بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين


الف شكر لما كتبته هنا اخي الاستاذ متعب الفققي عن علم من اعلام الشعر ونسابة ومؤرخ منصف الاستاذ عبدالله بن عبار


ففي الحقيقه انني اول ماقرأت في كتب الانساب قرأت لابن عبار وذلك قبل عقود من الزمن

فلي قراءات بالتاريخ واهتمام خاص اضافه للشعر وكان يستهويني مايكتبه عبدالله بن عبار ويعجبني تحريه للصدق ورجوعه عن الخطأ اذا ظهر له الحق وفي الاونه الاخيره توثيقه الصادق واعتماده التام على المصداقيه الموثقه وعدم الركون للاساطير والرويات فقط ..


وقد قرأت وسمعت ووصلتنا رساله عن بيان من احد المنتديات فقرأته ثم اتيت هنا وانني اشيد بجهود الشاعر العلم والمؤرخ والنسابه عبدالله بن عبار واشد على يده واقول كل ناجح محسود وربما من اقرب الناس اليه ولكن ياجبل ماتهزك ريح

فانت المنصف دوما والموثق للتاريخ رعاكم الله


هنا اول احرفي بمنتداكم الشامخ والاصيل بشموخ راعيه وادارييه ومرتاديه ان شاءالله

حفظكم الله ورعاكم


وهذه تحيتي وتقديري لكم



اخوكم


محمد عبدالله البدراني


شاعر واعلامي

ومؤسس منتدى قبيلة حرب الادبي

جزاه الله خير الجزاء وجعلة في ميزان حسناتة

نحن في العراق لم ينصفنا اي من الباحثين في انساب قبائل عنزة الا الاستاذ ابن عبار كانت لفتته كريمة الى قبائل عنزة الموجوده في العراق ولو انه كتب عن قبائل عنزة في العراق الشيء القليل لكن هذه بداية جيدة ونأمل التعمق اكثر في البحث عن القبائل العراقيه تقبل شكرنا يابو مشعل وجزاك الله عنا كل خير

الأخ أبو عمّار الصقري حيّاك الله :
قبائل ربيعة عامه في العراق صدر عنها عشرات الكتب وأكثر من كتب عن تلك القبائل الباحث عبدالمحسن ثامر العامري فقد اصدر تسع مجلدات ( معجم عشائر العراق ) وأربع مجلدات ( من أعلام قبائل العراق ) وغيره الكثير كتب عن قبائل العراق ونظراً لما حدث من أحداث فأنني لا استطيع أبحث مع قبائل العراق وقد نقلت ما تيّسر من الكتب وتلقيت عشرات الرسائل من المهتمين بأنساب تلك القبائل بعد أن طبعت طبعة من كتابي بالكويت وقبل أن يوزع وافق غزوا العراق للكويت ونهب الكتاب ولاحظت أنه انتشر في العراق وبدأ يصل منهم رسائل وبها أضافات ثم أن الموقع كذلك زودني عدد من الأخوة بمعلومات عن أنسابهم وكما جاء بالأثر ( الناس مؤتمنون على أنسابهم ) لذلك أضفت ما حصلت عليه ولا زلت أبحث وأتزوّد واستدرك والبحث في الأنساب شاق ومعقّد والرواة تناقض

السلام عليكم
جزاك الله خير

الف شكر لك اخي احمد .اطال الله بعمرك.الاخ ابو مشعل عمله وجهده وتدوينه الواضح المبني على حقائق تاريخيه .وليس اوهام او مبني على اسطوره من حكواتيه في زمن الجهل وانما صبر وتعمق .وهو الان اتعب كل من يريد ان يكتب انساب وتاريخ عنزه وربيعه عامه .....ى

شاكرين ومقدرين لكل منصف وقام بالتعليق على هذا الموضوع . رعاكم الله واعانكم على قول الحق والحق يتبين ويظهر برجال امثالكم

الأخوة الكرام من التلفيقات التي انتشرت في هذا العصر عبر الوسائل دعايات متناقضة في تزوير نسب عنزة ومنها الأدعاء أن قبيلة بشر العنزية من تغلب وأن قبيلة ضنا مسلم العنزية من بكر والأدعاء الكاذب أن وائل عنزة التي تنتسب له وائل بن قاسط أبو بكر وتغلب وعنزة وأحيان يدعي البعض أن جمع اللهازم لا يزال قائم وأن عنزة هي عنزة ولكنها صارت بكرية بموجب دخولها لهزمة وفي كل الحالات يدعوّن أن عنزة ليس لها جد اسمه وائل وإنما انتحلت وائل بن قاسط بموجب تلهزمها مع بكر بالعصر الجاهلي والأقوال كثيرة وقد كافحت بما فيه الكفاية ووضحت لكل من تنقصه الدراية عن نسب عنزة وأود أن أذكّر الذين حوروا وزوروا نسب عنزة ونسبوها لغير أبيها أذكرّهم بأحاديث الرسول صلّى الله عليه وسّلم الآتي بيانها :

حكم من غيّر نسبه

قالوا العلماء : إن الأنساب أمرها خطير, وشأنها عظيم لا يجوز لأحد أن يعبث فيها أو يغير فيها, فمن كفر نعمة أبيه وانتسب لغير أبيه يريد الغنى أفقره الله, ومن انتسب لغير أبيه يريد العزة أذله الله, ومن انتسب لغير أبيه يريد الكرامة أهانه الله 0ولقد عد كثير من العلماء انتساب المرء إلى غير أبيه أو غير مواليه من الكبائر التي يخشى على صاحبها الوعيد ويدخل في هذا الوعيد المقر بالنسب الباطل والمزور للنسب الباطل

وقالوا العلماء : من انتسب إلى غير ابيه فقد ارتكب إثماً عظيماً ، وقد جاء الوعيد الشديد في من انتسب إلى غير أبيه، أو ادعى قوماً ليس له فيهم نسب.

*- ففي الأحاديث النبوية الوعيد الشديد لمن انتسب إلى غير أبيه أو قوماً غير قومه ، وتحريم الانتفاء من النسب المعروف والادعاء إلى غيره، وقيّد ذلك بالعلم، ولا بد في الحالتين إثباتاً ونفياً لأن الإثم يترتب على العالم بالشيء المتعمد له

*- روى من حديث علي رضي الله عنه وفيه :" من ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا" وهذا يشمل الأب القريب والأب البعيد فالكل في الحكم سواء

*- وثبت في الحديث الذي رواه البخاري ومسلم عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من ادعى إلى غير أبيه ـ وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام".

*- وجاء في الحديث الصحيح عن واثلة بن الأسقع قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : إن من أعظم الفرى أن يدعى الرجل إلى غير أبيه

*- وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا ترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فقد كفر"صحيح البخاري (12/54) حديث ( 6768)

*- وجاء عن أبي ذر رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ” ليس من رجل ادعى لغير أبيه وهو يعلمه إلا كفر بالله، وبما أنزل على محمد صلّى الله عليه وسلّم ومن ادعى قوماً ليس له فيهم نسب فليتبوّأ مقعده من النار” ( البخاري (6/539) واللفظ له، وصحيح مسلم *- وعن سعد بن أبي وقاص قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ” من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام”


وأقول للذين يدخلون عنزة في بكر وهي أقدم من بكر ونسبها متواصل منذ تسعة عشر قرن ولم يتغيّر اسمها ولم تنتحل نسب غيرها فهي عنزة وهي أولاد وائل عنزي من صميم عنزة وأود أن أسأل المزورين ماذا تجني عنزة من أنتحال نسب بكر وتغلب ووائل بن قاسط غير أنهم يريدون اللّعنة تنطبق عليها هل تحصل على الجلالة أو الفخامة أو العظمة أو السمو أو المعالي أو السيادة ؟ هل ترقى إلى هذه المناصب عندما تلحق في بكر وتغلب ؟ وماهو فرق نسب عنزة عن نسب بكر وتغلب ؟ اليس كلهم في الجد أسد بن ربيعة وهم أبناء عم ؟ إذا لماذا يركزّون على نفي كل وائل عنزي وينتحلون نسب أبناء جديلة أخو عنزة يا ترى ؟

الأخ متعب الفققي أوافقك فيما ذكرت تماماً والفئات التي ذكرتها و التي صنفتها بالفعل هم من يحاولوا الوقوف ضد الأخ أبو مشعل

والكلام الذي ذكرته هو ما كنت أواجه به المنتقدين للأخ أبو مشعل فالنتيجة أنهم لا يجدوا ما يردوا به

وأكرر ما قلته سابقاً ...
عبدالله بن عبار مرجع مصدر من المصادر المهمة والرئيسية التي يرجع لها في أنساب بني وائل
وهو من جمع كل ما يخص نسب وتفرعات عنزه قديماً وحديثاً ونخاويهم ووسومهم الحديثة
شاء من شاء وأبى من أبى .

حتى منتقديه لم يعملوا ربع ما عمل أبو مشعل .

حتى مع وجود الأخطاء فالخطأ من الراوي ثم أن الخطأ يعدل في الطبعة اللاحقة إن تبين أنه خطأ