تحقيق في نسب بني ليث

بعد التوكل على العلي القدير في هذا التحقيق بخصوص نسب بني ليث في البدء لنتعرف عليهم
إن لبني ليث مكانة معروفة في الفرات الأوسط و وسط وجنوب العراق وقد تطرق الكثير لنسب بني ليث وقد وقع بعض التضارب في المعلومات بين وائلية بني ليث وكنانيتها فمنهم من ذهب إلى أنهم من بني ليث كنانة ومنهم من عدهم من بكر بن وائل ومنهم من عدهم من عنزة الوائلية .
نتناول في هذه الدراسة التحقيقية الموجزة عناوين رئيسية
الأول : بني ليث في المصادر
الثاني : التحقيق في المصادر



الأول : بني ليث في المصادر :
1- الأستاذ حمود الساعدي في كتابه دراسات عن عشائر العراق في الصفحات 141 و 142 :
أ‌- بنو ليث : قسم من قبيلة تحمل نفس الاسم كانت تسكن في أنحاء واسط ( ولا تزال منهم بقية هناك في ارض تسمى الزوية ) ثم سكنت الجزائر .
ب‌- وقد ورد لهم ذكر في موطنهم الجزائر في حوادث 845هـ (1441م) :
فقد جاء في حوادث السنة المذكورة : إن السيد محمد بن فلاح الموسوي سار من الحويزة إلى الجزائر وحارب أهلها وأخضعهم ومالت إليه أكثر عبادة وبني ليث وبني حطيط وبني سعد وبني أسد .وتقوى السيد محمد وصار ذا شوكة وسار إلى البصرة .

1

ج- ذكر بني ليث القلقشندي في نهاية الأرب وقال عنهم ما نصه :
بنو ليث .بطن من بكر من كنانة . ومن بني ليث :
- الصعب بن جثامة الصحابي ...
- أبو عثمان عمرو بن بحر بن محبوب الكناني الليثي البصري المعروف بالجاحظ المتوفي سنة 255 هـ .
د- عثرت على ذكر ( حي بني ليث) في كتاب الجغرافي دانفيل المسمى ( الفرات ودجلة ) المطبوع في سنة 1779 – 1193 هـ وفي الخريطة الملحقة به، وذلك نقلا عن الخريطة المسماة ( الخريطة الصاربئية) .. وقد قرأ دانفيل ( لِيْث) بكسر اللام فسكون والصحيح فتحها .
هـ- وكان بنو ليث عشيرة معروفة قد ذكرها كتاب مجالس المؤمنين (بالفارسية) للششتري المتوفي سنة 1157 هـ - 1744م الص 405 .. ولها بقية في ارض تسمى الزوية وهي في جنوب محيرجة ( الموفقية ) . ويقال إن منها في هور عفج و آل بدير وفي لواء الديوانية من لواء العمارة .
و- ينسب إلى بني ليث جماعة من العلماء منهم :
- الشيخ علي بن محمد بن شاكر المؤدب الليثي الواسطي له كتاب عيون الحكم والمواعظ وذخيرة المتعظ والواعظ فرغ منه سنة 457 هـ .
- الشيخ كمال الدين أبو الحسن علي بن الشيخ شرف الدين الحسين بن جمال الدين بن ابي الخير الليثي الواسطي . من أجلة العلماء في القرن السابع الهجري كان حيا سنة 742 هـ و ولده الشيخ حسين بن علي بن حماد الليثي الواسطي من العلماء وكلاهما شاعر .

2

- الشيخ علي بن نصر الله الليثي الجزائري من تلاميذ الشيخ البهائي له كتاب الفرائض بطرز عجيب .
- عميد جمعية منتدى النشر في النجف الأشرف الدكتور الشيخ احمد الشيخ حسون الوائلي من أبناء عشيرة بني ليث القاطنة في المشخاب، شاعر ملهم يتميز شعره بالجزالة والرصانة و العذوبة ، خطيب مفوه اغني المنبر بكل جديد .



الثاني : التحقيق في المصادر
1- إن المصادر التي أوردها الأستاذ حمود الساعدي في كتابه ( دراسات عن عشائر العراق) مصادر لأحداث زمنية بعيدة وتعتمد على ذكر بني ليث من كنانة، إضافة إلى الشخصيات التي وردت أسمائها في المصادر فمنهم صحابة عاصروا النبي ( ص) ومنهم بعده :
أ‌- النص الذي نقله الساعدي عن القلقشندي في نهاية الأرب يؤكد إن بني ليث من كنانة .
ب‌- أبو الطفيل عامر بن وائلة الليثي : ولد عام احد وتوفي 100هـ
ت‌- الصعب بن جثامة الليثي : هو صعب بن جثامة بن قيس بن ربيعة بن عبد الله بن يعمر الشداخ بن عوف بن كعب بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة بن خزيمة صحابي شهد الوقائع مع النبي (ص) وشارك في فتح اصطخر وفتح فارس .
ث‌- الجاحظ : أبو عثمان عمرو بن بحر بن محبوب الكناني الليثي البصري ولد سنة 150 هـ وتوفي في البصرة عام 255 هـ / 869 م .

4

ج‌- الشيخ علي الليثي الواسطي ( المؤدب الليثي) : ولد في القرن السادس الهجري .
ح‌- الشيخ علي بن حماد ولد في بغداد وعاش في واسط وولده الشيخ حسين كان حيا في سنة 742 هـ / 1341 م .
خ‌- علي بن نصر الله الليثي الجزائري عالم إمامي حيا في سنة 1039 هـ / 1629 م
د‌- الشيخ احمد الوائلي معروف توفي في عام 2003 م.

2- كانت واسط حاضرة واسعة ومعروفة للفترة من تأسيسها من قبل الحجاج 76 هـ ولغاية تخريبها من قبل السيد محمد بن فلاح المشعشعي في 845 هـ مما جعل الكثير من المناطق والقرى الصغيرة تلحق بها ومن نواحيها إضافة إلى هجرة الكثير من الأدباء والعلماء والفقهاء إليها من مختلف قومياتهم وعشائرهم فنرى الكثير من العشائر العربية قد ارتحلت اليها .

3- ذكر الأسماء والأماكن يمكن ملاحظته إضافة إلى جغرافية العشائر في الفترات الزمنية
أ‌- ذكر بني ليث في الجزائر ( قرب البصرة) خلال الفترة القديمة هي بني ليث بن كنانة المضرية .
ب‌- كان بني ليث كنانة معروفة ومن كنانه الجندع والسعد والعتوارة ولم تورد هذه الأسماء في سلسلة نسب بني ليث الوائلية .
ت‌- ما عرف عن بني ليث كنانيتها ولم يعرف بوجود وائل فيها كاسم بارز عدا وائلة الذي يرد أيضا واثلة وهو جد لـ (أبو الطفيل ) الذي عاش في عهد النبي (ص) مع ملاحظة فارق الفترة الزمنية .

4- إن المتواتر والمعروف والمدون والمحفوظ في وثائق ومشجرات وصدور رموزهم وبعد اطلاعي على ما يخصهم بالتفصيل بمختلف عشائرهم ومسمياتهم ومناطق تواجدهم حيث الأعم الأغلب من مشايخهم المعاصرين في هذا القرن الحادي و العشرون الميلادي والخامس عشر الهجري سلسة نسبهم من المعاصرين إلى ليث (15 واسطة ) وهذا يدل حسب قاعدة ابن خلدون على إن تواجد جدهم ليث قد يبتعد إلى القرن الخامس عشر الميلادي أو السادس عشر الميلادي .

5

5- ورد ذكر بني ليث في أحداث السيد محمد بن فلاح المشعشعي ومناصرتهم له في إثناء سيره من الحويزة إلى البصرة من اجل التحرك على واسط وكانوا من الساكنين في الجزائر وأيضا معهم قبائل أخرى مثل عبادة وبني أسد وبني حطيط و بني سعيد عام 1441 م .

6- المناطق التي تقع بين حاضرتين أو قرب حاضرة تحسب من نواحيها وكان من ابرز الحواضر في تلك الفترة هي واسط والبصرة والجزائر هي ( المنطقة الممتدة ما بين البطائح و الرفاعي ) وأما جزيرة السيد احمد الرفاعي فقد ورد من ضمن تسمياتها في تلك الفترات ( أم عبيدة ) ولها ينسب تل أم عبيدة وكذلك تسمى ( الجزيرة ) .

7- التواجد المتصل لبني ليث على الشريط الفراتي يرجح عنزية هذه العشيرة لكونها قريبة من أماكن بداية استقرار عنزة في تلك الفترة ولحد الآن كثافة بني ليث في مناطق ( كربلاء، الكوفة، النجف، الديوانية، عفك، السماوة، الحي والناصرية ) ثم نزحوا إلى بقية المناطق في بغداد والعمارة والحلة والكوت وغيرها .

8- نخوة بني ليث ( وائل ) وهي نفس نخوة عموم عشائر قبيلة العنزية والمعروف بوائليتها في حين لم نجد لكنانة نخوة في وائل .

9- أورد استأذنا النسابة عباس الدجيلي نقلا عن بني ليث إضافة إلى توثيقه لمشجرات الكثير منهم التي احتفظ بالكثير منها على نحو التالي :
ليث بن هزاع بن أسد بن غانم بن كثير بن مجهم بن مويهيد بن مهيد بن منيع بن ولد بن فدعان بن عبيد بن بشر بن عنزة وهو من قرائن عنزية بني ليث .




الخلاصة
بعد التحقيق والتدقيق وفق ما ذكر أعلاه إضافة إلى مطابقة سلسلة النسب مع الفترات الزمنية والاطلاع على مشجر نسب المهيد شيوخ الفدعان في كتاب البدو لمؤلفه المستشرق ماكس اوبنهايم الجزء الأول الصفحة 148 : وحسب رواية الشيخ مجحم ( مقحم) بن المهيد التي سجلت في 19/ 5/ 1913 م :
مجحم بن تركي بن جدعان بن نايف بن جغيثم بن تركي بن مجحم بن مانع بن راشد بن مناع بن مهيد بن جبل بن منيع بن محمد بن مفدع بن عبيد بن بشر بن عناز .
أما الشيخ الحالي للمهيد هو الشيخ ثامر بن النوري بن مجحم أي تبلغ السلسلة بين الشيخ الحالي ومهيد (13 ) واسطة .
وعند إدراج سلسلة النسب للشيخ احمد بن حسون الوائلي الذي توفي في 2003 حسب ما ذكر في المشجرات إلى ليث وكذلك توثيق أستاذنا الدجيلي يكون نسب الشيخ وفق التحقيق هو :
الشيخ احمد بن حسون بن سعيد بن حمود بن عيسى بن موسى بن عمران بن محيسن بن حمادي بن شكر بن عبد الحسين ( محمود) بن هير بن صالح بن محسن بن ليث بن هزاع بن أسد بن غانم بن مجهم بن مويهيد بن مهيد .
ولكن لم يرد اسم ليث و هزاع في المهيد وهم حمولة معروفة رؤوساء الفدعان وعدم ذكر اي مصدر بذلك إضافة إلى فرق الأجداد .
بالنسبة لتسمية بني ليث وردت وبرزت في العراق بعد فترة الهجرة أي التسمية اختصوا بها في العراق والموروث والطباع تشير إلى وائليتهم من عنزة فلهذا الجد الجامع والمتفرع من عنزة هو هزاع ، وهزاع في عنزة ورد في :
1- هزاع بن سمير بن داموك بن دغيم بن بغيق من المكاثرة من الخرصة من الفدعان من عبيد من بشر من عنزة.
2- هزاع من الجبران من المرعض من رولة من الجلاس من ضنا مسلم من عنزة .
3- هزاع من السبابيج من الزبنة من علي من الدهامشة من العمارات من عبيد من بشر من عنزة .
4- هزاع من المدعج من واسط من مسعود من ساري من فريض من ضنا محمد (الولد) من الفدعان من عبيد من بشر من عنزة .
5- هزاع من المهيد من الجبل من ضنا محمد من الفدعان من عبيد من بشر من عنزة وهم اسرة الهزاع من ضيداع من المشهور من الفويرس من السرور من الراشد من المناع من المهيد .
6- هزاع من العواد من ضنا كحيل من ضنا ماجد من الفدعان من ضنا عبيد من بشر من عنزة وهو اسره الهزاع من الهادب من العمران من الراشد من العواد .



ننتظر رائكم وملاحظاتكم بهذا الخصوص



حرره رائد البندر العنزي في العراق / واسط / 5/4/ 2020 الأحد الموافق 11/ شعبان / 1441 هـ

الأخ رائد البندر حيّاك الله :
أطلعت على هذا البحث المفيد مع اختلاف الآراء وأود أن أذكرك أن مسمّى ( عنزة الوائلية ) هو اسم ابتدع حديث في عصر النّت وتداول وانتشر وهو لا يمثل أي نسب والقبيلة اسمها الصحيح ( عنزة ) ويقال لها ( أولاد وائل ) ولم يرد في أي مصدر اسم مركّب ( عنزة الوائلية ) ألا إذا سبقها أسم مؤنث مثل اسم أمرأة ( فلانة الوائلية ) أو ( العزوة الوائلية ) لأن أصحاب هذا المصطلح جعلوا وائل الأعلى وعنزة الأدنى بينما الحقيقة بالعكس عنزة هي الأقدم وكذلك عنزة الفرع المعاصر هم ذرية رجلين فقط وهما بشر ومسلم وكلهم أبوهم جد اسمه وائل عاش بعد القرن الخامس الهجري وعرفوا به ولا يوجد عنزة وائلية وعنزة ليس وائلية أما قبائل عنزة الثمانية المعروفة بالعصر الجاهلي فلا يوجد من له جد اسمه وائل ألا قبيلة بني هزان من عنزة فأن جدهم وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار أما الذين ابتدعوا هذا الأسم الغريب ( عنزة الوائلية ) فهم يريدون خلط عنزة مع وائل بن قاسط أبو قبائل بكر وتغلب وعنز في تحريف متعمّد يدل على الهدف وهذه القبائل تنحدر من جديلة بن أسد أخو عنزة ولا تنتسب قبيلة عنزة لوائل بن قاسط لا قديم ولا حديث ولكي تعرف الحقيقة وضحت لك وللجميع .


9- أورد استأذنا النسابة عباس الدجيلي نقلا عن بني ليث إضافة إلى توثيقه لمشجرات الكثير منهم التي احتفظ بالكثير منها على نحو التالي :
ليث بن هزاع بن أسد بن غانم بن كثير بن مجهم بن مويهيد بن مهيد بن منيع بن ولد بن فدعان بن عبيد بن بشر بن عنزة وهو من قرائن عنزية بني ليث .

هكذا جاء من ضمن بحثك وأفيدك أنه لا يوجد في نسب المهيد جد اسمه مويهيد كما لا يوجد اسم مجهم أما منيع بن ولد فأن كلمة ولد ليس جد اسمه ولد بل الجد مهيد بن جبل بن منيع بن محمد بن فدعان وهكذا .

الى حضرة الشاعر النساب عبد الله بن عبار المحترم

ماورد في البحث اعلاه آراء بخصوص بني ليث

1- يوجد شياع في العراق والمنطقة المحيطة بتواجد بني ليث هم من عنزة ومن بني وائل .

2- اتفق معك تماما بخصوص العلاقة بين وائل وعنزة وآرائك قيمة بهذا الخصوص.

3- عند اطلاعي على بعض المشجرات لبني ليث وجدت سلسلة نسب لهم وهي

( ليث بن هزاع بن اسد بن غانم بن كشير بن وائل بن عبد الله بن دسيم بن بكير بن زيد بن ثابت بن سلمه بن مكروه بن آزر بن معاوية بن الحارث بن رزاح بن مالك بن سعد بن وائل بن هزان )

ويتم التاكيد من قبل الموثق لهم من النسابة انهم من هزان

لدي كل وثائقهم ومشجراتهم علما ان جيلهم الحالي يصل بمعدل 17 واسطة الى ليث

نتمنى من حضرتك توجيهنا بالبحث واعطائنا الراي الراجح

مع فائق الشكر والتقدير والامتنان

رائد البندر العنزي

العراق-واسط

( ليث بن هزاع بن اسد بن غانم بن كشير بن وائل بن عبد الله بن دسيم بن بكير بن زيد بن ثابت بن سلمه بن مكروه بن آزر بن معاوية بن الحارث بن رزاح بن مالك بن سعد بن وائل بن هزان )

الأخ رائد أنت اسم على مسمّى وأن شاء الله أنك رائد بالخير والله يعينك على البحث فهو شاق ومتعب وقابل للخطأ والصّح والذي يطرق هذا الباب يجب أن يأخذ بالحساب أنه يكتب عن بشر والبشر ما يرحمون والذي يرحم ويغفر هو الله سبحانه وتعالى وبالنسبة لأي قبيلة يحصل في نسبها اختلاف فأنها تحتاج جهد في البحث والتقصي والتحري ونظراً لانقطاع الوصل بين الفرع والأصل حسب الظروف السائدة بالعصر الماضي وكذلك تباعد الديار فأنها من أسباب الاختلاف لذلك سيبقى الموضوع ترجيحات تحت القول يقال كذا ويقال كذا .
وبالنسبة لسلسلة الأسماء التي سردتها فهي من عبدالله بن ديسم إلى هزّان فهذه اسم شخص من فرسان بني هزان ترجم له في مصادر الأنساب أما من قشير بن وائل وما تحت إلى ليث فأن الربط في هذا العلم يحتاج تأكد والحقيقة من خلال البحث مع رواة أبناء عمنا في العراق فهم عندهم اسم كشير بن وائل يتوارثونه ووجدت الكثير ينسبون أنفسهم لكشير بن وائل وهذا الاسم غير معروف عند رواة القبيلة الأم علماً أن الزياد والجابر والتوبة رواتهم يؤكدون أنهم من القعاقعة من الرولة وهناك بعض قبائل عنزة بالعراق مثل بنو حطيط وغيرهم فهم حسب المتوارث عندهم وحسب مصادر أنسابهم أنهم من عنزة دون شك ومعظم قبائل العراق الذين يرجعون لقبيلة عنزة يعرفون نسبهم من أي فرع مثل : البدور من الأشاجعة والبو وطيف من المطارفة والعياش من الدهامشة وغيرهم ويوجد قبائل ينتسبون من الفدعان ولكن الفدعان ما عرفوا عنهم ألا في هذا العصر ومن منطلق القول
( الناس مؤتمنون على انسابهم ) فأن النسب أهله أولى به .
ومن خلال ذكر عوائل من الحاضرة هناك مقترح من جهات رسمية أن العوائل المتحضرة الذين قد انفصلوا عن القبيلة لأكثر من 200 سنة وانقطع الوصل بينهم وبين القبيلة وعرفوا باسم مخصص كعمود نسب فأن المقترح يقول : ما يؤخذ نسبهم من القبيلة ولا من شيوخ القبيلة بل يؤخذ نسبهم منهم أنفسهم وماذا يعرفون عن نسبهم بالوراثة وكذلك يؤخذ نسبهم من أعيان البلد الذي عاشوا به فهم يعرفون عنهم وهذا ينطبق على الجاليات التي انفصلت عن القبيلة فأن النسب الصحيح يؤخذ منهم أنفسهم وهكذا ونحن نخاف الله ونتقيه ولله الحمد فلا ننفى أحد ولا نطعن بنسب أحد ألا بإثبات ونقول كل من ينتسب لقبيلة عنزة نتشرّف به سواء بالنسب أو بالحلف شرط أن يكون عريق الأصل وانتسابه لغير قصد ألا حسب ما ورث وهناك بعض القوم ابتلوا بالطعن والنفي دون علم والله حسيب كل من يطعن بأصول وأعراق الناس وهو غير ملزم وشكراً لك .

الشكر الجزيل شيخنا العزيز

لاشك في عنزية بني ليث حسب ما يروى من كبارهم وانا التقيت الكثير منهم والمحفوظ لديهم وماموثق عندهم فهم من عنزة

بخصوص قشير او كشير

الظاهر هو شخص شيخ في حينه وليس جد وله ينتسب الكثير وفي الفترة المتاخرة الكثير من العشائر العراقية التي كانت تنتسب له تخلت عنه لعدم ورود نسب له ومنهم عشائر ذكرتها واخرى ايضا موجود حاليا يسردون الكلاتم عنه ولكن بالتوثيق يتخلون عنه

اضافة الى شيء مهم وهو اسم ليث لحق بهم في العراق ولا وجود له في الخارج والجد لهم هزاع هو الموجود

سؤالي من ذكرتهم من مسميات هزاع في البحث


1- هزاع بن سمير بن داموك بن دغيم بن بغيق من المكاثرة من الخرصة من الفدعان من عبيد من بشر من عنزة.
2- هزاع من الجبران من المرعض من رولة من الجلاس من ضنا مسلم من عنزة .
3- هزاع من السبابيج من الزبنة من علي من الدهامشة من العمارات من عبيد من بشر من عنزة .
4- هزاع من المدعج من واسط من مسعود من ساري من فريض من ضنا محمد (الولد) من الفدعان من عبيد من بشر من عنزة .
5- هزاع من المهيد من الجبل من ضنا محمد من الفدعان من عبيد من بشر من عنزة وهم اسرة الهزاع من ضيداع من المشهور من الفويرس من السرور من الراشد من المناع من المهيد .
6- هزاع من العواد من ضنا كحيل من ضنا ماجد من الفدعان من ضنا عبيد من بشر من عنزة وهو اسره الهزاع من الهادب من العمران من الراشد من العواد .


هل يتوافق عد بني ليث الحاليين الذين لديهم ( 17 ) واسطة مع من ذكروا من ذراري هزاع من عنزة

حسب اطلاعي ان من ذكر من هزاع في عنزة اسر - يعني تربط بالجد الخامس- اي 8 وسائط بين الجيل الحالي وهزاع بينما هزاع ابو ليث ( 18 واسطة )

اتمنى مساعرتي في هذه الجزئية واذا استطعت تزويدي بسلسلة نسب شيخ الهزاع من البغيق من المكاثرة لاعمل مقارنة مع سلسلة بني ليث

مع فائق تقديري وامتناني لشخصكم الكريم



رائد البندر العنزي

العراق - واسط

نقطة البحث الرئيسية هنا هي



بني ليث بن هزاع في العراق :



- الموروث لديهم هم من الفدعان وحسب وثائقهم وشهادة مشايخ المنطقة منذ القدم وحسب كبارهم والمحفوظ عندهم ليث بن هزاع من الفدعان

ولكن هل يمكن انتسابهم للفدعان في ضل ربطهم من ليث الى فروع الفدعان بحوالي 18 واسطة ( 15 جد ) في حين البقية وخصوصا المشايخ يربطون باقل من هذا العدد من الاجداد



- واذا لا يمكن الربط في ضل هذا العدد لانه كبير هل يمكن ان يكونوا من بني هزان من الهزازنه من عنزة كجالية



هذا ما اود الاستفسار عنه نحن نريد التوثيق للمستقبل لهم لا نؤيد ولا ننفي



وشكرا لسعة صدركم

يا أخي الفاضل اسماء هزّاع التي أوردتها نقلاً عن كتابي البعض منها اسماء اشخاص والبعض منها عوائل تجتمع في جد قريب والأسماء تشابه عند جميع القبائل وقد يكون هزاع بني ليث خاص بهم ولا يلزم تسلسل النسب عند البطون بل يلزم عند الأشخاص أو العوائل لأن الجدود قريبين لحفظ الرواة أما القبائل فأنه يكفي الأنتساب للفخذ والقبيلة ومابالك لو رجل عاش قبل ثلاثة قرون ثم اضطرته ظروف الحياة أو ابتلا بغرم فنزح من جماعته وسكن في بلاد بعيدة عن قبيلته فصار له ذرية وانظم لقبيلة غير قبيلته واندمج معها وصار يعد منها ثم انتسبت ذريته للقبيلة التي عاش معها فأن الجيل الأول من جماعته يعرفه ثم يأتي الجيل الثاني والثالث إلى آخر الأجيال فأن خبره يندثر تدريحياً حتى ينسى كلياً وفي هذه الحالة فأن العلم يصير عند ذريته وعند القبيلة التي عاشت ذريته معها لأنه لابد أن يكون بينهم خبر ولو كان سري ولذلك يؤخذ نسبهم منهم ومن الذين عاشوا معهم أما القبيلة فهي معذوره أن نفتهم لأنها ما تعرف عنهم شي والعقول شتّى حيث أن البطون الذين برزوا في هذا الوقت بموجب وسائل التواصل وانتسبوا لقبيلة عنزة باعتبارهم الفرع وعنزة الأصل مثل بني ليث فهم انتسبوا للفدعان وتجد رجال القبيلة ثلاثة أصناف صنف : ( يقولون ما سمعنا بهم ولا نعرف عنهم شيء ) وصنف يقولون : ( طالما أنهم يعرفون نسبهم وتوارثوه أنهم من الفدعان فهم من الفدعان ) وصنف : ( يقول انتسابهم غير صحيح ولا يوجد بالفدعان هذا الاسم ) والحقيقة الواجب اتباعها هي أن الرجال إذا يقولون أنهم من الفدعان والأنفصال قديم فأن تكذيب الرجال في نسبهم ظلم وغير وارد عند أصحاب الذّمه والضمير علماً أن هذا الأنتساب للمعرفة فقط فهو ما يترتب عليه أي كلفه من القبيلة وهم لست محتاجين فزعه ولست محتاجين مال ولست محتاجين أصل ولست لقبيلة عنزة ميزة عن غيرها حتّى ينتسبون لها من بد جميع القبائل حيث بأمكانهم ينتسبون لأي قبيلة لو أن انتسابهم لمجرد الحاق دون دليل هذا ما أراه والله اعلم .