( من يقول أن عنزة ليس بوائل )

أطلعت على موضوع نشر في أحد المنتديات وهو عبارة عن كتابات من مجموعة كتّاب ومشجعين يتناهشون أخينا الباحث المؤرخ الرحالة الأستاذ راشد بن محمد العساكر الرجل الخلوق والباحث الصادق وهو عندما كان يحرر صفحته التأريخية في صحيفة الرياض أرسل له أحد الذين زوروا نسب عنزة وبها كلام من ضمن كلامه يؤكد أن عنزة أبناء وائل بن قاسط وحيث أن الباحث راشد رجل مطلع ويعرف أن وائل بن قاسط ليس له صلة بعنزة فقد كتب بالهامش تعقيب على صاحب المقال وذكر أن هذا الكلام غير صحيح وأن عنزة لست بوائل بن قاسط فبدأت الأقلام تكتب من الكلام ضده ومنهم من قال أن راشد بن عساكر كان قد أنتسب لتميم ثم لعنزة ثم لحنيفة وهذا الكلام غير صحيح لأن راشد عنده وثائق عن جدوده منذ القرن التاسع ويعرف نسبه جيداً وكل ما قيل تجني ولا أساس له من الصحة أقول هذا للحقيقة وليس دفاع عن هذا الرجل لأنه قادر على تفنيد مزاعم هؤلاء ولكنه يقدّر كل من ينتسب لربيعة وحيث أن الذين قدحوا بهذا الرجل محسوبين على عنزة وهم يظلمون ويجرون أسباب لقصد تنافر أبناء ربيعة وبث الفتنة بينهم كما بثوا الفتنة بين عنزة من خلال التلاعب بنسبها والتغرير في بعض الجهلاء فقد أشرت لهذا الموضوع أما العساكر فهم حنفيون دون شك وقد ترفّع هذا الرجل عن الرد على الكلام الأجوف

( لماذا لا ينتبهون الذين ينتقدون الناس لأخطائهم )

قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم ( طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس ) والمعروف أن الذين يدّعون أن أبن عساكر انتسب لتميم ثم لعنزة ثم لحنيفة كما يزعمون فهم أنفسهم الذين حوروا نسب عنزة وقلّبوا نسب عنزة يميناً وشمالاً ولم يتركونه كي يستقر فقالوا أن عنزة تضم جميع قبائل ربيعة والصحيح أنها ذرية بشر ومسلم وهم رجلين من عنزة ولا يوجد معهم من ربيعة أحد وقالوا أن عنزة هي بكر وتغلب وهذا غير صحيح فبكر وتغلب قبائل من جديلة ولا علاقة لها بعنزة وقالوا أن جد عنزة وائل بن قاسط وهذا مخالف لجميع المصادر كما أنه مخالف لموروث القبيلة وينفاه جميع النسابين والمؤرخين العرب وقالوا وقالوا الكثير من الكلام العاري عن الصّحة وكيف ينتقدون الناس وهم يحرفون نسب عنزة

( من الذي أخرج عنزة من وائل ؟ )

سبق وأن كتب الشيخ حمد الجاسر بصحيفة الرياض أن عنزة لست بوائل وكتب أبو عبدالرحمن الضاهري وفايز البدراني كذلك وذكر العساكر أن عنزة لست بوائل وهؤلاء يعنون وائل بن قاسط وكلامهم صحيح فهم يبنون على الحقائق وليس التكهنات حيث جميع مصادر التاريخ والأنساب تشير إلى ذلك كما أن الأنس والجن يعرفون أن عنزة لست بوائل بن قاسط ولا يمت لهم بصلة نسب ألا أنهم يجمعهم أسد بن ربيعة ولكن أجابة السؤال من هو الذي يقول أن عنزة لست بوائل ؟
الجواب نعم هذا القول صادر من الذين يدعّون أن جد عنزة وائل بن قاسط وليس الذين ينفون أن وائل بن قاسط ليس جد لعنزة لأن الذين قالوا أن جد عنزة وائل بن قاسط على باطل والذين يقولون أن عنزة ليس بوائل بن قاسط على حق وهذا ثابت أن وائل بن قاسط ليس من عقبه عنزة ولكن الذين أكدوا أن عنزة بوائل بن قاسط وهم الذين يدعّون أنهم باحثين لأنهم أنكروا وجحدوا وقرّروا بطوعهم وأختيارهم أن عنزة ليس لها جد أسمه وائل تنحدر من صلبه وهنا فقد الحقوهم بالحلف في نسب وائل بن قاسط متجاهلين أن عنزة لهم جد أسمه وائل مشهور ومعروف عند القبيلة وعند جميع القبائل وهم يعرفون بأولاد وائل حسب ما ورثوا ويعرفون جميع عنزة أن وائل عنزي أصل وفصل ومع أصرارهم على الكذب أنه لا يوجد وائل ألا وائل بن قاسط وقد نصبوه جد لعنزة على رأيهم وطالما أنهم يقولون هو وائل الوحيد فأن العالم بأسره يؤكد أن عنزة ليس من سلالة هذا الجد ولذلك يجب أن يعرف الجميع أن الذين أخرجوا عنزة من وائل ليس أبن عساكر ولا الجاسر ولا الضاهري ولا البدراني بل هم الذين يدّعون أنهم باحثين من قومنا ويتخبطون بنسب القبيلة وأني أتحدى من يجد مصدر يذكر أن وائل بن قاسط جد عنزة وأتحدى من يجد مصدر واحد يذكر العنزي بكري أو تغلبي أو العكس لذا أفهموا يامن تدعّون بأن وائل بن قاسط جد عنزة أن ما أشيع كذب وزور وبهتان والكل يعرف منزلة هذا الجد من نسب عنزة وهو جد ذريته معروفه وليس هم عنزة فلماذا تزوير النسب والتجاهل ؟

( تأكيد وائل عنزة أنه جد عنزي )

يوجد في عنزة جد ثابت ومعروف وقديم أسمه وائل ولا يبعده أو ينفاه تجاهل المزورين وهو ثابت في جميع المصادر كما أن القبيلة توارث أسم وائل عنزي ولم يشاركها به أي قبيلة أخرى والجد الذي تعتزي به القبيلة وائل هو جد ينحدر بشر ومسلم من صلبه وهو جدهم الذي توارثته الأجيال ولا يوجد بالعرب من يضع الجد بالشراكة ألا أن يكون جد حقيقي ومن يصدّق أن عنزة بن أسد بن ربيعة تترك الجد العنزي وتعتزي بجد أجنبي وتنتسب له ومنذ أن عرفنا قبائل العرب وجدنا كل قبيلة تنتسب لجدها فلا ولد علي ينتسبون لجد المنابهة ولا الشراعبة تنتسب لجد ولد علي ولا الرولة تنتسب لجد الأشاعة ولا الأشاجعة تنتسب لجد السوالمة ولا الدهامشة تنتسب لجد السلقا ولا الفدعان تنتسب لجد السبعة ولا أي قبيلة تنتسب لجد قبيلة أخرى فلماذا بس عنزة جعلوها تنتسب لجد بكر وتغلب ؟ وهل وائل العنزي عقيم في نظرهم ؟ أو أن وائل العنزي لا يستحق أن تنسب له القبيلة كما كتب في النشرات الخرافية ؟ ولماذا أصروا على أنه لا يوجد جد عنزي ؟ نقول أن عنزة جدهم وائل عنزي وهم أولاد وائل العنزي وأن بكر وتغلب وعنز جدهم وائل بن قاسط وهو من عقب جديلة بن أسد ولا علاقة له بعنزة وأن جميع من خلطوا الأنساب وأكثروا الكتابات بنقل عنزة إلى وائل بن قاسط متوهمين وغلطانين وعليهم التوبة إلى الله عن تحريف النسب وأيهام العوام والكذب مذموم شرعاً وعرفاً والكل يعرف أن عنزة لا تقبل بجد ليس جدها مهما كانت منزلته وكفى

( التداخل الصحيح والتداخل المزعوم )

لا يوجد تداخل بين عنزة وبكر وتغلب بل أن دخول عنزة مع حلف اللهازم الذي يضم بطون من بكر هو مجرد تجمّع في جمع وليس تداخل نسب لأن عنزة بقيت على أسمها الصريح الصحيح ولم تنسب لبكر ولا يوجد عنزي قيل له بكري وكان الدخول دخول عنزة مع قيس بن ثعلبة وتيم بن ثعلبة وعجل بن لجيم من بطون بكر ولم تسمّى عنزة بأي فرع من هذه الأفرع والصحيح أن عنزة هي الداخلة ولكن لفترة محدودة حيث عاضدت بكر في عدة معارك مع قبائل أخرى ومع الفرس ثم بعد أن جاء الإسلام أنتهى الحلف ولم يعد له وجود ولا يذكر أي حلف في خيبر لا عند المؤرخين ولا عند الرحالة ولا في الوثائق ولا في الروايات المتوارثة ولا يوجد عنزي يعرف اللهازم بما يرويه عن والده الا ما وجد في الكتب عند الجيل الحاضر
أما الذين يدعّون بالتداخل فأن هناك عوائل من الحاضرة تسكن في أماكن خارج نطاق وجود بادية عنزة ولم يرأسها شيخ من عنزة ولم تسمى بأسم عنزة ولكن وجد في كتابات بعض الذين كتبوا أنساب الأسر مؤخراً ونسبوا عوائل لعنزة بحكم اشتهار قبيلة عنزة وقوتها وكونهم من عناصر ربيعة ثم بعد أن انتشر التعليم وبدأ الأهتمام بالنسب وتحققّوا أصحاب العلاقة فوجدوا أن من نسب هذه العوائل لعنزة غير دقيق فعادت الأسر تكتب نسبها من بكر أو من تغلب وهذا لا يعد تداخل بل أخطاء صححت
والصحيح أن عنزة عقب بشر ومسلم هذه القبيلة المعروفة التي هاجرت من عين التمر بالأنبار في القرن الثالث الهجري وسكنت في شمال الحجاز في ضواحي المدينة المنورة وخيبر لم تداخل ألا مع أفرع من بني هاشم من قريش وهذا هو التداخل الصحيح حيث يوجد مع عنزة عدد من البطون والعوائل من بني هاشم وهم ينتسبون إلى قبائل من عنزة ولهم رئاسات في عنزة ومع ذلك فهم يعرفون نسبهم جيداً فهم من الدوحة الشريفة ولا يضيرهم تداخلهم مع عنزة وحملهم لأسم عنزة وهذا التداخل المعروف والملموس والمحسوس وأنه شرف لعنزة أن يكون معهم من بيت الرسول صلى الله عليه وسلّم وهذا هو التداخل الصحيح حيث يقال لبني هاشم الذين دخلوا في عنزة يقال العنزي أما الذين خارج القبيلة وكتب عنهم أنهم من عنزة ثم عرف أن ما كتب خطأ وأنهم من قبيلة أخرى فهذا لا يعد تداخل ولذلك من يقول أن بكر وعنزة تداخلت فهو لم يثبت بوجود عائلة واحدة بكرية مع عنزة علماً أنه مع عنزة الكثير من جاليات القبائل الأخرى عدا بكر وتغلب لا يوجد مع عنزة أحد منهم

( لا يوجد جد شركة )


المتعارف عليه عند الأمم أن الشراكة تكون في عروض التجارة وفي الأبل والغنم والبضائع أما الجدود فلا يمكن أن يكون شراكة في الجد الا عندما يدخل الشريك بالنسب وأني أرى الكثير من الشعراء والخطباء وكتّاب النت وكذلك ما صدر من مشاهد جعلوا وائل بن قاسط شركة ينسبون عنزة بن أسد بن ربيعة له وينسبون أكلب بن ربيعة له وأحيان كل قبائل ربيعة ينسبونها له علماً أن ذريته ثلاثة قبائل وهم بكر وتغلب وعنز وغير هذه القبائل لا توجد قبيلة من ربيعة تنتسب لوائل بن قاسط لا قديماً ولا حديثاً ولكن في هذا الوقت جعلوا وائل شركة مساهمة وهل يوجد جد يتحوّل إلى شركة أين العقول ؟
أما أكلب فهي عقب ربيعة بن نزار دون شك وليس لها جد أسمه وائل وأما عنزة فهي عقب أسد بن ربيعة بن نزار وحيث أن عنزة لها جد عنزي أسمه وائل دون شك فأن وائلها عنزي ولا تقبل أن تشارك بوائل بن قاسط بشراكة أعارة لذلك ننبه كل من تحدث عن خرافة الحاق نسب عنزة بوائل بن قاسط أن يلزم حدّه ولا يتعدى حدوده ولا يعبث بنسب قبيلة عنزة فهو ثابت ومشهور ويصعب تزويره وكفى

الأخ ابن عبار ...
أحسنت على هذا التفصيل والتوضيح ،، ومن حيث كلام اهل البادية ، ( لايوجد أحد يسكن البادية ) فإن من تعديهم وتهجمهم كونهم نصبو انفسهم ملاك النسب فهم يدخلون من شاؤو ويخرجون من شاؤو ، علما انهم لايمثلون الا انفسهم ، فليسوا متحدثين رسميين باسم القبيلة ، فالحاضرة لايمكن ان تحكم عليها البادية ؛ لأن البادية لاتعلم شيئا عن انساب الحاضرة .. فلا عجب من تهجم من ليس له رصيد من المعرفة ، والآن القبيلة حضرية شأنها شأن قريش وتميم وغيرهما .

الأخ صفوق الدهمشي :
شكراً على تفهمك للحقائق وكما تعلم فأن الموضوع الذي كررناه مرّات عدّة هو يخص أصول وأعراق قبيلة عريقة وذات نسب وحسب وتاريخ قديم وجديد ونحن نكافح من زوّر نسبها ولفّق لها جد كذب وتخاذلوا رجال القبيلة عن الوقوف بوجه المزوّر بل البعض يشجعه ويتصوّر أن كلامه صواب وكيف تكون القبيلة عنزة ويكون جدها وائل بن قاسط ؟ وكيف تكون بكر وتغلب من عنزة وهم من جديلة ؟ وهل النسب يصنع حسب رغبة البعض ؟ ولماذا تلفيق الكذب ؟ هل القبيلة بحاجة إلى جد مستعار أو نسب مزوّر ؟ لقد كشفنا الحقائق لمن يريدها ومن يتغنى بمجد غيره وينتحل نسب غير نسبه لا تقبل الرجال بالتلاهعب بنسبها