيد المنتسبين الى مسعود بن هانى )سيناء الموقع والتاريخ ص21صادر عام 1977 7_رباعية سيناء لفتحى رزق قال عن الاحيوات انهم من (المساعيد المنتسبين الى مسعود بن هانىء)رباعية سيناء ص415 صادر عام 1984 8_موسوعة قبائل بئر السبع وعشائرها الرئيسية لاحمد ابوخوصة قال ان الاحيوات(يعودون بنسبهم الى المساعيد نسبة الى جدهم مسعود بن هانى)موسوعة قبائل بئر السبع وعشائرها الرئيسية ص 306صادر عام 1994 9_تاريخ القبائل العربية فى الاردن لعلى نصوح الطاهر (من المؤرخين من يردهم الى مسعود بن هانى وهذا قول مساعيد سيناء )تاريخ القبائل العربية فى الاردن _ مخطوط _ ص 258 فمسعود بن هانىء الوارد ذكره فى المراجع السابقة من وجهة نظرى انه هو نفسه هانىء بن مسعود الشيبانى وان نعوم شقير اخطأ فى التدوين وقد يكون مسعود بن هانىء حفيد لهانىء بن مسعود الشيبانى وهو ماورد فى النسب الكبير لابن الكلبى من وجود ولد لهانىء بن قبيصة بن هانىء بن مسعود اسمه مسعود بن هانىء 9_ اعترافات حاتم عبدالهادى السيد بان كتابه قد تعرض للتحريف وسأورد لكم ماكتبه حاتم فى الموقع الرسمى لقبيلة المساعيد حول تحريف كتابه.. الاقتباس الاول .. اعتراف حاتم عبدالهادى بان كتابه قد تم حذف الكثير من الروايات منه.. اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المؤرخ حاتم عبدالهادى -------------------------------------------------------------------------------- ولقد علمت أنّ الشّيخ عيد البريدي كان كريماً للضّيف كما يذكر لنا شاعراً اخر قال عن المساعيد خير الورى قوم عرفتهم المساعيد من شيبان نعم الأعارب قلت : أصح الله لسانك ، وهذا يؤيد ما رواه الشيخ / سعيد سالم حسين شيخ قبيلة المساعيد بجلبانة : مساعيد من شيبان خير الأعارب لهم شيمة لم تجدها عند غيرهم وأقول لقد تم حذف الكثير من الروايات التى اوردتها هنا لأسباب لا مجال لذكرها هنا لكن روايات المساعيد هنا أمامكم وتؤكد على الكثير من الروايات وأنا لن أجزم فى النهاية فى الأمر فأهل مكة ادرى بشعابها وهم يعرفون نسبهم ............................... الاقتباس الثانى .. حاتم عبدالهادى يشر الى انه وجد حذفا عند طباعة الكتاب وانه كان قد اتفق مع الطيب ففى نسب المساعيد الى بنى شيبان .. اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المؤرخ حاتم عبدالهادى -------------------------------------------------------------------------------- أولا مرحبا بكم جميعا وكان هذا جزء من نحريف أو تصحيف لهانىء بن مسعود وهو الذى يجب أن نعيد المظر فيه طالما حصحص الحق وأرجو ألا تقلقوا من شىء فبكم سيتم معى تصحيح اى خطأ وللعلم كنت قد اتفقت مع الطيب الا أننى وجدت عند طباعة الكتاب حذفاً فسامح الله من حذف وسنعيد طبع الكتاب ونضيف اليه ان شاء الله بل سبتم تغيير الكثير محبتى حاتم عبدالهادى مصر ............................... الاقتباس االثالث.. اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المؤرخ حاتم عبدالهادى -------------------------------------------------------------------------------- قلت أهل مكة أدرى بشعابها وعندما أورد رأى السيد راشد فانما لأن له كتاب وطالما انتم تقرون بنسبكم للشيبانيين فأنا وهذا أول اعتراف منى أتفق معكم لوروده على لسان بعض الرواة الذين قابلتهم وسجلت معهم كالشيخ سعيد وغيرهم ولهذا يجب بعد ورود رأى الكبار أن أعيد طبع كتابى عن المساعيد لنعيد انتسابهم لبنى شيبان لأن الحقيقة بكم كمساعيد قد انجلت ولن أعرف عن المساعيد أكثر منكم وأهلا بمساعيد بنى شيبان محبتى حاتم عبدالهادى السيد ... فالاستاذ حاتم عبدالهادى هنا يؤكد انه سمع بنفسه من الرواة نسب المساعيد الى بنى شيبان وذكر منهم الشيخ سعيد بن سالم الامير المسعودى شيخ قبيلة المساعيد فى الديار المصرية . فنسب قبيلة المساعيد الى بنى شيبان يعرفه الكبير والصغير من ابناء قبيلة المساعيد فى الديار المصرية وهو امر مجمع عليه ولا جدال فيه ... وفى النهاية لكم منى فائق التقدير والاحترام والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
و ماذا عن تواجد قبيلة بني شيبان في دول الخليج العربي ،، في سلطنة عمان بولاية أدم و عبري؟ لدي صور لحارة بني شيبان و التي كانت موجودة منذ العصر الجاهلي ،، و كانت حارة بني شيبان بولاية أدم هي ملتقى القوافل في زمن الجاهلية لغرض التجارة http://sn119w.snt119.mail.live.com/a...dlL3BuZw_3d_3dhttp://sn119w.snt119.mail.live.com/a...d8aW1hZ2UvcG5n http://sn119w.snt119.mail.live.com/a...dlL3BuZw_3d_3dhttp://sn119w.snt119.mail.live.com/a...dlL3BuZw_3d_3dhttp://sn119w.snt119.mail.live.com/a...dlL3BuZw_3d_3dhttp://sn119w.snt119.mail.live.com/a...dlL3BuZw_3d_3d |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الرد متاخر كثير ولكن مشاركتي بهذا المنتدى العريق ليست ببعيده إنما من ايام قليله ولكن شدني هذا الموضوع وان القلب ليحزن لما يرا ويقراء ويشاهده من تزييف وتلاعب بالأنساب والهدف والمقصد واضح ومعروف وهو إسناد بطولات ومفاخر بنو شيبان البكريين العدنانيين .) وهم ابناء بكر بن وائل جزء من عشائر عنزه وهم حاليا معروفين بعشيرة الروله وهم ابطال وقادة معركة ذي قار وكان على راس المعركة وقائدها هاني بن مسعود الشيباني إذن بنو شيبان حالياً هم الروله تحياتي للجميع |
قبيلة عنزة نسبها واضح وبني شيبان نسبها واضح والروله من ضنا مسلم من عنزة ولا يوجد مصدر يذكر أن بكر من عنزة ومن الأفضل أن الذي يكتب عن أنساب العرب أن لا يأخذ من أقوال المعاصرين بما يخص النسب القديم بل عليه أن يرجع لمصادر تاريخ العرب وأنسابهم فأن المؤرخين والنسّابه وضّحوا نسب كل قبيلة وبني شيبان لهم وجود بكثره في العراق وأيران وتركيا وفي بلدان عربية أخرى أما عنزة فلم يدخل معهم من بني شيبان ولا غيرهم من ربيعة أحد وذرية بشر ومسلم عنزيون قح وليس هم من بكر ولا بكر منهم بل يجتمعون في أسد بن ربيعة وما أشيع مؤخراً هو مجرد تحريف لنسب عنزة وخلط لم يرد عند أي مؤرخ أما القبائل الذين ليس من عنزة فمن يثبت أنه من شيبان أو غيرهم فأننا ما نملك على أن ننفى أو نثبت وبني شيبان قبيلة من العرب لست أفضل من غيرها ومن يدعي إلى غير أبيه تحل عليه اللعنة في حديث الرسول صلّى الله عليه وسلّم ( لعن الله من أنتسب لغير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه ) والذي يحز بالنفس هو تحريف نسب عنزة وهي اشهر من نار على علم ولست هي بحاجة لأنتحال نسب لا شيبان ولا غيرها أما من ينتسب لقبائل بشر ومسلم فهم من عنزة ولا علاقة لهم بشيبان وعنزة نسبها معروف لذلك يجب ألا نأخذ بقول ألا مسند ومن يقول أن بني شيبان من عنزة عليه أن يطلع على أنساب العرب لكي يعرف أين تقع بني شيبان من عنزة ومسألة النسب ما تجي بالرغبة والتصنيف والنسب ما يشلح شلح ولكن له مصادر والقبيلة لها موروث والذي ما توارثته الجدود ما يثبت في تصنيف هذا العصر لأن القبائل لها جذور ومن يورد خبر مخالف لما توارثته الأجيال يجب أن يشير لمصدر يستند عليه وليس قول فلان وقول فلان
|
المعروف أن سليمان الطيّب صاحب موسوعة القبائل وعبدالحكيم الوائلي فقد سطوا على مؤلفات جاهزة وضموها لموسوعاتهم ولا يعتبرون حجّة في أنساب العرب القديمة لأن جهدهم قص ولزق فقط ومن منطلق أن الناس مؤتمنون على أنسابهم فأن أتفاق المساعيد على نسبهم يخصهم ولا نقول اكثر مما يعرفونه عن أنفسهم أما الطيّب وعبدالحكيم العامري فقد شلحوا طبعة من كتابي وأشار الطيّب للمصدر بينما عبدالحكيم لم يشير له وكذلك الموسوعات الصادرة من دار الموسوعات والذي يجمعها اللّص المحترف خالد العاني فقد طبع كتابي في أسماء مختلفه وفي أحد الطبعات وضعة تسعة أجزاء وانتحل له مؤلف مجهول ونظراً لوجود الأحداث في العالم العربي فأني توقفت عن مقاضاته حتّى تعود الأحوال إلى وضعها الطبيعي
|
هذي النتيجه نتيجة بحثك وتقصيك وانا لا انسب ماليسى لي الي انا لا اعلم ما سر نكرانك وتحاملك على ابناء بكر بن وائل ابناء عمومتك الان سوفا اسرد لك نسب بنو شيبان بنو شيبان هي قبيلة عربية جزرية-عراقية يبلغ تعداد نفوسها 100 الف نسمة تنتشر في بابل والنجف وذي قار والبصرة وواسط والمثنى والديوانية جنوب العراق تنسب الى شيبان بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد من ذرية قيدار بن اسماعيل بن ابراهيم عليه السلام. وأقرب القبائل العراقية نسباً لقبيلة بنو شيبان هي قبيلة بنو عجل ونسبهم يمتد الى بكر بن وائل كالتالي بنو عجل ابن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل، شاركت في معركة ذي قار والذي انتصر فيه العرب على الفرس قبيل ظهور الإسلام. وقبيلة حنيفة، ايضن نسبها يمتد الى بكر بن وائل وبتسلسل كتالي بنو حنيفة بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان . وقبيلة ربيعة المعاصرة، الأنباريون، الحمدانيون (البوحمدان)، الغرير وبكرا بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديله بن أسد بن ربيعه بن نزار بن معد بن عدنان هي الامتداد الطبيعي الان لقبيلة الروله ابطال معركة ذي قار تحياتي للجميع |
.......................... موضوع مكرر
|
هذي النتيجه نتيجة بحثك وتقصيك وانا لا انسب ماليسى لي الي انا لا اعلم ما سر نكرانك وتحاملك على ابناء بكر بن وائل ابناء عمومتك الان سوفا اسرد لك نسب بنو شيبان بنو شيبان هي قبيلة عربية جزرية-عراقية يبلغ تعداد نفوسها 100 الف نسمة تنتشر في بابل والنجف وذي قار والبصرة وواسط والمثنى والديوانية جنوب العراق تنسب الى شيبان بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد من ذرية قيدار بن اسماعيل بن ابراهيم عليه السلام. وأقرب القبائل العراقية نسباً لقبيلة بنو شيبان هي قبيلة بنو عجل ونسبهم يمتد الى بكر بن وائل كالتالي بنو عجل ابن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل، شاركت في معركة ذي قار والذي انتصر فيه العرب على الفرس قبيل ظهور الإسلام. وقبيلة حنيفة، ايضن نسبها يمتد الى بكر بن وائل وبتسلسل كتالي بنو حنيفة بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان . وقبيلة ربيعة المعاصرة، الأنباريون، الحمدانيون (البوحمدان)، الغرير وبكرا بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديله بن أسد بن ربيعه بن نزار بن معد بن عدنان هي الامتداد الطبيعي الان لقبيلة الروله ابطال معركة ذي قار تحياتي للجميع |
يا أخي ما أحد جمع أنساب ربيعة أكثر من أخيك وهذه قبائل بني شيبان في العصر الجاهلي وصدر الإسلام
[ بنو شيبان من بكر بن وائل ] ولد شيبان بن ثعلبة : ذهلاً وأمه رقاش بنت حيي بن وائل بن جشم بن مالك بن كعب بن القين بن قضاعة وتيم بن شيبان وثعلبة بن شيبان وعوفاً وهم بنو شقاقة وهم في بني ثعلبة بن شيبان وعرباً درج وأمهم رهم بنت قيس بن عكابه وكان خراش يقول رهم أم بني شيبان جميعاً 0 فولد ذهل بن شيبان : محلماً ومرة وأبا ربيعة والحارث وأمهم رقاش بنت عمرو من تغلب وعبد غنم بن ذهل وعوفاً وصبحاً وشيبان فبنو بن ذهل بنجران وأمهم الورثة بنت هنيه بن ثعلبة من بني يشكر وعمرو بن ذهل وهو جدره وقيساً ودريداً وعبيداً درجو غير جدرة وأمهم ريطة بنت دريد من بني وائل بن سعد بن زيد من قضاعة 0 [ وهؤلاء بنو أبي ربيعة بن ذهل بن شيبان ] فولد أبو ربيعة بن ذهل : عمراً وهو المزدلف سمي المزدلف لأنه قال لهم يوم قضة وهو يوم التحالق يابني بكر ازدلفوا قدر مقدار رميتي برمحي هذا فسمي المزدلف وأمه هند وهي صائدة النعام بنت عامر بن مالك بن تيم الله بن ثعلبة وأمها الحرام بنت ضبيعة بن ثعلبة وأمها رهم بنت عبد غنم بن عامر بن جشم بن كنانة بن يشكر 0 والحارث بن أبي ربيعة وأمه أرنب بنت ثعلبة بن شيبان ونهار بن أبي ربيعة وأمه علة يعني من العّلات وليس باسمها قال هشام قال عوانة بن الحكم : جهز رسول الله صلى الله عليه وسلّم جيشاً فأعجبه ما رأى من حالهم وعدتهم فقال (( والذي نفسي بيده لو لقوا حمر الحماليق من بني أبي ربيعة هزموهم )) 0 فولد عمرو بن أبي ربيعة : عامراً وهو الخصيب وأمه قطام بن جدين بن عباد بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة ولإنمّا سمي الخصيب لسخائه وكعب بن عمرو وأمه أم أبي بنت الأسعد بن جذيمة بن سعد بن عجل بن لجيم وحارثة بن عمرو وذو التاج وكان على بكر بن وائل يوم أواره يوم قتلت بكر بن وائل المنذر بن ماء السماء وقيس بن عمرو وأمهما أمامه بنت كسر بن كعب بن زهير من بني تغلب بها يعرفون ويقال لهم بنو أمامة وأختها لأمها أم أناس بنت عوف بن محلم بن ذهل 0فولد أم أناس الحارث الملك بن عمرو آكل المرار وعوف بن عمرو وأمه أرنب بنت ثعلبة بن شيبان خلف عليها بعد أبيه نكاح مقت ومعاويه بن عمرووأمه أم ولد ومالك بن عمرو وأمه من كلب يقال لبني مالك بنو طارق 0 فمن بني عمرو بن أبي ربيعة هاني بن مسعود بن عامر بن عمرو بن أبي ربيعة كان على بكر بن وائل يوم ذي قار من ولده هاني بن قبيصة بن هاني بن مسعود وأمه : ميه بنت الأصم بن قيس بن مسعود بن عامر وأمها : ليلى بنت قيس بن مسعود بن خالد بن ذي الجدين وهو عبدالله وأم أبيه مارية بنت الصلب وهو عمرو بن قيس بن شراحيل وأم هاني بن مسعود : رقاش بنت الأحوص بن كعب بن ظفر من أياد ومنهم عباد بن مسعود بن عامر الذي هاج القتال بين تميم وبكر في يوم اللصاف ومنهم أياس بن شعبة بن هاني بن قبيصة ومنهم مسعدة بن فروة بن مسعود ومنهم مفروق وهو نعمان بن عمرو الأصم بن قيس بن مسعود وأبو لفافة بن عمرو الأصم والدعاء بن عمرو الأصم ومن زياد بن قتاده بن جندل بن مرثد بن عامر بن عمرو ومنهم حكيم بن عمرو ومنهم الملبد بن حرملة بن معدان بن شيطان بن قيس بن حارثة بن عمرو ذي التاج بن أبي ربيعة ومن بني قيس بن عمرو بن أبي ربيعة : الأعشى وهو عبدالله ابن خارجة بن حبيب بن قيس بن عمرو بن أبي ربيعة الشاعر الذي يقال له أعشى بني أمامة وهو أعشى بني ربيعة 0 وولد عبدالله بن أبي ربيعة أبا مرة فيه الشرف ومراً وخالداً فمن بني أبي مرة : الحارث بن معاذ فهؤلاء بنو أبي ربيعة بن ذهل 0 [ وهؤلاء بنو محلم بن ذهل بن شيبان ] قال أبن الكلبي ولد محلم بن ذهل بن شيبان : عوفاً وعمراً وأمهما هند بنت عامر بن ذهل بن ثعلبة وربيعة بن محلم وأمه رهم بنت جهور من النمر من بني هميم وثعلبة بن محلم وهو رهط سكين الخارجي الذي خرج بدار فأصابته خيل محمد بن مروان فبعث به إلى الحجاج بن يوسف فكلمه كلاماً شديداً فضرب عنقه وأبا ربيعة بن محلم وأسعد درج 0 فولد عوف بن محلم : أبا عمرو ومالكاً وأم أناس وأمهم أمامة بنت كسر من بني تغلب فتزوج أم أناس عمرو آكل المرار فولدت له الحارث الملك وعمرو بن عوف وأمه من بني ضبيعة فمن بني محلم : عوف بن أبي عمرو بن عوف بن محلم الذي يقول له النعمان (لا حر بوادي عوف) وأمه خماعة بنت همام بن مره بن ذهل ومنهم معد يكرب بن سلامه بن ثعلبة بن أبي عمرو بن عوف بن محلم لم يأته أسير قط ألا فكه 0 وولد عمرو بن محلم : الحارث وسعداً ووائلاً وعبد يغوث وصبيرة وأمهم بنت قنان من النمر فمن بني عمرو بن محلم : ثور والحارث بن عمرو وهو أخو الحارث الملك بن عمرو آكل المرار من أمه ومن ولد ثور : البطين الخارجي ومن بني ربيعة بن محلم : الضحاك بن قيس بن الحصين ابن عبدالله بن ثعلبة بن زيد مناه بن أبي عمرو بن عوف بن ربيعة بن محلم الخارجي هؤلاء بنو محلم بن ذهل 0 [ وهؤلاء بنو مرة بن ذهل بن شيبان ] وولد مرة بن ذهل بن شيبان : هماماً وهو نقيد وأمه لبنى بنت الحزمر بن مازن بن كاهل بن أسيد بن خزيمة 0 وسعد بن مرة ودب بن مرة وكسر بن مرة وبجيراً بن مرة والحارث وسيار وجندباً وأمهم هند بنت ذهل بن عمرو بن عبد بن جشم من بني تغلب فهم بنو هند بها يعرفون في بني شيبان 0 ويقال أن جندباً هو أبن جدان بن جديلة فحلفت عليه بنو هند أنه لبطن هند ولم يلده والله أعلم 0 وجساس بن مرة وهو الذي قتل كليب بن ربيعة وأمه الهائلة بنت منقذ بن سلمان بن عمرو بن سعد بن زيد مناه بن تميم ونضلة بن مرة وأمه من بني ملك بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان 0 ويقال بنو أبي ملك بن تيم الله بن ثعلبة يقال لهم بنو عكرمة لهم عدد وشرف وشدة ويقال لجساس ونضلة أبناء مرة عضدا الحمار لشدتهما بذلك يعرفون 0 فولد سعد بن مرة : عبدالحارث وثعلبة وسيارً وأمهم أسماء من بني تغلب وعبدالله وضمضماً وزيداً وأمهم كدينة من بني تغلب 0 وعوف وسعدٍ وأمه هالة بنت عوف بن محلم 0 فمن بني سعد بن مرة : المثنى بن حارثة بن سلمه بن ضمضم بن سعد صاحب يوم النخلة الذي قتل مهران 0 ومنهم : حوشب بن يزيد بن الحارث بن يزيد بن رويم بن عبدالله بن سعد وكان من أشراف أهل الكوفة وكان على شرط الحجاج وكان أبوه يزيد بن الحارث على شرط مصعب بالكوفة 0 وعدي بن الحارث بن رويم وكان عاملاً لعلي رضي الله عنه على نهر سير فقتل علي وهو عليها فأقره الحسن بن علي رضي الله عنهما 0 ومنهم عوف بن النعمان بن البراء بن عبدالله بن سعد الذي يقول له الشاعر الحكم بن عبدالله بن عبد الظليمي من البراجم : لـو كـنـت جـار بـني هـنـد تـداركـني عوف بن نعمان أو عمران أو مطر ومنهم بنو مكحول بن الخندق بن أسود بن عبدالله بن البراء وهم بيت بني هند بالبادية 0 وولد سيار بن مرة : عوفاً وهم أهل أبيات 0 وولد بجير بن مرة : جزية وصريماً 0 وولد كسر بن مرة : الحارث وعصاماً وخالداً وحبيشاً وسناناً وصريماً وعبد عمرو وليناً 0 وولد دب بن مرة : مرة وأمه القدارس بنت عبد شمس العنزي ودرماً وأنماراً وأفاراً ودهياً وأمهم النحيزة من مذحج ثم من عائذ الله بن سعد العشيرة ولدرم يقوا الأعشى ميمون : ولـم يـود مـن كـنـت تـسـعى لـــه كـمـا قـيـل فـي الـحـي أودى درم قال خراش : يقال لبقايا بني أفار الأفرة ولأفار قال الشاعر : يـا لـيـت أنـمـار دبٍ كـان جـاورهـا إذ لـم يكـن لـك مـن جاريـك أفـقـار وبيهس بن دب وكسر بن دب وأمهما من بني يشكر 0 فمن بني دب بن مرة: عمران بن مرة بن الحارث بن مرة بن دب بن مرة وقد رأس 0 وولد جساس بن مرة : شهاباً ولأياً وعبدعدي والفزر وماعزاً 0 وولد نضلة بن مرة : سياراً وعائشة وعبدالعزي 0 وولد همام بن مرة : أسعد والحارث ومره وعوفاً وحبيباً وأمهم هنيدة بنت عبدالعزي بن تيم الله بن الحارث بن بكر بن حبيب من تغلب وعمرو بن همام وأمه أسماء بنت ربيعة بن دهي من بلحارث بن كعب وأبا عمرو بن همام وثعلبة وعائشة ومازناً وعبدالله وأمهم فطيمة بنت حبيب بن ثعلبة ابن سعد بن قيس بن ثعلبة ويقال لفطيمة هذه خبية فلها أسمان ولها يقول الأعشى بن قيس : نحن الفوارس يوم الحنو صاحبـه جـني فـطـيـمـة لا مـيـل ولا عـّزل قـالـوا الـركـوب فقلنـا تلك عادتـنـا أو تـنـزلـون فـإنـا مـعـشـر نـــــزل وولد مازن بن همام : عمراً ومالكاً يقال لبني عمرو بنو وثيمة وهم في بني مرة بن همام ثعلبة ويقال لبني مالك بنو سيار 0 وولد أسعد بن همام : ثعلبة وأمه قسيمة بنت عمرو بن حطمة بن جذام وكانت قسيمة عند قبل أسعد عند خلف بن كعب بن زهير التغلبي فيقال هو أبنه وسيار بن أسعد وسميراً وعبدالله وعمراً وأمهم شقيقة بنت عباد بن زيد بن عمرو بن ذهل بن شيبان بها يعرفون وهم سيارة مردة ليس يأتون على شيء إلا أفسدوه وكعب بن أسعد وأمه أمرأة أخرى 0 فولد ثعلبة بن أسعد : عمراً وعباداً وأصرم وأمهم ضباعة بنت الحارث من عنزة والحارث وثعلبة وهو الصيرف ومرة ولأياً وأمهم كبشة بنت عبدالله ابن همام 0 فولد عمرو بن ثعلبة : الحارث وخالداً وأمهما لميس بنت غنم بن كلاب بن مالك بنت تيم الله بن ثعلبة ونعمان وسلمة وأمهما أرطاة بنت عمرو بن سيار بن أسعد بن همام وعبدالله وهو السمين يعني بذلك سمين النسب لكثرة عدده وعمومته وقيس بن عمرو وأمهما كبيشة بنت عمرو بن أسعد ومرة ومرارة وشبيباً وأمهم الضبية وعبادة وأوساً وأمهما الصحارية لم يسمها منهم الغضبان بن القبعثري بن هوذة بن عباد بن عمرو 0 وولد سيار بن أسعد : زاهراً وعبدالله وأمهما الجاشرية بها يعرفون ويقال أن الجاشرية من بقايا العماليق تفرقوا في البلاد وله يقول الشاعر : أتـأمـر سـيـار بـقـتـل سـراتـنـــــــا وتـزعـم بـعـد الـقـتـل أنـك سـالـم منهم الخوار بن سويد بن خالد بن عباد بن عمرو بن ثعلبة وأخوه نعيم ذو الكعب وهو نعمان وكان شريفاً 0 فولد زاهر بن سيار : حسان وحارثة والأحنف والمشمعل وعبدالله وخالداً فولد عبدالله : فلحساً وأمه بنت عمرو بن سمير 0 وولد أصرم بن ثعلبة : مسهراً وحجوان وشمراً وثعلبة وأمهم كبشة بنت عمرو بن أسعد منهم أبو ثبيت وهو الذي يقول له الأعشى : أبـلـغ يـزيـد بـنـي شـيـبـان مـالـكـة أبـا ثـبـيــت أمـا تـنـفــك تـأتـكـــــل ألـسـت منتهـيـاً عـن صرم إثلـتـنـا ولـسـت ضـائـرهـا مـا اطـب الأبــل وولد الحارث بن همام : عمراً وأمه كبشة بنت الأفكل العنزي وعبدالله ومرة وقيساً الأعنق كان طويل العنق وخالداً وأمهم سلمى بنت عمرو بن محلم وجبلة بن الحارث وأمه رقاش بنت جناب بن هبل الكلبي وحجراً وأمه لبنى بنت حرملة من بني يشكر فدخل بنو حجر في بني عبدالله ودخل بنو جبلة في بني عمرو بن الحارث ومرة بخراسان ودرج قيس وخالد 0 فولد عمرو بن الحارث : عبدالله وهو ذو الجدين فولد عبدالله : خالدجاً وأرطاه وأمهما أسماء بنت عبدالله بن الحارث بن همام وهو بجة وأمه من بني هلال بن تيم الله ومنذراً والحارث وشمراً وأمهم : خالدة بنت وبرة بن مرة بن همام فمن بني ذي الجدين : بسطام وهو أول من سمي من العرب بسطاماً كان أبوه في حبس كسرى فبشر به وبين يديه غلام يؤرث النار بأسطام حديد فقال أي شيء هذا ؟ قال إسطام فسماه بسطام بن قيس بن مسعود بن قيس بن خالد وقد رأس وهو أبن عشرين سنة وأبوه وجده وكان يدعى المتقمر لبيت قاله الشاعر عبدالله بن عثمه الضبي : أبـلـغ عـشـيـمــة أن راعـي أبــلـــه سـقـط العشـاء بـه عـلى سـرحـان سـقـط الـعـشـاء بـه عـلى مـتـقـمـر طـلـق الـيـديـن مـعـاود الأقـــــران فسمي بذلك وبسطام بن قيس بن مسعود من فرسان العرب وهو القائل : لعمري لقـد ضجـت تميـم وعامـرٍ لقـد كنت قـدماً في حلوقهم شجا أرونـي بمسعـود وقـيـس وخـالــداً وعمرو وعبدالله ذي الباع والندى كـانـوا عـلى أفـنـاء بـكـر بن وائـل ربـيـعـاً إذا مـا سال سائلهم جـرى وسـرت عـلـى آثـارهـم غـيـر تـاركٍ وصيتهم حتى أنتهيت إلى المـدى ولقيس بن مسعود يقول الأعشى : أقـيـس بـن مـسـعـود بـن خــالــــــد وأنـت أمـرؤ ترجـو شبابـك وائـل وأخوه السليل بن قيس وأمهما ليلى بنت الأحوص الكلبي والسليل اليوم هم بيت بكر بن وائل 0 وزيق بن بسطام الذي زوج أبنته الفرزدق الشاعر الذي يقول له جرير : يا زيـق أنكحـت قـينـاً باستـه حـمـم يا زيـق ويحك من أنكحت يا زيـق يا زيق ويحـك كانت هـفـوة غـبـنـاً فتيـان شيبـان أم بارت بـك السوق غـاب المثـنى فـلـم يشهـد نجيكـما والحـوفـزان ولم يشهـدك مـفـروق وبجاد بن قيس بن مسعود وحارثة بن قيس بن مسعود وعمرو بن قيس ابن مسعود فمن بني عمرو بن قيس بن مسعود : بنو عبد يسوع نصارى بنجران وكان عمرو بن قيس قد أصاب دماً فأتى نجران فتزوج بنت عبدالمسيح بن دارس بن يعفر بن عرتي من كنده فيما يقولون فولد معاويه ورجلين آخرين فتنصر معاوية وبنوه ومنهم عمير والسليل بن قيس الذي يقول له شبيب بن عمرو الطائي : سيحـلـف مـن بـنـي لـيـلى عـمـيـراً أصــول ثـابــتــون عـلـى أصـــول فـلـيـت الأبـعـديـن بـنـي بــجــــــــادٍ فـدوه بـالـشـبـاب وبـالـكـهــــــول فـمـا لـطـت حـصـان سـتـر بــيــــتٍ عـلـى بـعـل لـهـل كـبـنـي السلـيـل فـأن يـك قـد قـضـى أجـلاً عـمـيـــراً فـيـا لـلـنـاس لـلـحـلـوا الـجـمـيــل يعني ببجاد بجاد بن قيس بن مسعود وكان خاملاً وكان أبنه قيس بن بجاد ابن مسعود سيداً وله يقول شبيب بن كريب : ظلمنـاك إذ ندعـوك يا قيس سـيـداً كـمـا ظلـم النـاس الغـراب بأعورا ومن ولده أبو السغدي وهو قيس بن نجونه بن زيد بن قيس بن بجاد غلب على الأنبار أيام الفتنة في خلافة عبدالله بن هارون فكان يميل مرة إلى عبدالله إذا قوي وأصحابه ومرة إلى إبراهيم بن المهدي ويمتنع إذا قوي على الأمتناع وشريح بن السليل وعوف بن السلي بالكوفة وبالبادية منهم قليل فمن بني شريح : عرفاء بن مصاد بن شريح بن السليل وقد لقيه هشام بن الكلبي في زمن أبي جعفر وهو أبن تسعين سنة وكان بدوياً وأمه قدامة بنت مصاد بن شريح بن الأحوص الكلبي منهم هدبه بن عبد عمرو ابن فلان بن مسهر بن قيس بن خالد وأبو شملة حريث بن أياس بن حنظلة بن الحارث بن قيس بن خالد الشاعر الذي يقول : أبـي من بني شيبان قيس بن خالـدٍ ومـن دارم أمـي لسلمى بن جنـدل وأن تـنسبـاني فـي قضاعة أنـتسب إلـى الأحـوص الكلبي غـيـر منحل وولدعبدالله بن الحارث بن همام : النعمان وأبا النعمان وأمهما البهرانية وعبيدة ومعد يكرب وشراحيل وأمهم اليشكرية وقيساً وسلمه والأصيغر للفزارية وثعلبة بن عبدالله بن الحارث 0 فولد النعمان بن عبدالله : الحارث وحسان وأمهما بنت ثعلبة بن أسعد بن همام فولد حسان بن النعمان : جليلة فولد جليلة : عرفجة وقتاده وخليداً وسلمة ويزيد 0 وولد حجر بن الحارث بن همام : حطان وحميراً 0 فولد ثعلبة بن همام : الحارث وخماعة ولدت في كلب وأمها الصبا بنت قثة بن زيد بن عبدالله بن دارم وشراحيل بن ثعلبة 0 وولد أبو عمرو بن همام : الحصين وأمه مذية بنت جعفر بن ثعلبة بن يربوع بن حنظلة فولد الحصين : مالكاً وكان شريفاً يقال أنه أسر حاتم طي ابن عم لمالك بن الحصين هذا يقال له مالك بن فلان فاستنقذه مالك ابن حصين ويروى لحاتم فيه شعر وليس تقر طي أن أحداً أسر حاتماً غير عنزة وأياس بن الحصين والحارث 0 وولد مازن بن همام : معاوية وعمراً وملكاً 0 وولد عبدالله بن همام : معاوية وعمراً 0 وولد عمرو بن همام : منقذاً وعبد يغوث وسياراً ومعاوية 0 وولد مرة بن همام بن مرة : شراحيل وحصة وعبدالله والحارث وسلمة وكثيفاً وكسراً والمخلا وقيساً وعمراً وأمهم : أقتال من بني سعد بن زيد مناة من تميم فولد شراحيل : قيساً وأبا عمرو وأمهما مارية بنت الصباح ابن مرة بن ذهل فولد قيس : عمراً وهو الصلب والحارث وعكابة وأمهم نوار بنت الحارث بن عوف بن همام فولد عمرو : شريكاً ولي شرط المنذر بن النعمان من بعده وأمه : كبشة بنت هرم بن عمرو بن رفاعة بن ثعلبة بن غنم بن حبيب بن كعب بن يشكر وحراثاً وأمه : قيلة بنت مسهر ابن أصرم بن ثعلبة بن أسعد وقيساً وأمه : عمرة بنت عمرو بن مرثد بن سعد بن مالك بن ضبيعة بن قيس وعوفاً وأمه : عمرة بنت مالك بن عمرو بن عبدالله بن أبي ربيعة والحارث وعبدالله وأمهما : من بني تميم والنعمان وأمه : العائذ بنت صبح بن ذهل بن شيبان وظبيان وأمه : بنت سلمة بن شراحيل بن مرة ومنهم الحوفزان وهو الحارث بن شريك بن عمرو وحفز بطعنة فعرج منها وقال الشاعر : والـلـه لا أعـطـيـك حـقـاً طـلـبـتـــه ولا الحوفزان الحـارث بـن شريـك والنعمان وزيد وعبدالله وأسود وفيه البيت ومطر بن شريك ومنهم الفزر ابن أسود بن شريك ومطر بن شريك ومن ولد مطر بن شريك : معن بن زائدة ولكنه قدمه ويزيد بن مزيد بن عبدالله بن مطر بن شريك وشبيب بن يزيد بن نعيم بن قيس بن عمرو والناموس وهو سلمة بن شراحيل بن مرة وحراث بن الحارث بن عمرو بن قيس وقعنب من بني عمرو بن النعمان بن عمرو بن الصلب 0 وولد قيس بن مرة بن همام : طارقاً من ولده : حرملة بن الحكيم بن عفير ابن طارق وأمه عسلة بنت عامر من الشرك من الأزد 0 فهؤلاء بنو مرة بن همام بن مرة بن ذهل وبنو مرة بن ذهل بن شيبان 0 [ وهؤلاء بنو الحارث بن ذهل بن شيبان ] وولد الحارث بن ذهل بن شيبان : سياراً ومجدعاً وعمراً وأبا وعمرٍ ولأياً وعوفاً 0 فولد أبو عمر : وائلة وسعداً وقطناً وسياراً منهم : هلال بن علاقة بن كريب بن راشد بن عتوده بن مالك بن محلم بن سيار بن أبي عمرو بن الحارث بن ذهل الشاعر ومحلم بن سيارهو الذي قتله الطائي من بني حية قال خراش : فأقبل الممكا هكذا نسبه وقال الممكا وقال الكلبي إنما هو الممكا بن هميز بن جندل بن عمرو بن الحارث بن ذهل فنزل بالطائي الذي قتل محلماً ولا يعرف كل واحد منهما صاحبه فذبح له الطائي وسقاه بعين التمر وظلا يشربان فقال الطائي : وتذاكرا السيوف هذا والله السيف الذي قتلت به محلم بن سيّار فقال الممكا هاته فهزه ثم ضرب به رأس الطائي فندر في الأناء الذي كانا يشربان فيه وأنشأ الممكا يقول : أني أمـرؤ من بني شيبان قد علمت هـاتـا القـبـائـل أمـي مـنـهـم وأبـي إنـي إذا ما شربت الخـمـر يذكـرني قـومي ويعـرف مـني آيـة الغـضب ثم هرب وفي ذلك يقول أبو زبيد : خـبـرتـنـا الـركبـان أن قـد فـرحـتـم وفـخـرتـم بـضـربــة الـمـكــــــــاء ومن بني الممكا : برذون بن البغل بن الممكا 0 وولد أبي بن سيار : شراحيل فولد شراحيل : قيساً وهو الأغن وهم بالكوفة ولهم شرف وسعداً فولد الأغن : عبادة وكان شريفاً وسيّاراً والحارث ونفيعاً وولد ظفر بن سيّار : محلماً وولد عمرو بن الحارث : عامراً وخزيمة وحمران والحارث فمن بني خزيمة : الممكا بن مورق بن عريب بن هميز بن جندل بن خزيمة قال أبن الكلبي : نسبه هكذا أبن عمه لجأ وولد أبو عمرو بن الحارث : وائلة وسيّاراً وسعداً وقطناً هؤلاء بنو الحارث بن ذهل بن شيبان 0 [ وهؤلاء بنو جذرة بن ذهل بن شيبان ] وولد جذرة بن ذهل : عوفاً وسعيداً ورئاباً ومرثداً وعمراً فولد سعيد : سلمى وسلماً وأبا مسلمه وأمهم : رهم بنت عباد بن زيد بن عوف بن ذهل وهي أخت الشقيقة التي ينسب إليها ولدها من أسعد بن همام هؤلاء بنو جذرة بن ذهل بن شيبان وهو عمرو 0 [ وهؤلاء بنو عبد غنم بن ذهل بن شيبان ] وولد عبد غنم بن ذهل : حامية وصليعاً الذي بعثه آكل المرار مع سدوس وكان صليع بن عبد غنم رئيس بني شيبان في حرب بكر وتغلب هؤلاء بنو عبد غنم بن ذهل بن شيبان وهؤلاء بنو ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة [ وهؤلاء بنو ثعلبة بن شيبان بن ثعلبة ] وولد ثعلبة بن شيبان : مالكاً وهلالاً رهط أبن غـّلاق وبجدان بن ثعلبة وذهل بن ثعلبة وهلال بن ثعلبة فمن بني مالك : مصقة بن هبيرة بن شبل ابن يثربي بن أمريء القيس بن ربيعة بن مالك بن ثعلبة بن شيبان وأخوه نعيم بن هبيرة هؤلاء بنو ثعلبة بن شيبان بن ثعلبة 0 [ وهؤلاء بنو تيم بن شيبان ] وولد تيم بن شيبان : عامراً وربيعة ومعاويه وعوفاً فأم معاوية بنت معاويه بن ذهل وأم الأخرين بنت تلاذم بن هميم بن الخزرج بن النمر فولد عامر : عواناً وهو سيّار وثعلبة وعائذة وظفراً ومن ولد بني عوان : ثري المقتول في وقعة المطلب يوم باحمشا وهو صاحب المضرية قال ابن حبيب قد رأيته أيام إبراهيم بن المهدي فهؤلاء بنو تيم بن شيبان وهؤلاء بنو شيبان بن ثعلبة بن عكابة 0 |
وهؤلاء مشاهير وأعلام بني شيبان الذين ذكرتهم في كتابي أنظر أين أماكن تواجدهم وتاريخهم
( من أعلام بني شيبان من بكر بن وائل ) *- خالد بن يزيد بن مزيد بن زائدة الشيباني شيبان بن ثعلبة بن عكابة البكري *- عوف بن محلم بن ذهل الشيباني البكري *- هاني بن مسعود بن عمرو الشيباني *- أحمد بن عمر بن مهير الشيباني البكري *- إبراهيم بن احمد الشيباني البكري *- محمد بن نصرالله بن محمد بن محمد الشيباني *- معن بن زائدة بن عبدالله بن مطر الشيباني *- حنبل بن أسحاق بن حنبل بن هلال الشيباني *- جساس بن مرة بن ذهل الشيباني قليل وهو الذي قتل كليب وائل فكان سبباً لنشوب حرب طاحنة بين بكر وتغلب دامت أربعين سنة قتل جساس في أواخرها *- بسطام بن قيس بن مسعود الشيباني *- المثنى بن حارثة بن سلمة الشيباني *- أحمد بن عمرو بن أبي عاصم الضحاك الشيباني البكري *- أحمد بن يحيى بن زيد بن سيار الشيباني البكري *- أحمد بن عيسى بن الشيخ الشيباني البكري *- محمد بن أحمد بن عبدالله بن سجمان الشريشي *- محمد بن أحمد بن محمد الشريشي *- علي بن يوسف بن إبراهيم الشيباني البكري *- راشد بن شهاب الشيباني وكنت زماناً جار بيتاً وصاحباً ولكن قيساً في مسامعه صمم ومن قصيدته الأخرى هذا البيت : فأوصيكم بالحي شيبان أنهم هم أبناء أهل العظائم والفخر *- نهار بن توسعة بن أبي عتبان البكري *- بهلول بن بشر الشيباني *- حضين بن المنذر بن الحارث بن وعلة الذهلي الشيباني لمـن رايـة سـوداء يخـفـق ضلهـا إذا قـلـت قـدمـهـا حضيـن تـقـدمـا وولاه علي اصطخر ولما استتب الأمر لمعاوية وفد عليه فأكرمه وكان قتيبة بن مسلم وهو بمرو يستشيره في أموره قال قتيبة فيه هو باقعة العرب وداهية الناس توفي عام ( 97هـ ) *- إبراهيم بن لقمان بن أحمد بن محمد الشيباني البكري *- اسباط بن واصل الشيباني *- أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني البكري *- محمد بن عبدالله بن محمد بن زكريا الشيباني *- أحمد بن يوسف بن الحسن بن رافع بن الحسين الشيباني *- حسن بن محمد بن جعفر بن عبدالكريم الشيباني *- أبو بكر بن علي بن عبدالله بن محمد الشيباني *- أشرس بن عوف الشيباني *- إسحاق بن مرار الشيباني ( 206هـ ) أصله من الموالي جاور بني شيبان وأدب بعض اولادهم فنسب إليهم وجمع أشعار الكثير من القبائل في عصره *- سعيد بن جعفر بن محمد بن ورقاء الشيباني العباسي فكان يجريه مجرى بني حمدان وتقلد عدة ولايات وكان بينه وبين سيف الدولة مكاتبات بالشعر والنثر توفي سنة ( 352هـ ) *- الحارث بن شريك بن عمرو الشيباني *- الضحاك بن قيس الشيباني البكري *- أبن أعين الشيباني بالولاء *- نعيم بن هبيرة بن شبل بن يثربي الشيباني *- يزيد بن إبراهيم بن محمد الشيباني *- نصر أبو القاسم الشيباني كان يتهم بالأعتزال له أجزاء مروية من فوائد وأوراق منه في الحديث بالظاهرية توفي سنة ( 415هـ ) *- علي بن أبي الرجال الشيباني *- هاني بن قبيصة بن هاني بن مسعود الشيباني *- هارون بن موسى بن أحمد الشيباني عند أهل السنة من أهل تل كعبرا قرب بغداد له كتب منها ( الجوامع ) في علوم الدين ولكمال الدين أبن حيدر الموسوي مشيخة التلعكبري تشتمل على مئة وخمسة شيوخ منهم أمرأة واحدة توفي هارون سنة ( 385هـ) *- خليفة بن خياط بن خليفة الشيباني *- عمرو بن أبي ربيعة الشيباني *- عبدالله بن أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني *- هاني بن توبة الشيباني إذا شمـر الضحاك للحـرب شبهـا غـلام غـذتـه لـلـحـروب ربـائـبـه وله أيضاً من قصيدة : وأن الـذي يـمـسـي ودنـيـاه هـمـه لـمستمسك مـنـهـا بـحـبـل غـرور توفي سنة ( 65هـ ) *- المجبة بن الحارث بن أبي ربيعة بن ذهل الشيباني وانـك لـو سـألـت بـنـا بـحـيـراً وأصحاب المجبة عـن عصام *- بهدل الشيباني البكري *- هوذة بن مرة الشيباني ومنـا الـذي حـل البحيـرة شاتيـا وأطعم أهل الشام غـيـر محاسب *- يزيد بن رويم بن عبدالله بن سعد بن سعد الشيباني *- قيس بن مسعود بن قيس بن خالد الذهلي الشيباني وصاة أمريء لو كان فيكموا أعانكم عـلى الـدهـر والأيام فيهـا الغـوائـل حبس كسرى إلى أن مات قال أبن حبيب ( المتوفي سنة 245هـ ) يقال أن رماده – أي رماد النار التي كانت توقد لطعامه باق بالبحيرة ؟ *- محمد بن عبدالله بن محمد أبو الفضل الشيباني *- غزالة الشيبانية البكرية أسـد علي وفــي الحـروب نعـامـة *** ربـداء تجـفـل مـن صفـيـر الصافـر هـلآ برزت إلى غـزالـة في الـوغى *** بـل كـان قلبـك فـي جنـاحي طـائـر قتلها خالد بن عتاب الرياحي في معركة على أبواب الكوفة قبيل غرق زوجها شبيب وذلك سنة ( 77هـ ) *- المبارك بن محمد بن محمد بن عبدالكريم الشيباني مجد الدين المحدث اللغوي الأصولي ولد ونشأ في جزيرة ابن عمر وانتقل إلى الموصل فاتصل بصاحبها فكان من أخصائه قيل أن تصانيفه كلها الفها وأملاها على طلبته وهو يعاني من مرض النقرس له أكثر من عشرين مؤلف وتوفي في أحدى قرى الموصل سنة ( 606هـ ) *- عبد المسيح بن عسلة الشيباني *- مره بن همام بن مره بن ذهل بن شيبان *- مصاد بن يزيد بن نعيم الشيباني *- يحيى بن علي بن محمد الشيباني التبريزي أبو زكريا من أئمة اللغة والأدب أصله من تبريز نشأ ببغداد ورحل إلى بلاد الشام فقرأ تهذيب اللغة للأزهري على أبي العلاء المعري قبل أتاه يحمل نسخة التهذيب في مخلاه على ظهره وقد بللها عرقه حتى يظن أنها غريقة ! ودخل مصر ثم عاد إلى بغداد فقام على خزانة الكتب في المدرسة النظامية إلى أن توفي سنة ( 502هـ ) من كتبه ( شرح ديوان الحماسة لأبي تمام ) أربعة أجزاء و( تهذيب أصلاح المنطق لأبن السكيت) و( تهذيب الألفاظ لأبن السكيت و( شرح سقط الزند للمعري ) و( شرح أختيارات المفضّل الضبي ) ثلاثة مجلدات وقد شرح الكثير من الكتب *- محمد بن عبدالكريم بن إبراهيم الشيباني *- علي بن محمد بن عبدالكريم بن عبدالواحد الشيباني *- محمد بن سوار بن أسرائيل بن الخضر الشيباني في بعض شعره حذو ابن الفارض وطاف البلاد ومدح الرؤساء والقضاة وغيرهم وعلت شهرته له ديوان شعر توفي سنة ( 677هـ ) *- المعافي بن إسماعيل بن الحسين الشيباني *- صيفي بن فسيل الشيباني *- همام بن مرة بن ذهل بن شيبان شعر وأخبار من نسله ( بنو مرة بن الحارث ) كانوا بعد الإسلام في خراسان و ( بسطام بن قيس ) و ( هدبة الخارجي ) واسمه حريث بن أياس بن حنظلة و ( معن بن زائدة ) المشهور و ( يزيد بن مزيد ) القائد في أيام بني العباس وأبنه ( خالد بن يزيد ) من الأمراء و( شبيب بن يزيد) من كبار الثائرين الخوارج على بني أمية وآخرون قتله ناشرة بن أغواث ختلاً يوم ( واردات ) وتلك جبال قرب مركز نفي بمحافظة الدوادمي من أيام حرب البسوس قال المهلهل في قصيدته الرائيته : وهـمـّام بـن مـرة قـد تـركـنــــا *** عـليـه القشعمـان مـن النسـور *- كرشاء بن عمرو بن أبي ربيعة الذهلي الشيباني وقـاظ ابن ذي الجـدين وسط قبابنـا وكرشاء في الأغلال والحلق السمر يعني بأبن ذي الجدين : السليل بن قيس بن مسعود ( من اشراف ذهل بن شيبان في الجاهلية ) وقتل كرشاء في يوم الأياد ( من منازل بني يربوع ) وقد أغارت عليهم فيه بكر بن وائل وظفر بنو يربوع قال العوام الشيباني: فأفـلـت ( بسطام ) جـريضاً بنـفسه *** وغادرن في ( كرشاء ) لدن مقوما *- مفروق بن عمرو بن قيس بن مسعود الشيباني فلآطلبن المجـد غيـر مقصـرٍ *** أن مت مت وأن حييت حييت أشتهر في أيام النعمان بن المنذر الذي قتله كسرى قبيل الإسلام ولما أغارت قبائل العرب على سواد العراق بعد مقتل النعمان كان مفروق ممن أغار وله في ذلك شعر وأدرك الإسلام ووفد على النبي صلى الله عليه وسلّم مع جماعة من بني شيبان فكان أطلقهم لساناً وأجملهم طلعة قال أبو نعيم : ولا أعرف له إسلاماً ويقال كما في النقائض قتله قعنب بن عصمة يوم ( الأياد ) ودفن في ثنية بين الكوفة وفيد سميت بعده ثنية مفروق توفي نحو سنة ( 8هـ ) *- عبدالله بن خارجة بن حبيب الذهلي الشيباني البكري *- يحيى بن محمد بن يحيى الذهلي الشيباني *- يزيد بن مسهر بن أصرم بن ثعلبة الذهلي الشيباني أبـلـغ يـزيـد بـنـي شـيـبـان مـألـكـة أبـا ثـبـيـت أمـا تـنـفـك تـأتـكـــــــل وكان من الرؤساء يوم ذي قار قاتل وهو على ميمنة هاني بن قبيصة قال أبن حبيب يزيد من ذوي الأكال وهم أشراف كانت الملوك تقطعهم القطائع *- محمد بن الحسن بن فرقد الشيباني أبي حنيفة أصله من قرية حرشته في غوطة دمشق وولد بواسط ونشأ بالكوفة فسمع من أبي حنيفة وغلب عليه مذهبه وعرف بت وانتقل إلى بغداد فولاه الرشيد القضاء بالرقة ثم عزله ولما خرج الرشيد إلى خراسان صحبه فمات في الري سنة ( 189هـ ) قال الشافعي ( لو أشاء أن أقول نزل القرآن بلغة محمد بن الحسن لفصاحته ) ونعته الخطيب البغدادي بإمام أهل الرأي له كتب كثيرة في الفقه والأصول منها ( المبسوط في فروع الفقة ) و( الزيادات ) و( الجامع الكبير ) و ( الجامع الصغير ) و ( الآثار ) و ( السيّر ) و ( الموطأ ) و ( الآمالي ) جزء منه و( المخارج في الحيل ) فقه و ( الأصل ) الأول منه *- محمد بن هشام بن عوف أبو محلم الشيباني *- قيس بن عمرو بن المزدلف الذهلي الشيباني *- يزيد بن الحارث بن رويم الشيباني تـدور رحـانـا حـول رايـة عـامــرٍ يـراقـبـنـا بـالأبـطـح الـمـتـلاحــق يـلـوذ بـنــا ركـنـا مـعــدٍ ويـتـقـي بنـا غمرات الموت أهـل المشارق ونزل البصرة ثم كان أميراً على الري قصبة بلاد الجبال ولما استباح الخوارج مابين أصفهان والأهواز يقتلون وينهبون قصدوا الري فقاتلهم يزيد ورأى كثرتهم فدخل المدينة فحاصروه وطال عليه الحصار فخرج إليهم فقاتلوه وكان معه أبن له اسمه حوشب ولي الشرطة لعلي بن أبي طالب ثم للحجاج ففر حوشب وأنقلب أهل الري على يزيد فأعانوا كما يقول أبن الاثير وانتهت المعركة بمقتل يزيد سنة 68هـ ) *- الوليد بن طريف بن الصلت الشيباني وقيل التغلبي أيا شجـر الخـابـور مالـك مـورقـاً كأنك لم تجزع عـلى ابـن طـريـف وكان مقتله سنة ( 179هـ ) *- محمد بن يوسف بن مسعود الشيباني *- يزيد بن خالد بن مالك بن فروة بن قيس الشيباني كان عبدالملك بن مروان يتمثّل بقوله : أن كـنـت تـبـغـي الـعـلـم أو أهـلـه أو شــاهــداً يـخـبــر عـن غـائــب فـاعـتـبـر الأرض بـأسـمـائـهـــــا وأخـتـبـر الـصـاحـب بـالـصـاحـب *- يزيد بن مزيد بن زائدة الشيباني *- محمد بن يعقوب بن يوسف الشيباني *- خالد بن معمر بن سليمان السدوسي الذهلي *- نصر بن محمد بن محمد بن عبدالكريم الشيباني و( الجامع الكبير ) في صناعة المنظوم والمنثور أدب و ( البرهان في علم *- شقيق بن مجزأة بن ثور بن عفير السدوسي الذهلي البيان ) و ( ديوان رسائل أبن الأثير ) 0 *- يحيى بن هبيرة بن محمد بن هبيرة الذهلي الشيباني وأشار ابن رجب إلى كثرة ما مدحه به الشعراء وأن قصائدهم جمعت في مجلدات فلما بيعت كتبه بعد موته اشتراها حاسد له فغسلها محمد بن علي بن إبراهيم بن محمد الشيباني *- مصقلة بن هبيرة بن شبل الثعلبي الشيباني دع المغـمـّر لا تسـأل بمصـرعـه وأسأل بمصقلة البكري مـا فعـلا *- مالك بن مسمع بن شيبان البكري الربعي حـيـاة ابـو غـسّـان خـيـر لـقـومـه لمن كان قد قـاس الأمور وجـربـا قال المبرد وإليه تنسب المسامعة وذكر المسعودي أنه كان في جملة من أنضاف إلى خالد بن عبدالله بن خالد بن أسيد حين قدم البصرة من مكة ناكثاً بيعة عبدالله بن الزبير وقاتلهم مصعب بن الزبير فانهزموا بعد حروب على الشام ( سنة 71هـ ) وقال ابن قتيبة لم يل شيئاً قط وهلك في اول خلافة عبدالملك بن مروان بالبصرة وعقبه كثير وكان أعور اصيبت عينه في معركة بالجفرة ( موضع بالبصرة ) ويقال ساد الأحنف بحلمه وساد مالك بن مسمع بمحبة عشيرته له *- يعقوب بن شيبة بن الصلت بن عصفور السدوسي *- مجزأة بن ثور بن عفير السدوسي الشيباني *- مطر بن شريك بن عمر بن قيس بن ذهل بن شيبان بـنـو مـطـرٍ عـنـد اللقـاء كـأنـهـم أسـود لهـا في غـيل خفـان أشيـل *- شيبان بن سلمة السدوسي الذهلي الحروري أحد الشجعان القادة من الحرورية ( وهم في الاصل جماعة نزلوا بقرية حروراء على ميلين من الكوفة وجاهروا بمخالفتهم علي بن أبي طالب ) رضي الله عنه وإلى شيبان هذا تنسب ( الشيبانية ) وهي فرقة من النواصب كان قبيل ظهور الدعوة العباسية مقيماً بمرو وثار على نصر بن سيار ( والي خراسان من قبل مروان بن محمد ) قال أبن حبيب في باب ( من احتمعت له رياسة قبيلة من قبائل العرب ) وأجتمعت مضر وربيعة واليمن بخراسان على شيبان بن شلمة السدوسي بمن تبعه من الخوارج وحصر نصر بن سيار وهو والي خراسان بمرو ثلاث سنين ولما ظهرت دعوة بني العباس أرسل إليه أبو مسلم الخراساني يدعوه إلى البيعة فقال شيبان أنا أدعوك إلى بيعتي واختلفا فسار شيبان إلى سرخيس ( بين نيسابور ومرو ) واجتمع إليه جمع كثير من بكر بن وائل وسيّر أبو مسلم جيشاص لقتاله فحاربه وقتل شيبان على أبواب سرخس سنة (130هـ ) *- حمود بن عمر بن محمد بن إبراهيم الشيباني حيني في ( ديار بكر ) وخدم صاحبها نور الدين الأرتقي ثم أنتقل إلى حماه فخدم صاحبها الملك المنصور واتصل بعد ذلك بكثير من ملوك الديار الشامية آخرهم الملك الأشرف صاحب دمشق فاقام بها إلى أن توفي من كتبه ( المسائل ) نظم به مسائل حنين وكليات قانون ابن سيناء و ( قانون الحكماء وفردوس الندماء و( الغرض المطلوب في تدبير المأكول والمشروب ) وله شعر رقيق توفي سنة ( 635هـ ) *- محمد بن عثمان بن مسبح الشيباني ( خلق الإنسان ) و ( الناسخ والمنسوخ ) و ( معاني القرآن ) و ( المذكّر والمؤنث ) و( القراآت ) و( العروض ) توفي سنة ( 288هـ ) 0 *- عمرو بن شيبان بن ذهل *- يوسف بن يعقوب بن محمد بن علي الشيباني *- يحيى بن سعيد بن هبة الله الشيباني *- يوسف بن أبراهيم بن عبدالواحد الشيباني *- مسعود بن حارثة الشيباني *- خالد بن أحمد بن خالد السدوسي الذهلي وسكنها وله بها آثار محمودة وكان عالماً بالحديث فاستقدم إليها بعض كبار الحفاظ وصنف له نصر بن أحمد البغدادي (( مسنداً )) وطلب من الإمام محمد بن إسماعيل البخاري أن يوافيه فامتنع فأخرجه من بخارى إلى ناحية سمرقند فمات في أحدى قراها وبلغ المعتمد ( الخليفة العباسي) عنه ما أحقده عليه واستأذن خالد للحج فأذن له المعتمد فمر ببغداد سنة ( 269هـ ) فقبض عليه وحبسه فمات بها في الحبس *- يونس بن يوسف بن مساعد الشيباني من قرية القنية من نواحي ماردين مولده ووفاته فيها له نظم وهو القائل : إذا صرت سنداناً فصبراً على الذي يـنـالـك من مكـروه دق المطـارق ونقل ابن قاضي شهبة قول الذهبي في ترجمته هذا شيخ الطائفة اليونسية توفي سنة ( 619هـ ) *- محارب بن دثار بن كردوس السدوسي *- مره بن ذهل بن شيبان *- قطبة بن قتادة بن جرير السدوسي البكري *- مؤرج بن عمرو بن الحارث السدوسي الشيباني *- علباء بن الهيثم بن جرير السدوسي البكري *- محلم بن ذهل بن شيبان *- محارب بن محمد المحاربي السدوسي الشيباني *- شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة *- مازن بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة البكري *- يونس بن بكير بن واصل الشيباني ومن بني شيبان أَضافة لما ذكر * يحيى بن منصور الذهلي الشيباني شاعر جاهلي قديم روى له ابن الشجري في حماسته * يزيد بن أبان الرقاشي * محمد بن عقبة السدوسي * سويد بن منجوف السدوسي * محمد بن الفضل السدوسي * الضحاك بن مخلد * عثمان بن مطر * علي بن مسهر *الضحاك بن قيس* حويص بن ثعلبة الشيباني* زبان بن يثربي الشيباني وقد قادهم في الجاهلية * وعلة بن مجالد الشيباني من أشرافهم * آل عمرو بن مرثد وهم بيت شيبان وأشرافهم * مسمع بن شيبان وهم أهل بيت شرف متصل بالجاهلية كان يقال لشيبان بن شهاب فارس مودون وهو فرس له* شريك بن مطر جد معن بن زائدة وكان أكبر الناس عند المنذر الملك * صليع بن غنم كان رئيس شيبان في حرب بكر وتغلب * الحوفزان بن شريك وأسمه الحارث من أشراف ربيعة ** عمير بن أخي بسطام كان شريفاً جواداً |
وهذا ملخص ما ذكرت عن بطون بكر المعاصرة في العراق وأيران وتركيا وفصلتها في كتابي ولكن هذه الرئيسية
( قبائل وبطون من قبيلة بكر بن وائل في العراق ) ذكر عباس العزاوي في كتابه عشائر العراق والباحث عبدالجبار الرواي في كتابه البادية والباحث ثامر بن عبدالمحسن العامري في موسوعة العشائر العراقية وموسوعة اعلام القبائل العراقية وخاشع المعاضيدي في كتابه من أنساب العرب ويونس الشيخ إبراهيم السامرائي في كتابه القبائل العراقية وغيرهم من المصادر فقد أوردوا عدد من القبائل والبطون من بكر بن وائل في العراق وبر فارس والمعروف من قبائل بكر بن وائل في العراق 1- قبيلة بني عجل بن لجيم من بكر بن وائل 2- قبيلة الوائلي من بكر بن وائل 3- قبيلة قيس بن ثعلبة من بكر بن وائل 4- قبيلة عكابة من بكر بن وائل 5- قبيلة بني عمير من بكر بن وائل 6- قبيلة الانباريين من بكر بن وائل 7- قبيلة الحلاف من بكر بن وائل 8- قبيلة بنوشيبان من بكر بن وائل 9- عشيرة البو دراج خليط من بكر وتغلب 10- عشيرة الفريجات خليط من عبودةوالسراي أما الرولة فهم من عنزة وعنزة قبيلة لها نسب وتاريخ عبر العصور وقبائل بكر لم يطأ رجل أحد منهم حرّة خيبر بينما الرولة من عيال زايد الجلاسي ويوجد وادي الجلاس في خيبر منذ القدم وإذا كان النسب له أسانيد ودلائل ومصادر فأن انتساب قبيلة من عنزة لبكر يحتاج مصدر لأن عنزة قبيلة ليس في نسبها شكّة وعندما أوضح لك فأني اقصد أنك تطلع أن كل قبيلة لم يهملها التاريخ والذي عرفناه أن الروله عيال زايد الجلاسي من ضنا مسلم من عنزة وبني شيبان قبيله من بكر وأنت تقول أني ما ذكرت بكر أقول لك يا أخي الكلام الذي نكتبه بالنت أو نقوله في المجالس نستطيع نقول على كيفنا ونصنّف ولكن الكتب تمر على دوائر وفيها أهل اختصاص ما يستطيع مؤلف يصنّف وينسب قبيلة من عنزة لبكر لأن هناك علماء بالأنساب والتاريخ والحضارة في وزارة الثقافة والإعلام وفي وزارة الداخلية وفي دارة الملك عبدالعزيز المركز التاريخي كذلك فيه قرّاء يطلعون ولا استطيع اخلط وأخبص ولابد من وجود مصدر يستند عليه فلا تغرّك أقوال ليس لها سند ما ذكرت يخص بني شيبان فقط وهم فرع من بكر وبقية قبائل بكر فصلتها تفصيل كامل ويا أخي عندي مكتبه منزليه تضم أربعين الف عنوان ومعظمها في التاريخ والأنساب والسّير والأعلام وبحثت فلم أجد من نسب عنزة لبكر ألا شيخنا الحقيل وفي الطبعة الأولى من كتابي عندما كنت جاهل وقد أوردت في كتابي ملخص ماكتب في المصادر عن عنزة بكافة بطونها ووجودها في خيبر منذ أحد عشر قرن حفظ نسبها وكذلك بقية قبائل ربيعة بالأخص بكر فأن استعراض مشاهير بني شيبان وتاريخ ومكان تواجدهم يقطع كل شك فهم في مناطق وعنزة في منطقة ولهم جدود ولعنزة جدود ولا مجال للخلط لأن هذا نسب ما يجوز العبث به ومسألة النسب ليس أن نختار قبيلة وننتسب لها بل كل قبيلة ترجع لآصلها |
أيضا أنا سمعت عن لقب (الشيباني) في جنوب شرق الأناضول, وسوريا هل لهم علاقة بنسب الشيباني الوائلي في العراق؟ |
الأخ الفاضل الكاتب التاريخي بني شيبان كما اطلعت على ذكر اعلام منهم فأنهم حتّى في مصر ويوجد في تركيا قبائل معاصرة من بني شيبان وسبق وأن كتبت ما رواه لي الشيخ سعود بن عبدالعزيز الماضي رئيس مركز حرمه في سدير فأنه أخذ جوله في تركيا ووجد بادية جنوب تركيا في ديار بكر من عجل وشيبان من بكر لغتهم عربية قال أنه قابل أناس منهم وسألهم هل يوجد معكم أحد من عنزة فأخبروه أن معهم بيت واحد وقال أنه لم يقابل صاحب البيت العنزي والأصل ما يتغيّر بني شيبان في شرق العراق وشماله وفي أيران وتركيا وهم يعرفون نسبهم جيداً وإذا رجعنا للواقع دون تحريف فأن معظم انصار مقتدى الصّدر بالعراق من بني شيبان حتّى نائبه شيباني ويوجد ضمن مجمع قبائل ربيعة المعروفة حالياً جنوب العراق قبائل من بكر وتغلب وعبدالقيس وقد أحيوا الاسم القديم وتسمّوا ربيعة وأميرهم أكبر أمير في العراق وهو ربيعة بن حبيب التغلبي وكل القبائل محتفظة بأصولها وقد زيفوا بعض من كتبوا عن عنزة في هذا العصر بأن قبائل ربيعة كلها دخلت في عنزة المعاصرة ومنهم من يقول أن بشر العنزية من تغلب وضنا مسلم العنزية من بكر وبذلك جحدوا وجود بكر وتغلب ومسحوا اسم عنزة وكل هذا تصنيف مزيّف بحيث أن القبيلة عنزة في كل المصادر وقد حددت بالمكان والزمان وقد بحثت مع رواة عنزة من أقصى جد يعرفونه إلى الأسر المعاصرة ولا وجد ولا فرد يدعي أنه تغلبي أو بكري بل هم عنزة وكل ما أشيع لا صحة له ونحن عنزة ونعتز بنسبنا ونعتز بجدنا عنزي ولا ننتحل نسب أبناء عمنا بكر وتغلب ولا جدهم لذلك فلا يصح ألا الصحيح
|
اسعد الله مساكم اخواني والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ها انت في مقالك الثاني تدلي ب ان بنو شيبان من بكر بن وائل وان جساس من بكر من وائل إذن نحن الان نتفق في نسب بنو شيبان انهم من بكر بن وائل ومفترقان في نسب الروله وتريد امتداد الروله بالإثبات والإدلاء بكتب ودلائل ملموسة إذن فان اقرب لك المسئله وكي نكون على وفاق وكي لاتتسع هذه المسئله البسيطه التي لا تتضخم الا عند الحوار معك فان سوفا اثبت لك بان الروله هم بنو شيبان وان بنو شيبان امتدادهم الطبيعي الى الروله وان الروله يمثلون بكر بن وائل اليوم وليس الى ماترمي اليه فان الروله كما جا عن العلامه الححقيل فإنها أسرة عريقة تنتسب إلى جدها الأول واسمه مطير بن القعقاع بن شور بن عمرو بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن ربيعةٍ] والقعقاع هو أمير الروله سابقاً فكما ذكرنا فيما سبق وامتد اسم الامير القعقاع الى شيبان بن ذهل الخ ... فان الان الى تفصيل بنو شيبان وأما بنو شيبان وفيهم حنيفة فهم بنو وهب وقسم من بني حنيفة تحضر في العارض وبكر هم الرولة الآن والجلاس يجمع الرولة والمحلف وهم الأشاجعة والسوالمة ويرأسهم كل من ابن معجل وابن جندل الخ ... وأما ما جا عن المؤرخ العلامه الاسلامي في إثبات نسب بنو شيبان الى قبيلة الروله من بكر بن وائل وفهوا يقول في كتابه : تاريخ جزيرة العرب . " عنزة : وهي من أكبر القبائل العربية الحالية ، وتنتشر بطونها في الشمال من نجد إلى الحجاز فالحماد فوادي السرحان فالبادية السورية ، والمناطق الشرقية . وهي تمت إلى أصول عدنانية من ربيعة ، وإن كانت عدة بطون متحالفه ، فهي تضم بطونا من بني بكر بن وائل ، وتغلب بن وائل ، ومن فروعهما بنو حنيفة وهم من بكر ، ، وكذا بنو شيبان . فمن بني بكر الرولة فأنا هنا اختصر لك ولا اماطل واشربك الأمور في بعضها البعض كي لا تصعب المسئله على الباحث عن الحقيقة فما يهم القارى فيما أنجبت اسما ام هند اما ضباع ام جساس او سطام في موضوع يخص إثبات نسب بنو شيبان المهم الاسناد والإثبات وبالاختصار الشديد كي يتضح الى القارى المقصد والهدف بكل يسر وسهولة فطرحك للمواضيع قاصدن الى الشرح الطويل كي يتململ القارى ويتجاوز الكثير من الفقرات التي تكتب وتستشهد بها وان أردت ان نفصل الأنساب والأحفاد ومن هم اولاد جساس وهمام وشيبان فجعلها في موضوع خاص خارج هذا الموضوع كي لا نخرج عن الهدف والمغزى تحياتي للجميع اخوكم خالد بن ذياب ال قميليز العليمي الرويلي |
واما بما يخص معركة ذي قار التي تطرق لها انت في مقالك الثالث فأنا س اسرد تفاصيلها هنا بكل تفاصيلها معلومات عامه عن معركة ذي قار تاريخ المعركة : 609م وقيل 604م[1] وقيل 624م[2] المشاركين بالمعركة : بنو شيبان ( هم بنو شيبان بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل ) بنو عجل( هم بنو عجل ابن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل ) بنو حنيفة ( هم بنو حنيفة بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل ) لم يشاركو في معركة ذي قار ولكن من سلالة بكر بن وائل بنو ذهل ( هم بنو ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل ) بنو تيم ( بنو تيّم اللَّات بن ثعلبه من بكر بن وائل ) ويقال لهم اللهازم. بنو تميم (تنتسب قبيلة بني تميم إلى: تميم بن مر بن إد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان) هؤلاء ابناء بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد من ذرية قيدار بن اسماعيل بن ابراهيم عليه السلام. ( اما امتداد بكر الطبيعي الان الى عشيرة الروله والجلاس ) والجلاس يجمع الرولة والمحلف وهم الأشاجعة والسوالمة والعبادلة المشاركين مع الفرس ضد العرب وبنو بكر بن وائل الفرس تغلب ( تغلب بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان.) النمر بن قاسط أخو وائل بن قاسط قضاعة ( يمتد نسبهم الى سبا بختصار شديد ) إياد ( قيلا في نسبهم قولا 1- أنه إياد بن نزار بن معد بن عدنان 2- وقيل أنهم من بقايا ثمود ( والمهم انهم لم يشاركو ضد البكريين بل تامر مع بنو بكر خفية ضد الفرس طيء( الشهباء والدوسر : كتيبتان حربيتان، كان قد جعلهما يزدجرد ملك الفرس تحت تصرف النعمان بن المنذر ومن بعده، وكان رجال الشهباء من الفرس. ورجال الدوسر من عرب تنوخ.) وأما الان سوفا نذكر احداث المعركة القادة من البكريين وهم هانئ بن مسعود الشيباني من بكر بن وائل من قبيلة الروله حنظلة بن ثعلبة بن سيار العجلي من بكر بن وائل عبد عمرو بن بشر الضبيعي من بكر بن وائل جبلة بن باعث اليشكري من بكر بن وائل الحارث بن وعلة الذهلي من بكرا من وائل الحارث بن ربيعة التيمي من بكر بن وائل وأما قادة الفرس وكسرى الهامرز قائد الفرس النعمان بن زرعة قائد تغلب والنمر من تغلب بن بكر بن وائل خالد بن يزيد البهراني قائد قضاعة وإياد إياس بن قبيصة الطائي قائد العرب جميعا بداية الحرب تحامل كسرى بن هرمز على النعمان في كثير من الأمور حيث أبى النعمان مد يد العون أو مصاحبة كسرى إلى بلاد الروم عندما هرب من قائد جيشه بهرام جوبين[6]. وكذلك رفض طلبا لكسرى أن يهب له جوادا عربيا أصيلا كان قد طلبه منه[7]. ثم جاءت الطامة الكبرى حيث طلب كسرى منه أن يزوجه إبنته التي هي آية من الجمال فرفض[8]، وقد ذكرت المصادر العربية القصة بأن كسرى ذكر يوماً الجمال العربي وكان في مجلسه رجل عربي يقال له: زيد بن عدي وكان النعمان قد غدر بأبيه عدي بن زيد وحبسه ثم قتله فقال له: أيها الملك العزيز إن النعمان بن المنذر عنده من بناته وأخواته وبنات عمه وأهله أكثر من عشرين امرأة على هذه الصفة. وأرسل كسرى زيداً هذا إلى النعمان ومعه مرافق لهذه المهمة، فلما دخلا على النعمان قالا له: إن كسرى أراد لنفسه ولبعض أولاده نساءً من العرب فأراد كرامتك وهذه هي الصفات التي يشترطها في الزوجات. فقرأ عليه بالصفة التي أرادها. فشق ذلك على النعمان فقال لزيد والرسول يسمع: أما في مها السواد وعين فارس ما يبلغ به كسرى حاجته؟ فقال الرسول لزيد بالفارسية:ما المها والعين؟ فرد بالفارسية: "كاوان" أي البقر. فأمسك الرسول، فقال زيد للنعمان: إنما أراد الملك كرامتك، ولو علم أن هذا يشق عليك لم يكتب إليك به. فأنزلهما يومين عنده، ثم كتب إلى كسرى: إن الذي طلبه الملك ليس عندي، وقال لزيد: اعذرني عند الملك. فوصل زيد إلى كسرى فقرأ عليه كتاب النعمان. وأوغر صدره وقال: فسل هذا الرسول الذي كان معي عما قال. فقال للرسول: ماقال؟ فقال الرسول: أيها الملك، إنه قال: أما في بقر السواد وفارس ما يكفيه حتى يطلب ماعندنا؟ فعرف الغضب في وجهه، ووقع في قلبه ما وقع، ولكنه لم يزد على أن قال: رب عبد قد أراد ماهو أشد من هذا، ثم صار أمره إلى التباب[4]. فشاع هذا الكلام حتى بلغ النعمان، وسكت كسرى أشهرا على ذلك، وجعل النعمان يستعد حتى أتاه كتاب طلب كسرى للنعمان محاولته الهرب أرسل كسرى إلى النعمان يستقدمه، فعرف النعمان أنه مقتول لا محالة فحمل أسلحته وما قوي عليه، ثم لحق بجبل طيء، وكان متزوجا إليهم، فأراد النعمان من طيء أن تدخله الجبل وتمنعه، فأبوا خوفا من كسرى، وقالوا له: لولا صهرك لقتلناك، فإنه لاحاجة بنا إلى معاداة كسرى ولا طاقة لنا به. فأقبل يطوف على قبائل العرب وليس أحد منهم يقبله، إلا بني رواحة من قطيعة بن عبس قالوا له: إن شئت قاتلنا معك -لمنة كانت له عندهم- فقال: ما أحب أن أهلككم، فإنه لاطاقة لكم بكسرى. وذهب إلى بادية بني شيبان سرا، فلقي هانئ بن مسعود الشيباني، وكان سيدا منيعا، فاستجار به فأجاره، وقال له: قد لزمني ذمامك، وأنا مانعك مما أمنع نفسي وولدي منه، وما بقي من عشيرتي الأدنين رجل، ولكن ذلك غير نافعك، لأنه مهلكي ومهلكك، وعندي لك رأي، لست أشير به عليك لأدفعك عما تريده من مجاورتي، ولكنه الصواب. فقال: هاته. قال: إن كل أمر يجمل بالرجل أن يكون عليه إلا أن يكون بعد الُملكِ سُوقة، والموت نازل بكل أحد، ولأن تموت كريما خير من أن تتجرع الذل أو تبقى سوقة بعد الملك، هذا إن بقِيتَ، فامض إلى صاحبك، واحمل إليه هدايا ومالا، والق بنفسك بين يديه، فإما أن صفح عنك فعدت ملكا عزيزا، وإما أن أصابك فالموت خير من أن يتلعّب بك صعاليك العرب ويتخطفك ذئابها، وتأكل مالك وتعيش فقيرا مجاورا أو تقتل مقهورا. فقال: كيف بحرمي؟ قال: هن في ذمتي لا يخلص إليهن حتى يخلص إلى بناتي. فقال: هذا وأبيك الرأي الصحيح ولن أجاوزه. كسرى. ذهابه إلى كسرى اختار النعمان خيلا وحللا يمانية وجواهر ووجه بها إلى كسرى، وكتب إليه يعتذر، ويعلمه أنه صائر إليه. ووجه بها مع رسوله، فقبلها كسرى وأمره بالقدوم إليه، فعاد إليه الرسول فأخبره بذلك وأخبره بأنه لم ير له عند كسرى سوءا. فأودع هانئ بن مسعود أهله وماله وفيه أربعمائة درع وقيل ثمانمائة درع[9]. وتوجه النعمان إلى كسرى فلقي زيد بن عدي على قنطرة ساباط فقال: انج نعيم إن استطعت النجاء. فقال: أنت يا زيد فعلت هذا! أما والله لئن انفلت لأفعلن بك ما فعلت بأبيك. فقال له زيد: امض نعيم فقد والله وضعت لك عنده أخية لا يقطعها المهر الأرن[10]. فلما بلغ كسرى أنه بالباب بعث إليه فقيده وبعث به إلى خانقين حتى وقع الطاعون فمات فيه قال: والناس يظنون أنه مات بساباط ببيت الأعشى وهو يقول: فذاك وما أنجى من الموت ربّه بساباط حتى مات وهو محرزق وكان موته قبل الإسلام سنة 595-604م[ ل المعركة أقام كسرى على الحيرة ملكاً جديداً هو إياس بن قبيصة الطائي وكلفه أن يتصل بهانئ بن مسعود ويحضر ماعنده من نساء النعمان وسلاحه وعتاده، فبعث إياس إلى هانئ يأمره بأن يرسل ما استودعه النعمان عنده من الدروع وغيرها، وقال له: لا تكلفني أن أبعث إليك ولا إلى قومك بالجنود تقتل المقاتلة وتسبي الذرية. فأبى هانئ أن يسلم ما عنده. فلما أبى هانئ غضب كسرى، فأرسل إلى إياس بن قبيصة، واستشاره في الغارة على بكر، فقال له: ماذا ترى؟ وكم ترى أن نغزيهم من الناس؟ فقال له إياس: أرى ان تبعث عليهم العيون حتى ترى غرة منهم، ثم ترسل حلبة من العجم فيها بعض القبائل التي تليهم، فيوقعون بهم وقعة الدهر ويأتونك بطلبتك. فقال له كسرى: أنت رجل من العرب، وبكر بن وائل أخوالك، فأنت تتعصب لهم ولا تألوهم نصحا. فقال إياس: رأي الملك أفضل. فقام إليه عمرو بن عدي بن زيد -أخو زيد بن عدي- وكان كاتبه وترجمانه بالعربية وفي أمور العرب، وقال له: أقم أيها الملك، وابعث إليهم بالجنود يكفونك. وكان عنده النعمان بن زرعة التغلبي وهو يحب هلاك بكر بن وائل فقال لكسرى: أمهلهم حتى يقيظوا ويتساقطوا على ذي قار تساقط الفراش في النار فتأخذهم كيف شئت. فوافقه كسرى وأقرهم، حتى إذا قاظوا جاءت بكر بن وائل فنزلت بالحنو، حنو ذي قار. قار لما بلغ كسرى نزول بكر بن وائل حنو ذي قار، عقد للنعمان بن زرعة على تغلب، وخالد بن يزيد البهراني على قضاعة وإياد، جعل إياس بن قبيصة على العرب كلها ومعه كتيبتاه الشهباء والدوسر، وكانت العرب ثلاثة آلاف، وعقد للهامرز على ألف من الأساورة[12]، وعقد لخنابرين على ألف، وبعث معهم باللطيمة -وهي عير تخرج من العراق فيها البز والعطر والألطاف، توصل إلى باذان عامل كسرى باليمن- وأمر عمرو بن عدي أن يسير بها، وكانت العرب تخفرهم وتجيرهم حتى تصل اليمن، وعهد إليهم كسرى إذا شارفوا بلاد بكر ودنوا منها أن يبعثوا النعمان بن زرعة يأخذ منهم وديعة النعمان ومائة غلام منهم يكونون رهنا بما أحدث سفهائهم، أو القتال، وقد كان كسرى قد عاقب بني تميم يوم الصفقة عندما نهبوا اللطيمة، لذا فالعرب وجلة وخائفة منه. فأرسلت هند بنت النعمان تنذر بكر بن وائل بالجيش. سار هانئ بن مسعود حتى انتهى إلى ذي قار فنزل به. وأقبل النعمان بن زرعة حتى نزل على ابن أخته مرة بن عمرو من بني عجل فحمد الله النعمان وأثنى عليه ثم قال إنكم أخوالي وأحد طرفي وإن الرائد لا يكذب أهله وقد أتاكم مإلا قبل لكم به من أحرار فارس وفرسان العرب والكتيبتان الشهباء والدوسر وإن في هذا الشر خيارا. ولأن يفتدي بعضكم بعضا خير من أن تصطلموا فانظروا هذه الحلقة فادفعوها وادفعوا رهنا من أبنائكم إليه بما أحدث سفهاؤكم. فقال له القوم: ننظر في أمرنا[2]. رد بني بكر على طلب كسرى انتظرت بكر بن وائل حتى مقدم ساداتهم، فقدم أولا حنظلة بن ثعلبة بن سيار العجلي فقالوا: يا أبا معدان قد طال انتظارنا وقد كرهنا أن نقطع أمرا دونك وهذا ابن أختك النعمان بن زرعة قد جاءنا والرائد لا يكذب أهله. قال: فما الذي أجمع عليه رأيكم واتفق عليه ملؤكم. قالوا: قال إن اللخي[13] أهون من الوهي وإن في الشر خيارا ولأن يفتدي بعضكم بعضا خير من أن تصطلحوا جميعا. قال حنظلة: فقبح الله هذا رأيا لا تجر أحرار فارس غرلها ببطحاء ذي قار وأنا أسمع الصوت ثم أمر بقبته فضربت بوادي ذي قار ثم نزل ونزل الناس فأطافوا به.فقال: لاأرى غير القتال، فإنا إن ركبنا الفلاة متنا عطشا، وإن أعطينا مابأيدينا تقتل مقاتلتنا وتسبى ذرارينا. ثم قال لهانئ بن مسعود: يا أبا أمامة إن ذمتكم ذمتنا عامة وإنه لن يوصل إليك حتى تفنى أرواحنا فأخرج هذه الحلقة[14] ففرقها بين قومك فإن تظفر فسترد عليك وإن تهلك فأهون مفقود. فأمر بها فأخرجت ففرقها بينهم ثم قال حنظلة للنعمان: لولا أنك رسول لما أبت إلى قومك سالما. فرجع النعمان إلى أصحابه فأخبرهم بما رد عليه القوم فباتوا ليلتهم مستعدين للقتال وباتت بكر بن وائل يتأهبون للحرب[15]، وقد استقوا الماء لنصف شهر تحسبا للمعركة.[16] مساعدة قبائل العرب لبكر قبل أن تبدأ الحرب، جرت المراسلات بين بني شيبان وقبائل العرب، كما جرت المراسلات بين قبائل بكر نفسها[17]. فجاءت الوفود من بني بكر بن وائل في اليمامةوالبحرين، وكذلك طلب الأسرى من بني تميم عند بني شيبان منهن أن يقاتلوا معهم قائلين: نقاتل معكم، فإنا نذب عن أنفسنا[17]. وقد أرسل قوم من طيء والعباد وإيادوسائر من كان مع العجم من العرب سرا إلى بكر يعلمهم أن انتصارهم على الفرس أحب إليهم[17]، وقال رسولهم: أي الأمرين أعجب إليكم؟ أن نطير تحت ليلتنا هذه، فنذهب؟ أو نقيم ونفر حين تلاقون القوم؟ قالوا: بل تقيمون، فإذا التقا الناس انهزمتم بهم[18]. المعركة فلما أصبحوا أقبلت الأعاجم نحوهم وأمر حنظلة بالظعن جميعا فوقفها خلف الناس ثم قال يا معشر بكر بن وائل قاتلوا عن ظعنكم أو دعوا فأقبلت الأعاجم يسيرون على تعبئة. وكان ربيعة بن غزالة السكوني ثم التجيبي يومئذ هو وقومه نزولا في بني شيبان فقال: يا بني شيبان أما لو أني كنت منكم لأشرت عليكم برأي مثل عروة العلم فقالوا: فأنت والله من أوسطنا فأشر علينا فقال: لا تستهدفوا لهذه الأعاجم فتهلككم بنشابها ولكن تكردسوا لهم كراديس[19] فيشد عليهم كردوس فإذا أقبلوا عليه شد الآخر فقالوا: فإنك قد رأيت رأيا ففعلوا. إثارة الحماسة عند بكر فلما تقارب القوم والتقى الزحفان قام حنظلة بن ثعلبة فقال: يا معشر بكر بن وائل إن النشاب الذي مع الأعاجم يعرفكم فإذا أرسلوه لم يخطئكم فعاجلوهم باللقاء وابدأوهم بالشدة. ثم قام إلى وضين راحلة امرأته فقطعه ثم تتبع الظعن يقطع وضنهن لئلا يفر عنهن الرجال، وقال :ليقاتل كل رجل منكم عن حليلته. فسمي يومئذ مقطع الوضين[20]. ثم ضرب قبة على نفسه ببطحاء ذي قار، وآلى لايفر حتى تفر القبة، وقطع سبعمائة رجل من شيبان أيدي أقبيتهم من مناكبها لتخف أيديهم لضرب السيوف. ثم قام هانئ بن مسعود فقال: يا قوم مهلك معذور خير من نجاء معرور[21] وإن الحذر لا يدفع القدر وإن الصبر من أسباب الظفر المنية ولا الدنية واستقبال الموت خير من استدباره والطعن في الثغر خير وأكرم من الطعن في الدبر يا قوم جدوا فما من الموت بد فتح لو كان له رجال أسمع صوتا ولا أرى قوما يا آل بكر شدوا واستعدوا وإلا تشدوا تردوا. ثم قام شريك بن عمرو بن شراحيل بن مرة بن همام فقال: يا قوم إنما تهابونهم أنكم ترونهم عند الحفاظ أكثر منكم وكذلك أنتم في أعينهم فعليكم بالصبر فإن الأسنة تردي الأعنة يا آل بكر قُدُما قُدُما. المعركة كانت بنو عجل في الميمنة بإزاء خنابرين وعليهم حنظلة بن ثعلبة. وبنو شيبان في الميسرة بإزاء كتيبة الهامرز، وعليهم بكر بن يزيد بن مسهر. وباقي بكر بن وائل في القلب وعليهم هانئ بن مسعود. فخرج أسوار من الأعاجم مسور[22]، في أذنيه درتان، من كتيبة الهامرز يتحدى الناس للمبارزة، فنادى في بني شيبان فلم يبرز له أحد حتى إذا دنا من بني يشكر برز له يزيد بن حارثة أخو بني ثعلبة بن عمرو فشد عليه الرمح، فطعنه فدق صلبه، وأخذ حليته وسلاحه. ثم إن القوم اقتتلوا صدر نهارهم أشد قتال رآه الناس، وحملت ميسرة بكر وعليها حنظلة على ميمنة الجيش، وحملت ميمنة بكر وعليها يزيد بن مسهر على ميسرة الجيش، وخرج عليهم كمين كانوا اعدوه للفرس وعليهم يزيد بن حمار فشدوا على قلب الجيش، وولت إياد منهزمة كما وعدتهم. فشد الحوفزان واسمه الحارث بن شريك - على الهامرز فقتله، وقتلت بنو عجل خنابرين، وضرب الله وجوه الفرس فانهزموا، وتبعتهم بكر بن وائل، فلحق مرثد بن الحارث، النعمان بن زرعة، فأهوى له طعناً، فسبقه النعمان بصدر فرسه فأفلته، ولحق أسود بن بجير العجلي النعمان بن زرعة، فقال له: يا نعمان، هلم إلي، فأنا خير آسر لك، وخير لك من العطش. قال: ومن أنت؟ قال: الأسود بن بجير، فوضع يده في يده، فجز ناصيته، وخلى سبيله، وحمله الأسود على فرس له، وقال له: انج على هذه، فإنها أجود من فرسك، وجاء الأسود بن بجير على فرس النعمان بن زرعة، وأفلت إياس بن قبيصة على فرس له، وقتل خالد بن يزيد البهراني، قتله الأسود بن شريك بن عمرو، وقتل يومئذ عمرو بن عدي بن زيد العبادي الشاعر أخو زيد بن عدي صاحب النعمان. ثم كان اليوم الثاني من القتال فجزعت الفرس من العطش، فصارت إلى الجبابات وأتبعتهم بكر بن وائل إلى الجبابات فعطش الأعاجم فمالوا إلى بطحاء ذي قار وبها اشتدت الحرب، فأتبعتهم بكر بن وائل يقتلونهم بقية يومهم وليلتهم، حتى أصبحوا من الغد، وقد شارفوا السواد ودخلوه، فذكروا أن مائة من بكر بن وائل، وسبعين من عجل، وثلاثين من أفناء بكر بن وائل، أصبحوا وقد دخلوا السواد في طلب القوم، فلم يلفت منهم كبير أحد وأقبلت بكر بن وائل على الغنائم فقسموها بينهم، وقسموا تلك اللطائم بين نسائهم. وصول الخبر إلى كسرى فكان إياس بن قبيصة أول من أتى كسرى بعد الهزيمة وكان لا يأتيه أحد بهزيمة جيش إلا نزع كتفيه، فلما أتاه إياس سأله عن الخبر، فقال: هزمنا بكر بن وائل، فأتيناك بنسائهم، فأعجب بذلك كسرى وأمر له بكسوة، وإن إياساً استأذنه عند ذلك، فقال: إن أخي مريض بعين التمر، فأردت أن آتيه، وإنما أراد أن يتنحى عنه ويفر، فأذن له كسرى، فترك فرسه "الحمامة" وهي التي كانت عند أبي ثور بالحيرة، وركب نجيبة فلحق بأخيه، ثم أتى كسرى رجل من أهل الحيرة وهو بالخورنق، فسأل: هل دخل على الملك أحد؟ فقالوا: نعم، إياس، فقال: ثكلت إياساً أمه! وظن أنه قد حدثه بالخبر، فدخل عليه فحدثه بهزيمة القوم وقتلهم، فأمر به فنزعت كتفاه. نتائج المعركة عزل كسرى أبرويز بعد خسارة المعركة إياس بن قبيصة عن حكم الحيرة وعين عليها حاكما فارسيا هو آزاذبه بن ماهان الهمذاني[23]، إلا أنه لم يتمكن من إعادة الثقة التي كانت بين المناذرة والأكاسرة، ومن تحسين العلاقة التي ساءت بين العرب والفرس[24]، فتمردت بكر بن وائل التي استقلت بالبحرين فتبعها قبائل في أواسط الجزيرة العربية. مما اضطر الفرس أن يعيدوا حكم الحيرة إلى أحد أبناء النعمان وهو المنذر المغرور[24] في محاولة لعودة الأوضاع إلى ماقبل المعركة ولكن الأمور تغيرت بظهور دولة الخلافة وبدء حروب الردة[24]. ماقاله الرسول عن المعركة ذكر الإصفهاني في كتابه الأغاني بأن وقعة ذي قار كانت بعد وقعة بدر بأشهر، ورسول الله بالمدينة، فلما بلغه ذلك قال: هذا يوم انتصفت فيه العرب من العجم، وبي نصروا[2]. ولم يؤكد أحد من المؤرخين ذلك حيث ان وقعة بدر كانت سنة 624 م وواقعة ذي قار كانت 609م (احتمال أواخر سنة 609م و بداية سنة 610م،وهو سن بلوغ الرسول صلى الله عليه وسلم سن 40 سنة قمرية). جزء من قصيدة الأعشى -أعشى قيس- يصف يوم ذي قار عدل إن الأعز أبانا ـ كان قال لنا: أوصـيـكـم بـثـلاث إنـني تــلـف الضيف أوصيكم بالضـيف، إن له حــقـاً عليّ، فأعـطيـه وأعـترف والجار أوصيـكم بالجـار، إن له يوماً من الدهر يثنيه، فينصرف وقاتلوا القوم ان القتل مكرمة إذا تـلوى بـكـف المعـصم العرف وجند كسرى غداة الـحنو صبـحهم منا كتائب تزجي الموت فانصرفوا لما رأونا كشفـنا عن جماجمـنا ليـعرفوا أننـا بكر فينصرفوا قالوا: البـقيّة والهندي يحصدهم ولا بقيّة إلا الـسيف، فانكشفوا جحاجـح، وبـنو ملـك غطـارفـة من الأعـاجم، في آذانـها النطف لما أمالوا إلى النشاب أيديهـم ملنـا ببيـض فـظـل الهام يخـتطف وخيل بـكر فما تنـفك تطـحنهـم حتى تولوا، وكاد اليوم ينـتـصف لو أن كـل معـد كـان ـ شاركـنـا في يوم ذي قار ما أخطاهم الشرف |
البناخي حيّاك الله وفقك الله أنت تنقل من صفحات مواقع النت التي زيفت نسب عنزة ونسبتها لقبائل بكريه لا تمت لها بصلة والقعقاع أسرة من المانع من الروله من الجلاس من ضنا مسلم من عنزة بينما القعقاع بن شور هو رجل من بنو ذهل من بكر بن وائل ولم يذكر له ذرية وإذا يوجد خبر يرفع نسب القعاقعة للقعقاع اذكره بالنص وإذا يوجد خبر يذكر أن الرولة من بني شيبان أذكره أما شيخنا حمد الحقيل رحمه الله فأني اعرفه تمام المعرفة وهو رجل معاصر وكتب دون مصدر وأول ما أخطأ بنسبه هو نفسه حيث أنه من البسسات من الحبلان من العمارات ونسب نفسه للقعاقعة ويكفي أنه كتب ما كتب دون سند وقد تبعته في هذا الخطأ عندما كنت جاهل ثم نقدوني رجال منهم من أخذ الماجستير في نسب عنزة القديم
وهل أنت وجدت خبر أن بكر دخلت في عنزة ؟ ومن ذكره هذا الخبر من نسّابة العرب ؟ ولماذا منذ تسعة عشر قرن وهذه القبيلة عنزة وأخبارها تتوالى في المكان والزمان وكيف صارت حالياً بعضها من بني شيبان وبعضها من حنيفة وبعضها من تغلب ؟ وطالما أن الروله من بني شيبان فأن المشاهير الذين نشرتهم كلهم يتوقف نسبهم عند الشيباني وهل يوجد رويلي يقال له الشيباني؟ كما أن مشاهير بني حنيفة يقال لواحدهم الحنفي فهل أحد من بني وهب يقال له الحنفي ؟ وأين ذهبت عنزة يا ترى ؟ وكيف تسمّوا بعنزة وهم ليس من عنزة ؟ المهم يالبناخي صنّف على كيفك وأنقل على كيفك وأنسب على كيفك أما محدثك فأني ما استطيع أكتب حرف بدون مصدر ولا أستطيع أزوّر وطالما أن عندك علم نقول لك موفق ولكن ثق تماماً أن كل من يطلق عليه أسم العنزي من ضنا مسلم أو ضنا بشر هم من عنزة ولا يعرقون في بكر وتغلب ألا في أسد بن ربيعة بن نزار وغيره ما يوجد جد يجمعهم وأن وجدت جد يجمعهم أذكره وما يمنع أن الذين يكتبون ويمزقون عنزة ويختارون من قبائل بكر من ينسبونهم له ما يمنع أنهم يؤلفون كتب وينشرونها ولكنهم يعلمون أن الكتب ما يجاز منها ألا الصحيح أما النت فهو يكتب به كل شيء |
لا يسعني ان أقول الا ان لكل مجتهد نصيب وانت تعلم اني أكن لك كل احترام وتقدير وإني اومن فيما قيل ان كل شخص يأخذ من كلامه ويرد الا صاحب ذاك القبر ، فأرجو عدم أخذ المسئله شخصيه ودعنا نترك للقارى البحث والتقصي فنحن اجتهدنا وحصرنا الموضوع بين اختيارين احداهما صائب تحياتي لك استاذي القدير عبدالله بن عبار |
يا عزيزي صاحب الموقع الذي خبص نسب عنزة وحوره وزوره وترك قول الله سبحانه وتعالى القائل ( أدعوهم لآبائهم ) فهو لم يدعي عنزة لآبائها كما أنه ترك قول رسول الله صلى الله عليه وسلّم ( لعن الله من أنتسب لغير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه ) وقد أدخل هذه القبيلة باللّعنة حيث نسبها لغير أبيها وكذلك ترك ما ورد بالمصادر التي تحدثت عن عنزة بالمكان والزمان وفصّلت عنزة المعاصرة وهي المعنية كما أنها فصّلت بكر وتغلب وأوردت تاريخها ونسبها في المكان والزمان وعنزة بموجب المصادر تكونت قبيلة بالقرن الثاني الميلادي وبكر وتغلب تكونت قبائل بالقرن الرابع الميلادي ومنذ تكوين هذه القبائل والمؤرخين يرحلونها وينزلونها ولا أهملوها ولا يوجد باحث أو مؤرخ خلط وخبص قبائل ربيعة وقد وضحوا نسّابة العرب تداخلاتها وأكثر ما كتب عنه في المصادر منذ بزوغ فجر الإسلام إلى اليوم من ربيعة هم عنزة حيث هجرتهم من العراق ذكرت واستيطانهم في خيبر ذكرت والوثائق ذكرت أملاكهم في خيبر منذ قرون والحكومات المتعاقبة ذكرت عنزة والدولة التركيه كذلك والمستشرقين ما خلوا شارده ولا وارده عن عنزة ألا ذكروها وقبائل بكر وتغلب سلسل نسبها التاريخ في المكان والزمان والقبيلة عنزة عند كل القبائل ثم يأتي رجل مزوّر يلفق ويضلل على عوام عنزة وصغار السّن الذين لم يطلعون فيغرر بهم ويستهينون بنسبهم الصحيح ويبحثون عن نسب مزوّر هل هذا يعقل والمؤرخين يقولون أن القبيلة التي هاجرت من عين التمر إلى خيبر هي عنزة وكل من كتب عن خيبر ذكر عنزة ولم يذكر معها أحد من ربيعه ثم يأتي شخص يريد أن يبرز في التلاعب بنسب عنزة وتشويه نسبها والحاقها بغير نسبها وناخذ من أقواله وهو يزدري نسبنا ويضحك على شبابنا ومن أساليبه الطعن في نسب قبائل عربية عريقة وهو يدعي أنه يعرف نسبها أكثر مما تعرفه هي عن نفسها فأنه قد كشف فهل ناخذ من أقوال ليس لها دليل ونترك الحقائق
لماذا الذي مزّق عنزة ووزعها على قبائل بكر وتغلب ما يذكر من هو النسابة الذي ذكر أن الروله من بني شيبان وبني وهب من حنيفة ؟ وكيف دخلوا مع عنزة ؟ وكيف تركوا اسمهم وانتحلوا اسم عنزة ؟ ولماذا قيل لهم عنزة طالما أنهم من بكر ؟ فهل هذا الأنتقال من نسب إلى نسب كان مخفي وتوه عرف ؟ أو أن المؤرخين نسوا ذكر ذلك ؟ اليس هذا القول تكهّن ؟ وهل نسب شيبان وحنيفة أفضل من نسب عنزة ؟ وهل أبن عبار أو الحقيل أو صاحب الموقع العابث يعتبر مصدر إذا ما يذكر الخبر ويسنده عن كاتبه ؟ يالبناخي أطلع على مصادر تاريخ ونسب عنزة التي لخصتها من عشرات المصادر بالنص الصريح علماً أن عنزة في كل المصادر ترد بالاسم الصريح دون تفصيل وأول من ذكر أسماء من قبيلة عنزة هو المؤرخ بالقرن التاسع الهجري وهذا نص الخبر : 50- الفرائد المنظمة في أخبار الحاج ومكة المعظمة تأليف المؤرخ : عبدالقادر بن محمد بن عبدالقادر الجزيري الأنصاري المولود سنة 880هـ فقد ذكر في كتابه نتف من أخبار قبيلة عنزة فقال : وعربان عنزة يأتون من حوالي المدينة الشريفة وحدودهم من طرف الحنك من الجهة القبلية إلى المدينة الشريفة إلى آبار علي إلى جبل مفرح وربما يتبع الحاج منهم نفر في الأحيان من أكرى وعنزة بدنات منهم حجاج وجبارة والمصاليخ وبشر وولد علي والشملان والعمارات والسبعة بسين مهملة بشدة مضمومة والسحالين وبنو سليمان والطوالعة والجلاس بفتح الجيم المعجمة واللام والحسنة والفدعان والشراعبة ووهب وقد نشرت نص ما ذكر بكتابي وصححت الأسماء الذي ذكرها الجزيري من بدنات قبائل عنزة مع بعض الخلط والتداخل صحتها كما يلي : الحجاج لقب لبطون من قبيلة المنابهة وجبارة والطوالعة من قبائل ولد علي وولد علي والشراعبة من بني وهب والمصاليخ والحجاج والحسنة من المنابهة من بني وهب وبنو وهب من ضنا مسلم والجلاس من ضنا مسلم والشملان من السلقا من العمارات والعمارات من بشر وبنو سليمان تلفظ ولد سليمان وليس بنو وهم من ضنا عبيد والفدعان والسبعة من ضنا عبيد هذا المؤرخ كتب بالقرن التاسع الهجري قبل خمسمائة سنه فهل نتجاوزه وناخذ بتصنيف لا سند له ليت لو تطلع على نصوص أقوال النسابين القدامى عن عنزة وبعدها أن أردت تأخذ أقوال الذين يزيفون في النت أو أقوال المؤرخين أنت حر وقد شرحت بما فيه الكفاية وأختر النسب الذي ترغبه أن كان المسألة رغبة ولكن اعرف أن نسب عنزة عريق وليس شيبان وحنيفة أفضل من عنزة وبخصوص ما ينشر عن بكر وتغلب من شعر وأحداث ما يعني عنزة ولا علاقة له بعنزة والذين يخلطون قصدهم التضليل على العامه وكل قبيلة لها سيرة ولها مكتسبات ما تنتحل وتنسب لغيرها فحديث الرسول صلّى الله عليه وسلّم ( نعم الحي عنزة مبغي عليهم منصورون ) ودعوة الرسول لعنزة ( اللّهم أرزق عنزة كفافاً قوتاً لآ اسرافا ) والمثل السائر ( كل قوم ولا عنزة ) ما تقال هذه الأحاديث والمثل لغير عنزة حيث لا يقال كل قوم ولا بكر وهكذا لذلك قبائل عنزة بشر ومسلم ويتفرع منهم وهب وجلاس وسهيل وعبيد وما تفرّع منهم إلى الأفراد لا يوجد منهم شيباني ولا حنفي ومن لفّق هذا مخطي وغلطان وحسيبه الله إذا لم يذكر نص يفيد أو قول موروث عن أجيال عنزة وكفى |
ونعم بعنزه
|
| الساعة الآن 05:30 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd