تكرار العبث والتزوير في نسب قبيلة عنزة :

لم يختصر التحريف والتزييف على مزورين قبيلة عنزة من عنزة بل تعداهم إلى بعض الأجناب هذا علامة جديد اطلع نسب جديد لقبيلة الفدعان ولم يشير لأي مصدر أرسل لي أحد الأخوة موضوع كتبه من سمّى نفسه الجارود ونشر الموضوع في موقع يسمّى النسابين العرب ولو أن اسم النسابين العرب اسم على مسمّى لما سمحوا في مثل هذه الكتابات دون ذكر الاسم الصريح ودون ذكر المصادر والحديث عن العيونيين الذين حكموا الحسا من قبائل عبدالقيس بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة وقد أثرت عدم نشر هذا الموضوع والرد عليه لأنه كلام يقصد به التشكيك بنسب قبايل عنزة عامة وقبيلة الفدعان خاصه وحيث أن أي كاتب يتطرّق لتاريخ وأنساب العرب وهو يكتب باسم مستعار ما يؤخذ كلامه بالأخص إذا لم يشير لمصادر ويورد نصها وهذا ما كتبه من سمّى نفسه الجارود في معلوماته :

قال : هو محمد بن حواري بن الفضل بن عبدالله بن محمد بن إبراهيم بن محمد كان فارساَ شجاعاَ جواداً ، وكان له منادي على سطح داره إلى الطعّام بأعلى صوته كل يوم أنتهى .

وسلالته الحوران بالفدعان اليوم إلى جانب اخوانهم القريبان نسبة إلى مقرّب العيوني والذي منهم الشاعر وإنما سلالة الشاعر منفصلة عنهم وبنفس الأسم مع الحسين سلالة محمد بن أبي الحسن العيوني في عشيرة القمصه من السبعة من ضنا عبيد بن سلمه الأنباري ، وهذا البقاء لسلالة الشاعر مع الحسين هو بسبب ميوله السياسية لهم في عهد أبن أبي الحسين لأنه ووالده كانوا ضد ماجد ومحمد آل أبي منصور حكّام الأحساء كذلك مخالف لبقية آل مقرّب بنو عمومته وهم موالين لحكّام الأحساء وهم جميعاً فدعان ولا يزال الفدعان ينتسبون إلى رموزهم ماجد ومحمد بقولهم ضنا محمد وضنا ماجد إلى اليوم فالتاريخ يا أخي ليس هو بالهرطقة والأماني ولا يكتب بغير مصادره الموثقة فكفى لعباً بأنساب الناس فلوا تتبعت بطون عبدالقيس عند أبن الكلبي لوجدتهم هم هم اليوم هكذا كتب الجارود .

ثم كتب شخص آخر باسم مشرف مجالس قبائل الجزيرة تعليق على ما كتبه الجارود يقول : نعم دكتوري الغالي كلامك سليم ، يا أخي المحزن والذي يحز بالنفس عندما نعلم أن عدد الصحابة الوافدين من عبدالقيس على الرسول الكريم يرب على الستين وافداً فضلاً عن وفود بني حنيفة وبني شيبان وأحفادهم حمائل وفخوذ وفصايل بين بطون عنزة اليوم ولا أحد يعلم عن ذلك شي والسبب هو توارث الأبناء عن الآباء أن القبيلة المعاصرة أي عنزة اليوم هم سلالة الرجل الجاهلي عنزة بن أسد لصلبه ، فأي قبيل من العرب اليوم بربك لا يزالون يتوارثون نسبهم كسلالة رجل واحد وأي منطق قال بذلك ؟ عندما نبحث عن سلالة عالم البصرة يموت بن مزرع العبدي بيننا اليوم أين نجده ، فعندما يقول لنا التاريخ أن هناك بطن من عبدالقيس يقال لهم بنو عبيد بن سلمة الأنماري العبدي (( ضنا )) عبيد اليوم بعنزة ، وعندما يقول تاريخ عبدالقيس أن منطقة الفدع هي من حواضر عبدالقيس في واحة هجر الأحساء اليوم وهم من يقال لهم بنو الخارجية العبديين ثم نجد بطن من ضنا عبيد يقال لهم الفدعان نسبة لتلك المنطقة ، ثم نجد ضنا مزرع ذلك العالم بينهم وبنفس الأسم !! من هنا نعلم من القوم ومن نحنا ومن درج ومن بقي من بطون ربيعة ، فلهذا انتسبوا القوم لرمزهم الكبير الصحابي بشر بن المعلى العبدي وحق لهم ذلك ، فتجدد تحت لواء حلف العمور القديم واستغلوا بأنفسهم بعد هجرتهم إلى الشام هرباً من وجه القرامطة وبقي بني عبيد بن سلمه ضنا عبيد وبني عميرة بن أسد ( العمارات ) صابرين تحت حكم القرامطة حتّى أدال الله لهم على الباطنية بقيادة أبو البهلول العبدي ولا يزال عقبه آل البهلول في عشيرة الرولة اليوم فقد ثار على القرامطة ثم ثار عليه مؤسس الدولة العيونية وهم عشيرة الفدعان والذي منهم مصّوت بالعشاء لكرمه في الجزيرة الفراتية فقد سبقه إلى ذلك من أسلافه أحد أمراء الدولة الفدعانية العيونية وصوّت بالعشاء طول عمره وقد وثّق ذلك أبن المقرّب في ديوانه وشرح قصّته مع الكرم فهي موروثات لا زالت في عشيرتهم إلى اليوم ، ثم سقطت دولتهم حلف العمور الجاهلي بحلف بشر مع عميرة بن أسد كما اسلفت والتحقوا الجميع عنزة بن أسد في خيبر واصبحوا بعد أحد جذمي عنزة هكذا نستقريء التاريخ ونربط الأحداث ببعضها ونستنتج عند ذلك الحقيقة والله أعلم واحكم .

ثم كتب من سمّى نفسه الجارود ما يلي : وتسبح خارج التاريخ ، الا تعلم أن العيونيين هم من آل إبراهيم من سلالة العريان بن الهيثم العبدي حاكم هجر والذين قضوا على أمارة القرامطة فأنت يا سيدي تناقشني هنا في نسبي الخاص هؤلاء هم أجدادي المباشرين فهل تعلم نسبي أكثر مني ؟؟!! فثلثين عنزة اليوم هم عبدالقيس ، وأمراء الدولة العيونية هم رموز قبائل عنزة اليوم ، ومتفرقون بين عدّة بطون من عنزة بسبب السياسة ، ومن اشهر بطون عبدالقيس هم بنو الخارجية ومن بقيتهم الفدعان بضنا عبيد بن سلمه الأنماري العبدي ومنهم مصّوت بالعشاء أبن مهيد شيخ الفدعان وكان قد صوّت بالعشا على عهد الدولة العيونية الأمير محمد بن حواري وهي سنّة متبعه عند المهيد إلى عهد مقحم بن مهيد ، قال أبن المقرّب العيوني مفتخر بكرم محمد بن حواري العيوني العبدي وكيف كان له خادم يصوّت بالعشا في كل ليله على سطح داره قال :
مـنــا الـذي كـل يــوم فـوق داره *** داعي ينادي إليها الجائع الضرم

أسوق هذا البحث إلى الذين يدّعون أن كتاب أبن عبار فيه أخطاء فهل يوجد خطأ أعظم من هذا التلفيق الذي تجاوز المصادر وتجاوز ما توارثته القبيلة عن نسبها آمل الأطلاع والتعليق .

تفنيد مزاعم أصحاب هذه البحوث
[[/center]center]
*- قال : الباحث الجارود محمد بن حواري بن الفضل بن عبدالله بن محمد بن إبراهيم بن محمد العيوني وسلالته الحوران بالفدعان اليوم إلى جانب اخوانهم القريبان نسبة إلى مقرّب العيوني .

*- قال أبن عبار : الحوران أسرة من المهيد من ضنا منيع من الولد من الفدعان وجدهم حوران بن تركي بن مقحم بن مانع بن راشد بن مناع بن مهيد بن جبل بن منيع بن محمد بن فدعان وقد عاش حوران بالقرن الثاني عشر الهجري بينما محمد بن حواري عاش بالقرن الخامس الهجري لذلك بين حوران وحواري سبعة قرون أما القريبان فهم فخذ من المناع من المهيد ولا علاقة لهم بمقرّب العيوني .

*- قال الباحث الجارود : محمد بن حواري كان له منادي على سطح داره إلى الطعّام بأعلى صوته وربط هذا الصوات في صوات أبن مهيد .

*- قال أبن عبار : أعمال الخير والكرم تكرر عند العرب وهي قصّة مشابهة لا تبرر ربط نسب أبن مهيد بنسب العيوني .

*- قال الباحث الجارود : وهو يعني الشاعر بن المقرّب العيوني أن ذريته مع الحسين سلالة محمد بن أبي الحسن العيوني في عشيرة القمصه من السبعة من ضنا عبيد بن سلمه الأنباري .

*- قال أبن عبار : حسين جد عدد من بطون القمصة وهو حسين بن جعد بن سعد ( المقمّص ) بن حمدان بن معلآ بن سبيع بن عبيد بن بشر ولا علاقة له بأبن المقرب العيوني وأبن المقرب الف عنه عدة كتب وحقق ديوانه عدد من الدكاترة وفصّل نسبه وهو ولد عام 572 هجري وتوفي عام 626 هجري ولا علاقة لذريته في حسين القمصة أما عبيد جد ضنا عبيد فهو أبوه بشر وهو عنزي أصل وفصل ولا علاقة له في عبدالقيس .

*- قال الباحث الجارود : لأنه ووالده كانوا ضد ماجد ومحمد آل أبي منصور حكّام الأحساء كذلك مخالف لبقية آل مقرّب بنو عمومته وهم موالين لحكّام الأحساء وهم جميعاً فدعان ولا يزال الفدعان ينتسبون إلى رموزهم ماجد ومحمد بقولهم ضنا محمد وضنا ماجد إلى اليوم فالتاريخ يا أخي ليس هو بالهرطقة والأماني ولا يكتب بغير مصادره الموثقة فكفى لعباً بأنساب الناس فلوا تتبعت بطون عبدالقيس عند أبن الكلبي لوجدتهم هم هم اليوم هكذا كتب الجارود .

*- قال أبن عبار : هو حط ماجد ومحمد حكّام الأحساء وهم رجلين من جدود الفدعان وهم أبناء فدعان بن عبيد بن بشر والأسماء الذين ذكرهم صاحب النشّرة هم من العيونيين من عبدالقيس وهم مجرّد تطابق أسماء لأن ماجد ومحمد جدود الفدعان ما حكموا الأحساء وليس هم من العيونيين ولا علاقه لهم في قبيلة عبدالقيس وأرى أن أخينا يثبت كلامه بقوله ( فالتاريخ ليس هو هرطقة) وهو يرد على الشّخص الذي يحاوره ولكن هذا القول ينطبق على الذي عبث وزوّر نسب هذه القبيلة.

*- قال : الشخص الذي سمّى نفسه مشرف مجالس قبائل الجزيرة العربية يا أخي المحزن والذي يحز بالنفس عندما نعلم أن عدد الصحابة الوافدين من عبدالقيس على الرسول الكريم يرب على الستين وافداً فضلاً عن وفود بني حنيفة وبني شيبان وأحفادهم حمائل وفخوذ وفصايل بين بطون عنزة اليوم ولا أحد يعلم عن ذلك شي والسبب هو توارث الأبناء عن الآباء أن القبيلة المعاصرة أي عنزة اليوم هم سلالة الرجل الجاهلي عنزة بن أسد لصلبه ، فأي قبيل من العرب اليوم بربك لا يزالون يتوارثون نسبهم كسلالة رجل واحد وأي منطق قال بذلك ؟ .

قال أبن عبار : لا يوجد بين بطون قبيلة عنزة حمايل وفخوذ من بني حنيفة وبني شيبان ومع ذلك فهو يستنكر أن تكون عنزة سلالة عنزة بن أسد بن ربيعة ويستغرب كيف يبقى الاسم وهذا يدل على أنه ليس عنده المام بنسب قبائل العرب ويجهله أن جميع المصادر ذكرت تواصل اسم عنزة ونسبها عبر تسعة عشر قرن ولم يتغيّر جدها ولا اسمها ولا نسبها وبما يخص وجود قبائل عربية منذ العصر الجاهلي فأن معظم القبائل العربية توارثت نسبها ولا تزال محتفظه باسمها ومنها على سبيل المثال لا الحصر : عنزة وأكلب وبلي وجهينة وتميم وهذيل وزهران وخثعم وبلقرن وسليم وثقيف وبني لام وطي وعشرات القبائل كما أنه خفي على الباحث أن بعض قبائل اليمن وهم أقدم من القبائل العدنانية لا تزال تعرف باسمها القديم مثل حمير وهمدان وخولان وكنده لذلك لا غرابة من احتفاظ عنزة بنسبها والانتماء لجدها عنزة الجد الجاهلي .

*- قال المشرف على المجالس : عندما نبحث عن سلالة عالم البصرة يموت بن مزرع العبدي بيننا اليوم أين نجده ، فعندما يقول لنا التاريخ أن هناك بطن من عبدالقيس يقال لهم بنو عبيد بن سلمة الأنماري العبدي (( ضنا )) عبيد اليوم بعنزة ، وعندما يقول تاريخ عبدالقيس أن منطقة الفدع هي من حواضر عبدالقيس في واحة هجر الأحساء اليوم وهم من يقال لهم بنو الخارجية العبديين ثم نجد بطن من ضنا عبيد يقال لهم الفدعان نسبة لتلك المنطقة ، ثم نجد ضنا مزرع ذلك العالم بينهم وبنفس الاسم !! من هنا نعلم من القوم ومن نحنا ومن درج ومن بقي من بطون ربيعة ، فلهذا انتسبوا القوم لرمزهم الكبير الصحابي بشر بن المعلى العبدي وحق لهم ذلك ، فتجدد تحت لواء حلف العمور القديم واستغلوا بأنفسهم بعد هجرتهم إلى الشام هرباً من وجه القرامطة وبقي بني عبيد بن سلمه ضنا عبيد وبني عميرة بن أسد ( العمارات ) صابرين تحت حكم القرامطة حتّى أدال الله لهم على الباطنية بقيادة أبو البهلول العبدي ولا يزال عقبه آل البهلول في عشيرة الرولة اليوم فقد ثار على القرامطة ثم ثار عليه مؤسس الدولة العيونية وهم عشيرة الفدعان والذي منهم مصّوت بالعشاء لكرمه في الجزيرة الفراتية فقد سبقه إلى ذلك من أسلافه أحد أمراء الدولة الفدعانية العيونية وصوّت بالعشاء طول عمره وقد وثّق ذلك أبن المقرّب في ديوانه وشرح قصّته مع الكرم فهي موروثات لا زالت في عشيرتهم إلى اليوم ، ثم سقطت دولتهم حلف العمور الجاهلي بحلف بشر مع عميرة بن أسد كما اسلفت والتحقوا الجميع عنزة بن أسد في خيبر واصبحوا بعد أحد جذمي عنزة هكذا نستقريء التاريخ ونربط الأحداث ببعضها ونستنتج عند ذلك الحقيقة والله أعلم واحكم .

*- قال أبن عبار : الرجل أبعد النجعة وصار بحثه مجرّد أقوال لا صحة له ونقول له : العمارات ليس من عميرة بن أسد أخو عنزة بل هم عقب عمارة بن سهيل بن بشر من قبائل عنزة المشهورة أما عبيد الذي ذكره فلا علاقة له في عبيد جد السبعة والفدعان وولد سليمان أما الفدعان فهم أبناء جد عرف بهذا الاسم ولم يتسموّن باسم منطقة الفدع الذي يذكرها بالأحساء وذكر أن مؤسس الدولة العيونية وهو من الفدعان هذا الكلام تصنيف غير صحيح فمؤسس الدولة العيونية من قبيلة عبدالقيس وعند تأسيها كانت عنزة في خيبر ولم تسكن الأحساء والغريب أنه ذكر رجل من عبدالقيس اسمه مزرع وأدعى أن ذريته ضنا مزرع وهم فخذ من الخرصة من ضنا ماجد من الفدعان ولاعلاقة لهم في مزرع الذي ذكره ثم أنه ذكر أن قبائل بشر من عنزة نسبه إلى الصحابي بشر بن المعلا القيسي من عبدالقيس وذكر أبو بهلول العبدي وقال أن ذريته مع الروله ولا أدري ماهي مصادره وقال أن الجميع التحقوا في عنزة في خيبر ولا أدري كيف هاجروا عبدالقيس من الأحساء وسكنوا في خيبر وتركوا اسمهم عبدالقيس وصاروا عنزة هذا الأخ حوّط على جميع الذين تخبطوا في أنساب قبيلة عنزة .

*- قال الباحث الجارود وهو يناقش شخص في النسب فقال : ثلثين عنزة اليوم هم عبدالقيس ، وأمراء الدولة العيونية هم رموز قبائل عنزة اليوم ، ومتفرقون بين عدّة بطون من عنزة بسبب السياسة ، ومن اشهر بطون عبدالقيس هم بنو الخارجية ومن بقيتهم الفدعان بضنا عبيد بن سلمه الأنماري العبدي ومنهم مصّوت بالعشاء أبن مهيد شيخ الفدعان وكان قد صوّت بالعشا على عهد الدولة العيونية الأمير محمد بن حواري وهي سنّة متبعه عند المهيد إلى عهد مقحم بن مهيد ، قال أبن المقرّب العيوني مفتخر بكرم محمد بن حواري العيوني العبدي وكيف كان له خادم يصوّت بالعشا في كل ليله على سطح داره قال :

مـنــا الـذي كـل يــوم فـوق داره *** داعي ينادي إليها الجائع الضرم

*- قال أبن عبار تركي بن مهيد هو الجد العاشر لذريته وقد عاش في مطلع القرن الثاني عشر الهجري بينما محمد الجواري عاش بالقرن الخامس الهجري لذلك يكون بينهم أكثر من ستّة قرون والحقيقة أن هذا الرجل أكرم الفدعان حيث جعل جدودهم حكّام الأحساء وهم بهذا قد زادوا على الذين انتحلوا وائل بن قاسط لأنه مجرد جد ليس حاكم ولا له أي ميزة وإنما الشهرة للقبائل المتفرعة منه وهم بكر وتغلب وعنز وهذا الباحث ما يخفى عليه أن مزورين عنزة نسبوا بشر إلى تغلب ولكنه حطهم من عبدالقيس ورغم أنه وضع جدود الفدعان حكّام فأن التاريخ الذي غير صحيح ما يجمّل لذلك نرفض هذا البحث جملة وتفصيل وجدود الفدعان جدودنا ونتشرّف بهم ولكنهم ليس حكّام ولاهم من العيونيين والمؤسف أن هذه القبيلة صارت حلقة تجارب وزوّر نسبها والله المستعان .

كتبه عبدالله بن دهيمش بن عبار العنزي

[/center][/size][/center]

عيش كثير تشوف كثير هذي والله الغرابيل لا تخاف يابن عبار السحاب لا تتأثر بنبح الكلاب كثير اليوم يشككون بالدين جت على الأنساب لكن اللي ماعنده نسب ولا يعرف أصله لا تلومه حسود ومغبوون وأنت ولا نزكيك على الله نحسبك والله حسيبك من أهل النسب والكل يشهد لك ومعروف نسبك لكن اللي يطلع باسم مستعار هذا جبان ولا تنسى في مشاريع لهدم القبائل وتمييع الأنساب الله المستعان ،،،

الأخ أبو نايف حيّاك الله وشكراً لك على تفهمك وأشادتك بأخيك المجتهد سبق وأن جادلت عدّة أشخاص في هذا الموقع على مثل هذه المواضيع باسماء مستعارة وهم يدعّون أنهم من عبدالقيس ومنهم من وضع آل سعود وآل نهيان وآل مكتوم من عبدالقيس وهؤلاء حكّام ليس هم بحاجة للدفاع عنهم ولكن التركيز على عنزة فهم نسبوا بعض مشايخ عنزة وبعض بطون عنزة من عبدالقيس وأكثر تخبطهم في نسب الفدعان وتصديت لهم وأوقفتهم عند حدودهم وهناك موقع نسب الفدعان من قريش ومن بني هاشم الأشراف بالذات ونحن نتشّرف أن نكون من هذه الدوحة الشريفة ولكن نسب الفدعان ليس فيه قولين فهم من ضنا عبيد من بشر من عنزة دون شك ولكن الغريب ماهو الهدف من هذا التخبّط بالأنساب ونستطيع أن نقول أن قبيلة عنزة هي القبيلة الوحيدة التي تعرّضت للتزوير والتحريف وكانت البداية من اشخاص من عنزة يسمون أنفسهم باحثين وهم مزورين وليس باحثين ومع الأسف يشجعونهم بعض المحسوبين وها هو أحدهم ربط جذور عنزة في وايل بن قاسط الجدلي وهي في جميع المصادر عنزة بن أسد بن ربيعة وليس لها نسب آخر ولها جد اسمه وائل عنزي يخص بني هزان من عنزة وهو مكتوب في جميع المصادر ومعاصر لوائل بن قاسط وهو من عنزة بينما وائل بن قاسط من جديله وليس من عنزة ويوجد جد آخر اسمه وائل يخص فرع قبيلة عنزة المعاصرة وهو مرتبط في بشر ومسلم واشتهر في عصور قريبة ويرد في الشعر العامي وتعتزي به بشر ومسلم وقد حفظ في صدور أجيال عنزة ذرية بشر ومسلم ويعرفون ( بأولاد وائل ) وتعرفهم جميع القبائل بهذه العزوة ولكن المزورين جعلوا عنزة حليفة وضعيفة وجدها مستعار ووقعت مشاهد مبنية على كتابات المزورين والعابثين بأن جد عنزة وائل بن قاسط دون أيراد أي مصدر وتقدّموا رجال بشكوى ولكنهم فشلوا لأن الكذب يقوّع كما يقولون ولا يصح ألا الصحيح ومن فضل الله أندحر الكذب وبقي الصحيح والله المستعان على ما يصفون .