منطقة الجوف وسيطرة الامير : الدريعي بن شعلان وقبيلته الرولة عليها

قال المستشرق وليام بالجريف في كتابه عن الجوف بعد سقوط الدولة 1233هـ صفحة 85:
(وبعد ذلك الدمار الذي أصاب الجوف ، نتيجة الغزو الاجنبي والنزاع الداخلي ، بدأ سكان الجوف التعساء يتعرضون لمزيد من الاهانات من البدو المحيطين بهم ، إلى أن استطاعت قبيلة الرولة القوية - التي لاحظت ان مراعيها الصيفيه تكون في سوريا ، ويقضون شتائهم بشكل عام في منطقة الجوف - فرض سيطرتها عليهم ، وأجبرت الجوف على أن يدفع لها جزية سنويه ، يطلقون عليها اسم الخاوا ، وذلك من باب الابتزاز الحدودي) [1]

قال حمد الجاسر في كتابه صفحة 44:
(انتشر فرع من طي هم آل عمرو حيث استولوا على بلاد الجوف, وصار يعرف باسمهم "جوف آل عمرو" إلى عهدٍ قريب من القرن السادس تقريباً حتى القرن الثالث عشر , حيث حل محل هؤلاء فرع من عنزة هي قبيلة الرولة) [2]

قال حمد الجاسر في كتابه بعد سقوط الدولة الاولى 1233هـ صفحة 123:
(ولكن قوى الشر تتكالب على هذه الدولة, وتتجمع للقضاء عليها, فيتم ذلك, ومن ثم يعم هذه البلاد ماعم غيرها من مختلف أنحاء الجزيرة, شرقها وغربها, فيشملها الإضطراب وتنتشر فيها الفوضى, وتعود إلى حالة من عدم الانتظام هي أشبه بالحياة البدوية, فيقوى فيها نفوذ أمراء آل شعلان من قبيلة الرولة, وهم أمراء الفوا حياة البادية, متنقلين بين الشام وبين شمال الجزيرة,) [2]

قال عبدالرحمن السديري في كتابه عن الجوف صفحة 112 :
(ومع ذلك فالعنصر العدناني هو الاكثر سيطرة وهذه القبيلة الجديده هي قبيلة الرولة فرع من قبيلة عنزة وقد بدأ ظهور قبيلة الرولة في المنطقه بشكل كبير بعد سقوط الدولة السعوديه الاولى في عام 1233هـ) [3]

وقال عبدالرحمن السديري في كتابه صفحة 124 :
(وبسقوط الدولة السعودية الاولى خضعت الجوف لنفوذ قبيلة الرولة وأمرائها من آل شعلان الذين قوي نفوذهم في شمال الجزيره العربية ولكن لم يرد اسم امير او حاكم معيّن من آل شعلان حكم المنطقة آنذاك) [3]

.
وفي رجوع المنطقة لـ حكم الدولة السعودية الثانيه

قال ابن بشر عن عزل الامام تركي لـ محمد بن علي آل عرفج عن امارة بريدة 1243هـ صفحة 54 :
(وعزل محمد بن علي الشاعر عن امارة بريدة, وجعل فيها مكانه عبدالعزيز بن محمد بن عبدالله) [4]

وقال السديري في إمارة الجوف صفحة 125:
(ومن المحتمل أن مجئ محمد آل عرفج إلى الجوف, كان في عام 1243هـ/1828م. وبقي أميراً عليها إلى أن رجع إلى القصيم وقتل فيها عام 1258هـ/1841م.) [3]

- المدة مابين سقوط الدولة السعودية الاولى ورجوع منطقة الجوف لحكم الدولة السعودية الثانيه هي [10] سنوات وهذه الفترة التي سيطر عليها الرولة على الجوف برئاسة قائدها الامير الاسطورة : الدريعي بن مشهور الشعلان. وذلك من خلال تتبع الاحداث والمراجع التي تؤكد ذلك ..

- وهذا المعروف في الموروث الشعبي لدى عنزة والقصائد ايضاً تؤكد ماذهبوا إليه المؤلفين..

حيث :

قال الشاعر مرخان بن دابس التميمي راعي الجوف في ص181-182: [5]
ياراكبٍ مـن فـوق حـرٍ نشرنـا=حرٍ يجـوز اليـوم للمطـر جانـا
عليـه مـن دل العقيلـي نشرنـا=عليه من يوصل جوابـي اعدانـا
يابـو طـواري لاتبيّـح خبرنـا=عيبٍ لغـاك وعيـب حنـا لغانـا
غـرّك زمـانٍ للدريعـي غترنـا=بالبـوق وإلا بالنقـى مـاولانـا
حنا ليا ثـار الدخـن وانتشرنـا=يسنى على كل المـوارد ارشانـا
غرساتنـا ماقـط فيهـا تجرنـا=ولا قيل صك الباب عمن نصانـا
حنـا لعوراتـك وفعلـك سترنـا=عيت على الشيمه سواعد لحانـا
لاعاد حنـا يـوم دورك صبرنـا=وش مجزعك من دورنا يوم جانا
اصبر الـى منـا نركـب جهرنـا=بروس العلالـي ماتعيـنٍ حذانـا
ان حرك المشقاص وارجف حذرنا=بالقنب المصيص نمقـس ادلانـا
ماننعذل عن ضدنـا لـو صدرنـا=ناخذ اقضا مافات باللـي وزانـا

فقال بن طواري في ص182-183: [5]
للي ذكرتو يابن دابـس حضرنـا=فوق الرمـك ومعالجـات العنانـا
واخطيت في قول الدريعي غترنـا=جانا على وضح النقا مـع بيانـا
امطر مطرهم يوم خلّـب مطرنـا=واسفر سماهم يـوم ظلّـم سمانـا
ضرب بنـا حتّـى تنثّـر حمرنـا=ويوم امتنعنا عن ربوعـه حمانـا
كله سبب عمـك بشـوره عثرنـا=والسود تطلا وجيهكـم يااقربانـا
بالعهـد بقناهـم ولا الله نصرنـا=وسيـلٍ تحـدّر مايـرده نيـانـا
في بيت عمك يـوم جانـا نذرنـا=حسبي على من هو بشوره عصانا
نشمت نصيبك ليه يـوم انكسرنـا=وظلمت حظّك وانت سبّت عمانـا

- وهذه القصيدتين توضح بشكل واضح وجلي أحداث المنطقة بعد سقوط الدولة السعودية الاولى وخضوعها لقبيلة الرولة ..

- وتوجد قصيدتين مشابهه لـ قافية هذه القصيدتين.. وهي :

قصيدة حطاب ابن سراح بعد ماسجن عند الرشيد وأخذ الجوف منهم في صفحة 250: [6]
يالله ياللـي فوقنـا معتليـنـا*=حنا ومن يرجى ثوابـك حذانـا
حنـا بليـا رحمتـك ماسوينـا=وحنا بليا فزعتـك مـن عنانـا
من عقب ماحنـا بعـزٍ هفينـا=تفتـحـت بيبانـهـا لقبـلانـا
ومن عقب ماناطا الخلايق وطينا=واليـوم بالاقـدام كـل وطانـا
يالبيض عـدن الملاثـم علينـا=هاتن ملاثمكن وخوذن* لحانـا
حطن خلاخيل الذهب في يدينـا=وتجنـدن بسيوفنـا يانسـانـا
لاعاد من زمل المحامل نشينـا=حنا علينا حردهـم وش بلانـا
السيف ماهـو باطـل باليمينـا=دابان لااصخـر ناقلـه مايدانـا
والمي مايغديه* كثـر الدفينـا=والحـق ماياتـي بليـا مشانـا
تدري سهام الفيد لـو مادرينـا=حظايظ للي بقـى مـن ورانـا

* عند منديل : معتاينا , والصواب ماجاء في القصيده
* عند منديل : وخذن , والصواب ماجاء في القصيده
* عند منديل : مايفيده , والصواب ماجاء في القصيده

وقصيدة إبنه غالب بن حطاب ايضاً وهم في سجن حائل في صفحة 130: [3]
ياونتـي ونـة معيـدٍ ضعيفـه=علـى ديـار خابرينـه ورانا
من قبل ما حنا ذراهـا وريفـه=اليوم صارت تحت وطية عدانـا
واليوم يا حطاب مابـه حسيفـه=هذا جزا مـا تستحقـه لحانـا‏
ماطعت شوري يوم أنا بالسقيفه=يومك تقول اهنا وانا اقول هانا
واليوم تمر الكسب عندي طريفه=من قبل ما ناكل مذانـب حلانـا
ولو البكا ينفع بكينـا منيفـه*=الغرسة* اللي شرعوا به اعدانا
وانا أشهد أن عبيد جانا بحيفـه=وانا اشهد انه سلطة من سمانا

* عند السديري : مريفه , والصواب ماجاء في القصيده
* عند السديري : الغرس , والصواب ماجاء في القصيده

وأوردت هاتين القصيدتين الاخيرات فقط للتنبيه أن قصيدة مرخان التميمي ورد ابن عمه ابن طواري عليه غير عن قصيدة حطاب السراح وإبنه غالب وذلك لتشابه القافيه في القصائد فيخلط بها كثير من البشر.

المصادر :
[1] وسط الجزيرة العربية وشرقها - وليام بالجريف - ترجمة صبري حسن . ط 2001م.
[2] في شمال غرب الجزيرة - حمد الجاسر - ط2 1401هـ.
[3] الجوف وادي النفاخ - عبدالرحمن السديري - ط2 1426هـ.
[4] عنوان المجد في تاريخ نجد - عثمان بن بشر - تحقيق محمد الشثري . ج2 ط2 1429هـ.
[5] سلسلة من آدابنا الشعبية - منديل محمد الفهيد - ج5 ط3 1424هـ.
[6] سلسلة من آدابنا الشعبية - منديل محمد الفهيد - ج1 ط2 1419هـ.

تقديري
ذيـب الحمــاد
..

شكرأ أخوي العزيز ذيب الحماد

على الموضوع الجميل

تقبل مرور أخــــــــــوك رياض بن سالم


.......

بارك الله فيك أخوي ذيب الحماد على الطرح البناء وهاهو الشاعر محمد العلي العرفج التميمي المولود سنة 1190هـ والمقتول على يد ابناء عمه سنة 1258هـ ويذكر في قصيدته المشهورة الويلان وابن درع (الدريعي حسب بعض الروايات ) حيث مكث في أمارة الجوف ثمان سنوات .........


و اعــزاه لـمـن جفـنـه جـفـاه
جـرّهـدى النـوم عـن جلـد الصريـم
جال عقلـي و اجتهـدت و قمـت الـوج
اتقـلـب و اجتـلـد كـنـي كـصـيـم
ذكـرن بـرد الشتـا و عصـر مـضـى
جـنـة الدنـيـا و لــذات النـعـيـم
لوعتـن الشـبـط و احـمـر السـمـا
عنـد اهلـنـا كـنـه أيــام الحمـيـم
آه لا واعـبــرتــي واغـربــتــي
مثـل عبـرة يونـس أو غربـة تمـيـم
الـى تخلبـص وقتنـا ذا فارتـجي
بالمنـاجـا و العـطـا جــزل رحـيـم
لـي مـع الويـلان هوجـا فاطـر لـي
مـن سكرهـا تصطفـج فـودا همـيـم
مـا حــلا زمــة امـزبـر وركـهـا
للرديـف امحصـره دوشــك حشـيـم
و المـرافـق و العـضـود و زورهــا
ذا لـذا عــن ذا و ذا عـنـذا جـريـم
مـا يـنـوش امـعـذره راس العـصـا
صيعـريـة مغـرمـه نـعـم النـديـم
كن عينيـه يـوم عيـن الشمـس تبـدي
ثـم تقلبـهـا كـمـا عـيـن العـديـم
كنهـا ذيـب الـى احـدا مـن جـريـب
طالع الشـاوي والـى الشـاوي غشيـم
أصـل ابوهـا مـن عـمـان و امـهـا
وسمهـا المغـزل علـى فخـذه يتـيـم
شتـت الصمـان و افـيـاض الحـجـر
و العـروق و ربعـة بـأرض القصـيـم
و فيضـت و اقفـا الربيـع و قيـضـت
مـن حمـا دخنـه الـى وادي النعـيـم
*يوم جتنـي شبهـرو بـه و أعجبتنـي
عذتـهـا بالله مــن عـيـن الرجـيـم
نضـوة لـي يـوم تبـدي حاجـة لــي
مثـل هـذا اليـوم و الطـارش فهـيـم
اسـتـعـن بالله ثـورهــا وســــم
و ارحمـه ياقـاك و ايـاهـا الرحـيـم
كـن زولـه مـن شفـا روس الطعـوس
كنهـا تاطـا علـى شــوك الصـريـم
قوطـرت تشبـه فحـل شرشـاح جــل
نهـضـة جنحانـهـا مـثـل الظلـيـم
اركبـه يومـيـن و الثـالـث عـسـاك
عنـد أهـل جبـه و لـو عقـب العتيـم
و الضحـا باكـر و فيـد تلتفـت لــه
مـن ورا منـبـوز وركيـهـا مجـيـم
و العشـا عقبـه بديـرة عـزوة لــي
مبرمـيـن ابـتـوت نقـاضـة بـريـم
حـي هـاك الـدار جـاره مــا يــذار
مـن خـلاص النـار ذكـرة ذا الفهـيـم
دارنــا و ابـهـا نـدلــل جـارنــا
جالهـا مـن لجالهـا وحــش وهـيـم
هـي شرفنـا و اصلنـا و هـي عـزنـا
مرجلـة رجالنـا لــو هــو ذمـيـم
درهـا مــا حــلا ذبــول شربـهـا
و امنـا يـا جعـل مـن عقـه يهـيـم
درانــا و اجـدودنـا مــن قبـلـنـا
رسومهـا و شموخهـا مــن جـديـم
كـم تعشـوا مـن دونهـا روس قــوم
وادعــوا البـلـدان لعيـونـه هـديـم
جعـل مـن عــاداه فــي قــل و ذل
او عمـا مـا يوحـي الداعـي صمـيـم
عمهـم لـي بالـسـلام و قــل لـهـم
حايـر بالجـوف و المـرعـا و خـيـم
حـار فكـري مـن بكـم يـا عـزوتـي
لولبـي الـراي و لمـا بــي حكـيـم
يبتـصـر بالـحـال عـمـن زارنــي
بايـت و اصبـحـت واعــزا سقـيـم
بكـرة لـي عندكـم وضـحـا خـلـوج
عذبتـنـي و اشغلـتـنـي بـالـرزيـم
حــرة وركينـهـا وركــي صـهـات
مـن حليـب الشـول و ارقـاب الزميـم
يوسفـي الـزيـن حــوري الشـبـاب
تــارس العضـديـن بلهـيـلا اسـيـم
اللحـظ و الجـيـد منـهـا و النـفـس
مــا يــدروا إلا بـشـراب النسـيـم
و العـواتـق و اللـواحـظ و الـجـعـد
نـور صبـح ناشـع اللـيـل البهـيـم
و المكالي هاضمات و الدروف امزبـرات
و القرون امذيرات مـا ينوشـن البريـم
و الثنايـا لغـر در ذبـل و الـريـق در
و النهود من القدر مـا لطمهـن الفطيـم
هل ترا صلب العزوم لو جمع سمت و زوم
اردكه ظبي الحزوم يسفهه لو هـو حليـم
والتحلطـم والدعـي والتلطـم و النعـي
والتمنـي والتجنّـي والتوجـد للحـريـم
و بداوين العـرب عبـرة لمـن اغتـرب
كل من لا يجل ذل و كلمن لا ظـام ظيـم
هذا و ذا علم ضمان ثابت فيـذا الزمـان
من صبر واجلد ايعان و ان بلى بأمر عظيم
ثم صلى الله علـى سيـدا سـادات المـلا
النبي المرتضى مرضي الرب الكريم

((ومن المعروف أن الشاعر والامير : محمد بن علي العرفج آل أبي عليان التميمي أخواله الهذال من عنزة فخاله جديع بن هذال .....))
.....................

المصادر :

ديوان محمد العلي العرفج ....
معجم بلاد القصيم ....
من آدابنا الشعبية في الجزيرة العربية لمنديل الفهيد ....
كتاب الدولة السعودية الثانية ....

الأخ الكريم ذيب الحماد ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..


عزيزي الكريم ، لا غرابة على التاريخ الوائلي على مر الدهور والعصور أن يظهر به رجال يضرب بهم الأمثال بالبطولة والشجاعة والكرم والإقدام كأمثال الدريعي بن شعلان رحمه الله .

ناهيك عن هذه الأسرة الكريمة " الشعلان " وما أنجبت لنا من الأبطال الأفذاذ ، فقد كانت وما زالت تلد الأبطال على مختلف المواقع والميادين متصدرين جميع مراكز الرجولة والبطولة ..

فأنعم بك وبهم وبسيرة سلفهم الأحرار ..

متطلعين لما تأتينا به وتجلبه من درر وعبر ومفاخر السير ..

وكن برعاية الله عز وجل وحفظه .

أخواني جميعاً

شكراً لمروركم وتعليقكم .

تقديري

تاريخ مشرف جزاك الله خير