قال الشيخ فرحان بن جوال الوايل أبوفيصل الأبيات التالية مسندها على أخيه وبن عمه محمد بن دوهان:
يــا مـحـمـد الـدوهــان هـــات العلـمـيـا *** هات الخبر عطني عن العلم شارات
تـرى نياقـي مـن عنـى الوقـت ضميـا *** مــتــى نــوردهــن حــيــاضٍ غــزيــرات
وقــتٍ تـدابـيـره عـلــى الـنــاس عـمـيـا *** غـابـوا عـنـه هــل الـشـيـم والـمــروات
راحــــوا تــتــالا ضـعـونـهــم والـغـنـمـيـا *** هـنـيــهــم راحــــــوا بـــعـــز ومـــســــرات
والنـفـس مـمــا شـافــت الـيــوم طـنـيـا *** ومن ما جـرى عافـت كثيـر الملـذات
وقال محمد بن دوهان الأبيات الجوابيّة التالية جواباً على أبيات أبو فيصل حفظه الله ورعاه:
حـي البـيـوت وحــي مــن هــو نظمـيـا *** يـشـدى بـريــق حـروفـهـن للجنـيـهـات
والــبـــل نـــوردهـــن بـــحـــق ونـظـيــمــا *** وإن ما وِردن بالطيب حنا لها حمات
وقـل لـلـذي اذنــه عــن الـحـق صمـيـا *** حــنــا ذراكــــم فــــي نــهــار الـمــثــارات
وربعي عضودي كان جيشي التحميا *** يـامـا خذيـنـا بـشـذرة السـيـف نـوهـات
إن مــــا خـذيـنــا الــحــق والا نـعـدمـيـا *** والـحــق مـــا يـغـديـه كـثــر الـدعـايـات
وربـعـي هــل الـعـرفـا ذرايـــا وعصـمـيـا *** خيالهـم يركـض علـى المـوت لومـات
وتــرى قــراح الـمـي مـــن قـــاع طـمـيـا *** والا الصبـخ هيـهـات يجـنـي جنيـنـات
هــــذا خــتــام الــقــول لــلــي افـتـهـمـيـا *** والــبـــل يـاشـايـعـنــا يــجــنّــا مــغــيــرات
الثلاثاء 24 جمادى الأولى 1435هـ

• رابط الأبيات على الموقع الرسمي لقبائل ربيعة عامةً وقبيلة عنزة خاصةً.
• رابط الأبيات على موقع شبكة منتديات قبيلة السّبعة من عنزة ( أهل العرفا ) الموقع الرسمي.

صح لسان فرحان الجوال وصح لسانك يابو عبدالعزيز
شعراء كبار ومبدعين رعاكم الله

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمد الضوّي [ مشاهدة المشاركة ]

صح لسان فرحان الجوال وصح لسانك يابو عبدالعزيز شعراء كبار ومبدعين رعاكم الله

صح الله بدنك وشآنك ياراع الجدعا
ولنا الفخر كله بشخصك العزيز أخي أبو خالد
بارك الله فيك وعليك وأدامك
بحفظه ورعايته

صح لسان الشيخ فرحان بن جوال الوايل نسل وحفيد العقدا والحمائل البارزين وصح لسان الرجل الفاضل محمد بن دوهان حفيد المهوهي أبيات جميله ومعبّره

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن عبار [ مشاهدة المشاركة ]

صح لسان الشيخ فرحان بن جوال الوايل نسل وحفيد العقدا والحمائل البارزين وصح لسان الرجل الفاضل محمد بن دوهان حفيد المهوهي أبيات جميله ومعبّره

صح الله بدنك وشآنك يأديب وايل وعزيزها وفخرها وإبنها البآر

يا من ثبت بوجه كل من تجبّر وتكبّر وأغراه زخرف الدنيا وحاول تغيير الحق والطعن بنسب قبائل لا يقبل نسبها الطعن والتزوير والتشكيك، ورسوت لهم كما ترسي الجبال الرواسي ولم تأخذك بالحق لومة لائم ولا مصلحة دنيوية زائلة ونصر الله بك الحق وأثبت نسب قبائل ربيعة عامةً أمام أولئك الذين يريدون أن يكون نسب قبيلة عنزة خاصةً وربيعة عامةً في محل الشك والتأويل والتخمين وخيب الله على يديك آمالهم وأبدل ضحكهم وقهقهاتهم إلى كدرٍ وحزن ولم يعودوا يعرفوا كيف يخرجون من ذلك المأزق ولم يجدوا لأنفسهم من ذلك مخرج، وكشف الله كيدهم وما كانوا يضمرون، وسنرى ويرون ماذا سيكتب التاريخ عنّا وعنهم..

شكر الله لك يا أخ محمد بن دوهان على هذه العبارات التي تدل على صدقك وأخلاصك لقبيلتك حينما بدأ بعض الغوغاء يزوّر نسبها ويكتم حسبها وينقلها لجد غير جدها ويسب في كل وائل عنزي وكان خصمهم الأساس ليس أبن عبهار بل نسب قبيلة عنزة وقد سجلت أربعة أشرطة تحت عنوان التصدي للحملة المغرضه وسوف أنشرها للعالم لكي يفهم الذي غرر به كيف عبث بنسب عنزه ولكي يصحي كل من توهم

ونحن يأديب ومؤرخ وايل العزيز المكرم رعاك الله وسدد على دروب الخير خطاك، بدورنا نتقدم إلى سيدي وزير الداخلية صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن نايف بن عبدالعزيز آل سعود - حفظه الله ورعاه - من خلال منبرنا الشامخ بالحق وأهل الحق، بما عرفناه ورأيناه وشهدناه من هؤلاء الذين تبنّوا هذه الهجمة المغرضة الشرسة ضد قبيلة عنزة خاصةً وقبائل ربيعة عامةً، ونقول بعد التوكّل على الله:-

• أن الشكوى التي قُدّمت ضد الأديب عبدالله بن عبار هدفها وغايتها الحقيقي المضمر والمستتر هو التشكيك بوطنية وولاء قبيلة عنزة.
• إن الذي تقدّم بشكوى ضد كتابنا أصدق الدلائل في أنساب بني وائل إنما طعن بقبيلة عنزة ونسبها وشرفها وحسبها لغايةً بنفسه.
• إن الذي شكك بكتابنا أصدق الدلائل في أنساب بني وائل إنما قصد زرع الفتنة والبغضاء والشحناء بين أبناء قبيلة عنزة.
• إن عجز من إشتكى ومن يدعمه ويؤازرة من إيجاد أي خطأ في كتابنا أصدق الدلائل في أنساب بني وائل لهو الدليل والحجة والبرهان ضد ما يضمره من كيد ضد قبيلة عنزة ومشائخها ومحاولةً لجعل قبيلة عنزة محل الريب والشك في ولائها ووطنيتها وإنتمائها. وهم الذين يعلمون جيداً عدم وجود أي خطأ أو مثلبٍ أو نقص في كتابنا أصدق الدلائل، ولكنهم كانوا يقصدون شيئاً آخر غير الذي أعلنوه.
• إن المكيدة التي تعرض لها بعض مشائخ قبيلة عنزة الذي قاموا بالتوقيع على ذلك المشهد المخزي ما هي إلا خدعةٌ ماكرة أراد منها من خطط لها ونفذها زعزعة الثقة بمشائخ قبيلة عنزة أمام ولاة الأمر والمسئولين في دولتنا رعاها الله، وزرع الفرقة والكراهية فيما بينهم وبين أفراد قبيلة عنزة وتأليب القبيلة على بعضها، وبذلك نوال مرادهم ومبتغاهم. حسبنا الله ونعم الوكيل فيهم وهو نعم المولى ونعم النصير.

أخيراً وليس آخراً، فإننا نرجوا من الله ثم من سيدي وزير الداخلية صاحب السمو الأمير محمد بن نايف - حفظه الله - إحالة المشتكي إلى القضاء بتهمة الطعن بنسب وولاء وإنتماء قبيلة عنزة خاصةً وقبائل ربيعة عامةً، وزرع الفتنة في أوساط شريحة من شرائح المجتمع الوطني السعودي.

كما ونرجوا من سموه توجيه أمره السامي إلى المسئولين والمختصين، بإغلاق تلك المنتديات وحجبها وإعلان ذلك في وسائل الإعلام الرسمي ذات العلاقة والصلة، وإنزال العقوبات الشرعية والقانونية المطبقة في مثل هذه القضايا بالقائمين على تلك المنتديات.

الأخ محمد بن دوهان الموضوع الذي تحدّث عنه رفع إلى جهات مسئولة والحق ما يضيع بتوقيع رجال غرر بهم شخص وحرضوهم أربعة أشخاص لا يمثلون إلا أنفسهم والكتاب قيمته من قيمة قبائل عنزة لأنه يمثل تاريخها وأنسابها والذين غرر بهم ووقعّوا على الشكوى فهم يدعون بأخطاء حيث ورطهم الرجل الذي معروفه أهدافه وحقده على كل عنزي وقد طلبت منهم الجهات المسئولة توضيح الأخطاء وهذا حق شرعي لأن دولتنا الرشيده ما تظلم ولا تساعد الظالم وعليهم توضيح الخطأ في الكتاب أن وجد ولكن الرجال الذين غرر بهم البعض منهم لو يسأل عن عنوان الكتاب لما عرفوا عنوانه ولذلك فقد وقعّوا بناء على طلب الرجل الذي غرهم ومجامله معه وهم لا يعرفون نواياه وأثنان والحقيقة أنني ما أريد أنوّه عن بعض ما حصل من بعضهم رغم أنه أخطى عليه ومن وقعّ قصده خبث ومكيدة حسبه الله ويجب على الرجل المحسوب أن لا يوقع مع الخيل يا شقرا بل عليه أن يستفهم الموضوع كامل ويعرف الخطأ من الصّح ويوقع على بينه والذي أطالب به هو توضيح الخطأ


وقد جاء في شكوى الموهم لهؤلاء الرجال ستة نقاط :


الأول : يدعي أنني تلاعبت بجد عنزه وائل بن قاسط وهو قد وضعه جد لعنزه وهذا كذب لأن وائل بن قاسط ليس جد عنزه ولا يوجد مصدر يذكر هذا بل أنه جد بكر وتغلب وعنز أما عنزه فلها جد أسمه وائل عنزي من نسل عنزه وبذلك تثبت مصادر نسب وتاريخ عنزة أن صاحب الشكوى هو الذي تلاعب بوائل جد عنزة واستعار لها جد ليس جدها بشهادة جميع المصادر


ثانياً : قال أنني وضعت من عنزة عوائل من الحاضرة ليس منها ولم يذكر أي عائلة فقلت وقالوا المسئولين على المدعي أن يوضّح منهم هؤلاء العوائل لكي يتسنّى أجراء اللازم


ثالثاً : ذكر المدعي أنني وضعت عوائل من الشيوخ وهم ليس من الشيوخ فقلت وقالوا المسئولين وضّح منهم هؤلاء العوائل وأثبت ما تدعي


رابعاً : قال المدعي أنني وضعت قبائل من شيعة العراق من عنزة وهذا دليل على الحقد والكيد والضحك على السّذج والجميع يعرف أن العرب من المحيط إلى الخليج كلهم لحمة واحدة ومن عناصر قبائل عربيه وقبيلة عنزة من كبريات القبائل وهي قد عرفت منذ تسعة عشر قرن ولابد أن لها فروع في جميع أقطار العالم العربي مثلها مثل جميع القبائل والنسب لاعلاقة له بالمذهب والأصل علماً أنني لم أتطرّق للأديان والمذاهب ولكني ذكرت نسب قبائل من عنزة في سوريا والعراق ولبنان والأردن ودول الخليج وذكرت الكتب والمصادر الذي نقلت عنها ولذلك كون الكتاب يضم قبائل ربيعة عامة فقد ذكرت من عرفته من ربيعة في كل ما وجدت من مصادر


خامساً : ذكر المدعي أن عنزة فرعين وهما بشر ومسلم والباقين يدخلون في أحد الفرعين وهذا كذب لأن عنزة قبل الإسلام كانوا فرعين وهما يذكر ويقدم وقد تفرعت إلى ثمان قبائل وبقي من الثمانية من لا يزال معروف بأسمه القديم وهم بني هزان وهم لا يدخلون في بشر ولا في مسلم وبشر ومسلم فرعين من عنزة يرفع نسبهم إلى أحد الفروع الثمانية بينما بني هزّان من أفرع عنزة الرئيسية وقد تقدموا رجال بني هزان بتكذيب هذا الأدعاء الذي نفاهم وطمس نسبهم وأتضح أن ما ذكرته بالكتاب هو الصحيح وما ذكره المدعي الذي وهّم الرجال وتقوّل على السنتم كذب وقد جعل أسماء هؤلاء الرجال وسيلة لتصديق الكذب في تاريخ عنزة وسفر بأسمائهم بحجّة أنه عارض أبن فلان وأبن فلان وسوف يطلع الله النور ويزهق الباطل أن الباطل كان زهوقاً


سادساً : ذكر المدعي أنه يوجد خطأ بالفخوذ وهذا هو الذي أبحث عنه منذ بداية بحوثي وكل بحثي هو عن هذا الخطأ فأين الخطأ المزعوم لقد تعامى عن الكتب التي بها الأخطاء الفادحة وأين هو عن المؤلف الذي وضع السلقا من ضنا عبيد ووضع الشملان من ولد على ولماذا يتعامى المحرّض عن صاحب الكتاب الذي يعنيه شخصياً ؟ وأني أتمنّى أن أعرف الخطأ في الفخوذ من الذين غرر بهم وصدقوه ووقعّوا معه وهذا حق من حقوقي ولكي تعرف عنزه خطاى أن وجد

لا أريد أشرح أسباب ودوافع حقد الرجل وتسخيره لبعض السفهاء في بعض المنتديات المشبوهه التي يقوم عليها رجال يعرفهم من يعرفهم ويعرف توجهاتهم وأهدافهم ولو رجعنا للواقع فأن الدوافع المدعي وحقد أترفّع أن أذكرها وحيث أنه غرر بمن مال معه من الرجال ونسي أننا نعيش في ضل حكومة تقيم الشرع وتعدل بين الرعية والشرع ليس عنده ضعيف وقوي إلا بالحق فهم ضعفاء بالباطل ونحن أقوياء بالحق والله المستعان على ما يصفون