من المغالطات في العصر أن يقوم قزم من الأقزام و يعتدي على العلماء الكبار و يرميهم بما ليس فيهم أو يخلط علما بآخر بغية الحط منه و التقليل من شأنه من أجل يُثبت مقالته الهشة الضعيفة أمام التراث المكتوب المتواتر و اذا قيل علم النسب و النسابة فأن أول ما يتبادر إلى ذهن المثقف الدارس لهذا العلم العلامة ابن الكلبي الذي كتب كتابه المشهور "الجمهرة في النسب" و اعتمد عليه كل من جاء بعده من النسابة و اهل الحديث في اثبات الإنساب
فنجد كل المؤلفين في هذا العلم ينقلون عنه و هم عالة عليه و نأسف أن يأتي في هذا الدهر من يرفض قوله في النسب كما رأينا من بعض الجهلة الذين ردوا على نسابة عنزة و ربيعة عامة ابن عبار الفدعاني في وائلية عنزة وهو موضوع قد افاض فيه ابن عبار في المنتدى و بينه احسن بيان

فجاء هذا الجاهل و قال أن ابن الكلبي غير موثوق به في دينه حيثُ أنه ينتحل الرفض و أنه مضعف عند علماء أهل الحديث و ما يدري هذا الجاهل صنعة العلماء فهو يهرف بما لا يعرف و جمع مما شأنه التفرق و فرّق مما شأنه الجمع

ابن الكلبي ضعيف مجروح في الرواية و الحديث وهذا قولُ اكثر العلماء و لكنه عمدة في النسب معدلُ فيه ثقة ...

و بعض من لا يفرق لا يفهم كيف يكون العالم موثوق فيه في نقل بعض العلوم و يتهم في نقل علم آخر

فهو عمدة في النسب لأنه تخصص فيه و اقبل عليه كل الإقبال و أفرغ جل وقته فيه فأخذ من رواة الأنساب الثقات من القبائل انفسها فقد أخذ نسب ربيعة مثلا من أبيه و من اسماعيل بن خراش العجلي من بكر بن وائل وهو نسابة ربيعة في وقته فأخذ عنه بيوتها و انسابها و أخبارها و صنف عليه التصانيف " انظر كتاب الفهرست لابن النديم"ص124

فهو لم يأتِ بالنسب من كيسه و لم يأتِ بوائل هزان من الهواء فنسب عنزة غير مجهول اصلا و يعرفه العامة عن العامة و ليس مخصوص في آحاد الناس حتى يخترع النسب و يكتب كتابه الذي انتشر في الآفاق و لا نجد من يستدرك عليه من ربيعة !! حتى يأتي في هذا الزمن جهول عريض القفا و يشكك فيه و يتهمه

اما في يالحلال و الحرام فأن العلماء يتشددون في الرواية فيه و هذا ابن الكلبي لم يكن من الفقهاء المعتنين بالسنن و الأحكام فهو صاحب تاريخ و أسمار و نسب ومن طالع عناوين كتبه التي سردها ابن النديم عرف ذلك و تيقنه

فإذا روى في الحلال و الحرام فلا يؤخذ منه و لا يقبل لأنه ليس من شأنه و يخلط فيه و يأتي بالوهم و يدخل فيه الهوى المذهبي فهو يترفض أم النسب فلا مدخل للمذهب فيه وهذا واضح لكل ذي عينين

لذلك قال الحافظ يحيى بن معين عنه
: «غير ثقة، وليس عن مثله يُروى الحديث» وفي رواية: «ليس بشيء»«لسان الميزان» (8/339)

، و عندما سأله الحافظ الجنيد: «كان الكلبي هشام ثقة؟ قال: كان من أعلم الناس بالنسب»«سؤالات أبي إسحاق إبراهيم الجنيد»ص179
نرى أنه فقد عدله في النسب و ضعّفه في الأحاديث التي يأخذ منها الحلال و الحرام لأن النسب تخصصه
و قال ابن الأثير
"هشام الكلبي، أشهر علماء النسب وأحفظهم له، وأقلهم وهمًا"«اللباب في تهذيب الأنساب» (1/12).
و قال المؤرخ ياقوت الحموي(ت626هـ) : «لله در هشام بن محمد الكلبي، ما تنازع العلماء في شيء من أمور العرب، إلا وكان قولُه أقوى حجةً، وهو مع ذلك مظلوم، وبالقوارص مكلوم»«معجم البلدان» (2/188).
وهذا ابن حزم الأندلسي المعروف تشدده في أخذ الروايات فقد ضعّف بعض الثقات في الحديث و خالفه اكثر علماء الحديث و عندما ألف في النسب كتاب " جمهرة انساب العرب" لم يجد بدا في الاعتماد على ابن الكلبي فأن علماء الحديث قد يضعفون روايا في علم و ياخذون منه علما آخر
مثل عاصم ابن ابي النجود فان المصحف المطبوع في السعودية من روايته و لكنه ضعيف عند أهل الحديث !!
لماذا لأن عاصم مختصص في القراءة و عالم من علمائها فتقبل قراءته و لكنه لم يكن في الاحاديث بنفس جودته في القراءة

مثل ابن ابي ليلي الفقيه الكبير ضعيف في الحديث و لكن قوله في الفقه معتبر
ومثل ابي حنيفة ضعفه بعض العلماء في الحديث و لكن قوله في الفقه معتبر و لأنه تخصص فيه و جلعه شأنه و صرف له جل وقته


و لا يرمى هولاء بالكذب فليس كل متروك في الحديث كذابا ... فقد يهم و يرفع الموقوف و يصل المقطوع و يكثر غلطه في النقل فلا يوثق به

ومن هنا يتبين لك تفاهة ما قال هذا فقد أتى بما لا يعرفه الناس و اهل العلم

الأخ الباحث العربي حيّاك الله وأنت اسم على مسمّى فأنت الباحث العربي الذي تمثّل الواقع والمعروف أن الهجوم على النسّابة العلامة في النسب هشام بن السائب الكلبي هو من المكائد التي تحاك في هذا العصر ضد عنزة والسبب الرئيسي في هذا الهجوم هو أنه ذكر جد اسمه وائل في عنزة وهذا الجد هجم عليه وحقّر وصغّر ونفي مثل ما طعن بأبن الكلبي وصميم الموضوع ضد نسب عنزة لأنه فصلّه أبن الكلبي تفصيلاً وافي والذين تجنّوا على أبن الكلبي لأنهم اصدروا كذبه ما تغتفر بأن عنزة المعاصرة تسمّت عنزة وهي بكر وتغلب وأبوهم وائل بن قاسط وهم يدعّون أن عنزة هذه ليس عنزة بن أسد وقد أنطلا الضحك على بعض رجال القبيلة ووقعّوا على مشهد مبني على أكاذيب الذين زوروا نسب عنزة لكي يقفون بجنبهم ولكن الملك سلمان أطال الله بعمره عندما قدّم له نسخة من المشهد أن عنزة هي فرعي بكر وتغلب أفادهم بالواقع وكف شر تزويرهم المبني على تزييف من قبل الذين يحاولون التشكيك والطعن في نسب عنزة وكل رجل عنده عقل ويرى كتاباتهم يرى بوضوح تحاشيهم لذكر أي وائل عنزي وعندما يرد ذكر وائل بن هزان تجدهم أما يتجاهلونه أو ينفون وجوده ويستغربون أن يكون هو جد عنزة وهو جد عنزي ومع ذلك فهم يتغاضون عن تحقيق كيف وضعت عنزة في وائل بن قاسط وماهي أفضلية وائل بن قاسط على وائل بن هزان كما يزعمون زوراً وبهتان فهم جدين عاشوا في عصر واحد ويجتمعون في الجد السابع فأصلهم واحد ولا فرق بينهم وإذا هناك شهرة فهي لذرية الرجلين وليس لهم كأشخاص وقد تعرضت عنزة لظلم وجور من مزورين من القبيلة والذين صبّوا غضبهم على هذا العلم فأنهم أول من حرفّوا وزوروا بنسب عنزة ونقلوها إلى عدة أصول وهم يتجاهلون نسبها الصحيح والذي أثبت أن عنزة الفرع المعروف حالياً هم امتداد لعنزة بن أسد ليس أبن الكلبي فقط فأن جميع نسّابة العرب اثبتوا أن عنزة هذه من تلك ولا يوجد نفر واحد من المؤرخين من نسب عنزة لغير نسبها ألا المزورين في هذا العصر ولكن خرافاتهم في عقولهم وفي صفحات النت وليس معتمده ولا يستطيعون يؤلفون كتاب يعرض على لجان مختصة في التاريخ والنسب والحضارة لأنهم يدرون أن الكذب ما يقبل والتزوير والتحوير ما يقبله عقل ألا من غرر به وهو جاهل لذلك فأبن الكلبي مضى على وجوده ثلاثة عشر قرن وكتابه تداوله جميع شرائح العرب وتعتمده في النسب ولو كان به خطأ لبينه المعاصرين له أما ما يخص العقيدة فأن لها علماء ولم يعتمد أبن الكلبي ونحن في العصور الماضية وجدنا معلومات مفيدة عن القبيلة من الرحالة والمستشرقين وهم نصارى وقد أخذنا بما كتبوه ولم نكذبهم بموجب دينهم بينما أبن الكلبي مسلم وبخصوص وائل عنزة فهو عنزي دون شك وقد برز مع بروز فرعي عنزة بشر ومسلم واشتهر في عصر وجود عنزة في نجد والحجاز واقترن في بشر ومسلم وهم من عنزة دون شك وليس بالضرورة أنه وائل بن هزان فالأسماء في القبيلة تكرر ولكن من يضع لعنزة وائل بن قاسط وهو ليس عنزي ويتعامى عن وائل بن هزان وهو عنزي فأن صاحب هذه النظرية لا يبحث عن الحقيقة بل له هوى وهو يرى أنه يكيد لمن يؤكد أن وائل عنزة عنزي ومعروف أن انتساب القبيلة لجد عنزي أفضل من استعارت جد بعيد نسب لها وهذا يدخلها في النهي الذي اصدرة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم عن الأنتساب لغير الأب كما أنه ينسف تاريخ عنزة وأمجادها ومن أمجادها تنعيم الرسول لها والمثل الساير وجزاك الله خير على جهرك بالحق والحقيقة أن المزورين وضعوا في نسب عنزة شبههة ستبقى عبر العصور إذا ما اهتموا رجال عنزة وقطعوا دابر الكذب وتطبيق مصادر أنساب قبيلة عنزة وموروثهم

بعد أن استهلكوا كل الأساليب في البحث عن الشبهات ومحاولة تشويه نسب وتاريخ عنزة في تلفيق أقوال باطلة واطلع كل من يريد الحقيقه على البحوث الذي يكتبها الباحثين المخلصين المتجردين من الهوى أمثال أخينا الباحث العربي وأخينا الشيخ أبو مشاري الرفدي وما كتبته من أيضاحات وتصويبات وكشف أساليب فأن الذين كانوا يزورون نسب عنزة وينتحلون لها نسب بكر وتغلب خاصة عادوا إلى الحمض النووي وتركوا بكر وتغلب واحيوا أخيهم عنز بن وائل بعد أن كانوا يتجاهلونه فادخلوا عنزة في عنز وخلطوا معهم قبائل قحطانية مثل مذحج وبني هاجر وعاد التخبط بما يسند على الحمض الذي لم يعتمد ألا بتحديد الأبن لأبيه ولا يستعمل ألا لكشف المجرمين وسوف تبطل أيضاً هذه الأشاعة وترجع عنزة لأصلها الصحيح لأنه مسجل رسمياً في مستندات افرادها ومتعارف عليه منذ القدم ونسأل الله أن يهدي كل من عبث بنسب هذه القبيلة وحسبنا الله ونعم الوكيل

حذف حيث أنه مكرر