الحق والحق يقال : أن كتاب أصدق الدلايل في أنساب بني وايل ، لمؤلفه الاستاذ الأديب الكبير - عبد الله بن عبار العقاري الفدعاني العنزي ، هو حقا كتاب القرن العشرين لمن غابه عنه معرفة اليقين في أنساب ربيعة الفرس عامة ، وقبيلة عنزة خاصة ، بل لم ولن يأتي أحدا بمثله خصوصا بما يخص بطون وفخوذ وفصايل عنزة بن أسد اليوم ، ولسبب بسيط ، هو أن مؤلفه قد جمعه في وقت توافرت فيه جماهير قبيلة عنزة من كبار السن وحفاظ أنساب عنزة قبل ذهابهم وانقراض جلهم من الحياة الفانية ، ولن تتوفر هذه الفرصة لغيرة ابدا البتة ، ولو اجتهد من أجتهد في ما قام به المؤلف الكريم من جمع للمعلومة وتوثيقها وتنقيحها وطبعها ، بل له اليد الطولا في ذلك ، ولن يبلغ في ذلك أحد غير مهما بلغ من جده واجتهاده ، وأن كل من تعرض لكتاب بن عبار بنقد وتشويه ، أو المطالبة بوقفه لسبب غير علمي فهو مأزورا غير مأجور ، ولم أرى من أهل السابقة العلمية من فعل ذلك وحذر من بعض المصادر الا ما تعلق بأمر العقيدة والتوحيد ، وأما بالنسبة لكتب التاريخ والادب والانساب ، فللعلماء طريقتهم بنقدها بالطريقة العلمية لا انتقادها ، أو انتقاد مؤلفيها والحط من مراتبهم ، فالعلماء الراسخين في العلم لهم طريقتهم بالنقد كتدوين الملاحظة مع أصل الكتاب بدون تغيير أو اختصار مخل ، أو القيام بالاستدراك والاضافة مع الاحتفاظ بالاصل كما اسلفنا ، وكذلك ذكر المؤلفين بالذكر الحسن ، ونقدهم من غير التعرض لذواتهم كما يفعل من يجهل العلم وأهله ممن تصدر لتخصص ليس له به فقه أو ادرى معرفة ، فأعود وأقول : لا يعلم قدر المؤلف بن عبار وكتابه الا من يأتي بعده بقرون ، فهانحن نتخبط خبط عشواء بأنساب قديمة لم نجد ما يزيح عنها الظلمة ككتاب بن عبار ، فكيف لو طال بنا الامد في حضارتتا اليوم وأتى جيل لا يعلم عن نسبه الا أماني ولم يجد كتاب بن عبار عن انساب عنزة أمامه ؟!
هذه نبذة بسيطة هنا أحاول بها ان اضع شهادة حق حول هذا الكتاب وعظيم قدره ومرتبة مؤلفه في بابه ، وأبريء نفسي أمام الله ممن تعدا على الرجل وكتابه ممن تعدا الكتاب الى ذات مؤلفه واشتغل به وترك الاصل وهو النقد العلمي والاستدراك والملاحظة وأرشاد المؤلف الى ما يلزم من أضافة ، خصوصا وهو حي يرزق ، والله ولي الصالحين .

أقول للأخ جحدر جزاك الله عني خير الجزاء واعتبر شهادتك وسام شرف اتقلدّه واقسم لك بالله أنني سمعت من جميع الرجال المنصفين شهادات شفهية كما تفضّلت كما اقسم بالله للجميع أنني لم أخط حرف اعتقد أن به خطأ لأن الخطأ ما يخدم والذي شجعني على المضي قدماً دون أن التفت إلى أصحاب الغايات الخبيثة الذين يستهدفون شخصي ويدعّون أنهم يستهدفون كتابي وعندما تقدموا خمسه من الشيوخ بشكوى كيدية ومعهم خمسه آخرين يركضون ليل نهار ويتوسطون ومعهم شخصية كبيرة تدعمهم بالمال والجاه حيث أقنعوا الرجل أنني على خطأ وهو ليس له ناقة ولا جمل ألا صداقة مع أحدهم وقد رسّخ الظّلم ولأني أعرف أنني مظلوم اقسمت أنني ما أبحث لا عن محامي ولا عن واسطة لأن محاميي وواسطتي الحق فقلت من قصيدة :

أقسمت ما أوكـل على حقي محامي *** ألا ولا أبحث عن وسيط يتوسط لــي
كيف أترك الحق وآل سعود حكّامي *** كيـف أقبـل الظلّم والظالـم يخطط لي

وقدّمت أطلب طلب واحد وهو أن يستعرضون الكتاب المشتكين سطراً سطر ويوضحون الأخطاء بالصفحة والسّطر وحيث أنهم لم يجدون خطأ لذلك فهم طلبوا للجهات المختصة 22 مرّة وطلب منهم توضيح البينة ولم يحضر منهم أحد لذلك فهم المسئولين أن شكواهم كيدية وحصل اضهار الحق ولله الحمد وسبق وأن نشرت نص فحوى شكواهم وكلها مبهمة وقد رديت على مواد شكواهم وفّندت مزاعمهم وهي بالعكس الخطأ عندهم ومن شكواهم يدعون بدعاوي غير صحيحه

التاريخ يا بو مشعل لا يحفظ الا العلم وأهله ، وما خطته أيادي المؤلفين أمثالك ، فيكفيك فخرا ما دونته في كتابك الذي لم يجمع مثله في بابه أحدا من الناس سواء من عنزة أو من غير عنزة حسب علمي ، ولن يأتي بمثله أحدا من الناس الا ويكون عالة على كتابك أصدق الدلايل في أنساب وايل . تحياتي لك وتقديري

الأخ جحدر حفظك الله ورعاك :
الذي يؤلف تاريخ أو أنساب فهو يكتب للأجيال ويجب أن يكون صادق وأمين ويتقي الله ولا يأخذ بالخبر على علاّته فعندما كتبت في بداية بحوثي أن عنزة هي بكر وتغلب ولم أرجع لمصدر بل أخذت من أقوال غير مسنده وهي تصنيفات ملفقة وأشعار حديثة وأقوال مرتجلة ومن خلال استمرار البحث والتقصي والرجوع إلى مصادر أنساب القبائل عبر العصور وجدت أن بكر وتغلب قبائل من جديلة بن أسد بن ربيعة ووجدت أنهم ما ينحدرون من عنزة ولم أجد أي مصدر قديم ينسبهم لعنزة عرفت أني نسبتهم لعنزة استناداً إلى اقوال الذين توهموا في وجود وائل أبو بكر وتغلب وهم يقال لهم أبناء وائل فتصّور العوام أنهم عنزة لأنه اشتهر عند الفرع المعاصر من عنزة فرع ضنا بشر وضنا مسلم جد اسمه وائل يعتزون به وهو اشتهر مع شهرة القبيلة المعاصرة ولا يمت وائل بشر ومسلم لوائل جديلة بصلة حيث أنه من عنزة بينما وائل الآخر من جديلة ولذلك ما استطيع أخبّص مثل من يخبّص لأن المصادر التي فندّت قبائل العرب فصّلت أنساب كل قبيلة وبدون مصدر ما يمكن أن اكتب ما يخالف المصادر
هذا ما يخص المصادر المكتوبة وهي كثرة وعندما نرجع إلى كبار السّن الذين عاصرت الكثير منهم ونقلت عنهم ما وجدت من ينسب نفسه لبكر أو تغلب بل ولا يعرفون هذه الأسماء لأنهم عوام ما يقرون ولا ورثوا من اسلافهم ما يفيد أنهم هم بكر وتغلب وهذا عبر التاريخ الذي وجدوا به في الحجاز ونجد حتّى طلعت تمثيليات في هذا العصر والأقوال والكتابات غير المسندة فبدأ كل من لم يطلع على حقيقة أنساب القبائل يتوهم أن عنزة هي بكر وتغلب ورسّخ هذا الأتجاه عند الذين يكتبون تلفيقات وأكاذيب في الّنت وبعض الوسائل وقد حاول البعض تصديق الأكذوبة ولكن يوجد نسّابة ومؤرخين تستعين بهم الجهات المسئولة عن التاريخ والأنساب في عدة دوائر مختصّة تدقق في الكتب وتطبقها على المصادر وتمنع الكذب والزيف مما جعل المزورين تمنع خزعبلاتهم التي يريدونها كتب والذي أدهى وأمر من نقل نسب عنزة إلى بكر وتغلب فقد زيفوا كذبه كبيرة بأن جميع قبائل ربيعة دخلت في بشر ومسلم من عنزة وقطعوا ذراري قبائل ربيعة جميعها وعندما شرحت للعامة الحقائق ووضحّت أن هذه أشاعة كاذبة حيث لا يوجد مع عنزة ولا فرد من قبائل ربيعة الأخرى فقد صبّوا جام غضبهم على أبن عبّار يريدونني أن أكذب وأزوّر وهذا ليس بمقدرتي أن أصدر نسب كذب أو انتحل لعنزة جد مزوّر ونحمد الله أنه ما يصح ألا الصحيح وأي خبر قديم له ميئات السنين لا يسند إلى مصدر موثق ما يؤخذ به وقد حصل تلفيق ما يطاق وهو يعتبر تحريف لموروث القبيلة ونسبها وتاريخها وأقول حسبي الله ونعم الوكيل وبيّض الله وجهك ومشكور

هلا بك يا بو مشعل من جديد ، يا عزيزي من يقول بأن عنزة اليوم هي بكر وتغلب ابناء وايل !! فنقول له عليك بالدليل أما الظن فلا يفيد اليقين ، بل هو ضرب من الخيال ، الامر الثاني فلنفترض بصحة قولهم ، فهل يرضون اؤلاءك السادات الفاتحين من عبد القيس وشيبان والمسامعة والاعلام احفاد معن بن زاءدة وابو دلف العجلي واعلام تغلب وفرسانها كعطية بن عبد الرحمن ، وجميل الكعبي التغلبي قاتل عمير بن الحباب السلمي . وكلهم اسلاميين ان ينضوون بقبايلهم تحت سيادة عنزة بدون سبب وجيه ، ومن دون ان يكتب التاريخ عنهم ذلك ؟ وهم ذو عدد وعدة وكان بعضهم قد استحدث لنفسه أمارة ونظام حضاري واستقر حكمه لسنين عددا !! أما لو قال المخالف انما انظم او تلهزم مع عنزة بقية بسيطة ممن بقي متبديا ولم يتحضر واصبح ضعيف ولا يتقوى الا بالانظمام الى عمه عنزة ، وانه قد نشأت بطون صغيرة جديدة منهم فيما بعد ، كبطون بني حنيفة التي ذكرها أبي علي الهجري في القرن الرابع كبني سحيم وبطونهم - بني عبيد وعلي وطلق وطليق وعبد العزى وبنو سهلة وحبيش وفغار وبحر ومهزم ، وعمارة !! فنقول نعم وجهة نظرك قابلة للنقاش متى ما قام الدليل على ذلك واثبت وجودا لهذه المسميات اليوم بعنزة ، ولكن لا يسعهم الا الانتساب الى عنزة وعنزة فقط ، وذلك لسبب بسيط وهو انقراض شيء اسمه تغلب وبكر وعبد القيس كقبايل لها وجود قايم في تاريخنا اليوم . فما عدا ذلك فهو ضرب من الهذيان ليس الا . ودمت بود استاذي الكريم أبا مشعل .

المكرّم الفاضل جحدر مع التحيه أطلع على هذه الأبيات وهي آخر ما قلت من شعر التصدي للحملة المغرضة وقد سجّلت عشرة اشرطة من هذا النوع لقصد تبصير العامة وأثني دون نسب وحسب عنزة بعد أن شوهوه الذين حاولوا نقل نسب عنزة لقبائل أخرى واستعارت جد ليس جد القبيلة :



وش مقصـد الـلي في نسـبنا يتلاعب *** للمـجـد والتـاريـخ بـايـق وسـارق
بالهيف يزعـق عالي الصوت ناعـب *** ويـحـط مـابـيـن الـقـبـيـلـه فـوارق
تاريخ ماضينـا عـلى الغـيـر صاعـب *** مثل القمر نوره على الكون شارق
عـنّـاز سـتـر المحـصنات الكـواعـب *** يـوم الفشق لآجساد الأبطال حارق
كان الخصيم لسابق الهجـن شاعـب *** وقـت المعـامـع يكسرون البـيـارق
الجمع الـلي لجموع الأضداد راعـب *** عـوق الضديـد مطوعت كـل مـارق
أولاد وايـل يـلـتـقـون الـمـصـاعـــب *** فرسان وأن لاحوا بسرج المعارق
بالـكـون يـكـدون العـتـاه الجـراعـب *** فـوق الـذي تسبق شراع الـزوارق
يوم الحمـر من مطعن الرمح زاعـب *** أركـوا عـليـهـم حـاميات المطـارق
ويـوم القـرى يـوزن بصاع المثاعب *** والوقـت مقحط ما لمع فـيـه بـارق
من ضافهـم يرتاح عـقـب المتـاعـب *** يفـرح بهـم يـوم الجفاء كـل طـارق

كفيت ووفيت ولا بعد كلامك وبيانك بيان ، صح السانك ولا هنت يا بو مشعل

اولا اهلا بالاخ الكريم جحدر كل سنة وانت طيب بالصحه والسلامه وتشرفنا بوجودك - واستفدنا منك بما تفضل به حول كتاب اصدق الدلائل في انساب بني وائل ورايك ناخذ به
اطال الله بعمرك