شعر وفارس وفر
 

السلام عليكم ورحمة الله
حيَّا الله الشيوخ وجلسا الشيوخ في حمى الشيوخ،،
....
( أرْ جِي على "طَمْرهْ أجُرِّ ألٓغاني
من جَرّْ تثليثٍ إلى فرْعَة بْجاد
مانيب غاذيها لربعي لِدَاني
ولا نيب جايٍ
لهم تَلْعَةْ أك(س)باد
...
الفارس / الشيخ محمد بن بريم آل منيع الأكلبي راعي الثلاث المورَّخه( الكرم، الظّٓفَرْ، الشجاعة)..
الفرس/ طَمْرَه
المناسبة/ يتوجد مجد تليد وأطراف ديار لم تعد في الحمى، وهي التي أشار إليها محسن المدافع في قصيدته التاريخية الجغرافيه التي حدد بها مواطن القبيلة حيث يقول ..
ترى حدِّنا بسقان من مشرقيِّها
والسدر من يم الجبال يقود
( وبسقان جبل في أطراف تثليث وهو الذي أشار له فارسنا في حديه،
السدر من يم الجبال / الجبال يقصد بها مساحل جبال السروات من ناحية بيشه في أطراف تنومة وهي التي أشار إليها فارسنا في إيماءته ( لفرعة بجاد)..
فرعة بْجاد هي وادي بن هشبل من بلاد شهران حيث تحتضنها جبال السروات من ناحية الشرق

رحى الموروث في ضيافة التاريخ ..
 

..عبق تاريخ له شذىً إستثنائي..

حجر الزاوية في اللبنة ( الأخيرة والأولى..)..( السقوط المدَوِّي للولادة الأهم))
قصر ( بريم) قلعة بيشه في ضيافة سفرة الكرامة السعوديه...
(( به بقية أطلال الخلافة العثمانية كمركز قيادة وجباية، وبه سارية هوت ومشعل أضاء،، ( آخر معقل لتلك الإمبراطورية في مخلاف بيشه، وأول باب قلعة يفتح لتنضم بيشه إلى قافلة الركب المبارك في الدول السعودية الثلاث، والمحطة الأولى للجيش السعودي في عهد الإمام عبدالعزيز بن محمد بن سعود بن مقرن..بقيادة القائد السعودي ربيع بن زيد البدارين الدوسري وأخيه بدن بن زيد البدارين وإبنه قاعد بن ربيع البدارين عام 1207هـ..
.......
http://www.sapqbisha.com/news.php?action=show&id=8558

يعجبني الرجل الفاضل أبن بريم الأكلبي باعتزازه في موطنه وقبيلته بحيث أنه جاء في الأثر ( حب الوطن من الأيمان ) وقال الأمام علي رضي الله عنه وكرّم الله وجهه ( اكرم عشيرتك فأنها جناحك الذي به تطير ) وأخيكم محدثكم يعتز بأكلب لأن أكلب عم الجد عامر بن ربيعه الملقّب ( عنزه ) فهو أكلب بن ربيعه بن نزار وعنزه بن أسد بن ربيعه بن نزار وهذا من دواعي شعري الفخري حيث ورد هذا المقطع من قصيده طويله :


حـنـا عنـزة من دور عامـر وجيلـه *** معنا عـلى الواقـع ختـوم وتـواقيع
حـنـا عنـزة مـن نسل وايـل قبـيلـه *** عن مجـدنا التاريخ سجل مواضيع
حـنـا عـنـزة والجـد ما هـو هميـلـه *** الجـد مـا نقبـل بـدالـه ولا انـطـيـع
حـنـا عـنـزة تـاريـخـنـا مـا يـزيـلـه *** ألا جـبـال طـويـق تـصبـح بـلاقـيع
حـنـا عـنـزة مـا نـرتضي بالفشيلـه *** يشهد لنا مشعان وعقـاب وجـديـع
حـنـا عـنـزة شجعـان يـوم الدبـيلـه *** أولاد وايـل عـلمنـا بالـعـرب شيـع
حـنـا عنـزة نسل الجـدود الأصيلـه *** واصل نسبنـا ما حصل فيـه تقطيع
حنـا عنزة والجـد الـلي ننتـمي لـه *** سـمي شـرسات الأسـود البـواتـيـع
أسـد سـاسـه مـن ربـيـعـة سلـيـلـه *** مـا هـي هـقـاوي بالكـلام ومراميع
ربـيعـة استـورث مـن الجـد خيـلـه *** وأنجب أسـد وأكـلب الليث وضبيع
وأسـد أسـد الـغـاب عـقـب مثـيـلـه *** جد عنزة عامر صميدع وصعصيع
وأنجـب عميرة من ضناه وجديلـه *** فـرعّهـم التـاريـخ بالقـص تـفـريـع
وجديلـه انجب عبد قيس وغفيـلـه *** والنمـر بن قاسط وعـنـز المـداريع
وبكـر وبـني تغـلب عـذاب الكحيله *** أهـل الفعـايـل بالسيـوف اللـواميـع
الـلي تفـانـوا يـوم صيحـت جليـلـه *** نـهـار تحليق اللمم في هـاك الريـع
ذولا قـرايـبـنـا ولا بـه جـهـيـلـــــه *** حيث النسب ودّع مع الناس توديع

والقصيدة ضمن عشرات القصائد التي قلتها في التصدي لحمله مغرضه من قبل بعض الذين حاولوا تغيير نسب عنزه وغرروا في بعض الرجال الذين لم يطلعون على تاريخ القبيلة وسلسلة نسبها القديم فهي توضيح وأفهام أكثر من كونها تفاخر

وشكراً للأخ أبن بريم على تواجده ومشاركته في منتدى ربيعه عامه وعنزه خاصه

رحى التطوير في ضيافة التاريخ
 

حياك الله أبا مشعل وبوركت جهودكم حفظكم
والفضل لله ثم لكم بمنحكم إيَّاي ذاك( المنزل العلِ) في منتداكم العامر بصولة وضولة أهله وفرسانه، وشرف أن يجد المرء في تلك المفخرة موطيء قدم ، فكيف بمن نال سبق القدم..
وتلك المنزلة ماهي إلا منزلة ندركها نحن أبناء أكلب لنا لديكم ، في شرفات مشاعركم وعلى جنبات الشرف في دواوينكم العامرة، فلكم منا كل الإمتنان ومنة الإنتماء، نحن أنتم وأنتم نحن..
.....
تبجلونني أبا مشعل بفخري بقبيلتي وموطني وأنتم حفظكم من ثبَّت تلك الأيقونة في حنايا الظلوع وعلى أطراف اللسان، فهي أصل العشق وسر الحديث..
عندما أكون في وسط جمع قبائل بيشه فطرب الحديث لقبيلتي وعندما يكون الحديث عن المناطقيه ف بيشه وأهلها هموا وجهتي ومورد ظمأي، وعندما تكون المحاصصه على رحاها في الوطنيه ف السعودية وأهلها هي الشرايين ودمها..
.....
إستكمالاً لسفرة العطاء وكرامة الإنتماء ، وما ذكرناه بالأمس عن آثار بيشه وتطرقنا للتعريف ب(قصر بريم) ولأن الأمر يتعلق ب بيشه فحري بنا ومن منطلق الفخر التعريف ببقية عناصر الخبر لإرتباطها ببعض..
1.. قصر إبن شكبان..
إبن شكبان هو سالم بن شكبان الرمثي الشهراني الخثعمي أول أمير على بيشه بعد ضمها للدولة السعودية الأولى ، ويقع في قرية الرقيطاء على جنبات وادي بيشه الغربيه وهي القرية التي وقعت فيها المعركة الشهيرة في وقتها، البغيضة في وقتنا بين أكلب والرمثين ومن ضف معهم من قبائل شهران، وقد آلت الأمارة والقياده فيه إلى إبنه فهاد الذي تولى أمارة بيشه بعد موت أبيه وهو من ضمن أمراء بيشه الذين خاطبهم الإمام عبدالله بن سعود ،، ويقع القصر على تلة تعلو المحيط المجاور، وقد إنتقل آل شكبان إلى قرية الدحو في الضفة الشرقيه المقابلة للضفة الأولى وبقية الرقيطاء تزخر بصبيان الرمثين أهل سلة وسيف وصحن..وفي آل شكبان الآن مشيخة الرمثين ، ويتولى زمامها الشيخ سلطان بن منيس بن شكبان الذي يرأس مركز أمارة الدحو..
2.. قرية النقيع.. وهي المسمى الحديث للحجف الهلالي نسبة إلى بني هلال بن عامر الذين نزلوه مع إخوتهم سلول بن عامر وجميعهم إخوة ل سبيع بن عامر،وهي قرية تستحق العناية وإعادة مجدها لكونها تستحق ذلك لما لها وأهلها من سؤدد كونت منعطفات يلوي التاريخ عنقه إجلالا ً لها وافتخاراً بها،
وقعت بها عدة معارك لإغتصابها من أهلها إلا أن جميع الأطماع سرعان ماتذوب على أسوارها وتنتهي إما بالصلح مع الغزاة وترضيتهم وذاك مضرب مثل للشجاعة عندما تراضي خاطر غازيك ، أو تنتهي بدحر الغزاة وطردهم.
وقبيلة بنو سلول قبيلة عدنانيه تعجز أحرف المعاجم عن إيفائها ماتستحق، هم أهل التاريخ وصناعه، منهم الشعراء القادة والحكماء الساسه..، وطارفتهم شيخ ومشيختهم في أسرة الصعيري عند الشيخ مشاري بن عامر بن عبدالله الصعيري ، في الروشن مركز المحافظه..

عودة قطر..
 

( هذه بوح مشاعر فخر وفرح بالتئام شمل الأسرة الواحدة ، جادت بها القريحة على عجل ، ومنتدانا العامر هو أول من إحتظنها لكون المناسبة غاليه فلابد أن تكون في المكان الأغلى)..
مرحباً ياشُمِّخ المجد الأغر..

غَنًتْ الوَرقَا على الغصن الخضر , وارتفع صوت الهدير من البحر، واكتسح شُمُّ القُـذَل نـورِ الـقـمـر , وابتهج نجم السحر قبل ماتشلع كبد السما خيوط الفجر،واشرقت من نجد شمس للنصر، واشرأبت روسنا تبحث خبر،قالوا إن الغُر هلَّتْ بالمطر،واكتست كل الصحاري بالزهر،واشرأبت روسنا ويش الخبر، علمونا بالقدر واسعد قدر، قالوا إن المجد عود للصدر، عودت دولة قطر، فمرحباً ياشُمِّخ المجد الأغر،ياسياج العز وحزام الظهر، والله إنا مانحسِّب للخطر دامكم لايامنا عزوة فخر،،

ذي ديرتي محبوبتي مواطن المجد الأغر.. بيشه..
 

كاَنَتْ نَهَر يِشْبِهْ بَحَرْ فِيهَا السَّمَرْ شَيْ م الحَيَاة
وفِيهَا النَّخَلْ فِي هَامِتِه يَهْمِسْ حُرُوفاً لِلْقَمَرْ
وكَانَتْ بَسَاطَةْ عَيْشَهَا تَكْتُبْ قَوَانِينْ البَشَرْ
حُبّْ وعَطَا بَذْلْ وفِدَا مَافِيهْ سِيرَه للِْفَقَرْ
بُيُوتَهَا فِي قُرْبَهَا مِثْلِ الجِسَدْ دَمْ ودِفَا
أَمْنْ وأَمَانْ عَطْفْ وحَنَانْ ولاَ يِعْرِفُوا كلمة هَجَرْ
والسِّبْلْ بَيْن (ا)بْيُوتِها ياخُذْكْ صَوْب (ا)نْخِيلها
تَنْثُرْ بِهْ القَمْرا دُرَرْ ويجَمِّلِهْ ضَيْ البَدَرْ
والكُلْ مِنً وَسْطِهْ عَبَرْ بَدْو وَحَضَرْ
فِيه الْأَكُفّْ ( ا)تْصَافَحَتْ، وفِيه القُلُوبْ (ا)تْعَانِقَتْ
وياماَ حَكَوْا في حَنْوِة السِّبْل السِّيَرْ
وهْنَاكْ وَسْطْ ( اِ) حْقُولَها تَنْثُرْ سَنَابِلْهاَ عِطِرْ
يِسْتَنْشِقِهْ طَيرْ وبَشَرْ ويِتْنَفِّسه مَجْدْ وفَخَرْ
والطَّيْرْ فِي جُرْنَانِهاَ يَعْزِفْ مِوَاوِيلْ المِطَرْ
ويرَدِّدْ ل( ا)لْحُونٍ كِتَبْهَا صَوْتْ فَلَّاحٍ على نَسْمَة فَجِرْ
وِقْلُوبْ أَهَلْهَا فِ الشَّتَاتْ مِتْوَاصِلَة بِدِّ البَشَرْ
مَاغَيَّرَتْ مَكْنُونُهَا بُعْدِ الْخَطاَوِي والقَدَرْ
وفْ بَرَّهاَ مُتْعَةْ نِظَرْ إِبْلْ وزَهَرْ وِبَوَسْطَهاَ بَيْتِْ الشَّعَرْ
وِبْدَاخِلهْ سَمْنْ وِشَحَمْ وبْجَنْبها هَيْلِ وتَمَرْ
والْقَوْمْ في فَيَّة قَصَرْ بَعْدِ الْعَصَر
وِهَنَاكْ فِي بَيْتْ الشَّعَرْ بَعْدِ المِطَرْ
جِمِيعِهُمْ وَاشْتَاتِهُمْ كُلٍّ عَلَىٰ طَرْقِهْ شِقَرْ
تَنَاشِدَوا عَنْ سُوقِهم وَشْ جَدّْ فِيهْ (ا) مْنِ الْخَبَرْ
تَجْمَعْهُمْ الْعِلْيَا وِحِبٍّ في ضِمَايِرْهُمْ وِقَرْ
والْيَوْمْ دَارْ (ا) بْنَا الدَّهَرْ واسْتَوْحَشَتْ كُلْ الدِّيَرْ
واضْحَتْ صَحَارِيهاَ قَفَرْ واسْتَنْكَرَتْ حِسْ المِطَرْ
وابْيَارْها تَنَكِّزَتْ وَاشْجَارَها أَعْجَازْ نَخْلٍ مِنْقِعِرْ
و( ا) حْقُولَهاَ صَارَتْ خَبَرْ والطَّيْرْ لِرْبَاهَا هَجَرْ
وِ(ا) قْلُوبْ أَهَلْهَا مِنْ حَجَرْ أَسْتَشْبَعَتْ حِسْد وِفَقَرْ
وُ(ا)دْرُوبِهَا صَارَتْ حُفَرْ يَسْقُطْ بِهَا كُلْ الْبِشَرْ
وِالِّلي ضِعِيفْ وقِدْ عَثَرْ مَا عَنْه مَرَدُودٍ خَبَرْ
ياَوَشْ حَصَلْ ياَوَيْشْ سَوَّينَا بِدِنْياَناَخَطَرْ
كُلٍّ يِرَاجِعْ حِسْبِتِه مِنْ قَبْلِ مَانِصْبِحْ عِبَرْ
يَارَبْ لُطْفِكْ رَحْمِتِكْ تَرْجَعْ لِنَا بِيشَهْ نَهَرْ
وِنْعِيدْ سِيرَةْ حِبِّنا الِّلي بِهَا الشَّادِي سِمَرْ
2/2

تجديد بيعه
 

بيشه..
كل التفسيرات والتعريفات تبقى وجلة خجلة أمام التعريف بتلك الهامة الشامخه بشموخ نخلها الباذخه ببذخ عطائها الصامده بصمود أهلها، الماجده بأمجادها،
أم التاريخ، وما التاريخ إلا حدث وعلى سطحها صُنِعت الأحداث التي ولَّدت التاريخ وولَدته..
تسكنها أشرس وأصلب وآصل وأكرم وأمجد القبائل العربيه من غير قصور في الأخرى،،
بها وادٍ معطلء يرتوي من قمم الشواهق في السراة وينقل ذاك المجد حتى ترتوي به كبد المجد في نجد، وما بين الشاهقه والحاضنه والمستقبله قامت الحضارات والثقافات ودارت رحى أيام العرب..
وعليه أقيم سد الفهدثاني أكبر سد في الشرق الأوسط ، هالته بحجم هامة بيشه ،،
جار الزمان وأجدبت الأوطان ونضب السد ،وباجتهادات خاطئة تعالج مشاكل قائمة كحلول تبعد الأنظار وتسكت الأفواه ولو بشكل مؤقت تم تحويل صرف خميس مشيط الذي زكم الأنوف وآذى الأجساد وطرد السائحين!! تم تحويله إلى بيشه بحجة ظاهرها سُقيا منتزه بيشه الوطني ونسوا أن بيشه كلها منتزه للوطن.. كان الظاهر ف الأمر مساهمة في النهضه وإسعاد أهل بيشه والخفي في الأمر أن هناك مشكلة بدأت تزلزل الكراسي بمن عليها وتنذر بكارثة تجر كوارث فطرأت فكرة تحويل الصرف إلى بيشه وتجاوز تلك المناطق التي أُدُّعِي بأن الهدف إحياءها وتناسوا أنها خضرة نظرة والمؤكد أنها ستموت لو سقيت ب( قيح البطون)..تجاوز مسار الصرف المنقول في كبد وادي بيشه التي إعتادت أن لا تشرب الا زلال الماء ولا تنبت إلا طيب الشجر ولا يعطي إلا طيب الثمر،، شكى الوادي واشتكى من وأده البطيء حتى تشبعت شرايينه بتلك السموم !!
تفأجأت بيشه وأهاليها برسل الموت تتسرب قبل وصولها لتملأ مخازن وسراديب الأرض فبدأت نُذُر الشؤم تُرى هروب الأسماك إلى شواطيـء البحيرة ونفوقها هناك باعثة رسائل عتب لمن حلَّت في حماهم..
إنتفض أهالي بيشه وهم الذين لايقبلون الضيم وأنشأوا هاشتاقاً بوسم..
# مدينة_ سعوديه_ تشرب_ صرفا
تجاوبت معه عديدا من وسائل الإعلام المرئي والمسموع والمقروء وبالرغم من المحاولات المستميته للآخرين في وأد تلك المطالبات والإدعاء أن أهالي بيشه هم من طلبوا وأتت الإستجابه سريعه بسقيهم ومحاولة إنعاش نخيل بيشه التي تهم الجميع وتناسوا أن النخلة عند أهل بيشه تساوي أنفسهم وتفوق أبناءهم في الغلاء والإهتمام وأن المواطن في بيشه لايمكن أن يسقي نخيله بالمياه المالحة فكيف يرضى بسقيها بالسموم،،
وصل صدى الشكوى وصوت المواطن لولي الأمر فسرعان مااستجاب وشد الرحال حيث كُلف صاحب السمو الملكي الأمير منصور بن محمد بن عبدالعزيز وكيل وزارة الداخليه لشئون المناطق برئاسة لجنة من الجهات المعنيه في العاصمة بالمثول على سد الفهد والإطلاع على الواقع،، فحل سموه وحل السعد معه وتراقص الوادي وطربت بيشه لرقصه بهضابها وصحاريها وشجرها وهوائها ونخيلها وصفق الأهالي لفرحها..
نابني الفرح وغمرني السرور في بلاد الغربة فشاركت باجتهاد يقل عن المأمول باسم بيشه قبل أهلها ولأن مايعني أهلها يعني هذا المندى وأهله نقلتها بمشاعر بيشه لكم علها تنال إستحسانكن وأنقل من خلالها ألم وأمل موطن المجد في حماة العهد..
أقول وقولي يتحدث بلسان بيشه قبل أهلها..
وقد تكفل أخوة أعزاء بتسليمها لصاحب السمو..
أقول وعمر أحبتي يطول..
يَاسلَامَ الله على مقرن مع ساس الفخر سلمان
تاج راس .. ومِحْزِمٍ ف النَّايْبَاتْ (ا) يْجَمِّلْ..
سِعْدْ مَنْ هُمْ فِ ( ا) لْمِلاَقَا لِه ( ا) عْضُودِ ولَابَهْ..

..فْ مَرْحَباً و( ا) عْدَادْ مَاهَلَّ تْ ( ا)مْزُونِ ( ا) لْغَيْثْ بِ(ا) لْهَتَّانْ
لاَرْزِمَتْ بِ( ا)لْخيْرْ مِ( ا) لْمَنْشَا بِهَا صَوتِ الرَّعَدْ مِتْزَلْزِلْ..
يَامَنَادِيبْ( ا) لْفَخَرْ يَامِحْزِمِ ( ا) مْحَمَّدْ وِسِرِّ( ا) كْتَابِهْ..

..وَاللَّهْ(ا)نَّا وَاثْقِينْ ( ا) لْحَقْ لِهْ فَزْعَهْ وِلِهْ سُلْطَانْ
فِي جَنَابْ الدَّوْلْةِ (اِ) لِّلي عَدْلهَا مِنْ فَوْقْ جاَ
وِ(ا) مْنَزَّلْ..
سَيِّسَتْ بِنْيَانْهاَ في خَلَا يَا شِرْعِتِهْ وِ(ا)طْنَابِهْ

.. سَيِّدِي بِيشَهْ لَهَا مَعْكُمْ تِوَارِيخْ بِهَا عِنْوَانْ
يَوْمْ كُلٍّ فِي وَلاَهْ ( ا) مْسَاوِمٍ وِ(ا) مْخَيِّلْ
قَدِّمَتْ رُوسِ ( ا)ومَخَازِنْ مِزْهَبٍ وِ( ا) حْرَابَهْ

..يَوْمْ كُلٍّ فَارْضٍ مَّجْدِهْ ولِهْ قَالَهْ مَعَ سُلْطَانْ
بَايَعَوْا عبدالله(ا)بْنِ( ا) سْعُودْ و(ا) عْطَوْهْ ( ا) لْجِمَلْ مِتْحَمِّلْ..
بَيْعْةٍ مَّا يَدْخُلِ الشَّيْطَانْ فِي مَكْنُونْهَا وَ(ا) حْزَابِهْ..

..يَا سُمُوِّ ( ا) لْمَجْدْ بِيشَهْ ..لاَبْسَهْ بَ(ا) مْجَادْهَا فِي عَهْدِكُمْ نَيْشَانْ
مَاتْشَاوِرْ فِي وَلَاهَا لِلْعُهًُودْ( اِ) مْنَافْقٍ وِ( ا) مْطَبِّلْ
وْلاَ يِزَعْزِعْهَا عَنِ ( ا) لْبَيْعَهْ صُنُوفْ( ا) رْهَابِهْ

.. (ا)فْمَرْحَبًا بِ( ا)سْمِ ( ا) لْفَهَدْ وِالسَّدْ فِي بِيشَهْ لَهَا عِنْوَانْ
مَفْخَرَتْنَا يَوْمْ كُلٍّ نَّالّْ لِّهْ وِهْبَهْ بِهَا يِتْظَلَّلْ
تَوِّجِهْ خَيْ ( ا)لْوِطَنْ مَرْحًُومْ هُو وِ( ا) رْكَابِهْ

..وَ( ا)هْلِهَا بِ(ا)سْمِ النَّخَلْ يِهْدُونِكُمْ .. وُدٍّ بِهْ السُّفْطَانْ..
نَابْعٍ مِّنْ وَسْطْ جَاشٍ فِي لِوَازِمْكُمْ مَّاهُوبْ( ا) يْخَيِّلْ
يِسْخِيِ( ا) نْفُوسٍ تَحَتْ ظِلِّ (ا) لْعَلَمْ لِلْوَغَىٰ طَلَّابَهْ..

..نِفْتِخِرْ فِي جَيِّتِكْ وِ( ا) نْجَدِّدْ ( ا) لْبَيْعَهْ عَلَىٰ بُرْهَانْ.
يَاذَرَانَا ياَ(ا)حْمَانَا يَاسَنَدْنَا كُلْ مَامَالْ الزِّمَانْ وِهَيَّلْ
بَيْعْةٍ مِنْ سَاسْهَا مَاهِيبْ فَيْدْ( ا)نْهَا بَهْ

..بَيْعْةٍ فِيهَا ( ا) لْعَهَدْ وِرْثٍ ( تِوَرَّثْنَاهْ) مِ( لْجِدَّانْ
مَايْغَيًًِّرْهْ الزِّمَانْ وحَوْفْتِهْ لاَ مَيَّلْ
فِ التَّرَايِبْ نَزْرِعِهْ وِ(ا) نْجَوِّدِهْ بَ اصْلاَبِهْ

..سَيِّدِي بِيشَهْ تِوِنّْ وِتِشْتِكِي هَجْرٍ مَعَ حُقْرَانْ
عِقْبْ مَاهِي سَيِّدَةْ مَنْ حَوْلْهَا وِ( ا) تْظَلِّلْ
أَصْبَحَتْ تَنْدِبْ تِوَاريِخٍ لَهاَ غَصَّابَهْ

..فِ الزِّمَانْ الِّلِي مِضَىٰ يَاسَيِّدِي مَالِوْيِتْ الذُّرْعَانْ
وَالَّلهْ ( اِ) نِّهْ مَاوَلَاهَا غَازْيٍ وِ( ا) مْجَلْجِلْ
غَيْرْ مَنْ هُو فِ السِّمَا لِهْ هَيْبْةٍ وِ( ا) مْهَابَهْ

..وَ( ا) نْثَنَىٰ ( ا) لْمَعْنَىٰ وِدَارَتْ فِي مَرَابِعْنَا رَحَىٰ لَزْمَانْ
وَ( ا) صْبَحْ( ا) لْمَوْتِ ( ا) لْحَمَرْ فِي ثَرَىٰ وِدْيَانْهَا مِتْغَلْغِلْ
وِالنِّفُوسْ ( ا) لِّلِي كِرِيمَهْ لَا حَشَا تَرْضَىٰ بِهْ

.. يَاسُمُوِّ ( ا) لْعَدْلْ ذِي بِيشَهْ غَدَتْ مِسْتَنْقَعْ وغُدْرَانْ
وِ( ا) لْوِبَا فِي وَسطْ بَاطِنْهَا غَدَا مِتْوَحِّلْ
مَرْتِعٍ لِلدُّودْ وِالصِّرْصُورْ هُو وِ( ا) ذْبَابِهْ

.. مِخْتَصَرْنَا يَاسَنَدْنَا كَلْمِةٍ تِغْنِي عَنِ الطُّوفَانْ
وَ( ا) نْتْ صَاحِبْ رَايْ وَ( ا) فْكَارِكْ تِدِلْ( ا) لْمِنْدَلْ
مَا تِقُولِهْ سَيِّدِي مَفْرُوغْ .. لَازِمٍ نَّرْضىٰ بِهْ

.. وِ( ا) لْخِتَامْ ( ا) لْمِسْكْ.. جَيِّتِكْ يَاسَيِّدِي يِزْرَعْ بِهَا ( ا) لرَّيْحَانْ
فِيِ فَنَاجِيلْ ( ا) لْغَلاَ مَزْرُوعْةٍ وِ(ا) تْهَيَّلْ
سِعْدْ مَنْ صِرْتُمْ لِهْ( ا) عْضُودْ ورُوسْ ولاَبَهْ
4/4
4/4