|
ولي إضافة تساؤل للشيخ متعب الفققي ...
بما أن المشيخة في القبيلة مؤبدة التوارث ، ولن نخوض مسئلة التوارث فمن المبكر التطرق لهذه المسئلة على أهميتها ... ولكن هل في أعتقادك أن أختيار الأفضل والأنفع والأجدر كتصويت وترشيح من أبناء القبيلة لأحد أفراد عائلة المشيخة سيكون متاحاً في المستقبل ؟ وهل في ذلك تعارض لتقاليد القبيلة والمشيخة في هذا الخصوص ؟ وهل القبيلة مهيئة لهذه الألية ؟ اخي محمد الموايقي . القبيله اساس شعوب العرب لكن بودي تعلم ويعلم الجميع ان القبيله ليسى هي القبيله في قرون مضت او على الاقل ليسى هي كما كانت منذ اربعين عاما . التغير التي حصل في القبيله من حيث التوطن ومتجه الان الى التمدن والثقافه والاندماج في مختلف المدن . وانخراط افرادها في العمل والوظائف والمراتب وتصحيح مفاهيم اوسع عما كانت عليه سابقا . لم يعد لشيخ القبيله اي مهمه تسند اليه من قبل القبيله . سوى احالة بعض القضايا الروتينيه التجامليه المتبعه من بعض الدوائر . والان مقتصره على بعض من افراد معدوده من السبعه والفدعان والعمارت لايخفاك . اخرها لايبقى اي مهمه سوى شكليات لا تدخل في اي نظام . اما بخصوص . تبديل من شخص الى شخص من نفس العائله . هذا نظام موجود في مقام الوزراره قديما . وكذلك لايتعارض مع الموروث القبلي. ولكن احيانا تحول المحسوبيات والواسطات والمجاملات دون تنفيذ هذا الاجراء . صحيح ان البحث عن الاجدر والكفائه يجب ان تكون هي المقياس لشغل هذا المنصب . هذا اذا لهذا المنصب من اهميه وعندما يكون عنصر فعال في خدمة الصالح العام . ولكن في هذا الوقت ليسى له سوى الاسم . فقط. |
الاخوه الكرام . الحاقا للاجوبه على بعض التسائلات من الاخوه
حول القبيله وطبعا المعني هي قبيلتنا عنزه با الذات . بودي اعطيكم الراي العام حول نقطه ندور حولها وهي التكاتف لنكن عنصر فعال نفرح الصديق ونغضب العدو...... انا حسب رايي الشخصي وقد اكون مخطئاَ وعساني اكون مخطئا .. وذلك حسب التجارب والوقائع الملموسه وليسى اقوال عبرالفضائيات والاجتماعات في الصالات وعبر مكرفون لا اجل الظهور والشخصنه فقط وبعد الخروج من تلك الصاله . لا احد يتمسك با الافعال او التطبيق .سوى انتظار عرض وقائع الحفل بعد يوم او يومين في احدى الفضائيات التجاريه . والدلائل ملموسه . منها عندما صارت انتخابات البلدي منذ كم سنه مضت لا حظت ان الالسنه مع بعضنا ولكن الحقائق خلاف ذلك . انا اعرف في بعض المناطق شيوخ قبائل يسوقون لغير المرشحين من القبيله مقابل دريهمات . او منفعه اخرى واعرف بحفر الباطن عنزه تستطيع تستحوذ على انجاح اثنين او كل المرشحين الخمسه لان العدد يفوق الذي حاز على الاول مرتين . هل هذا دليل . وكما قيل الى الحسن بن علي اين انت ذاهب الى قوما ألسنتهم معك وقلوبهم ليسى معك ؟؟؟ اسئلو مجرب |
اخي ابو متعب الفققي شكرا لك على اجابتك لأسئلتي واسئلة الاخوان محمد بن دوهان ومحمد الموايقي وقد اختلف معك اختلاف جزئي في بعض النقاط التي ادرجتها بأجوبتك وارجو ان يتسع صدرك لذلك فالامر اختلاف بوجهات النظر فقط تقول في احدى مشاركتك السابقة مايلي عن تعامل الحكومات مع شيوخ القبائل:
اقتباس:
ثم تقول هنا في مشاركة لاحقة عن تعامل الدول مع القبائل ورؤسائها ما يلي: اقتباس:
ثم تقول: اقتباس:
ثم في المشاركة الثانية اظهرت تعامل الحكومات على اساس العدل وعدم التفرقة بل انك ذهبت بالقول على ان الحكومات لا تهتم بالمفهوم القبلي وهذا ينافي الواقع ويتعارض مع مشاركتك الاولى. ثم في المشاركة الاخيرة ذهبت الى القول بأن الحكومات لم تقصر مع القبائل ولكنها وجدت ان الشيوخ ليسوا اهلا للثقة ،واقول هل هذا مبرر للدول في تقصيرها اليست قائمة على اساس العدل؟ اخي الفققي حين تنظر للوضع العام للقبيلة تجد ان هناك فجوة واسعة بينها وبين حكوماتها وشيوخها فهل المتسبب بذلك الدولة ام الشيوخ ام القبيلة نفسها. |
اقتباس:
مالفائدة من هذه الاحتفالات الباذخة التي تنفق فيها الاموال الطائلة بلا جدوى تذكر؟؟أليس هناك فقراء ومحتاجين هم احقّ بهذه الاموال!؟ اليست هناك هجر وقرى تفتقد لادنى مقومات الحياة البسيطة وتجد سكانها يعيشون تحت وطأة الفقر المدقع أوليسوا احقّ بتلك الاموال!؟ اوليس هناك معسرين ومديونين من ابناء القبيلة يستحقون من شيوخهم وقبيلتهم بعضاً من تلك الاموال التي تنفق بذخاً ونفاقاً ؟! غريب امر هؤلاء !!!!!! |
اخي الوائلي بن ربيعه الف شكر لك على الملاحظات التي ابديتها في تفاوت بعض الاجوبه . انت محق . بودي ابرهن عن ذلك . لان بعض الاسئله تجبرني على التعمق في الجواب لانك تريد ان القبيله فئه لها اجنده او تيار ضمن دائره خاصه وتعامل منتقى . هذا ماجعلني اخالف مقولتي . عن ان القبيله شبه المطرقه او المهده ترمى حال الانتهاء من موقفها ؟
اخي هنالك واجبات خاصه وترابط بين اقسام القبيله تحت النظام الاجتماعي المتواصل والمقبول من قبل كل افرادها تحت بند التفاهم على المواقف الايجابيه . لاتدخل في النظام السياسي للدوله هذا من جهة القبيله اما الطرف الاخر والتي هي الدوله . وعلاقتها مع القبيله لااريد ان اوضح اكثر من الاشاره السابقه حول ان هنالك تيار صوته مسموع يقف حاجز بين اشراك القبيله في العمل السياسي والتنظيم الاداري للبلاد وتحمل جزاء من المسئوليه با اسم القبيله . والصاق التهم با القبيله وموروثها وعاداتها وتقاليدها وتتهم با العنصريه لبن جلدتها . والخ000 من الاصوات المسوعه . هذا ماجعلني اضع بعض الاجوبه التي لم تفي بما يجوش بخاطرك " وجوابا على تسائلك هل الفجوه سببها مشائخ القبائل اما الدوله؟ اخي العزيز. بودي اعطيك وجهة نظري حول هذه الفجوه. اولا-- هنالك ولاء لا احد يشك به من ابناء القبيله للدوله لان ابن القبيله نضيف السريره ويخاف على سمعة قبيلته لان ابن القبيله يعتبر سفيرا لقبيلته في اي مكان يتواجد فيه حربا وسلما . الفجوه اسبابها ذكرتها لك . هي لايوجد للقبيله دور في التمثيل الاداري با الدوله . وهذه قد تكون من اسباب احداث فجوه ان كان هناك فجوه ثانيا . الفجوه الكبيره بين شيوخ القبائل وقبائلهم . شيوخ القبائل يتهمون القبيله با انها تخلت عنهم والقبيله تقول شيوخ القبائل لايهتمون الا با انفسهم والتسول عند ولاة الامر وهذه تهمه صحيحه . واخيرا اخي نحن لازلنا بعيدون عما تصبو اليه . الا ان يحدث قرارات من ولي الامر لتنظيم شرائح المجتمعات واشراكهم في العمل الاداري العام . هناك تتضح الصوره . ويبداء التلاحم والاتشى نهار الغدر يبين؟ |
السلام عليكم
شكرا على هذا الطرح الجرئ اخي الفاضل في البدايه يجب علينا ان نعلم ان اصابع اليد الواحده تختلف وقس على ذلك البشر فهم مختلفون بالتفكير والراي والنظر الى الامور ----الخ ويجب علينا اخواني الاعزاء ان نعي ان ماتطرقتوا له لايخص قبيله ومشائخ عنزه وحده فاغلب شيوخ القبائل على هذا المنوال ومن باب الانصاف هنالك شيوخ في قبيله عنزه وغيرها من القبائل الاخرى(وهم قله قليله) يقف لهم الشخص احتاما واجلالا وتقديرا لمابذلوه مع فئات قبيلتهم ---- اما للسواد الاعظم من الشيوخ فللاسف جميع ماذكرتوه في محله والسبب في ذل ان الشيخه (جتهم بارده مبرده)عن طريق الوراثه,ومثما تفضل بعض الاخوان ركن هؤلاء الى ذكر اجدداهم من ورثهم الشيخه اما هم فلم يحركو ساكنا وعندما تحتاجهم لامر ما سواء جاه او عمل او ماده او غيرها من امور الحياه فتجدهم يتهربون عن مسؤلياتهم--تجاه قبيلتهم ومن ينتمي اليها--ويسوقون لك الاعذار والاكاذيب(عذرا على هذا اللفظ)هذا اذ استقبلوك (وعطوك وجه)فللاسف ان يطلق على هؤلاء لقب شيخ--- المشكله الكبرى بنظري التي يجب اعاده النظر اليها من ابناء القبيله هي توريث الشيخه لرجل لايستحقها وهذه ام المصائب فهذالشيخ يمثلنا امام المجتمع--فوالله ان الشخص منا عندما يحده الوقت ويحتاج الى (فزعه)سواء كانت جاه او ماده او وظيفه يذهب الى ابناء القبائل الاخرى ويترك شيوخ قبيلته وهو لم يتركهم تقليلا لقدرهم ولكنه يعلم ان (مابالحمض احد) واحياننا قد يتعرض لااحراج من ابناء القبائل الاخرى عندما يخاطبه ويقول له انت شيخك فلان بن فلان استفزعه فانت تكون امام نارين نار حاجتك ونار تبين عيوب شيخ يمثلك امام الغير(وقس عليها امور كثيره)تخلوا حزامنا ومسندنا عنا بها فهل هؤلاء يستحقون ان يكونوا شيوخا علينا لاوالله---لي رجعه لهذا الموضوع الجرئ بالنسبه للوراثه في المشيخه زمن الصمت(الوايلي) |
عذرا لبعض الاخطاء الاملائيه لااني مستعجل في كتابه الرد وارسلت قبل التدقيق في الاخطاء والحروف الناقصه
محبكم__ولدكم-زمن الصمت |
الأخوة الكرام :
المشائخ بشر معرضون للخطأ ولكن هناك صفات مكتسبه وهي ذميمة وقبيحة لا تليق بمقام الشيخ وهناك صفات حميدة وفضيلة ويجدر بالشيخ أن يتصف بها لأنه لابد أن يفرق عن غيره ومن الأخلاق الفاضلة والذميمة ما يلي : 1- من صفات الشيخ الفاضلة : القيام بالأعمال الفاضلة وهي : الغيرة والحمية على القبيلة حيث يؤدي واجبه كامل عندما يشكى له ظرف من الظروف فهو ينتخي ويعتزي ويهتم عندما يشكي له من هو مقهور أو مظلوم أومضيوم من أفراد القبيله يجب أن يوصل صوته إلى الجهات المختصة ويبذل أقصى الجهد وهذا النوع من المشائخ نحن بحاجة له 1- ومن صفات الشيخ الذميمة : قلة النخوة وعدم المبالاة بشئون القبيلة والطمع على من تحده الظروف للجؤ إليه واستغلال ظرفه وطلب مبلغ مقابل السعي وهذا النوع من المشائخ لا نرغب أن يكون بيننا 2- من صفات الشيخ الفاضلة خفة النفس والتواضع والأصغاء لكل متحدث وسماع العبر والنصائح والأبتعاد عن ألمتملقين والكذابين والمداحين أهل الرياء ويقرّب الرجال الأفاضل الذين من أهل الرأي والمشورة وعدم مجالسة المهرجين والمضحكين وأهل البهلوة والفكهاء الذين لا طائل من مجالستهم وأنزال الرجال في منازلهم فمن عمله طيّب له التشجيع ومن عمله ردي يردع ويعرف قدره وهذا النوع من المشائخ نتمناه ونرغب وجوده 2- ومن صفات الشيخ الذميمة : الكبر والغرور والغطرسة والتعالي على الناس بالأخص جماعته وتقريب الأنواع الفاسدة من الجلساء وأبعاد الجلساء أهل العقل وأحتقار الرجال وهو ينظر أن له ميزة بصفته شيخ والعجب بنفسه وعدم أعطاء الرجال الأفاضل قدرهم وهذا النوع نسأل الله له الهداية ولا حول ولا قوة ألا بالله 3- ومن صفات الشيخ الفاضلة : الكرم والشهامة والعفة وعزة النفس وحب الخير والأهتمام بقبيلته وهذا النوع نتوجد عليه ونتمناه 3- ومن صفات الشيخ الذميمة : البخل والأنانية والدنائة والجشع والحسد وهذا النوع لا نريد أن يكون من مشائخنا 4- ومن صفات الشيخ الفاضلة : التعاون مع جماعته ومساعدتهم على الحصول على حقوقهم وأعطاء كل ذي حق حقه ومحبتهم والتقرب لهم وجمع شملهم وأن يسعى لمن يريد مركز أو ختم والأصلاح بين المتخاصمين واللين لهم ومشاركتهم أفراحهم وأحزانهم وأن ينظر له الجميع على أنه فرد منهم وهو عضد لهم وسند عند الأزمات وهذا هو النوع الذي نتمنى أن يكون منا 4- ومن صفات الشيخ الذميمة : الوقوف ضد جماعته ومعارضة كل من يحصل على ختم أو مركز ومحاولة سحب ختم من يعارضه أو لا يخضع له والأجتهاد على كتم كل الرجال البارزين من جماعته وبث الفتنة بينهم ووضع ند لكل رجل نال مكانة في جماعته أو رشحوه لمنزلة ومنع الأقرباء الذين يشتركون معه باسم الأسرة من أضافة الأسم الذي يجمعه معهم بل ونفي أقربائة بحجة أستغلال أسم الشيخ لكي لا يكون منافس وأحراج جماعته بجمع الرفدات له بحجج واهية والطمع على جماعته وهو أغنا منهم وعدم الأكتراث بظروفهم المادية والتركيز على الجوانب المادية وترك الأمور المعنوية وهذه الصفات نكره صاحبها أن وجد 5- من صفات الشيخ الفاضلة : الأعتزاز بكل رجل يقوم بعمل يخدم القبيلة وعدم تكليف رجال القبيلة وبث روح الأخاء بين رجال القبيلة وأنتقاء القول الصائب في مجالسه وأن يكون قدوة حسنة في مجلسه وجلسائه ومعرفة تاريخ قبيلته وأنسابها وتاريخها وأن لا ينزلق مع السفهاء والمرجفين ومحاولة جمع شمل كل القبيلة القريب والبعيد والصدق والأخلاص للقبيلة وهذا النوع هو الذي نرغب أن يتوفر في مشائخنا 5- ومن صفات الشيخ الذميمة : الكره لكل من برز من القبيلة ومحاولة الأستهانة بكل عمل يقوم به من أفراد القبيلة بداعي الحسد والغيرة وكثرة الثرثرة وبث الأشاعات الكاذبة ضد الشخص الذي يحسده وتلفيق الكلام غير الصحيح وتحريض رجال القبيلة بعضها ضد بعض ومحاولة بث الفتنة بين رجال القبيلة وتمييز أبناء القبيلة والتفريق بينهم بفوارق باطلة ولفت النظر لنفسه لأنه مهمش ولا قيمة له بسبب أعماله المشينة وهذا الصنف موجود ومتوفر عندنا نسأل الله أن يعدله أو يبدله |
إذا قبيلة عنزة علتها في بطنها ولم يأتها عدو من خارجها في هذه الناحية ، ولماذا لايكون بعض الشيوخ من الحاضرة من الوجهاء والأعيان والعلماء ، ممن لهم أثر في المجتمع ، حيث أن بعض الشيوخ من البادية ثقافتهم متدنية ، أو هم من صنف العامة ، ويبدأ العمل على هذا ، أما الرغبة والتمني والدعاء بدون عمل فهو رأس مال المفاليس ، أين دور مثقفي عنزة في هذا الأمر المهم .
( تحياتي لأبي مشعل ) |
اختلف معك اخي الحبيب ابو صفوق من ناحيه رايك ان تكون الشيخه في المتعلمين(رغم ادراكي لااهميه العلم) ولكن المساله ليست متعلقه بالباديه او الحاضره او المتعلم او غير المتعلم .شي جميل ان نجد شيخا فاضلا متعلما مثقفا يلبي احتياجات افراد قبيلته ولكن مافائده ان يكون هذا الشيخ كسب العلم وخسر الفزعه والنخوه والكرم ولايتصف بصفات المشيخه,فيما مضى كانوا مشائخنا رحمه الله عليهم على قدر كبير من المسؤليه وهم غير متعلمين بل ان الشخص منهم لايعرف القراءه ولا الكتابه لكن على الرغم من ذلك كسبوا احترام افراد قبيلتهم والقبائل الاخرى بافعالهم الطيبه التي سطرها التاريخ بحروف من ذهب
|
الأخوة الكرام قام الشيخ النوري بن فواز الشعلان بوجاهة أثمرت عن رفع معاناة عنزة والكل يعلم أنه نتيجة ذلك المسعى الطيّب المشرف الذي أستحق الشكر من كل عنزي مقابل ذلك أنطلق رجل من الشيوخ يتكلّم على النوري وبدل أن يشكره فقد أصبح يلومه بقوله وش دخلك بناس ليس من الرولة وهو قد حسده على السمعة الطيبة ومع ذلك لا يهمه أمر عنزة الذي سعاله وحلّه وهذا حصل
وقبل خمسة وثلاثون عاماً كانوا بعض مشائخ عنزة ليس لهم كفالة فقلت للشيخ الأمعط العواجي رحمه الله أنت شيخ ضنا عبيد في نجد فتقدم باسم ضنا عبيد وأكفل السليماني والسبيعي والفدعاني فقال هذا يحصل بسهولة ولكن هل تفكني من بقية مشائخ ضنا عبيد سوف يقومون ضدي فقلت ليس لهم كفالة فقال حتى لو وفي عصرنا الحاضر ينطبق على القبائل المثل القائل ( الفقير حقير ) |
الاديب الفاضل:ابو مشعل
قال الشاعر: لله در الحسد مااعدله **بدأ بصاحبه فقتله *لله نشكي ماوصل اليه الحال من اغلب المشائخ ,شيخ يسعى بشفاعه حسنه وياتيه شيخ اخر يانبه لعمله الطيب ,هو ذا الشيخ مل الحسد والغيره قلبه او ماذا؟ علامه استفهام كبيره ,فاذا اي شيخ غير قادر على فعل الطيب فالافضل له ان يسكت حتى لايفتح على نفسه باب يصعب اغلاقه وفعلا صدق من قال(رب كلمه قالت لصابها دعني)وانا اقول رب شيخه تقول لصاحبها دعني (الفقير حقير) قال الشاعر: المال يرفع سقفا لاعماد له**والفقر يهدم بيت العز والشرف وقال اخر اذا قل مال المرء لانت قناته**وهان على لادنى فكيف الاباعد وقال اخر: يمشي الفقير وكل شي ضده**والناس تغلق دونه ابوابها وتراه مبغوضاوليس بمذنب*ويرى العداوه لايرى اسبابها حتى الكلاب اذ رأت ذا ثروه*خضعت لديه وحركت اذنابها واذا رأت يوما فقيرآ عابرآ**نبح عليه وكشرت انيابها تحياتي ابومشعل والجميع |
يازمن الصمت ليتك تبوح .........
أما الكرم فلايكلف الشيخ من ماله لأن المسألة لاتتعلق بشخص واحد ولايستطيع أحد تحمل الأعباء كلها وهذا الزمن يختلف عن الماضي ، وأما الفزعة فتكون ضمن أعمال الشيخ وليست صفة ذاتية له ، فإذا كانت الفزعة مدرجة ضمن أعمال الشيخ فإنها تحتاج لمتعلم ، والشيوخ الماضين مناسبين لوقتهم ولو كان أحد منهم في هذا الوقت لكان أعلم الناس ، وكان الناس يدعمون شيخهم والآن لاداعم لهم فيضطرون لمايضطر له كل إنسان في موقعهم ، ويلامون على الكرم لو كان لهم مخصصات سنوية ، وبعضهم الختم راس ماله . |
الأخ صفوق مع الشكر الجزيل لك على تفاعلك مع هذا الموضوع الحسّاس وأنت تقول :
ولماذا لايكون بعض الشيوخ من الحاضرة من الوجهاء والأعيان والعلماء ، ممن لهم أثر في المجتمع ، حيث أن بعض الشيوخ من البادية ثقافتهم متدنية ، أو هم من صنف العامة ، ويبدأ العمل على هذا ، أما الرغبة والتمني والدعاء بدون عمل فهو رأس مال المفاليس ، أين دور مثقفي عنزة في هذا الأمر المهم . وجوابي على ما ذكرت حسب ما عايشته من بعض القضايا جاء الرجل الغيور الفاضل كريّم بن طواري رحمه الله على الرجل الفاضل صاحب الغيرة والحمية الأستاذ عبدالعزيز العقيل وهو من حاضرة عنزة ومن أهل حرمة بمنطقة سدير وكان مدير الأحوال المدنية بالرياض فقال له كريّم أنت عنزي ومدير أحوال وعنزة بحاجتك فلماذا لا تعمل لعنزة كذا وكذا ؟ فقال أبن عقيل أنا موضف أتلقى أوامر من العنزي الذي أكبر مني وهو صاحب الأمر فأذهب له وأطلبه يعطيني أمر وإذا قصّرت فلمني , وهو يقصد أبن سعود وهم ليس مقصرين ولكن لا أحد يراجعهم ثم طالما أن قضايا عنزة عند حكام من عنزة فلا يبقى لوجهاء الحاضرة من عنزة دور وأذكر أن الشيخ زبن جاء إليه رجل مهضوم حقه وهو ليس من العمارات فطلب من الشيخ زبن الفزعة وعندما أخبره أنه من القبيلة الفلانية أعتذر الشيخ زبن وقال له أن قبائل عنزة من ناحية الأمور الذي تخص الدولة والنظام كل قبيلة مربوطة بشيخ وأنت لك شيخ فقال شيخي ما يمشي لأحد وأنت شيخ الشيوخ فتأثر الشيخ زبن وقام معه وحل مشكلته ومشكلة ربط القبيلة بشيخ معيّن هي الذي جعلت كل شيخ يتحكّم وإذا كان هذا الشيخ ما يمكن أن يتحرك من بيته ألا للعزيمة إذا دعي أما الدوائر فهو لا يصلها ألا لحاجته الخاصة ومع ذلك فهو متربع على صدور قومه ماذا يعملون ؟ وماذا يعمل المضطر مع مثل هذا الشيخ ؟ وأني أعرف شيخ طلب منه الحضور لدائرة من الدوائر لكي يكفل شخص من جماعته ورفض الحضور حتى جته واسطة كبيرة علماً أن حضوره يحل مشكلة هذا الشخص والله المستعان |
لو ان الوضع يسمح ان نقول كل مالدينا عن هذا الموضوع في هذا الموقع . غير اقول وقائع وتصرفات سيئه
تعمل ضد عنزه من بعض شيوخ عنزه حاولو الوقوف ضد قبائلهم ورمي الاشواك في طريق ربعم عن سنعهم لدى الدوله . الا يجعلكم لاتترحمون حتى على من يموت من بعضهم . |
أخي أبو مشعل ... الشيخ متعب .
ذكر أبو مشعل حادثة واحدة وحكم بها على جميع فضلاء الحاضرة وهذا لايقبله منصف ، هذا أولاً . ثانياً : إذا كان مفهوم الفزعة عند نا يا أهل البادية هو مخالفة التعليمات فهذا خطأ منا ، والموظف المحكوم بنظام ليس من حسن التصرف أن نطلب منه مخالفته ، بل نطالبه بالفزعه بحدود صلاحياته ، خصوصا في الأمور الحساسة كالتجنيس ، ومايتعلق بأمور الأحوال المدنية . ثالثاً : نحن البادية نعتقد أن الموظف في مجال عمله على كل شيء قدير وهذا غلط . رابعاً : ماذكرته وقع من موظف ، بصفته الوظيفية ، فلو كان شيخاً لتصرف تصرفاً آخر . خامساً : قولك (( ثم طالما أن قضايا عنزة عند حكام من عنزة فلا يبقى لوجهاء الحاضرة من عنزة دور 0 والجواب : أن هذا ينطبق على أهل البادية ، زد عليه سوء التصرف وعدم النخوة والحمية في هذا الوقت خاصة ، حيث أن الختم عند شيوخ البادية هو كل شيء ، يتنازل عن كل شيء من أجل الختم ، ومن أجله يقاتل ، فهل هذا شيخ ينفع ربعه ، بينما لوكان الشيخ من الحاضرة لتصرف بحكم معارفة ، وبحكم قربه من مصادر القرارات ، وكذلك ثقة الجهات به . |
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين ارحب بجميع الاعضاء في المنتدى والمسؤولين القائمين على هذا المنتدى المفيد وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح ونســــــــأله سبحانه ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه انه سميع مجيب.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخواني اشكرلكم هذا الطرح الهادف الذي يعنا بوضع القبيله كافه وليسا ببعض منها ولاتنسو الذين مع القبيله لانهم كانو في الزمان الماضي لهم وقفات لاتنسا علمن بان الذي اتكلم عنهم ليسو الذين اتو مع القبيله واسائو له بلهم الذين معها منذو 100سنه واكثر وانا معاكم في انتخاب الشيخ لان هناك منهم كفئ لهاذا اما شيوخنا فقد اكل عليهم الزمن وشرب واصبحو غير صالحين لمصالح القبيله ويجب تقييرهم علشان مصلحت القبيله ووضعه المزري الذي وصلت اليه بسبب الشيوخ الذين بدو مصلحتهم على مصالح باقي القبيله ويجب تفعيل هذا الكلام والعمل به على ارض الواقع وليسا فقط تجاذب اطراف الحديث به على هذا المنتدى ليكن لنى كلمه تقير هذا الواقع البائس ومواقف شيوخنا المخزي والمخجل هذا ودمتم سالمين احبتي في الله اخي القارئ العزيز اذا لم توافقني اراي انسئ مع تحيات اخوك ناسي
|
الطــــــــعن في الـــــــــــميت حـــــــــــــرام
|
ثورو على كل شيخ خايس ماينفع ربعه شهرو فيهم بالمجالس و بالمنتديات عرفو الناس بهم (( لعنة على على كل شيخ ما ينفع ربعه وجماعته )) |
الأخ سامي :
الأمر ليس أختيار حتى نستطيع تغيير الشيخ الفاسد وأني أعرف بعض المشائخ ينتقص من قيمة جماعته ومواقفه كلها مخزيه فهو يبث جذور الفتنة بين رجال القبيلة ويضع حوله المهرجين والكذابين وأهل الرياء والتملّق ويرهق جماعته بالشحذة وعندما تحتاجه القبيلة يتخلى وينظر لأمور ليس أساسية ويكبرها ويتقّدم بشكاوي ضد جماعته ويضع هذا ضد هذا ويكره كل من يمدح عنده ويتمنى لو كل جماعته فقراء ضعوف حقيرين ويسيطر عليهم ويستخدمهم كأنهم خدم له ويتفاخر عليهم بأنه شيخ وهم رعيان ومع كل أعماله الفاسدة فأن له حظ يسخّر له بعض جماعته ودليل خسّة الشيخ أنك تجد الرجال المعتبرين من جماعته يكرهونه ولا يعتبرونه بينما ضعاف الشخصيات من جماعته يقدسونه ويخضعون له دون أن يكون لأحدهم شخصية اعتبارية وسبب فرض سلطته لأن الدولة فرضته على جماعته بحجة أنه من سلالة الشيخ القديم ونحن نقول معك لعن الله كل شيخ فاسد يكره قبيلته |
الاخ سامي:
انا لا ازيد على الملاحظات الذي ذكرها الاخ الفاضل ابو مشعل وتوكيد لما قاله ابو مشعل افيدك. ان هناك معاملات مكدسة في الوزارة كلها اعتراضات على رؤساء اغلب القبائل من عنزه والقيام با الدسائس والكيد لربعهم كذب وبهتان هدفهم سى ومع الاسف يحضون با المحاباة والمجامله ومن يحابيهم يعلم علم اليقين بفسادهم وكذبهم واقسم لك انهم وقفوا بقوة ضد سنع القبائل واتخذوا كل الوسائل والدسائس والبهتان حتى يعطلون قبائلهم . وتعاونوا مع من لايرغب .حصول هذه القبائل على اي امتياز طيلة سنوات .وقد عملو على الاعتراضات وافتعال المشاكل يقدمون ضد ربعم ليلا ويبكون عليهم في النهار. ويرمون التهم على غيرهم مع ذلك ضعف نفوسهم وشوهو سمعة القبيله ونقائها . حتى تم اعتبارنا نصف مواطنين وانا لم اقول ذلك زور او كيد بل حقائق . انا لما اسمع بمحاربة الفساد ونرى هولاء لم يطبق بحقهم اي عقاب نظرا للكذب والتدليس وابتزاز الضعفاء والارامل من بعض هولاء اقول . لا احد يتعب نفسه بل امثال هولاء هم الفائزون المتمكنون المحميون وعلى الحق السلام. وانا المسئول عن ماقول وقلت امام المسئولين . والله سبحانه امرنا ان لاندافع ولانخاصم عن الخائنين ( ولاتكن للخائنين خصيما الايه) اي لاخاصم عن الخائن وهم خانو قبيلتهم وشتتوها وفرقوها زمر واعترضوا على معاملات كثيره لازالت متراكمه بمقام الوزراة انا لله وانا اليه راجعون ونقول لعنة الله على من غش قبيلته وكذب ولفق |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سؤال بسيط واتمنى الرد من الباحث ماذا تريد باختصار شديد من شيوخ قبيلة عنزة ياريت تحدد لنا نقاط على ان تكون النقاط مهمه ولي عوده بعد ردك ان شاءالله وللعلم فقط جميع شيوخ القبائل هم رموز يجب ان نقدرها ونحترمها اعتقد الان زمن حكومات وانا مستغرب من بعض ردودك تقول فيها وين عنزه عن المناصب الخ |
الأخ أبو غريب العبدلي :
أنت تقول : سؤال بسيط واتمنى الرد من الباحث ماذا تريد باختصار شديد من شيوخ قبيلة عنزة ياريت تحدد لنا نقاط على ان تكون النقاط مهمه ولي عوده بعد ردك ان شاءالله ولا أدري السؤال لمن توجهه من الذين تناولوا هذا الموضوع لأنك لم تحدد ولكن سأجيب على هذا السؤال بما أن الحكومة ربطت قضايا بعض قبايل عنزة بشيخ القبيلة فأن الفرد من القبيلة يريد من الشيخ 1- تأدية واجبه نحو جماعته في الدوائر بحيث يتواجد في وقت طلب توقيعه , 2- يسعى عندما يحتاج الأمر إلى وجاهة , 3- ويعامل الفرد من جماعته بكل رحابة صدر , 4- يتواضع لرجال القبيلة ولا يتكبّر عليهم ولا يتجبّر , 5- وأن يرأف بحال جماعته ويخفف عنهم طلباته المادية ولا يرهقهم , 6- وأن لا يدنّق رأسه لما في جيوبهم ويقوم بواجبه دون دفع , 8- وأن يكون بابه مفتوح أو يكون له جلسه في وقت محدد بحيث من يريد مقابلته يجده , 9- وأن لا يأمر حاجبه بأن يقول لمن جاء لبيته قله الشيخ غير موجود , 10- وأن لا يكذب على من نصاه بلزوم ويواعده ثم يماطل به ويتخلّى عنه , 11- وأن لا يفتن بين جماعته بل يصلح بينهم , 12- وأن لا يعارض على من يستحق الختم إذا طلب الحصول عليه بل يساعده ويمشي معه , 13- وأن لا يضع للرجل المستحق ند لكي يعرقله ويبث الفتنة بين رجال القبيلة , 14- وأن يجتمع مع أقرانه من المشائخ الذين عند قبائلهم نفس القضية ويذهبون للمسئولين ويعرضون قضايا قبائلهم , 15- وأن يتعمّق في تاريخ القبيلة وأنسابها ولا يدجل به مخادع ويجعله يوقع على نسب كاذب , 16- وأن يقرّب الرجال العقلاء وأهل المشورة ويبعد السفهاء والمهرجين , 17- وأن يحمي سمعة جدوده من قول ( يا حيف ) وأن لا يكون بخيل بعكس جدوده الكرماء , 18- وأن لا يتعمّق في الطمع والجشع على جماعته ولا يستغل ظرف من لديه ظرف فيطلب منه رشوة , 19- وأن لا يجعل بينه وبين جماعته سمسار لمقاصد دنيئة , والطلبات كثيرة وهذا ملخصها وكفى |
الإخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لاأعتقد أن الشيخ سيقوم بهذه المهمات كلها ، ولم يقم بها أحد حتى الآن ، وهذه النقاط ، ليس ذكرها اجتهادا بل لأنها كلها وقعت ممن نصبوا مشايخ على مصالح القبيلة ، والسبب أننا أعطيناهم أكبر من حجمهم وعولنا عليهم في قضايا القبيلة دقها وجلها ، ولو وضعنا في حساباتنا أن بعض الشيوخ قد يكون ساقط الهمة وبخيلاً ويرتشي ؟!! لكان الأمر صالحاً الآن ، ولكنهم يستغلون القوي ويطأون الضعيف ، الذي يعلمون أنه لن يؤثر في مسيرة شيختهم ، والخطأ المنهجي هو نظام الشيخة ، التي جعلت منها أمراً موروثاً ، بغض النظر عن صلاحية الشيخ من عدمها . { أن تخالفني فهذا مما يعجبني ولكن لاتتهم ولاتحذف } |
جميع قبائل الجزيره العربيه لها تقديرها وحشمتها سواء من الجهات المسؤله أو من أفرادها عدا قبيلتنا الموقره.
ايضا لماذا لا نقر بالأمر الواقع وهو أن شيوخ ووضع قبيلة عنزة مقارنة بالقبائل الأخرى تأتي بترتيب متدني. |
الأخوة الكرام :
والله أنني أخجل عندما أتحدث عن بعض الطلبات التي تهم القبيلة وأعلم أن الكثير من المقصرين سوف يتصورون انني أعنيهم وقد يتصّور من يطلع على ما نكتب حول الحث على القيام بالواجب أن مشائخ عنزة كلهم في هذه الصفات وأقول أدخل على الله ليس كل هؤلاء الشيوخ مقصرين ولكننا نريد شخصيات مشائخ عنزة الذين نتغنى بمجدهم ونرفع رؤسنا إذا قلنا نحن من جماعة فلان بن فلان وطلبنا مثل محروت بن هذال ورشيد بن مجلاد وقرمان الرفدي ومحمد بن فرحان الأيداء والأمعط بن بدر العواجي ومقحم بن مهيد وعبيد بن غبين وراكان بن مرشد وفواز بن شعلان وسلطان الطيار وطراد بن ملحم وفرحان بن هديب وحمد بن عيده ومذود بن قعيشيش وسلطان الفقير وسعود بن يعيش وأمثالهم من المشائخ الذين نعتز ونفتخر بهم ونسأل الله أن يكون في ذريتهم خير |
اقتباس:
وعليكم السلام والرحمة والإكرام أهلا ً بك أخي صفوق بين ربعك وجماعتك .. الشيوخ لم يأتوا من خارج القبيلة فهم أبناء القبيلة حتماً وهم لا شك بشر كذلك ، والكل يعلم أننا جميعاً بدو وأبناء بدو حتى لو تمدّنا وسكنّا الدور وقصور ، أي أننا كلنا إن كان شيخ وألا عويندي رعيان عيال رعيان فالشيخ بالدور الأول من يصبح يتلافت ويسأل عن الحلال وين وجّه الحلال ووين سرح ووين راح ويرسل من يتفقد الحلال ويرسل الجنب ومن يحرسه وراه وألا يروح بنفسه هو يحماه وألا يسرح به هو بنفسه .. ولكن عند اللوازم وملاقى الرجاجيل تلقاه أول من يفادي بروحه دون ربعه ودون سترهم ولا يرضى عليهم بالذله ولا بالزله .. ما معناة ذلك أن الجميع بدو وأعراب حفاة رعاة شاة كما قال رسول الهدى صلوات الله وسلامه عليه .. أما ما تفضلت به فنعم ففي هذا الزمان خاصةً مع سقوط الهمة وتكالب البعيد والقريب وأهل المصالح من موظفي بعض الدوائر الحكومية الذين يروق لهم إطالة أمد هذه المشاكل والقضايا لأنها تعلي مراتبهم وتكتب بهم تقارير أنهم من خيرة أبناء الوطن جداً وجهدا ًوعملاً لأنهم قاموا بالتسيّد على ضعاف الناس وتأليبهم ضد بعضهم وما ذلك إلا لمصالحهم هم فقط ولا يهمهم شآن تلك القبيلة ولا هذه ،ولا يستطيع أحد أن ينكر أن الشيخ لا يستطيع عمل كل ما هو مطلوب منه لوجود أي سبب من الأسباب خاصةً تحت ظلال نظام الدولة المدنية التي رتبت معيشة كل المواطنين فيها وتقوم على رعاية مصالحهم .. وبالنسبة لي أنا شخصياً أرى أن أي شخص يستطيع أن يصبح شيخ في هذا الزمان فبما أنك تفتح بيتك لربعك وتفزع كان الله قدرك وإتوسط لبني عمك بأللي تقدر عليه والله مغنيك وساترك وجيبك مليان فلوس ، فهذه هي والله الشيخة بغض النظر عن أللي ورثها من جدوده ولا عنده إلا يتباهى بهيكل ورسوم أكله ورثع به الدود .. والله يابعض الشيوخ له ثلاثين سنة وهو مسوي له ديوان وطاح صبغه ولا أحد لوذ عليه ولاعلى ديوانه ولا أحد قال له أنعم الله عليك .. وهو يعلم الحق كي يغير نسب قبيلة كاملة .. حنا والله متشمتين حاشا الله .. هذا ما عنوه الجماعة بموضوعهم وهذا غيضٍ من فيض .. وواحد من هالشيبان رحمة الله عليه قال له قصيدة موجها لهالشيخ ورفيقه ولا أذكر منها سوى هالبيت أللي قال فيه : ياعاد الأمر من بن سعود = وش مزعلك يا قرابتنا أنتظر رآيك يابن وايل إنت وباقي البنيخي .. وأستغفر الله العلي العظيم عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته عدد ما كان وعدد ما يكون .. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته صديقي الذي لم أره حتى الآن وهو محمد بن دوهان من خيمتي في صحراء القصيم حيث تركت قبيلتي مغاضباً لها وناقماً على مشائخها ، ذاك الزمان عندم كان المشائخ تعجبك أفعالهم ، فكيف في هذا الوقت ، كان الشيخ ذاك الوقت يزورني ويقول وش تبي ياولد عمي ؟!! ولا أرد عليه ، ثم يجلس ويأخذ فنجال واحد ثم يذهب لخيمته ، وعندما يجلس وينظر لوجهي أنظر إلى الصحراء ، وعندما يذهب لخيمته أنظر إليه وهو ذاهب لايلتفت ولايتكلم ، لقد قطع الحزن قلبي وقلبه ولكنه كبرياء النفس الأمارة بالسوء ، ثم إلتفت إلى بندقيتي المعلقة ، ثم التفت يساراً إلى حصاني الأدهم وكأنه يشعر بما يدور في خاطري وخاطر شيخي وبدأ يحرك رأسه ثم بدأت بالرحيل فجاء الشيخ وهويخفي حزنه متلثماً وصوته ضعيف تقطعه العبرة .... أجل لاتبطي علينا يا .... وبعد مدة يرسل الشيخ مبعوثه السري ولكن العيش بالقصيم أحسن ، واحة خضراء مسورة بسور وأصبح أهل القرية هم أبناء عمومتي ،،، هذا شمري وهذا دوسري وهذا قحطاني وهذا اعنزي وهذا تميمي كلهم صاروا عنزة مثل ربعي وأحسن يفزعون في النائبات ويحضرون كل شيء ، ومع ذلك فإنني أرجع إلى خيمتي ولكنها قريبة من قريتي لأتذكر عيشي السابق ، وسأرسل إليك قصتي مفصلة ، ولكن هذا مايمكن كتابته هنا ، لكن صدقني أحب قبيلتي ببداوتها وحضريتها وهذه فطرة من الله ، لاخيار لنا فيها ، ولوفارقنا أهلنا لكننا نبكي عليهم عند ذكرهم ، فهل تعتقد أننا نبغضهم سواء مشائخ أو كما تسميهم رعيان أو أبناء فرسان جادوا بأنفسهم من أجل قبيلتهم . { أن تخالفني فهذا مما يعجبني ولكن لاتتهم ولاتحذف } |
مقال رائع يا ابن عمي صفوق العنزي فوالله ثم والله أنك كتبت كل مايجول في خاطري فلله درك
قلوبنا معلقة بقبيلتنا العزيزة تعلق الابن بابيه نعم والله أنني أعتزي بأولاد وايل في كل محفل ولكن في الوضع الراهن جهالهم غلب على عقالهم تقبل مروري [/quote] |
اقتباس:
كلامك صحيح ولكن فيهم جملة كبيرة يعترفون بالحاضرة ... وهم في نفس الوقت لايستطيعون إخفاء شكوكهم فيك ، لأنهم يعتقدون أن القبيلة مربوطة بالبادية ، ولايخفى عليك ولاعليهم أن أعظم قبيلة من ولد اسماعيل كلهم حاضرة ولم يمر عليهم بداوة أبداً وهم قبيلة قريش ،،،، وليس المشكلة ربط القبيلة بالبادية ولكن المشكلة أنهم يعتبرونك من طبقة مايسمونهم ( رعيان ) يعني كل أبناء القبيلة رعيان إلا الشيخ وأولاده ؟؟؟ وهذا المسمى سيفرز مشكلة حقيقية قد تكبر ،،، فهل تصورت المشكلة ؟؟؟ |
الأخ صفوق لو لم أرى إسمك أنت بالذات في هذا الموضوع وبعد مداخلة الأخ العزيز أبو غريب لكنت لم أدخل هذا الموضوع كثر ما دخلته وشاركت فيه سوى للقراءة والإطلاع فقط ، فبوجهة نظري الخاصة فإن مثل هذا الموضوع ومثيله إنتخاب الشيوخ لا يغير في الواقع شيء فالردي حيشاكم ما أنت رايح تزرع الطيب بقلبه مهما حاولت وجربت والطيّب يهاب الكلام الشين ولا يقرب ويجزع منه .. فالكلمة الزينه والطيبة وأنا إخوك مهما كانت وفي أي موضوع ٍ كانت فهي مفتاح للقلوب المغاليق .. وبعد قراءتي لمداخلتك حضرتني أبيات طريفة عن بيت الشعر والتوجّد عليه حين تحول البدو من السكن به الى البيوت العصرية الحديثة وهذه القصيدة التي قالها الشاعر عواد اخو شقرا الرويلي رحمه الله برحمته الواسعة ، حيث قال : البيت يومنّا هـلٍ للبيـت=له ربعـةٍ ما حـلا ظلـه على الجماعة إليا سجيت=تلقـى سوالـف وتـعلله قلي ياخوك وش سويـت=يومنّـك سكنـت بالفلـه السمن تعوّضه بالزيـت=والمي البارد صبوحٍ لـه وتشري وتاكل دجاجٍ ميت=ماتدري منهو حـلالٍ لـه والشاعر الكبير رضا بن طارف الشمري الله يعطيه الصحة والعافية قال عندما رأى الإبل مسجونه ومحابيس حتى البر ما يتهيّا لها وما يحصل لها ولا تسرح وتأكل من أوبارها بالرغم من كثرة الخير والنعم في هذا الزمان حيث أن الإبل يصيبها حاله نفسية إذا إستقرت وسجنت فقال : قال الذي فـي دفتـر القيـل ذاكـرّ=جنك بنات الفكـر يـا قلـب نآجـه مثايـلٍ ماهـي تقالـيـد وصــورّ=من كهرب العسرات صيغـة لحاجـه ولا هيضـن حـب الغناديـر ياعمـرّ=عنهن خلوج القلـب هـوّن خلاجـه أسباب ماحرّك علـيّ هاجـس ٍ ضرّ=أثّر على جسـمٍ بـه الـروح لاجـه شفنـا بهالدنيـا غيـارات وعـبـرّ=(سفن الصحاري نـزّل الوقـت تاجـه) تنـوض بشبـوك المهونـه وتقـهـرّ=وتزعج حنين والطنى ، فـي حجاجـه وبعيونهـا لعيـون مــولاه تنـظـرّ=وتطلب من الـرب الكريـم انفراجـه وليا بغت درب عـن الـدرب تقهـرّ=تلوج بوسط الشبك مثـل الدجاجـه ومن الطنـا عبـرّه بصـدره تكسـرّ=هـذا سبايـب علّـتـه وانحـراجـه تبكي على وقتٍ مضى لـه مـع البـرّ=ترعـى ويرعونهـا ( سبـاع الزراجـه ) بـدوٍ علـى قفـر المراعـي تغـاورّ=ماجيب له من كـل صنـف خواجـه واليـوم كـلٍ مـن حلالـه تخسـرّ=لو يجلبـه مـا حـدن يجيـه لحراجـه ياحـيّ ياعـزّ العـرب زينـة الـدرّ=متروكـةٍ لـو كـان تركـه سماجـه من عقب مـا نرعـاه بالبـرد والحـرّ=وكـلٍ يسـوي للرحـول الحداجـه اليـوم بعـض النـاس عنهـا توخـرّ=مدري ردى والّا صحيـحٍ إحتجاجـه البـل هلـه راحـوا وقتـه تغـيّـرّ=اللي هفا واللـي طبـع فيـه ساجـه ويامـا غـزو يمّـه بقـومٍ تجـاكـرّ=يوم الزمـان اللـي يخيـف ارتجاجـه فوق الركاب اللي لهـا القـاع تهجـرّ=يتلـن عقيـدٍ ديـرة القـوم باجـه وعقب المسير اللي بـه الهجـن تَفتـرّ=الخيـل حفيـن والمساميـر سـاجـه خذوا سبـور القـوم قدامهـم فـرّ=وشافوا هل البل يوم وصلـوا مداجـه جابـوا خبـر طـرشٍ عزيـبٍ تذيّـرّ=الخيـل دونـه بالمناعـيـر راجــه وقـال العقيـد إلّآبتـه يـوم عمّـر=غيـروا عليهـم والسعـد بالمواجـه تواجهـوا عنـده علـى قـرحٍ غـرّ=مثل الجمال اللـي علـى أول هياجـه وردن وقـفـن بالمناعـيـر صــدّرّ=وغـدا لهـم عنـد التوالـي لجاجـه وكلٍ علـى حـوض المنايـا تحضّـرّ=سباعٍ تسن ضروسهـا يـوم صاجـه ونـار الحرايـب ولّعوهـا المسـطـر=واللـي دنـى يومـه منايـاه راجـه وصار الفخر لأهل الفخر ساعة الشـرّ=وبنت الردي ماحدن يجيهـا لزواجـه وذكرٍ ذكرتـه يافتـى الجـود يخبـرّ=والمـا قراحُـه بيّـنٍ مـن همـاجـه واليوم شفنـا قاصـر البـوع يزمـرّ =اللي مـن اول يعطـي النـاس باجـه مـن فضـل حكـام الجزيـرة تحـررّ=ويجاكـر العالـم بــوارد كـراجـه (وان قلت لوه وشلون كيفك ليـا مـرّ=يقـول لـك كيفـي تغيّـر مزاجـه ) وذكرٍ ذكرتـه يافتـى الجـود يخبـرّ=والمـا قراحـه بيّـنٍ مـن همـاجـه ويطول شرحـه لـو تطرّقـت لنمـرّ=ما أحصي ثمر تاريـخ طـيّ وخفاجـه مار يا الله بنوٍ يبعث القـاع مـن غـرّ=برقـه يشـوم ومخيـلـه بإلتعـاجـه يأمـر الولـي ينشـي ومزنـه تزبـرّ=ويسقي ديارٍ تشتكي من عجاجه ( آمين) حتى خشـاش القـاع فيهـا تدهـورّ=ارض مريضـه والمطـر هـو علاجـه عمـارهـا نــوٍ مـزونـه تـزبـرّ=يملى الفياض وما طمـن مـن هباجـه وعسى الحيا بديـار الأجـواد يكثـرّ=وجميـع روضٍ يمتلـي مـن نتـاجـه واديارنـا مـن خيـر ربـي تعـطـرّ=ويزهـي نواويـر البختـري بفاجـه ونرتـاح والشّطـه حبـالـه تبـتّـرّ=ويطيب كيف البدو عقـب انزعاجـه وتمت بذكر اللي لـه العبـد يذكـرّ=فـردٍ صمـد مالـه شريـك بحاجـه سامع دبيب النمـل بالليـل الاسمـرّ=ربٍ ولّـع سرجنـا مـن سـراجـه وختم الكلام أزكـى صـلاةٍ تكـررّ=علـى شفيـع الخلـق يـوم المواجـه وواحد ينصب له عند وحده ويوم شافها أنها ما هي يمّه ولا تبيه قال : يابنت عقلك هدب خرجي=وإمعلقٍ فوق زرفاتي لاواحلولات ياهرجي=ما ينّكس عقب ما فاتي والشراري قال ياليت حلقي حلق نعامه كان الكلمة أللي ما أبيها أردها .. خلنا نستآنس بس وأنا إخووووووووك وخلق الله لها من يكازيها .. وإن شاء الله وأنا بنآخيك يزين الوقت وتسيّر علينا وألا نآخذ لنا مع البر سجّه وتمرنا وانتشرف بشوفك .. وأسأل الله لنا وإياكم أجمعين ستره وعفوه ورضاه فوق الأرض وتحت الأرض ويوم العرض .. ونراكم بخير . |
كلامك صحيح ولكن فيهم جملة كبيرة يعترفون بالحاضرة ... وهم في نفس الوقت لايستطيعون إخفاء شكوكهم فيك ، لأنهم يعتقدون أن القبيلة مربوطة بالبادية ، ولايخفى عليك ولاعليهم أن أعظم قبيلة من ولد اسماعيل كلهم حاضرة ولم يمر عليهم بداوة أبداً وهم قبيلة قريش ،،،، وليس المشكلة ربط القبيلة بالبادية ولكن المشكلة أنهم يعتبرونك من طبقة مايسمونهم ( رعيان ) يعني كل أبناء القبيلة رعيان إلا الشيخ وأولاده ؟؟؟
وهذا المسمى سيفرز مشكلة حقيقية قد تكبر ،،، فهل تصورت المشكلة ؟؟؟[/quote] وضعت النقاط على الحروف أخي صفوق ولكن أين الحمية التي يدعونها فنحن وفي منطقة القصيم التي تعتبر من أمهات المناطق العنزية بل وأساس معظم قبائل عنزة ولكن الأمر الواقع يختلف أختلافا جذريا فمثال على ذلك مدينة حائل ومركز شمر وجميع الشمامرة يعتزون بها وكذلك الحال بالنسبة للطائف وثقيف وغيرها من المدن أما نحن فلا وألف لا رغم تاريخ وأستيطان عنزة في القصيم لمئات السنين هل جهلوا ذلك أم تجاهلوه وأقولها بصراحة نحن الأصل شائوا أم أبو وعندي وثائق تخص أسرتنا من سنة 1167هـ . وكذلك معظم قرى ومدن القصيم الذين أنشأؤها هم من أفراد قبيلة عنزة ... ملاحظة ( جدي رشيد بن محمد السعران أشترك في معركة البرجسيات سنة 1240هـ في صفوف قبيلة عنزة وهو الذي نقل مشعان بعد قتله إلى مقبرة في حي البلاد شمال الشماسية ودفن هناك ..............................) . |
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخواني الاعزاء حبيت أن أنوه عن بعض مشايخنا هداهم الله وأخص الذي يحاول أن يقف حجر عثرة أمام مصلحة جماعته لأنه يريدهم دائماً مرتبطين به ومحتاجين له وهذا الموقف من خلال طلب توقيعه في الدوائر عندما ارتبطت مصالح القبيلة بالشيخ علماً أن الوضع الذي انتهجوه قد عانت منه القبيلة اشد المعاناه ومع ذلك فهم لا يفكرون أن يبذلون جهد لحل المشاكل العالقة بل ويحاولون تاخير الانجازات التي تقوم بها الدولة للمواطن ولكن الحمد لله فأن الأاوامر صدرت من حكومتنا الرشيده بحل كل أشكال للمواطن في قضايا عنزة |
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أنا لاأبري بعض الشيوخ من كبرة نفس ... ومن سوالف ردية ... ومن رشاوي .. ومن ضعف ومن قلة حمية ... الا ان ذلك لايبرر التشهير بهم جميعهم ووضعهم في درجة وحده .. ودعوني أقول كلمة أن لاعز لقبيلة عنزة وفخر الا بشيوخها ... ولاعزللشيوخ الا بربعهم وجماعتهم .. واللي يتكبر على عزوته وجماعته ... ويقصر عنهم هذا ماهو شيخ ولايصب له الفنجال ...! لكن يأخواني الكرام دعونا نسمي الأسماء بمسمياتها ... الشيوخ مواطنين يأتمرون بأمر الدولة والحل كله عند الدولة حفظه الله فلا تحملونهم مالاطاقة لهم به ...!! أما شيوخ عنزة هم مواطنين حالهم حالكم ... الشيخ والعويندي مايفرق بينهم القانون ...!! واللي شاف من الشيخ رديه ... عليه أن يسمي يقول الشيخ الفلاني مافزع معي .. الشيخ الفلاني نفسه كبيره .. الشيخ الفلاني ديوانه ماهو مفتوح ... وأن لايكون التعميم على الجميع ..؟ فهذا ظلم كبير ... وحبذا لو كان هذا النقد بعيد عن الشبكة العنكبوتية .. حتى لانصبح أضحوكة امام الجميع ... أخيرا قال خلف أبن زويد الشمري هذه القصيدة...!! قالـوا تـسـيِّـر قلت مامن فضا بال **** وقتٍ علـى الأجواد مابه وناسه قـم سـو يـاراع المـعـاميل فنجال **** كثـر بـهـار الهـيل يغدي عماسـه هـذا زمـانٍ مـقـبـل مـنــه انــا ذال **** نـاسٍ كـلـت نـاسٍ بخـبـث ونجاسه قامت بصاع المنكر الناس تـكـتـال **** وقامت تباع الجوهـره بالنحاسـه واشـوف انــا اسـودٍ خــشـع وذلال **** وقـت ٍبـه الـحصنـي يدور الفراسـه راع الجحش يشره على جدع خيال **** متـحـيـزمٍ فوقه بدرع ٍ وطـاسـه ولباسة الجوخ الحمر وادهم الشال **** قـامـت تـغـولـهـم عـيال البساسه مـايـنـتعـدّل حـمـل بـقـعـا لـيا مال **** منـيـن مـاعـدلــتـهـا مـا تـواســه يـالابـس الطـوقـين والخصر وهلال **** اللـي علـى المتـنين يـزهـى لباسه اصـبـر وعنـد الله تصـاريف الاحوال **** والقصر مرجاعه على بني ساسه |
اخي عنزي الشمال . مادمت عنزي الشمال اذن مايخفى عليك قضايا قبائل الشمال ونحن مالنا وشيوخ غير عنزه وكلامك في مداخلتك با اول السطور جميله واما قصيدة ابو زويد . لاتنطبق على وضع قبيلة عنزه اليوم الذين لايريدون لاجدع خيال ولا يحزنون.ولا احد طمعان بشيخة فلان او يحاول يرميه عن مكانته ولكن الوضع انت تعلمه مادمت من عنزه الشمال . واذا تريد الحقيقه انا ادعوك واتشرف بحضورك انا بحفر الباطن ورقم جوالي 0504847108 ليتك تشرفني اذا جابك الفال نكسبك والي مثل شرواك مكسب وتبادل الآراء والمعرفه مكسب
والله يا اخي ما احد له عداوه شخصيه مع احد ولكن الظلم لاتقبله النفوس الكريمه. تقبل احترامي وتقديري |
أحبتي في الله جمبع الاخوة المتحاورين
كنت اتمنى واحد منكم يقول كلمة حق بحق الشيوخ من عنزة اذا اردنا ان نتكلم بصريح العبارة انهم كلهم مقصرون سوف نكون مخطين لاشك واذا قلنا نصف الحقيقه مخطين وان ذكرنا شي بالتزوير نكون عاقين لكن مايجب ان نذكرة هو ان للمشايخ فضل عظيم على القبائل بشكل عام وقبيلتنا بشكل خاص لو اردنا ان نعلم على وجة التحديد منهم مشايخ عنزة هم من اختارتهم الدول البائدة ثم يتضح بعض النقاط لصالح القيبله ان زعمت التقصير وان قلنا مجاز من اوجدهم بالذات هؤلاء الناس بين هلاللين ستكون الاجابه بلاجدل لمن يقراء التاريخ الظروف السياسيه في الجزيزة العربيه والهلال الخصيب اذا علينا من ناحية منطقيه ان لانعيب اي تصرف منهم لانعتبرة يخدم القبيله لكون الظروف الجيوسياسيه مختلفه تمام عن القرون الماضيه بكل مابها من زخم اعلامي شعبي لااثق انا بكثير منه ملخص القول من يرث ليس كمن كسب بعرق جبينه ثم ان عنزة ليست قبيله بل هي عدة قبائل وظروفها تختلف لكثرتها واختلاف جغرافيتها وبعد الشقه فيما بينها وجمعها يستحيل على الدول ليس المشائخ لذلك كله ال قصور متوقع لكنه ليس نهاية القبيله ولايقلل من هيبتها بين القبائل بل والدول ان جاز التعبير ولا ان نجعل شيوخنا في خانة المتهم الاول والاخير بل على افراد القبيله الحق في طلب مايهمهم من الشيخ وان لم يستجب فمن الدوله ولاشك انها ستستجيب ان كثر العدد بالعقلانيه المطلوبه وهناك مالم نستطيع قوله على وايضا هناك شي يجب ان لانقوله كونه لايخدم الحاله الاجتماعيه للقبيله ويبعد ولايقرب وفي كل مجتمع توجد السلبيات وليست عيب |
أيها الأخوة الكرام :
بالنسبة للرجال الذين ورثوا عن آبائهم وأجدادهم شرف رئاسة قبائلهم فقد غيّر الزمان أصلاحياتهم على القبيلة من الأسؤا إلى الأفضل ومن الأصعب إلى الأسهل حيث كان شيخ القبيلة يمثل قائد الحرب الذي ينطح الأعداء أول واحد ويمثل القاضي الذي يقضي بين المتخاصمين وهو الذي يرّحل القبيلة وينزّلها ويقاوم بها ويصاحب وعليه أن يكون شجاع وكريم وحسن الأدارة وإذا أخل بهذه المقومات فأنه يفقد الرئاسة حيث يبرز له منافس يفوقه بالكرم والشجاعة وحسن الأدارة فينتزع الرئاسة منه ثم يرجع فرد من أفراد العشيرة ولذلك نسمع يقال كانت الرئاسة لآل فلان فيكون فعل ماضي وفي خبر كان أما في هذا العصر فأن الشيخ قد نزل عن كاهلة جميع المهمات الحربية والرحيل والنزيل والمقاومة والصحب وأصبح من أوفر الناس حظاً فهو يقّدر بحسب العرف القبلي ويكون له شأن بموجب أرث جدوده عند جماعته وعند القبائل وعند الدولة وتكثر عليه العزائم والهدايا والهبات والأعطيات حتى يتعوّد ثم تكون فرضيات وطالما أنه يتوفر له الجاه والمال فأنه يعتمد الأسلوب الذي جبله الله عليه فالبعض يصيبه غرور ويتكبّر بصفته أبن فلان وشيخ القبيلة الفلانية وينتفخ ويشعر بالخيلاء والعجب بنفسه ويرى أفراد القبيلة مجرد خدم له ولأبوه حيث أنه لو أهدى له شخص هدية أو أكرمه في كرامة لا يحسب ذلك كرم من الشخص لكي يحفظ له الفضل بل يرى أنه واجب عليه يؤديه مرغماً وهكذا تصوّر بعض الشيوخ وإليكم بعض الصفات والمزايا الذي يتصف بها بعض الشيوخ وهي كالأتي : هناك شيخ ارتبطت به القبيلة وهو لا يفتح الباب ألا نادراً وعندما يراجعه من له موضوع ويطلب توقيعه يواعده ويماطل به حتى يزهق ثم يفهم أنه يريد شيء فيدفع ويحصل على التوقيع وهذا ديدنه مع كل جماعته حتى أنه الحق الضرر في الكثير منهم وحرمهم من المصلحة المتعلقة بتوقيعه ومع ذلك فهو يشعر بنشوة لأنه أذلهم وخضّعهم والكثير يعزمه ويهدي عليه لكي ينجز عمله وليس تقدير ولكنه خوف وطمع فهو مفروض عليهم وقد جثم على صدورهم وليس لهم مناص عنه فماذا تقولون بهذا هل هو شيخ أو خائن مرتشي ؟ وهناك شيخ يريد أن يسحب ختم قريب له فأنكر رجل من جماعته كان بكفالة أبن عمّه وأدعى أنه ليس من القبيلة وأنه ليس سعودي وهو يعرفه تمام المعرفة ولكنه جعله ضحية لكي ينزع ختم أبن عمّه بحجة أنه يكفل خوارج فدخل السجن الرجل هو وعائلته وأبعد عن البلاد إلى عدة دول مجاورة ولم تقبله لأنه ليس من مواطنيها ثم لجأ إلى أحد المشائخ أصحاب الضمير فتقدم للسلطة وأثبته وفجّر شيخه وأرغمه على الأعتراف به وهاهوا لا يدخل المسجد ألا ويدعي على الشيخ الذي عرضّه هو ونسائة للسجن والتسفير ومع ذلك يدعي أنه شيخ وهناك من يقدسه وهناك شيخ يقوم بقضاء بعض اللوازم ويسعى ويتوسط ولكن كما يقال أدهن السير يسير فهل هذا شيخ وهناك شيخ خنقه البخل حتى كاد أن يقتله وعندما يأتيه صاحب الحاجة يريد جاهه عنده ضحكة كأنها دقة سلف شبح وليس غيرها شيء ومع ذلك لا يريد أن يسمى شيخ غيره وهناك شيخ دواء جمعة لا ينفع ولا يضر وهو هدبة خرج لا تعدل مايل ولكنه ليس به لا خير ولا شر وهذا أفضل من المتكبر الحقود الطماع الجشع وهناك شيخ نظرته شمولية لكل القبيلة ويتعامل بالواقع وإذا وعد أوفى وقد حباه الله بخفة النفس والتواضع وبعد النظر ومن خصاله العفة والشهامة وهو يسعى لحل قضايا القبيلة بصمت ولا يريد الشهرة وهو صادق في أقواله وأفعاله وكريم في بيته وعفيف ونزيه ومهما بلغ به الجهد لا يتضجّر ومهما بلغت به الحاجة المادية لا يطلب معونة فهذا هو الشيخ الذي نتشّرف به ونعتز به ونحبّه وهناك شيخ توجه واستخدم جاهه لحل مشاكل القبيلة فأعتق رقاب وحل مشاكل عويصة وبذل جهده في كل أمر مستعصي وسعى في قضايا لقبائل من عنزة غير قبيلته حتى بدأ يغار منه المقصرين وحاولوا أيقاف جهده لكي لا ينفع القبيلة ولكنهم عجزوا فزاد قدره عند القبيلة وفرض أحترامه وهذا الذي يستحق التقدير والأشادة وهكذا صفات بعض الشيوخ والقبيلة تريد من يحمي مجد جدوده ويستخدم وجاهته لصالح القبيلة ويوفي بالوعد ويصدق بالقول ويعتذر عن الذي لا يستطيع عمله ولا يواعد ويخلف ويحب القبيلة وتكون به حمية وغيره وهو ليس حسود ولا حقود ولا شرير ولا متكبّر ولا ظالم ولا طماّع وأن يعرف أن لأفراد القبيلة واجبات مفروضه عليه لا يحق له المماطلة بهم وألا يطلب مقابل عمله شيء لأنه مكلّف ولم يكن شيخ لولا القبيلة وهكذا |
وهناك شيخ نظرته شمولية لكل القبيلة ويتعامل بالواقع وإذا وعد أوفى وقد حباه الله بخفة النفس والتواضع وبعد النظر ومن خصاله العفة والشهامة وهو يسعى لحل قضايا القبيلة بصمت ولا يريد الشهرة وهو صادق في أقواله وأفعاله وكريم في بيته وعفيف ونزيه ومهما بلغ به الجهد لا يتضجّر ومهما بلغت به الحاجة المادية لا يطلب معونة فهذا هو الشيخ الذي نتشّرف به
من اين نأتي بهذا الرجل الشيخ الذي يحمل كل الصفات المذكورة يااديبنا العزيز ابو مشعل ومع كل التشاؤم الذي اراه بين كل السطور هنا الا انني اؤؤكد لكم الفرصه غير مواتيه للحقيقه الشيخ الان ولكنها جاءت لصالح افراد القبيله بلاشك الان فليربو بااانفسهم عن مستوى القبيله والمشيخه للشعوبيه بالعلم والدين لاغيرذلك كما هي حال من هو امثالكم اديبنا المقدر ابن عبارواخرين لاحصر لهم اصبحو اعلام العرب في جاليه واسلام في الدوله الامويه بالاندلس حصل كما هو الان وانصهرت القبائل بتلك الدوله المرابطه على ثغور لااسلام وانتم ابو مشعل من يعرف ذلك تمام اذا بالدين والعلم لايبقى لااحد علينا وصايه ولاولاية فقيه ان اجتهدنا ام التلاوم والجلوس المرادف له لاتنتهي له قضيه ولانتبعد عن الجهل والوصايه لكم التقدير جميعا |
الأخ محمد الحجر شكراً لك ولجميع الأخوة الذين تفاعلوا مع هذا الطرح وبخصوص موضوع المشائخ فكما يقول المثل ( قريبك من نصيبك ) يقول أحد مشائخنا في حديث له بمجلس وهو غاضب من الشيوخ الذين وقعوا ضدي يقول ( أنني استغرب وأعجب أن الشيوخ الذين وقعوا ضدّك لم تترك منهم أحد سابقاً ألا وقد محدته بشعرك أو مدحت جدوده وقد شهّرت بهم وكتبت عنهم ومجدتهم بالأضافة إلى مواقفك بالذود عن القبيلة وتسجيل تاريخها وأنسابها دون مقابل وبدل أن يشكرونك ويشجعونك ويدعمونك فقد كان جزاك أن يوقعون ضدّك في باطل وليس بحق ؟ )
فقلت السبب أن الأسود أصبحت تأخذ أشوار الثعالب والثعالب طبعها المراوغة وأن الذي سبب هذه التواقيع رجال لهم أهداف وقد اغووا بعض الرجال الذين وقعّوا ووهموهم وكذبوا عليهم بتزوير نسب القبيلة ولكن من حفر حفرة السؤ وقع بها حيث ان هذه التواقيع كشف زيفها وزادتني مصداقية ووقوف مع الحق والله سبحانه وتعالى يقول : ( قل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقاً ) |
| الساعة الآن 02:21 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd