إن عشيرة خريسات " تعود في النسب الى الخرصة من ضنا ماجد من الفدعان فخذ من ( قبيلة عنزة الوائلية ) ويعود الفدعان الى ضنا عبيد من بشر من قبيلة عنزة وهي قبيلة عربية عدنانية مسكنها نجد وشمال الحجاز وبادية الشام والعراق والكويت وشمال الجزيرة العربية، ومن هناك انتشرت إلى غيرها من المناطق، منها ليبيا والأهواز وسيناء وتركيا، وتُعدّ عنزة من أكبر القبائل في الخليج والشام وتنتسب هذه القبيلة الربيعية الى الجد الاكبر ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان ( و ابن معد كان يكنى بابي قضاعة ) وعدنان ولد اسماعيل بن ابراهيم عليه الصلاة والسلام وتلقب الخرصة من الفدعان بالعديد من الالقاب ومنها الروم وهي ونخوه الخرصه من الفدعان وسبب التسمية عندما توغلوا في بلاد الأناضول كان يواجههم عسكر من الروم فكان يتناخون على الروم حتى أصبحت نخوة وقال الشاعر: نواف اذكر هل الستين ياشيخ الاروام وجلاسي
وعليه فان عشيرة خريسات من قبائل ربيعة البكرية العربية العريقة الاصيلة وهذا ما اجمع عليه العديد من اهل العلم والمعرفة الباحثين في الانساب أصالة
ويشير كتاب "عشائر شمالي الأردن" لمؤلفه الدكتور محمود محسن فالح مهيدات إنَّ جذور عشيرة الخريسات تعود إلى قبيلة عنزه إحدى بطون بكر وائل وإنهم قدموا إلى بلاد الشام واستوطنوا في السلط ثم انتقل قسم منهم إلى إربد ، ويشير الكتاب إلى وجود فرع لعشيرة الخريسات في بلدة تـُبنه بشمالي الأردن يعرفون بعشيرة بني بكر.
ويؤكد كتاب "قاموس العشائر الأردنية والفلسطينية" لمؤلفه الباحث حنا عمَّاري نسبة عشيرة الخريسات إلى قبيلة عنزه إحدى بطون بكر وائل ، ويذكر أن جدَّهم يدعى مصلح ، وأنهم استوطنوا عند قدومهم إلى شرقي الأردن في منطقة تسمَّى وادي خريس في عمان ( بعض المراجع تسمِّيها وادي اللويبده )، فعرفوا بالإسم الذي يحملونه الآن "الخريسات" أو "آل خريس" ، ثم توزَّعوا بين إربد والسلط.
ويشير الدكتور محمد فايز الطراونه في بحث أعدَّه بعنوان " إربد من القرية إلى المدينة " إلى رواية شعبية تشير إلى أن وادي خريس هو إسم واد في منطقة الرياض في الحجاز كان جدُّهم عبد الرحمن ( وليس مصلح ) قد نفي إليه من الرياض بسبب خلاف مع قبائل الرياض ومنه قدم الخريسات إلى الأردن .
ويشير كتاب "قاموس العشائر الأردنية والفلسطينية" إلى عشيرة تحمل اسم الخريسات في الطفيلة والأرجح أنها قد تلتقي مع عشيرة الخريسات في إربد والسلط في نفس الجذور وخريس وخريسات في محافظات المملكة الاردنية الهاشمية اولاد عمومة

إن عشيرة خريسات " تعود في النسب الى الخرصة من ضنا ماجد من الفدعان فخذ من ( قبيلة عنزة الوائلية ) ويعود الفدعان الى ضنا عبيد من بشر من قبيلة عنزة وهي قبيلة عربية عدنانية مسكنها نجد وشمال الحجاز وبادية الشام والعراق والكويت وشمال الجزيرة العربية، ومن هناك انتشرت إلى غيرها من المناطق، منها ليبيا والأهواز وسيناء وتركيا، وتُعدّ عنزة من أكبر القبائل في الخليج والشام وتنتسب هذه القبيلة الربيعية الى الجد الاكبر ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان ( و ابن معد كان يكنى بابي قضاعة ) وعدنان ولد اسماعيل بن ابراهيم عليه الصلاة والسلام وتلقب الخرصة من الفدعان بالعديد من الالقاب ومنها الروم وهي ونخوه الخرصه من الفدعان وسبب التسمية عندما توغلوا في بلاد الأناضول كان يواجههم عسكر من الروم فكان يتناخون على الروم حتى أصبحت نخوة وقال الشاعر: نواف اذكر هل الستين ياشيخ الاروام وجلاسي
وعليه فان عشيرة خريسات من قبائل ربيعة البكرية العربية العريقة الاصيلة وهذا ما اجمع عليه العديد من اهل العلم والمعرفة الباحثين في الانساب أصالة
ويشير كتاب "عشائر شمالي الأردن" لمؤلفه الدكتور محمود محسن فالح مهيدات إنَّ جذور عشيرة الخريسات تعود إلى قبيلة عنزه إحدى بطون بكر وائل وإنهم قدموا إلى بلاد الشام واستوطنوا في السلط ثم انتقل قسم منهم إلى إربد ، ويشير الكتاب إلى وجود فرع لعشيرة الخريسات في بلدة تـُبنه بشمالي الأردن يعرفون بعشيرة بني بكر.
ويؤكد كتاب "قاموس العشائر الأردنية والفلسطينية" لمؤلفه الباحث حنا عمَّاري نسبة عشيرة الخريسات إلى قبيلة عنزه إحدى بطون بكر وائل ، ويذكر أن جدَّهم يدعى مصلح ، وأنهم استوطنوا عند قدومهم إلى شرقي الأردن في منطقة تسمَّى وادي خريس في عمان ( بعض المراجع تسمِّيها وادي اللويبده )، فعرفوا بالإسم الذي يحملونه الآن "الخريسات" أو "آل خريس" ، ثم توزَّعوا بين إربد والسلط.
ويشير الدكتور محمد فايز الطراونه في بحث أعدَّه بعنوان " إربد من القرية إلى المدينة " إلى رواية شعبية تشير إلى أن وادي خريس هو إسم واد في منطقة الرياض في الحجاز كان جدُّهم عبد الرحمن ( وليس مصلح ) قد نفي إليه من الرياض بسبب خلاف مع قبائل الرياض ومنه قدم الخريسات إلى الأردن .
ويشير كتاب "قاموس العشائر الأردنية والفلسطينية" إلى عشيرة تحمل اسم الخريسات في الطفيلة والأرجح أنها قد تلتقي مع عشيرة الخريسات في إربد والسلط في نفس الجذور وخريس وخريسات في محافظات المملكة الاردنية الهاشمية اولاد عمومة

الأخ محمد خريسات حيّاك الله :
تقارب الأسماء وتشابه الأسماء ليس دليل قاطع على الأشتراك بالنسب وحيث أن الخريسات بالسين وقبيلة الخرصة بالصاد وطالما أن الخريسات قبيلة والخرصة قبيلة فمن الغريب أن هذا النسب لا يعرف عند الخرصة كما أن الخرصة عدّة بطون وأنت لم تذكر الخريسات من أي بطون الخرصة ومثل هذا الأنتساب يجب البحث مع قبيلة الخرصة وماذا يوجد عندهم من معلومة عنكم ثم أنك بعد أن ذكرت أن الخريسات من الخرصة من ضنا ماجد من الفدعان ثم عدت فقلت أن الخريسات من بكر بن وائل وهذا يتناقض مع انتساب الخريسات للفدعان لأن الفدعان من ضنا عبيد من بشر من عنزة ولا علاقه لهم في بكر بن وائل ألا أنهم من ربيعة وبخصوص قبيلة بكر هي بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة وعنزة بن أسد بن ربيعة وهو أخو جديلة كما هو معروف دون شك وأنت ذكرت أنهم من ( عنزة الوائلية ) ولا يوجد عنزة الوائلية هذا مصطلح اسم مزيّف من الذين يكتبون في بعض الوسائل الحديثة دون التدقيق في مصطلحات مسمّى قبيلة عنزة الصحيح منذ وجودها قبل تسعة عشر قرن من الزمن وعبر هذه العصور ما يوجد عنزة الوائلية بل الاسم المشتهر والمعروف عند النسّابة والمؤرخين وعند أجيال عنزة المتعاقبة هو ( عنزة ) وفي العصور الوسطى برز لعنزة المعاصرة ذرية بشر ومسلم جد اسمه وائل هو عبارة عن جد وعزوة وليس عمود نسب والمصطلح الصحيح ( أولاد وائل ) ويلفظ بمفردة ولا يرادف لأسم عنزة والخطأ الفادح الذي ارتكبوه الذين يسموّن أنفسهم باحثين وهم مزورين اختلاق اسم ( عنزة الوائلية ) حيث أن عنزة هي الأقدم وهم نسبوا عنزة لوائل بينما وائل من عنزة وهم في تزويرهم هذا الاسم المصطنع لقصد استعارة وائل أبو بكر وتغلب وعنز وجعل عنزة حليفة وضعيفة وهذا الاسم ليس له صلة بعنزة فلا عنزة من نسل وائل بن قاسط ولا هو من نسل عنزة وقد خالفوا قول الله ورسوله وجميع المصادر والمتوارث ومع الأسف أصبح ينقل عن كتاباتهم بعض الذين تنقصهم معرفة الحقائق لذلك رغبت أن انبهك وعليك التواصل مع رجال الخرصة للتأكد وبخصوص انتشار عنزة الفرعين المعاصرين فهم في المملكة ودول الخليج والعراق وسوريا والأردن ولبنان ولهم جاليات في تركيا أما ليبا وبلدان أخرى فإذا يوجد أحد من عنزة فأنهم من فروع عنزة القديمة وبخصوص اسم خريص فهو منطقة شرق الرياض ولا علاقة لها باسم الخرصة وشكراً .

الاخ عبدالله بن عبار المحترم تحيا وتدوم يالعزيز ،،،،
في الأصل كان يطلق على خريسات قديما خريس او خريص وعندما قدموا الى الاردن تم تسمية واد نسبة اليهم في عمان (واد خريس) الا ان نتيجة ازدياد اعداد ابناء العشيرة أصبحوا ينادون بـ ( خريسات) دلالة على الجمع وفي التسجيلات سجلوا كذلك وقد إجتمع النسابون على ان الخريسات من عنزة في الكتب والمؤلفات وان القدوم إلى الأردن كانت نتيجة خلاف مع ابناء القبيلة ادى إلى خروجه من الرياض ولا اعلم اذا كان يوجد تواصل في فترة ما وانقطع بين الاجداد الا انه استقر في الاردن ولم يعد متداولا الا عند القلة وعند سؤالي لاحد اجدادي اجابني اننا من عنزة علما بإنه لا يقرأ لا كتب ولا مؤلفات ولا كتب
والخريسات عشيرة ولا تعد قبيلةوموطنا الاصلي الرياض والخرصة من الفدعان والفدعان فخذ من افخاذ عنزة !
اذا تعلم احد من الخرصة يمكنني التواصل معه؟
وشكرا

أخينا الفاضل محمد خريسات وفقك الله :
كل أسرة أو عشيرة انفصلت عن القبيلة التي تنتمي لها وأنقطع الوصل أكثر من 200 سنة فأن نسبها ما يؤخذ من القبيلة ولا من مشائخ القبيلة لأنه مرت أجيال ولذلك يوخذ نسبهم منهم أنفسهم وما توارثوا من الآباء والأجداد وما يعرف عندهم بالأفاضة ويوخذ من أعيان البلد الذي عاشوا به أو من القبيلة التي عاشوا معها وكذلك إذا وجد وثائق أو مشجرات نسب أما البحث بعد هذه المدّة الزمنية من الصعب أنك تجد علم عند راوي معاصر لأن كبار السّن انتقلوا إلى جوار ربهم رحمهم الله أما منطقة خريص شرق الرياض فأنها لم تسمّى على الخرصة ولم يسمّون الخرصة عليها ليس للفدعان بها مقر حيث أن الفدعان بلدهم قديماً في خيبر ثم انساحوا إلى نجد ثم هاجر معظمهم للشمّال وتوغلوا في عصور الحل والترحال عندما كانوا بدو رحّل إلى حدود تركيا ولا يزال لهم بقية هناك ولا يمنع أنك تبحث ويوجد عندكم قرية بين المفرق والزرقا تسمّى الخالدية وسكانها من قبيلة بني خالد ويجاورها حي يسمّى المبروكة سكّانها من الفدعان ولو زرتهم فسوف تجد من الخرصة .
والمعروف أن قبائل الأردن معظمهم يضعون بدل ياء النّسب تاء بحيث يعرفون باسماء مثل الخريسات بدل الخريسي والعبيدات بدل العبيدي وهكذا وشكراً على مرورك .

كلامك صحيح اخي عبد الله عبار ، كل التغييرات التي حدثت من المنطقة قد يصعب الاستدلال وجميع الناس تداخلت في بعضها البعض الا اننا محتفظين ان نسبنا من ربيعة وما تورثناه عن الاجداد ويكفيني ذلك شرفاً الان جميع القبائل بالتأكيد دخلت عليها تغييرات سواء من خلال الاحلاف او المصاهرة وغيرها وما يؤكد ذلك هو السلالات الجينية فمنهم من تجده على j1 ومنهم e والله اعلم وحياك الله اخي عبدالله

بالاضافة إلى ان الموطن يتبدل لان العرب جميعها تحل وترحل ولا تستقر الا ان يوخذ اخر موطن من الانتقال إلى حالة الاستقرار