بسم الله الرحمن الرحيم
*****************
لم يدر بخلد القائد الفذ قعدان بن يعيش أنه سيسجل في هجرته سبقاً تاريخياً لقبائل المنابهة في كونها أول من يخوض غمار الحرب من قبائل عنزة طلباً للمراعي والمياة في بلاد الشام ، لقد أشعل بتحركه هذا ناراً في قلوب الشجعان والحكماء من أبناء القبيلة أنارة لهم المسير لبلاد الخير والرفاهية وترك موطنهم الذي مستهم نائبةً من جوع وضر .
لقد تحرك الشيخ قعدان بن يعيش بجحافل من قبيلته المصاليخ ومعها بعضاً من قبائل المنابهة نحو بلاد الشام ونزل ضيفاً على شيخ قبيلة السردية اللامية الطائية وأبان المحفوظ السردي موقف العربي في مثل ذلك وبعد مدة ليست بالقصيرة قدمت جموع من قبائل المنابهة إلى قعدان بن يعيش للإقامة معه مما أثار علامات من الريبة والإستغراب لدى قيادات قبيلة السردية الذين أشاروا على شيخهم بالتخلص من قعدان وقبيلته لأن تجمعهم بهذه الأعداد يشكل خطراً على القبيلة و مواردها من المراعي و المياه .
وبعد أخذٍ و رَد أُشير على المحفوظ السردي أنْ لا وسيلة لك لإبعاد قعدان وربعه إلا بإستفزازه بطلب فرس جاره الأصيلة التي إن أجابك بها فقد كسبتها وتطلب شيئاً آخر و إن رفض فيكون لك العذر بطلب مغادرته وجماعته من أراضيك .
لم يقبل الشيخ قعدان أن يضايق جاره بأخذ الفرس الأصيلة فما كان منه بعد أن تشاور مع عقلاء جماعته إلا أن عرض عدداً من الخيول العربية الأصيلة لمضيّفه رغبةً منه لكسب من أحسن جيرته وقَبِل أن ينزل عليه مع جماعته وقت الحاجة ، وعند ذلك رفض بن محفوظ هذا العرض السخي تنفيذا لمخطط التخلص من قعدان وربعه .
وفي رجم الشور دار نقاش بين قعدان وجماعته عن الحل الأمثل لمثل هذه المشكلة المعقدة وعندها ثار الفارس حزيل الرعوجي وقال ( حيز والله لغير يشربن لو من بين ******* عمشاء ) وأنتهى النقاش برأي العودة للديار المنبهية لإبلاغ قبائل عنزة عن وفرة المياة وطيب المراعي ،أعطى المحفوظ (حسب العرف البدوي) المهربات الثلاث لقعدان وجماعته مع عزمه على إبادتهم في ديارهم حسب زعمه .
وقد أوفى ولحق بهم قرب مورد ميقوع المعروف ودار رحى معركة غير متكافئة العدد بين حلف الشمال بقيادة المحفوظ السردي (عشرين بيرق) و قبيلة المصاليخ ومن معها وكان النصر حليف المنبهي الشجاع وجماعته الأبطال الفذاذ ، وبعد هدوء العاصفة و وضوح النصر المؤزر تعالت الأصوات بالتقدم شمالاً لمواطن الماء الوفير والمراعي الكثيرة .
ولم تنسي نشوة النصر قعدان وفرسانه أن يبلغ أبناء عمومته من قبائل عنزة بما سطر أبناء المصاليخ ومن معهم من أروع قصص البطولة والتضحية والإباء وأستنطق شاعره الفذ النجيدي بن مذهل ليرسل أبيات توضح ذلك وقد كتب وأبدع .
وتقدم الفارس قعدان بن يعيش وأبطاله بإتجاه المزيريب لتقوم معركة أخرى أوفى بها حزيل وعده حيث أوصى عبده أن حينما تقترب من مورد الماء نادي بأعلى صوتك على إبلي بمشياعها وردد ( عِلِي عِلِي عِلِي عِلِي عِلِي عِلِي ) وتقدم بالرحول بإتجاه الماء من بين البيوت وقام العبد بذلك خير قيام ويذكر أنه لم يبق بيت على بناءه وأن أطناب البيوت قطّعت بخفاف الأبل وقتل المحفوظ بهذه المعركة الفاصلة .

ومما فات يظهر لنا
أن الشيخ قعدان بن يعيش وببعد نظره أصبح صانع التاريخ الوائلي الحديث وكاتبه
فله تسجل أسبقية الهجرة والدعوة لها
وهذا فخر لجميع القبائل المنبهية

تتمات
1- لُقِّب الشيخ الفارس قعدان ابن يعيش بـ أبو شاربين .
2- كان المحفوظ السردي يقود في هذه المعارك حلف الشمال المتكون من قبائل السردية والسرحان والعيسى وبني صخر والفحيلية .
3- ميقوع : مورد ماء شمال غرب النفود ويقع على الإحداثي
lat=29.8345944444, lon=38.9128004044
4- المزيريب : بحيرة مائية تقع في في الحدود السورية الاردنية وتقع على الإحداثي
lat=32.7042065062, lon=36.0209477764

مقال منقول للباحث
الحوفزان

الأخ ناشر قصة الشيخ قعدان بن يعيش
أفيدك أن مضمون هذه القصة أو جزء منها قد نشرته بكتابي قطوف الأزهار وجاءت حسب الصيغة المرفقة :
( قصة فياض الصخيري )
* قصة فياض الصخيري من كبار المصاليخ من عنزة حدثنا نزال بن هليل المصلوخي رحمه الله فقال كان فياض الصخيري في عصر الشيخ قعدان بن يعيش شيخ المصاليخ الملقب ( أبو شاربين ) وقد رحلت قبيلة المصاليخ كما هو معلوم من بلاد خيبر موطن قبائل عنزة ثم تجولت في منطقة العمود بين الجوف وبدنة وطريف وبقيت في تلك الديار أما فياض الصخيري فقد رحل ومعه عدد قليل من قومه إلى الشمال وذلك في القرن الثاني عشر الهجري ودخل في ديار قبيلة الموالي ومعروف أن شيخ الموالي من سلالة عيسى بن فضل الذي لقب أمير العرب وكانت لهم شأن وذريته يقال لهم الأمراء ومنهم آل أبو ريشة شيوخ الموالي وعندما وصل فياض الصخيري إلى ديار الموالي وجه دعوة لشيوخ الموالي وعمل لهم وليمة لكي يكسب صداقتهم وكانت عنده صينية كبيرة تتسع لعدد من الذبايح ويقال أن لهذه الصينية اثنا عشر حلقة فوضع الصخيري في كل حلقة سكين لتقطيع اللحم وبعد أن تعشوا أمراء الموالي تعجبوا من كرم الرجل وصار في نفوسهم شي من الحسد والغيرة فخافوا أن يكبر شأنه فأضمروا له الشر وتشاوروا على قتله فدعوة ليكرموه كما اكرمهم وقد حضر فياض ومعه رجلين من قومه وعندما اقبلوا فطن أحد الرجال ان فرشهم الذي يجلسون عليها هي عبارة عن شقة سوداء فتشاءم الرجل وأهداه تفكيره إلى أن الرجال اضمروا الغدر فقال لفياض الصخيري أن الرجال ينوون قتلك فأحذر فنهر فياض الرجل ونعته بالجبن وكان فياض رجل شجاع ولا يبالي ثم أنه ترجل عن فرسه ومعه أحد الرجال وتلقوهم شيوخ الموالي بالترحيب أما الرجل الذي أنذر فياض فهو لم ينزل من فرسه فطلبوا منه النزول وأعتذر أن فرسه معطي ويخشى عليها من الحصن فحاولوا أن يكرهوه على النزول بحجة أنه ضيف ولازم يقلط ولكنه بقي على فرسه ثم أنهم قاموا على فياض ورفيقه فقتلوهم صبراً فهرب الرجل الثالث ولحق بأهله وأخذ عوائل الرجلين وأبلهم وتوجه إلى قبيلته المصاليخ حتى نزل في منطقة الحماد الذين كانوا بها فذهب إلى الشيخ قعدان أبو شاربين أبن يعيش وأخبره بما حل بفياض ورفيقه ويقال أنه ركب ناقة وجللها بشقة سوداء وبدأ يطوف بها على قبيلة المصاليخ لكي يحرضهم على شيوخ الموالي الذين غدروا بالشيخ فياض الصخيري ثم أن المصاليخ غزوا وأخذوا بثأر الصخيري ورفيقه ومن دلايل شجاعة فياض الصخيري وكرمه قال أحد شعراء المصاليخ من قصيدة يثني على
فياض الصخيري ولم يحفظ من هذه القصيدة الا بيتين يقول صاحبها :

خـيـره لـربـعـه يـطـلعـه مـا يـدسـه ** وفعـايلـه عـنـد الـرجـال المنـاعيـر

وأن صيـّح الصايح وطـوّح بحسـه ** عـوايـده يـرجع ذهيـب الخـواويـر

أخي أن القصة التي نسبتها للحوفزان هي منقولة من كتابي أصدق الدلائل في أنساب بني وائل من باب هجرة قبائل عنزة وأسبابها وهذا ملخص ما كتبت :
أما عن أول هجرات قبائل عنزة فأن أول من هاجر من عنزة قسم من قبيلة المنابهة وهم الحسنة والمصاليخ والبوعيد من الخماعلة وقسم من الشراعبة وعدد قليل من المجاهمة من الموايقة من السبعة بقيادة الشيخ فاضل بن مزيد الملحم شيخ المنابهة والشيخ قعدان أبو شاربين بن يعيش شيخ المصاليخ وهم الموجة الأولى من قبيلة عنزة وكانت الهجرة الأولى في مطلع القرن الثاني عشرالهجري بحدود عام 1111هـ حيث نزل ابن ملحم في أرياف الشام ودخلت قبيلة المصاليخ بقيادة الشيخ قعدان بن يعيش في ديار المحفوظ السردي فرحب بهم وأنزلهم في بلاد البلقا وقضوا عنده مدة من الزمن ثم أن المحفوظ خشي من أستفحال أمرهم فأراد أبعادهم عن بلاده وأصبح يبحث عن سبب فشاور بعض رجاله وقالوا له اطلب الفرس الفلانية وهي فرس أصيلة يملكها رجل جاراً لأبن يعيش يقال انه من المضيان من السلقا وقيل من الشراعبة وسوف يرفض الشيخ ابن يعيش تسليم الفرس ثم تطلب منه الرحيل فطلب المحفوظ الفرس ولح على ابن يعيش فقال ابن يعيش: لك ما أردت من خيلي أما فرس جاري فلا يمكن أن اسلمها فخيره المحفوظ بين أحضار الفرس أو الرحيل ومنع عنهم الماء فطلب ابن يعيش مهلة ليشاور بهذا الأمر فأجتمع رجال المصاليخ في رجم قرب أذرعات يقال أنه لايزال يسمى رجم المشور وكان ضمن الحضور الفارس حزيل الرعوجي المصلوخي وهو غير حزيل الرعوجي المهيدي فقال كلمته المشهورة 0000فوردوا المصاليخ مواشيهم ورووا من الماء استعداداً للرحيل وطلبوا من المحفوظ المهربات وهي ثلاث أيام تعطى لفرصة النجاة فأعطاهم المهربات وأقسم أنه سوف يلحقهم بعقر دارهم ويبيدهم ثم ارتحلوا عائدين إلى نجد وعندما نزلوا المصاليخ في ميقوع قرب الجوف كانت قد انتهت المهلة فجمع المحفوظ جموعه ومعه سبعة بيارق فناوخهم على ميقوع ولم يظفر بطائل فأرسلوا النجيدي المصلوخي جد حمايل النجيد المعروفين ليستنفر قبائل عنزة في خيبر فقال النجيدي المصلوخي هذه القصيدة يحث مشائخ عنزة على نجدة المصاليخ ثم أوردت قصيدة النجيدي وقال المتحدث ثم جردت عنزة الفزوع وناصرت المصاليخ وأنتصرت على المحفوظ وقواته ثم عادت المنابهة في الهجرة الثانية وتوغلت في تلك الديار وكنت قد ذكرت هذه القصة لأبن ملحم فنبهنا الشيخ مشهور بن يعيش أنها جرت على المصاليخ فقط ثم توغلت قبائل الجلاس في وادي السرحان وصارت تنجع في مناطق الحماد إلى البلقا وحوران وارتحل قسم من ولد علي بقيادة مشائخهم الطيار وابن سمير فبلغت نجعتهم إلى طويل الفلج ثم توالت هجرات قبائل من عنزة

يعيك العافيه
على الموضوع
مع تحياتي
ابـــــن الـــــمرتعـــ

ـد

بارك الله فيك يا أستاذنا
ولقد إستفسرت من كاتب المقال وأفاد أن ما كتبه ليعدو ع قراءة فاحصة لأحداث متوارثة وليست رواية جديدة يدعيها

من الأمانة أن الرجل إذا تطرّق لمثل من الأمثال يجب أن ينسبه لقائلة الأول ولذلك لنا الشرهه أن لا يجحد الرجل صاحب الجهد وأنت قارن بين هذه القرآة هل هي طبق الأصل أم أنها مخالفة وأحكم