السلام عليكم
كيف حالكم
سؤال يا أخوان اللي عنده الإفادة يفيدنا في كتاب مرآة الزمان في تاريخ الأعيان تم ذكر اسم دهمش ( و تولى امارة الحج في سنه 589 هـ و عاد في صفر سنه 90 هـ فاعترض الحاج رجل بدوي من عنزة يقال له دهمش في جمع يسير ومع سنجر خمسمائة فارس فلم يلقه و ذل و طلب دهمش منه خمسين الف دينار فجمعها سنجر ) اسم دهمش قبل 850 سنه هل هو الذي له تنتسب الدهامشه ؟

السلام عليكم
كيف حالكم
سؤال يا أخوان اللي عنده الإفادة يفيدنا في كتاب مرآة الزمان في تاريخ الأعيان تم ذكر اسم دهمش ( و تولى امارة الحج في سنه 589 هـ و عاد في صفر سنه 90 هـ فاعترض الحاج رجل بدوي من عنزة يقال له دهمش في جمع يسير ومع سنجر خمسمائة فارس فلم يلقه و ذل و طلب دهمش منه خمسين الف دينار فجمعها سنجر ) اسم دهمش قبل 850 سنه هل هو الذي له
تنتسب الدهامشه ؟

الأخ الفاضل سامي اللّميع حيّاك الله :
بخصوص دهمش بن عمارة بن سهيل بن بشر العنزي جد الدهامشة فأن جميع أسماء الجدود المشتهرة في قبيلة عنزة مثل وائل وبشر ومسلم وما تفرّع منهم مثل وهب وجلاس وسهيل وعبيد وما تفرّع منهم كل هؤلاء الجدود ولدوا في حرّة خيبر حيث أن عنزة وجدت في خيبر وضواحي المدينة المنورة جاء في الجزء الأول من كتاب الأكليل تأليف العلامة لسان اليمن أبي محمد الحسن بن أحمد بن يعقوب الهمداني المتوفي سنة 355هـ فقد أورد خبر سنة 322هـ فقال : كانت عنزة في قدس قرب المدينة المنورة ثم خرجوا إلى أعراض خيبر وفي الهامش تعليق وتحقيق محمد بن علي الأكوع الحوالي قال : عنزة بفتحات ثلاثة آخرها هاء وهو عنزة بن أسد بن ربيعة قلت وما أورده الهمداني هو أول ذكر لعنزة في الحجاز بعد هجرتها من عين التمر بالأنبار ومن خلال البحوث والمقارنات وحيث أن المسافة الزمنية بين الأبن والأب من 30 إلى 35 سنة مع التفاوت وفي عدد رواة عنزة يصلون بشر ومسلم في 25 جد ولكن حفظ الرواة لسلسلة الجدود لابد أن يكون فيها نقص لأن الجدود تغطي على بعضها ولكن في وثائق خيبر ذكر اسماء بطون من عنزة في القرن الثامن مما يثبت أن وجود بشر ومسلم بينهم وبين الجيل المعاصر أكثر بكثير من حفظ الرواة وبالنسبة لما يرد في نصوص قديمة من أسماء افراد من القبيلة فأن الخبر يؤخذ بعد تمحيصة ومطابقته للمتوارث ولا يستبعد أن يكون دهمش المذكور هو جد قبائل الدهامشة ولكن الأخبار القديمة ما يوجد بها تفصيل يوفي بالغرض

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن عبار [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم كيف حالكم سؤال يا أخوان اللي عنده الإفادة يفيدنا في كتاب مرآة الزمان في تاريخ الأعيان تم ذكر اسم دهمش ( و تولى امارة الحج في سنه 589 هـ و عاد في صفر سنه 90 هـ فاعترض الحاج رجل بدوي من عنزة يقال له دهمش في جمع يسير ومع سنجر خمسمائة فارس فلم يلقه و ذل و طلب دهمش منه خمسين الف دينار فجمعها سنجر ) اسم دهمش قبل 850 سنه هل هو الذي له تنتسب الدهامشه ؟ الأخ الفاضل سامي اللّميع حيّاك الله : بخصوص دهمش بن عمارة بن سهيل بن بشر العنزي جد الدهامشة فأن جميع أسماء الجدود المشتهرة في قبيلة عنزة مثل وائل وبشر ومسلم وما تفرّع منهم مثل وهب وجلاس وسهيل وعبيد وما تفرّع منهم كل هؤلاء الجدود ولدوا في حرّة خيبر حيث أن عنزة وجدت في خيبر وضواحي المدينة المنورة جاء في الجزء الأول من كتاب الأكليل تأليف العلامة لسان اليمن أبي محمد الحسن بن أحمد بن يعقوب الهمداني المتوفي سنة 355هـ فقد أورد خبر سنة 322هـ فقال : كانت عنزة في قدس قرب المدينة المنورة ثم خرجوا إلى أعراض خيبر وفي الهامش تعليق وتحقيق محمد بن علي الأكوع الحوالي قال : عنزة بفتحات ثلاثة آخرها هاء وهو عنزة بن أسد بن ربيعة قلت وما أورده الهمداني هو أول ذكر لعنزة في الحجاز بعد هجرتها من عين التمر بالأنبار ومن خلال البحوث والمقارنات وحيث أن المسافة الزمنية بين الأبن والأب من 30 إلى 35 سنة مع التفاوت وفي عدد رواة عنزة يصلون بشر ومسلم في 25 جد ولكن حفظ الرواة لسلسلة الجدود لابد أن يكون فيها نقص لأن الجدود تغطي على بعضها ولكن في وثائق خيبر ذكر اسماء بطون من عنزة في القرن الثامن مما يثبت أن وجود بشر ومسلم بينهم وبين الجيل المعاصر أكثر بكثير من حفظ الرواة وبالنسبة لما يرد في نصوص قديمة من أسماء افراد من القبيلة فأن الخبر يؤخذ بعد تمحيصة ومطابقته للمتوارث ولا يستبعد أن يكون دهمش المذكور هو جد قبائل الدهامشة ولكن الأخبار القديمة ما يوجد بها تفصيل يوفي بالغرض 0

لا يصح نسبة الأكليل إلى الهمداني حيث أن الهمداني من القرن الرابع الهجري وفي زمنه لا توجد لعنزة ذكر في خيبر من ذكر عنزة في خيبر هو نشوان الحميري وهو من اهالي القرن السابع الهجري بدليل أن في بداية كتابة الإكليل يعرّف المؤلف اسمه بنشوان الحميري وأول من ذكر أن عنزة قد هاجرت الى خيبر هو البيقهي المتوفي سنة 565 هـ
أما من أول من ذكر بطون عنزة المعروفة اليوم هو الجزيري المتوفي سنة 977 هـ حيث قال في درر الفرائد المنضمة مانصة : وعربان عنزه يأتون من حوالي المدينه الشريفه وحدودهم من طرف الحنك من الجهة القبليه اِلى المدينه الشريفه اِلى اَبار علي اِلى جبل مفرج وربما يتبع الحاج منهم نفر فى الأحيان من أكرى وعنزه منهم بدنات منهم حجاج وجباره والمصاليخ وبشر وولدعلي والشملان والعمارات والسبعه بسين مهمله بشَده مضمونه والسحالين وبنو سليمان والطوالعه والجلاس بفتح الجيم المعجمه واللام والحسنه والشراعبه ووهب أ.هـ

استعرضت عشرات الكتب التي كتبت عن عنزة وأول من ذكر عنزة بالحجاز الشمالي الهمداني وهذا نص ما قال :

الجزء الأول من كتاب الأكليل
تأليف العلامة لسان اليمن أبي محمد الحسن بن أحمد بن يعقوب الهمداني المتوفي سنة 355هـ فقد أورد خبر سنة 322هـ فقال : كانت عنزة في قدس قرب المدينة المنورة ثم خرجوا إلى أعراض خيبر وحلت في ديارهم قبيلة حرب ومصدره في هذه الرواية رجلاً أسمه محمود وفي الهامش تعليق وتحقيق محمد بن علي الأكوع الحوالي قال : عنزة بفتحات ثلاثة آخرها هاء وهو عنزة بن أسد بن ربيعة قلت وما أورده الهمداني هو أول ذكر لعنزة في الحجاز بعد هجرتها من عين التمر بالأنبار

وأول من ذكر تفرّعات عنزة المعاصرة كما ذكرت هو الجزيري وقد نشرت ما ذكره في الكتاب وصححت الأخطاء وهو كما يلي :


50- الفرائد المنظمة
في أخبار الحاج ومكة المعظمة تأليف المؤرخ : عبدالقادر بن محمد بن عبدالقادر الجزيري الأنصاري المولود سنة 880هـ فقد ذكر في كتابه نتف من أخبار قبيلة عنزة فقال : وعربان عنزة يأتون من حوالي المدينة الشريفة وحدودهم من طرف الحنك من الجهة القبلية إلى المدينة الشريفة إلى آبار علي إلى جبل مفرح وربما يتبع الحاج منهم نفر في الأحيان من أكرى وعنزة بدنات منهم حجاج وجبارة والمصاليخ وبشر وولد علي والشملان والعمارات والسبعة بسين مهملة بشدة مضمومة والسحالين وبنو سليمان والطوالعة والجلاس بفتح الجيم المعجمة واللام والحسنة
والفدعان والشراعبة ووهب هكذا ذكر عبدالقادر بن محمد الجزيري
تصحيح : الأسماء الذي ذكرها الجزيري من بدنات قبائل عنزة مع بعض
الخلط والتداخل صحتها كما يلي : الحجاج لقب لبطون من قبيلة المنابهة وجبارة والطوالعة من قبائل ولد علي وولد علي والشراعبة من بني وهب والمصاليخ والحجاج والحسنة من المنابهة من بني وهب وبنو وهب من ضنا مسلم والجلاس من ضنا مسلم والشملان من السلقا من العمارات والعمارات من بشر وبنو سليمان تلفظ ولد سليمان وليس بنو وهم من ضنا عبيد والفدعان والسبعة من ضنا عبيد