( الحجة الباطلة )
في حجة جديدة يدعون بعض الذين يرون أن وائل بن قاسط هو عزوة ربيعة الفخرية في العصر القديم والحديث ويخصصونه لقبيلة عنزة ومن مصادرهم القلقشندي وقد رجعت إلى كتاب نهاية الأرب في معرفة قبائل العرب فوجدته ورد في نص ما كتب أن عنزة المهاجرة من عين التمر إلى خيبر هي عنزة بن أسد بن ربيعة وأراهم يشيرون إلى كتاب النسب لأبو عبيدة القاسم بن سلام ولم أطلع على هذا الكتاب وعندما تقصّيت وبحثت عنه وجدته مختصر لكتاب النسب لهشام بن السائب الكلبي ولم يرد به أن عنزة اعتزت بوائل بن قاسط وقد أوردت مائة وخمسون مصدر فلم أجد نص يذكر شخص من عنزة باسم البكري أو التغلبي ولم أجد نص ينسب التغلبي أو البكري عنزي ولم أجد نص يشير لفخر وائل بن قاسط ويميزه ولم أجد نص يحّقر ويصّغر بوائل بن هزان العنزي ولم أجد نص يلحق عزوة عنزة بوائل بن قاسط بموجب حلف اللهازم ولم أجد في ما كتبه النسابة والمؤرخين منذ القرن الثاني الهجري من يذكر اللهازم لأنه حلف انفصل منذ تفرّق القبائل في الولايات الإسلامية ولم أجد نص يذكر بكري او تغلبي أو أي فرد من ربيعة مع عنزة في خيبر ولم أجد نص يذكر ان قبائل ربيعة دخلت في عنزة وبحثت في وثائق خيبر فلم أجد ذكر لغير العنزي وبحثت في الوثائق التركية فلم أجد نص يذكر غير عنزة وبحثت في كتب المستشرقين فلم أجد نص يذكر غير عنزة وبحثت مع رواة القبيلة وكبار السن فأكدوا أن عنزة تعتزي بجد اسمه وائل عنزي ليس مستعار ولا حليف ولم أجد من يسمع او يعرف بقاسط او اللهازم أو بكر وتغلب بل يعرفون عنزة أولاد وائل والغريب أن الذي لعب على بعض الرجال ووقعّوا على ماذا وقعوا ؟ وماهو مصدرهم ؟ وهل يصدّق المحرّض أن الدوائر مغفلة وبمجرد ما تقرأ توقيع أبن فلان على معلومات تعتمد على ما كتب بالتاريخ وما وجد في موروث القبيلة ان الدولة تصدر أمر نقل النسب والعزوة لمجرد توقيع الشيخ
ولو قام رجل وأخذ أقوال عشرة رجال كبار سن من عنزة وسألهم عن وائل بن قاسط واللهازم وبكر وتغلب وقالوا لم نرث من جدودنا هذه الأسماء ولا نعرفها ماذا يكون مصير التواقيع المزورة غير الدرام الأصفر وأني بصدد القيام بتسجيل أقوال عدد من كبار السن من عنزة يكذّب الأقوال التي روّج لها أخيراً
والمؤكد الذي لا يقبل التزوير أن وائل بن قاسط ليس هو جد عنزة بن أسد ومن يدعي أن عنزة اعتزت به وهو ليس جدها عليه ان يذكر نص تاريخي ينص على أن عنزة اعتزت بهذا الجد ومن يقول أنه هو العزوة المشهورة عليه أن يذكر نص يفيد بشهرته بمنزلة هذا الجد كشخص وما يميزه عن غيره لأن التضليل على العامة سينكشف وحسبنا الله ونعم الوكيل على من زوّر نسب هذه القبيلة بالكذب

أخي أبا مشعل ..
لقد أجدت وأفدت ، ولم تتعد الحقيقة قيد أنملة ، وانكشف زيفهم وتزييفهم ، وأنت تستند على مصادر تاريخية موجودة ومطبوعة ، وهم ليس لديهم إلا اللجج وزيف الحجج ، واتضح ان ثقافتهم مزيفة ، وأن ثقافتك مؤصلة ، ومن مصادر مبجلة ، فأين العقول التي تستسيغ الباطل بعد هذا البيان ، إلا مكابرة الحق ممن مرضت نفسه بالحسد ، وكيف ابن عبار صار مؤرخ قبائل ربيعة عامة وعنزة خاصة ... لقد أصبح كلامهم مكشوفاً لايستسيغه ذو لب من الناس . فشكراً لك وبارك في جهودك المخلصة الأصيلة ؛ لأنها من رجل أصيل شعاره العدل ولباسه الحمية وعنوانه الاخلاص .

شكرا لك أبا مشعل على هذه المعلومات القيمة والموثقة بالمصادر التاريخية الصحيحة والبحوث المستمرة والدقيقة دون كلل أو ملل وجهود جبارة ومميزة في خدمة القبيلة في حفظ وتوثيق تاريخها وتراثها ومجدها وكل ما يخص قبيلتنا الأصيلة ونسأل الله لك طول العمر والصحة والعافية وقد عرفنا عنكم إخلاصا لقبيلتنا وحبا لها ومدافعا عنها وسدا منيعا وقويا لها ضد كل من أراد النيل منها
وخلاف وائل ابن قاسط خلاف مضخم وأخذ حجما أكبر من حجمه ونفخ فيه حتى كاد أن ينفجر وهذا الخلاف غير مبرر بشكله الحالي خصوصا اذا علمنا أن وائل ابن قاسط عاش فبل ألف وثمانمائة سنة للهجرة يعني عاش في العصر المسيحي أي له أكثر من ثمانية عشر قرنا وفوق هذا أثبتت المصادر أن وائل ابن قاسط ليس من سلالته عنزة والسؤال البديهي هو لو أن وائل ابن قاسط هو التي تنسب إليه العزوة الوائلية لعنزة لشملت هذه العزوة الوائلية جميع القبائل التي تنتسب وترجع الى وائل ابن قاسط والتي هي من غيرعنزة وليس لعنزة فقط
والمشكلة أن هذا الخلاف دخل فيه حتى من ليس له علم بالتاريخ والنسب حتى أخذنا نكفرونلحد ونسب ونلعن بعض المؤرخين الذين سبقونا بمئات السنين

الأخوة الحسام ومفضي الوحداني حياكم الله :

من العبر أن بعض المشائخ غرر بهم للتو مرّة ثانية وكتبوا كلام يضحك كل باحث عارف بأنساب العرب حيث قالوا أن جدنا وائل بن قاسط الذي افتخرت به عنزة في القديم والحديث ومع ذلك عنزة ليس من هذا الجد وذريته معروفه وهم يفكرّون أن خلق الله كلهم عميان بصر وبصيرة ويفكرّون أن الدنيا خلقت اليوم ويفكرّون أن قبيلة عنزة نبتت في هذا الجيل فقط ولم يأخذون بالحساب أن الأجيال متعاقبة وأنه لم يهمل شيء بل كل النسب حفظ ودوّن
والكل يسأل كيف صار وائل بن قاسط مشهور وهو جد جاهلي بينه وبين الجيل الحاضر 54 جد وقد عاش معه وعاصرة جد عنزي أسمه وائل بن هزّان ومع أنهم عنزة فهم ينفون انتسابهم للجد العنزي ويرغبون الدخول بالجد غير العنزي لأنه دجل عليهم رجل شوّه سمعة عنزة بكتابات مغلوطة يدعي بدعايات كاذبه ليس لها مصدر وعندما نرجع إلى مشاهير ربيعة منذ تكوينها نجد آلاف الرجال ذكروا بين فرسان وقادة وشعراء وأدباء وكلهم قد ذكرت مواقفه ومميزاتهم ولم يكن وائل من هؤلاء المشاهير ولكنه يرد أسمه لأنه مجرد جد فمن أين ألفوا هذه الكذبة بأفضلية جد على الآخر طالما أن نسبهم واحد واسمهم واحد ولماذا يتخطفون وائل بن قاسط وهو ليس جدهم ولماذا الكذب على الجهلاء ومنهم الذين يسألون عن الأنساب ؟ هل هم الملوك والرؤساء والأمراء والمشائخ ؟ أو المؤرخين والأدباء
يعرف الجميع أن المسألة الفقهية لا يسأل عنها الملك بل يسأل عنها الفقيه والعالم وهكذا النسب لا يفيد الذي يجمع تواقيع مشائخ ويجعلهم يوقعون على نسب لا يعرفون عن مصادره وما كتب عنه هل يتصوّر هذا الذي وهّم الرجال الموقعين أن النسب يحسم دون الرجوع لمصادره ؟ أنه تخيّل أوهام وأحلام عابرة

الاخ المكرم الشاعر والنسابه والاديب والمؤرخ لقبائل عنزه وربيعة عامه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نحن متابعين لجهودك المتواصله منذ حوالي الان اربعين سنه مضت ونعلم انك قمت في التحري والاستقصاء وعدلت اخطاء وتابعناها اول الامر وكنا معارضين على التعديل ومعارضتنا دون علم ولا دليل عندنا سوى مايقال من خرافات وسوالف الحكواتيه ابان الجهل والتخلف الذي مر على العرب وخاصة القبائل لغياب التدوين والاطلاع على التاريخ وما كتب عن قبيلة عنزه وغير عنزه ومنذ اربعين سنه ونحن نتابع وثبت لدى كل عاقل ومدرك وباحث نزيه ان عنزه ابن اسد وان عنزه لها جد وعزوه اسمه وائل لان ولم نسمع بقاصط ولا افصي نعرف وعرفنا ان عنزه ابناء وايل او عيال وائل ولو كنا ابناء افصي او قاسط كان اسمنا ليس عنزه بل صار اسمنا القاسطيه او الأفصيه او التغلبيه او النمريه او البكريه لان الباديه لايمكن ينسون نسبهم ويبقى محفوط لديهم تواتر كابر عن كابر عنزه عيال وايل وعنزه لها دور كبير ومن عهد الامويين لهم مكانة وفد رهط من عنزه قدم الى احد الخلفاء الامويين واعدمهم لشهادة لعلي بن ابي طالب. ولم نسمع اننا انتسبنا الى افصي قاسط ولايقال عنا عيال وائل الا في النخاوي والاستنهاض في الامور الكبرى وحتى الاجانب نفوا علاقة عنزه باي من فرق ربيعه وهم متابعين لتاريخ عنزه منذ مئات السنين ----- اما المرجفين واصحاب الاهواء والمساكين الذي تدار عقولهم من غير عقولهم هولاء . نعتبرهم مرجفين وضد عنزه وطابور خامس يعمل على الارجاف ونقل معلومات مغلوطه للتشويش واحباط المعنويه والتفرقه ولكن . الابواب اغلقت . ولم يعد هناك عقول عاقله ومدركه للحقائق تصدق ذلك واما الهذر والمواقع الغير مسئوله كثير بها الجهال وبعضهم مع الخيل ياشقراء اخبط والزق . وخذ من هذا وشك بعود . وكلها حواطيب ليل . ولكن الشرهه على الداره والاعلام المتخصص في ايقاف كل من يريد التشويش والخلط وايقاف الجهلا الذين يهرفون في حبر على ورق كل حين واخر .

الأخ أبو عبدالله حيّاك الله :
الذين يدعّون أن وائل بن قاسط هو جد عنزة ويدعّون انه مشهور وأنه لا يوجد وائل غيره في ربيعة وينفون أي جد اسمه وائل من عنزة وينفون حتى اسم عنزة هل تعقل أنهم على حق ويستطيع أبن عبّار وغيره يخالفهم الجواب مستحيل لو أنهم على صحيح ما يستطيع أحد يخالفهم ولكن كل هذا القول كذب للأسباب التالية :
1- وائل بن قاسط أبو أربعة أبناء وهم بكر وتغلب وعنز والشخيص والأبناء الثلاثة بكر وتغلب وعنز صاروا جدود قبائل لها نسب وتاريخ
2- وائل ليس مشهور كما يدعون وليس عمود نسب بل الشهرة للقبائل التي تفرعت منه
3- يوجد في عنزة جد معروف اسمه وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة وذريته قبيلة عرفت هي أكبر قبائل عنزة وأشهرها منذ ما قبل الإسلام ولها نسب ولها تاريخ
4- يوجد وائل في صدور الرواة قريب يوردونه ضمن عددهم بعد أن يصلون إلى بشر ومسلم وهو عنزي من عنزة وليس هو وائل بن قاسط كما يدعون كذباً وهو أقرب للصواب أن يكون جد بشر ومسلم وعزةتهم وقد شهرته قبيلة عنزة ولم يكن هو المشتهر
5- اسم عنزة اشهر من نار على علم وكل مشاهير عنزة قبل الإسلام وبعده ينتسبون لعنزة ولم ينتسب أحد لوائل ولا لبكر ولا تغلب ولا عنز وهي قبيلة مستقله ومشهورة وجميع نسّابة ومؤرخ يذكر الخبر بأسم عنزة ولذلك كل ما أدعوا به المدعين سواء بكتابات نت أو كتابات نشرات أو تواقيع مشاهد أو شكاوي والمرجع الذي يكذّب الأدعاء ليس أبن عبّار كفرد ولكن النسب الصحيح والمراجع التاريخية وسوف يرجع للصواب كل من توهّم ونحمد الله أن القبيلة باقية بأسمها ونسبها ومراجع تاريخها ونسبها متوفرة