(التعليقات والنوادر من أمالي الشيخ علي الخالد المالك الصباح)

يقول معد هذا اللقاء: قال الدكتور عبدالعزيز بن لعبون فى(ديوان أميرشعراء النبط محمد بن لعبون ص230ط البابطين) عند حديثه عن مناسبة الأبيات التى مطلعها

قال من دمعه على خده سكيب= فى مساه ألين نجم النسر غاب

ذكر اليحي أن اِبن لعبون قال هذه القصيدة بعد وصوله الزبير مبيناً عدم رغبته فى البقاء ولكن قراءة سريعة لهذه القصيدة يفهم منها أن اِبن لعبون قالها بعد أن هجر بلداً واستجار ببلد اَخر ولم يأتي بما يدل على أي البلدين ولكنه وصف الأمير الذى استجار به بكريم الصفات وأن لهذا البلد سوراَ ومنعه وأتى على ذكر أبي مالك كما وذكر أولاد سالم ووصفهم بالنجابة واِذا كانت عبارة (أولادسالم) هي النخوة القديمة لاَل صباح قبل نخوتهم التالية(اخوان مريم) مريم بنت عبدالله الصباح اِخت جابر العيش فاِن اِبن لعبون قالها بعد أن خرج من الزبير ووصل الكويت وربما كان أبومالك حاكم الكويت أوأحد الشيوخ المتنفذين فيها.

قال الشيخ أبومحمد علي الخالد المالك الصباح فى بعض تنبيهاته وتعليقاته: اِن من أخطاء بعض شراح شعر اِبن لعبون أنهم لم يتبينوا من هو أبومالك الممدوح؟ والصواب أنه الشيخ أبومالك محمد بن سلمان بن صباح الأول الذى ذكره الشيخ عبدالعزيز الرشيد فى تاريخه عند الحديث عن الشيخ جابر العيش أمير الكويت جهير الذكر والصيت وهو جابر الأول بن عبدالله الأول بن صباح الأول الجد الرابع لأمير البلاد وفقه الله تعالى وحفظه (الشيخ جابر العيش هو الجد السادس للشيخ جابر الأحمد رحمه الله تعالى توفى عام1859م) هجر جابر الكويت وذهب اِلى البحرين لمغاضبته أباه وقد أقام هناك اِلى أن توفى والده فأقام الكويتيون محمد السلمان على منصة الحكم نائباً عنه لاغير لأن ميلهم اِلى جابر شديد جداَ(الشيخ محمد بن سلمان بن صباح الأول هو الجد الأعلى لأسرة المالك تولى الحكم بعد وفاة عمه الشيخ عبدالله بن صباح الأول عام1814م) أما اِبن لعبون والتعليق لأبي محمد فظاهر من أبياته مكانة ممدوحة:

قال من دمعة على خدة سكيب= فى مساه لين نجم النسر غاب
فى ديارِ مالقى فيها قريب= أورفيقِ يحتفي به بارتحاب
دمع عيني فيه منصب صبيب= فى جباهِ مثل مامور السحاب
كل من لي فى رباها من حبيب= أوصديق جعله الله للذهاب
بعتهم بيعة حصانِ فيه عيب= واستجرت بظل من يروي الحراب
عند منهو دوم للداعي مجيب= ميمرِ ماصك للعانين باب
قل عسى يفداه من لاهوعريب=وان وعد يسقي شراب من سراب
عند أبومالك ملاذ اللي مريب =مطلق الكفين مامون الجناب
ماسعى المذكورفى سعيِ يخيب=أوتميز غير فى طرق الصواب
بالمحافل والمقافل له حطيب =والثنا مازال به نزه الشباب
وان حمى ميدانهم ماله لعيب=وان حكى منهم فهوذرب الجواب
شوق من جعده كما جثل السبيب=سترها المذخورومهدي الصعاب
ماينال الجود غيره لويشيب= مثل أبومالك على سن الشباب
مثل روضِ سايلِ يزداد طيب= بالمروه والثنا دون الصحاب
اَمرِ ناهي وفى جيله غريب= حاكمِ لازال و مطاعِ مهاب
كاسب العليا وللعيَال ذيب= للدنايا مايوالف كالعقاب
مامدحته غير هو نعم الصحيب= أبلجِ مثل الفهد ماصاد جاب
يشتري للجود لونوله تعيب= والنزل والجار عنده بالرحاب
قالت الحساد ذامدحِ عجيب= قلت لياطاب النجيب المدح طاب
ماحد باولاد سالم من يخيب=ماعلى جدواه للعاني حجاب
يدعي بحماك من لاله نصيب= بالمروة والمراجل والأحساب
وأنت حامي سورها وانت النجيب=يلتجي فيك من بدنياه اِستراب
شاهدِ لك من أفعالك مايغيب= بالديار وعند من طق الأطناب
نافلِ به بالبعيد وللقريب= بالجدا مثل الذهب عند التراب
وانت سقم الكل ياعين الحريب= بالوطيس وبالعطا مثل الرباب
دام عزك دوم فى عزم صليب= ماعنالك فى سلامٍ مستطاب

(محمد بن لعبون شاعر غني عن التعريف توفى فى الكويت بالطاعون المشهور بسنة الرحمة الذى عم البصرة والزبير والكويت والأحساء عام 1831م)
وسالم من أجداد اَل صباح فى نجد ولايُعرف طريق اِتصاله اليوم فهو من أسلاف صباح الأول بن جابر ولامؤكد مما يرد أحياناَ فى بعض المصنفات عمن هو بعد جابر هذا؟ والذى أكد وجوده أي(جابر) شاعر من اَل بن على حيث قال:

يقول رشيد بن عمار ومن بنى= حسِين القوافي من بيوت القصايد
يامبلغ عني صباح بن جابر= فتى الجود جزل مايمد الزهايد

وأبو صباح جابر كما سلفت الاِشارة وقد توفى جابر فى قطر وكان أمير قومه قلت:قال الاستاذ
سيف مرزوق الشملان عن اول أُمراء الكويت رحمه الله تعالى:يقال أن سبب اِختيارهم لصباح هو أنه كانت لوالده الزعامة على قومه منذ أن كانوا فى نجد (من تاريخ الكويت ص116)
يكمل الشيخ أبومحمد قائلاً: وقد توفى الشيخ محمد بن سلمان وليس له من الولد اِلا حمود والد مالك وفيه الذرية أما مالك أخوحمود الذى يُكنى به أبوهما فلاعقب له ومما امتدح به هذا الشاعر الكبير (اِبن لعبون) الشيخ جابر العيش أن قال فى خطاب الشاعر الاَخر الكبير عبدالله
بن ربيعة:

اِن طعتني عن ذا السباع المظاهير= عندك أخومريم تصلفط بداره
أبوصباح ريف ركبِ معايير= هو زبن مضيوم جِلي عن دياره
جابر لنا سدرة وحنا عصافير= لاضيم عصفورِ لجا فى جواره
يستاهل البيضا بروس المقاصير= وأولاده اللي كل منهم نعاره

وجابرالعيش أكبر سناً من محمد السلمان.

(الراس)
يقول المعد:جاء فى الطبعة السابعة من( أصدق الدلائل فى انساب بنى وائل ص154) عند الحديث عن العلي الذين هم من ذرية مرعي بن عبية الملقب براس الجمل من البجايدة مانصه(أما عقب على فهم ذريةحمود الراس) قال الشيخ على الخالد معلقاً: أن حمود الراس هوأقرب قريب لاَل صباح وانه من سكنة بريدة فى القصيم فى المملكة العربية السعودية والبجايدة كما هو معروف أحد الفروع الخمسة للسلقا من العمارات أحد قسمي بشرأي( ضنا بشر) أحد جذمي عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان.

(اِبن تمران)
يقول المعد:كان خشم بن تمران من مشاهير شجعان وأعيان الحسني من السلقا من العمارات قال عنه الأخ خلف بن حديد العنزى فى كتابه الممتع عن اَل هذال الكرام شيوخ عنزة (ص143)مانصه توفى الشيخ خشم بن تمران عام 1947م عن عمر جاوز المئة(الشيخ خشم بن تمران شيخ الحسني من السلقا وهومن الرباع فارس وعقيد قوم) وقد شارك خشم بن تمران ساجر الرفدي فى غزوتين وتوفى ساجرالرفدى سنة1872م(الشيخ ساجرالرفدي توفى حسب المأثور والمتواترعام 1877م وقد ذكره أبيتون عام 1875م أنه شيخ السلقا مما يدل على وجوده اثناء زيارة أبيتون للمنطقة) وكان بن تمران سار ومن معه من جماعته سنة 1913م واستقر بالقصيم مدة سبع سنوات تقريباً وأنه اثناء ذلك قام بزيارة اَل خليفة فى البحرين لصلة القربى التى تربط بينهما فالجميع من اَل رباع من الحسني من العمارات من عنزة وبعد أن أتم مدة الزيارة هناك رجع اِلى جماعته فى القصيم ومنها سار متجهاً نحو الكويت ثم رحل اِلى ديار عنزة فى الوديان(ص133)وقبل أن يتحفني مشكوراً الاِستاذ خلف بنسخة من كتابه سالف الذكر وقبل الاِطلاع على محتواه ومنه الجزء الذى أوردناه كنت قد نقلت من أمالي الشيخ على الخالد المالك الصباح عن خشم بن تمران قوله:نزل اِبن تمران أحد عقداء الحسني نزل الجهراء سنة1921م فى مبتدأ اِمارة الشيخ أحمد الجابر المبارك الصباح رحمه الله تعالى وقد أذن الشيخ أحمد لخشم بن تمران بالنزول على الجهراء وسمح له بالاختصاص ببئر مريطبة مدة مكثه هناك التى استمرت قرابة الخمس سنوات وزار خلالها اَل خليفة الذين يعود نسبهم أيضاً اِلى الحسني من العمارات كما هو معلوم (وقد نزل على خشم بن تمران فى الجهراء الشيخ مرضي الرفدى أثناء قدومه من العراق متوجهاً اِلى نجد) يقول المعد: وكان ضيف حديث الذكريات وشاهد القرن المنصرم أبوناهس(عشوي الذايدى العنزى)
قد قال فى ذكرياته الزاخرة التى أتحفنا بها فى لقائه الممتع مع القراء الكرام يوم الجمعة18/3/2005م :من أعيان قبيلة عنزة (يقصد بن تمران) رأيته أثناء توجهنا بظعينتنا اِلى وقعة حمض بالقرب من الباطن وكان خشم متوجهاً اِلى اَبن سعود( عشوي بن ناهس الذايدي أيضاً من الرواة والمحدثين المعمرين ويبلغ من العمر مئه وأربعة اعوام وهو شاهد عيان على كثير من الأحداث متعه الله بالصحة والعافية وسوف أقوم بنشر مقابلته قريباً اِن شاءالله)

( ومن النوادر أيضا)
يقول المعد:ماكان من تعليق اَخر للشيخ أبي محمد علي الخالد المالك على بيت لشاعر السلقا الكبير من العمارات من عنزة (سليمان اليمني)أحد فحول شعراء العامية فى القرن الثالث عشرهجري
فى مدحه للجربا شيوخ شمر:

حنا معاهم من قديم رحامة= سلقا وسنجارة بنات العلاطي

(سليمان اليمني من فحول شعراء عنزة وهو من الخنفة من المضيان من السلقا وهو شاعر الشيخ ساجر الرفدى) علق الشيخ على بقوله:الذى يعنيه أبوالعريان سليمان هو حامد العلاطي من القصيم قحطاني الأصل (ابوالعريان كنية اليمني ويقال له ذرية فى منطقة جعبر بسوريا)

يقول المعد:وكنت قد علمت من أحد رواة شمر أنه من أهل القصيم دون تحديد فزاد الشيخ على اِيضاح ذلك بالصورة المرئية اَنفاً وسنجارة هم قبيل معروف من شمر يعتبر أحد الأجذام الثلاثة الرئيسية منذ بدايات القرن الثالث عشرالهجرى تقريباً (سلقا وسنجارة بنات حامد العلاطي فقد ورد له ذكر بأشعار بنى هلال وهومن بني سليم من هوازن العدنانية فسلقا بنت العلاطى تزوجها سلامة بن محمد بن سهيل جد قبيلة السلقا ) ثم يكمل المعد قوله: وكثيراً ماحمل بعض العرب قبائل وافراداً أسماء امهات لهم منذ القدم كباهلة وبجيلة ومزينة وغير ذلك وصنف فى ذلك بعض العلماء كصاحب القاموس ولى فى ذلك رسالة مخطوطة فى بعض المتأخرين منهم توافر على تأليفها والله الموفق.
ونظرة اِلى ميسرة من قصيدة سليمان التى منها بيت النادرة اَنف الذكر قوله فى ممدوحيه بحسب رواية صاحب (قطوف الأزهار) ( يقصد الباحث والمؤرخ الاستاذ عبدالله بن عبار)

نافوا على بيت الشعر والعمامة= بعطي الركايب والمهار المعاطي

وهذا المعنى يشبه قول فجحان الفراوي المطيري الشاعر الكبير فى مدحته الميمية فى عبالكريم أبوخوذة(يقصد عبدالكريم الجربا)

أماالكرم مافيه صجه ولجه=ولاحدِ يماريهم جنوبِ وشامي

وقد نقلت عن أبي محمد حفظه الله تعالى من شعر سليمان اليمني شوارد هي فى النواقل وأنسابها خير شواهد وقد وصف الشيخ على وهو محق اِحدى قصائد أبي العريان بأنها شجرة نسب(لم يورد المعد هذه الشواهد فى هذا اللقاء)

(سعود المالك)
يقول المعد: ومن تراجم الأعيان وأخبار الرجال ومن شجعان اَل صباح خصوصاً ممن أفدت فيه من أبي محمد فى بعض حديثه المفيد كان الشيخ أبوصباح سعود بن مالك بن حمود بن
محمد بن سلمان الصباح أحد من شهد معركة (السبلة)سنة1347هـ مع الملك عبدالعزيزاَل
سعود والذى كان يقدره ويقربه وكذلك شهد معركة (الحديدة)فقد اِستقر سعود المالك فى الرياض أوائل العشرينات الميلادية حتى أوائل الخمسينات من القرن المنصرم وكانت وفاته
رحمه الله فى الكويت فى العام 1973م وأم الشيخ سعود هى نجلاء بنت اِبراهيم بن حذران
العاصمي القحطاني وقد حدثنى الشيخ على أن عدداً غير قليل من الاسر فى (أبوحليفة) وربما غيرها من القرى الكويتية تعود فى نسبها اِلى اَل عاصم القحطانيين قلت: اَل عاصم من أشهر فروع قبيلة قحطان والجحادر منهم خاصة ذلك القبيل القحطاني الضخم ذوالطول فى فترة معروفة فى القرن الثالث عشر الهجرى ولهم أي بادية اَل عاصم ذُكر فى الجهات الشمالية الشرقية وقرب الكويت فيما تلا ذلك من عقود ولقد وردت اِشارة ولعلهم المقصودون بها ضمن قبائل جيش مبارك الصباح بمناسبة معركة الصريف سنة1318هـ ومما يفيد فى تاريخ اَل عاصم من نصوص القرن الثالث عشر وافادات رجاله ماجاء فى( اصول الخيل) المؤلف1269هـ عند الحديث عن (كحيلة العبيسة) من كلام خالد بن حشر شيخ اَل عاصم الذى قال: مربط العبيسة لريحان بن مسعود بن عاصم مربط قديم فى عهد أجدادنا الأولين قبل ظهوراَل عاصم من الجحادره وفيصل بن حزام بن بن خالد بن حشر الرئيس المشهور والمعروف بقرب مكانته عند الملك عبدالعزيز والذى توفى بحدود سنة1358هـ يروي أنه شهد معركة (هدية) 1910م المعروفة فى تاريخ الكويت ومن مشاهير شعراؤهم عيد بن خلف العاصمي صاحب القصيدة السائرة عندما كان فى الدراز فى البحرين والتى يقول فى مطلعها:

البارحة بالليل قمت أتنزه= وأخيل براق سمر وين يازي
وأصبحت قلبي رابعاته تهزه= وتهزني الأنوا وانا بالدرازي
ومن دون ربعي غبةِ مقلحزه= وأبغي العزا منهم ولاني بعازي

ويقال أن له قرابة اليوم فى النعيرية البلد المعروف شمال شرق المملكة العربية السعودية مما لايسعنى تأكيده اليوم ولكن ذكره مفيد فى سياق الحديث عن اَل عاصم الكرام وتاريخهم فى الجهات القريبة من الكويت زمن الظعن والترحال ومابعده أيضاً.
وأما الشيخ على بن مالك المباشر اخو الشيخ سعود فخاله الشيخ مبارك الكبير أمه هيا بنت الشيخ صباح بن جابر العيش بن عبدالله بن صباح الأول أما الشيخ مالك فأخواله اَل جبرالغانم (الغانم من العياش من الدهامشه) والشيخ على هوجد اَل على من المالك من الصباح(غيرالشيخ على الضيف) وممن شهد الحديدة مع الشيخ سعود أيضاً من رهطه الشيخ عبدالعزيز المالك والشيخ فهد المالك. ولماكان سعودالمالك فى الرياض اشترى له الملك عبدالعزيز طيب الله ثراه بيت اِبن حيان من تجار نجد وأسكنه فيه كماأفاد أبومحمد مشكوراً .

(أشباه ونظائر)
وتعليقاً على ماذكره الشرعبي رحمه الله تعالى فى كتابه الضخم(البادية بين عراقة الماضى وأصالة الحاضر) وماتيسر من أخبار عنزة وتميم ويام وشمر2/947من أن بنات أباالخساير البجيدي الاربع هن أمهات لثله من المشاهير النجباء:الشيخ ساجرالرفدى شيخ السلقا وواحد من اَل مهيد شيوخ الفدعان لم يرد تحديده والفقير من شيوخ المنابهة والكل من عنزة وبن سعيد شيخ الدغيرات من عبدة من شمر( من أحفاد عمرأباالخساير الشيخ ساجرالرفدى ومكازى بن دغيم بن سعيد الملقب معشي الذيب وواحد من الشامان والرابع أُختلف فيه قيل الشيخ صالح الطياروقيل الشيخ جديع بن قبلان وقيل الشيخ محمد بن سمير والله أعلم) وتعليقاً على ذلك قال الشيخ على هذا صحيح ولهن أخت خامسة أنجبت نجيباً خامساً من غيرتثبيت لاِسمه الاَن. يعلق المعد بقوله:ونظير ذلك من العرب المتأخرين ماذكره الشيخ منديل الفهيد رحمه الله تعالى عند حديثه عن بنات اِبن سبيله الفضيلي الشمرى وهن أربع أيضاً : أم صفوق بن فارس بن الحميدى الجربا قال ردها بن عنقا:

من غبت عنا يابناخى سبيلة= غاب السعد عن نزلنا والنواميس

والثانية أم اَل عجل من شيوخ عبدة من شمر جدة الأمير عبدالعزيز الرشيد من قبل أمه والثالثه أم اَل شريم شيوخ اَل يحي من عبدة أيضاً هذا ماذكره منديل وأضاف الرابعة من بنات اِبن سبيلة وهى مطيرة التى رثاها زوجها الكريم المشهور فهيد الفهيد الأسعدى العتيبي صاحب عين اِبن فهيد فى أبيات اوردها الشيخ منديل ومطلعها:

أطلب عسى الجنة منازل مطيره= حيث اِن به طبعِ على البيض ماصار

ويشبه ذلك أيضاً ماحدثنى به الشاعر والراوية المعروف ابوخلف محمد بن خلف الخس المطيرى عن بنات متيعب من أجداده وكن أربعة الاولى أم مرزوق وأخيه غنيم بن شبلان رؤساء اليحي من الجبلان من مطير والثانية أم ناصر وأخيه زيد السورة (وواحدهم السور) شيوخ البراعصة من الموهة والثالثة أم رفاع الحمر وهو من الهوامل وكل من فات هم من مطير والرابعة حسب رواية أبوخلف هى أم هندي الذويبي من الذوبة شيوخ بنى عمرو من حرب أمارواة بني عمرو ومنهم الشاعر لافى بن نفجان فيقولون أن أخوال هندى هم من الذوبة انفسهم واِن من اِخوته من كانت خؤولته من مطير وفى السقايين خاصة.

وقد ترجمت لهذين الفارسين العظيمين عنيم بن فراج بن شبلان وهندي بن ناهس الذويبي فى الجزء الأول من كتابنا عجل الله له الفرج وهو فى تراجم بعض فرسان العرب الأواخر.

(الوجيز فى الأفادات)
يكمل الشيخ على الخالد حديثه قائلاً:كان الشيخ قرمان الرفدى معروفاً بالتدين والصدق وهو من ابرز شيوخ العمارات فى زمنه وهوقرمان بن كسار بن مطارد بن ساجرالرفدى رحمه الله
(الشيخ قرمان الرفدى شيخ السلقا توفى أوائل 1978م) وكبير سكة عنزة هو بن وقيان (السكة هى الفريج أوالحي) من الرسالين من السبعة من عنزة من مشاهيرهم فارس بن فريح بن وقيان يعلق المعد بقوله:فى ط7من أصدق الدلائل ص222الوقيان من صبيح ثم من البريكة من مناطق بريدة والكويت أسرة من الحاضرة من القاسم من الرسالين وقد أملى عليَ أبومحمد مشكوراً كثير من أنساب الأُسر التى سكنت فى سكة عنزة والتى جاء تعريفها فى الموسوعة الكويتية المختصرة 2/1124بانها سكة مشهورة قديماً فى فريج عنزة(تقع سكة عنزة فى حي الوسط مابين منطقة شرق ومنطقة القبلة فى العاصمة ولايسكنها اِلا الأسر التى من عنزة وقد حدثنى عبدالله بن محمد الصبرة عضيدي من الصقور توفى منذ عام رحمه الله وعمره(97) عام أن الشيخ مبارك الكبير رحمه الله هو من أمر بأن لايسكن بها اِلا العنزى فقط)

ويقول أبومحمد الشيخ على:موقعها بالقرب من سوق اللحم اليوم.

وكانت أبوحليفة مركزاً مهماً للخيل العربية الأصيلة خصوصاً فى القرن الثالث عشر هجري(أبوحليفة الاًن منطقة سكنية تقع جنوب الكويت وأول من سكنها وعمرها هم المالك) وكان لاِهتمام الشيخ محمد بن سلمان الصباح دوره فى كل ذلك ومن أبرز مانتج عن أهمية تلك القرية فى عالم الخيل والفروسية اِقامة عائلة البدر ومن مشاهيرهم يوسف البدر وحمودالناصرالبدراِسطبلاً عُرف باسطبل البدركان له دور فى تاريخ الخيل فى الكويت(أسرة البدر من الأسر المشهورة بالكرم والجود وهم من البدور من عنزة ويوسف البدر أشهر تاجر خيل فى الجزيرة العربية من الأثرياء الموسرين فى القرن التاسع عشر الميلادى له مواقف حميدة سنة المجاعة المشهورة بسنة الهيلق عام 1871م التى عمت المنطقة اَنذاك فقد ذكره المقيم السياسى( لويس بلي) فى زيارته الشهيرة للمنطقة عام 1865م توفى عام 1879م وحمود الناصر هو حفيده ويعد من فحول شعراء النبط توفى عام1915م وفيه يقول شاعر بغداد الشهير عبدالغفار الأخرس البغدادى المتوفى عام 1291هـ مادحاً له ولصاحبه المحسن الثري يوسف بن صبيح فى مساعدة المنكوبين بهذه المجاعة:

اِن الكويت حماها قد بلغت= باليوسفين مكانة السبعة الشهب
تالله ماسمعت أُذنى ولابصرت= عينى بعزهما فى سائر العرب
فيوسف بن صبيح طيب عنصره= أذكى من المسك اِن يعبق واِن يطب
ويوسف البدر فى سعدِ وفى شرفِ= بدر الأماجد لم يغرب ولم يغب

أمانقرة الخيل فكانت فى المنقف(المنقف أيضاً منطقة سكنية تقع جنوب الكويت) أقول ذلك مستدركاً على مقال لك جيد عن اِهتمام اًل صباح بالخيل العربية ونقرة الخيل للشيخ محمد بن سلمان الصباح واَخرأُمراء أبوحليفة هو الشيخ حمود العلى المالك الصباح أطال الله فى عمره.
وقد قال الشاعر مفرح سليمان العنزي يمدح الشيخ على الخالد المالك الصباح:

سلام ياشيخ بالأمجاد تمتاز= شيخ الوفا طير السعد والفلاحي
سلام يامقدم صناديد عناز= على ولد خالد وساسه صباحي
من ساس شيخانِ مقاديم اِعزاز= بجايدة لياجا نهار الصياحي
شيخِ من الهدار يمشى بالانجاز= دارِ نزح منها بذيك النواحي
ماهزهزه بالمعركة كل هزاز= حتى حكم بالكوت والراس صاحي
ياوزمفراص المفاريص مايلاز= أفخر بكم ياشيخ وانتم سلاحي
أنااشهد ان الحر مايشبه الباز= أنتم جنب شقح البكار الطياحي
ضد العنيد اللي به المر ينحاز= والمدح بفعول النشامى مباحي
الشيخ بن مالك ذرى كل معتاز= يعطي ليا شحن يدينِ شحاحي
عزالله انه لاختبر بالوفا فاز= طيبه كما وردِ مع الريح فاحي
الطيب سندا والمراجل بالاحراز= وعلي لبس له بالمفاخر وشاحي
تم الكلام اللي بديته على اَز= واطلبك عن نقص الكلام السماحي

هذا وأسرة اَل صباح من أشهر الأسر التي ظهرت فى الجزيرة العربية خلال القرون الثلاثة الماضية ولاتزال هذه الأسرة منبتاً للخير وركنًا من أركان العرب أدام الله وجودهم وسدد على الخير خطاهم.

(ودمتم سالمين)

	ألاخ أبو مشاري بارك الله فيك على الذكرايات الجميلة تقبل من أخوك رياض كل المودة والحترام

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

دمتم أخي العزيز أبو مشاري ، وأدام الله كويت العروبة وهي ترفل بالعز والمعزه فهي التي كانت وما زالت من منابع العروبة والأصالة والكرم فلها ولحكامها الكرام الأباة بالغ السلام والفخر بهم وبجميع رجالات الكويت الأصلاء ذوي الحمية الإسلامية والعربية ومنهم بقامتكم ومثلكم يا إبن الأكرمين ..

أما الشيخ علي الخالد المالك الصباح حفظه الله وسدد على دورب الخير خطاه فله منا جميعاً صادق المحبة والشكر والثناء والإعتزاز، فبمثله رعاه الله تفخر الكويت والعرب أجمعين وليس قبيلة عنزة فقط ..

فلله دره ودرك أخي العزيز أبو مشاري ..

ونتطلع لكريم ما تقدمه لنا من مفاخر ومكرمات ..


وتقبل من أخيك ( الصغير ) صادق المحبة والإعتزاز والدعاء لله عز وجل بأن يديمنا وإياكم بستره وعفوه ورضوانه فوق الأرض وتحت الأرض ويوم العرض إنه هو السميع المجيب .

أشكرك أخى رياض بن سالم على مرورك ومشاركتك ومتابعتك ولك منى كل مودة ومحبة

تحياتى

الأخ العزيز محمد بن دوهان بارك الله فيك على هذه الكلمات العطرة والمشاعر الصادقة فأنت كبير مقام بروحك
الطيبةوقلمك المتزن وواقعيتك التى تنم عن حسن خلق وأدب رفيع أسأل الله لك ولنا الرشاد والصلاح دنيا واَخرة ودمت بعزوسلام,

وتقبل تحياتى

تم التثبيت ولنا عوده

أشكرك أخى أبومشارى على المرور والتثبيت ودمت بود

تحياتى

الله يعطيك الصحه والعافيه
يابن رايض
موضوع جميل

طرح بناء وراقي فأسرة الصباح غنية برجالها ومواقفها المشرفه ووفقك الله أخي أبومشاري على هذا النقل ...

وعلى ذكر المرحوم فارس الوقيان تذكرت صديقا لي من أهل بريدة اسمه فارس ويقول لي بالحرف الواحد أن والده سماه على صديقا له من الكويت اسمه فارس الوقيان يوم أن كان والده يعمل في التجارة في دولة الكويت ودائما مايسألني عنه صديقي هل تعرف فارس الوقيان من أهل الكويت ... والآن عرفته بفضل الله ثم بفضل ناقل هذه السطور لنا أبومشاري الرفدي ...
وسوف أخبر صديقي بذلك...

الأخ شرى السلقاوى أشكرك على المرور والمشاركة
تحياتى