بسم الله الرحمن الرحيم

المكرم الأديب المبجل عبد الله ابن عبار حفظه الله ورعاه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكركم على ردكم المؤدب ومباركتكم بتهنئة شهر رمضان المبارك وأقول بكل صراحة إن ردكم يتسم بالمحبة والمصداقية وبلورة الأمور وهذا لايستغرب من رجل أديب مؤرخ استطاع أن يؤلف تاريخ غير مسبوق لقبيلة عنزه من مختلف المصادر من هنا وهناك رغم انه يلاقي ما يلاقي في جمع متفرقاته وأنا شخصيا اقدر له ذلك .
وهذا الرجل يمثل قبيلة عنزه ويعتبر مرجعيه لها وله على القبيلة حق مثل مالها عليه.
وحقه على القبيلة العرفان في مجهوده الطيب والتعاون معه في شتى المجالات وإقامة حفل كبير باسم عنزه تستدعى فيه احد القنوات الفضائية ويكرم فيه عبد الله ابن عبار تقديرا له على ذلك وأنني ألفت نظر قبيلة عنزه العزيزة إلي هذا الطرح آمل أن يؤخذ بعين الاعتبار كما أعيد وأقول إن ردكم في محلة وأشكركم مرة ثانية على سلاسة كلامكم ولباقتكم وأما علي بن عبد المطلوب فأنه معرف هجرة وليس معرف قبيلة ونعم به . كما أفيدكم أنني سأترك الرد على أبو امجد الربيلي تمشيا مع وجهة نظركم الحكيمة .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أبو عصام الربيلي

الأخ أبو عصام الربيلي :
شكراً لك على ما ترى من آراء حول الأعتراف بجهدنا المبذول من أجل خدمة هذه القبيلة أما بخصوص القيام بعمل حفل وتكريم فقد حصل من الكثير من رجالات من عنزة ومن جهات أخرى على مستوى نرغب أن يكون هكذا أما الحفل على مستوى جماعي وبشكل مكلف فقد رفضت عدة دعوات وجهت لي وعندما أصروا بعض الذين يريدون تكريمنا من رجال عنزة الذين يثمنون الجهد فأنني طلبت منهم دفع المبلغ الذي يرغبون التكلّف به إلى الغارمين من أبناء القبيلة وتمت موافقة جهتين على طلبي وأني يا أخيك لن أقبل أن أكلّف أحد مقابل أنني أديت واجب لأن الواجب لا شكر عليه وما عملته أتمنى أن يكون خالصاً لوجه الله وقد نزهّت هذا الكتاب ولله الحمد عن الوسيلة التي اتبعها غيري من بعض الذين يهمهم التكسّب
لذلك فأني اشكرك على ما تفكّر به وأعتذر للجميع أنني فرد منكم وما عملته هو واجب
أما من ناحية الموضوع الذي أنت بصدده وهو يخص الشأن الداخلي للفخذ فأن الأخ أبو أمجد كتب عبارات يشكرك ويطلب منك أن تقابله وتباحث معه بطريقة خاصة وودية وقد نشرنا ما كتب وأظنك لم تطلع عليه لأنه كلام عقلاني ومن رجل عاقل ومع الأسف أنه دخل شخص آخر وكتب عبارات دعتنا إلى حذف المقال برمته وذلك لكي لا تطلع عليه لأننا لا نرغب الأساءة لك ولا لأبو أمجد ومن الأفضل طالما أنكم من فصيلة وحدة أن يكون التفاهم بينكم وأن يكون بعيداً عن المنتديات
أما ما يخص الأفادة عن المعلومات حول كبار القبيلة فأن الحصول عليها من قبلنا سيكون عن طريق كبار السن وأنت تعرف أنني لا استطيع آخذ معلومة تنشر بالمنتدى ألا بعد عرضها على أفراد أثق بهم من هذه القبيلة وهم يكفونني عناء البحث وأظنك تعذرني بذلك لأن ما يكتب بالمنتديات باسماء غير كاملة لو أخذ الباحث بالمعلومة ثم سأل عن المصدر فأن الأمر يكون فيه لبس
وبخصوص كلمة معرّف منطقة فالذي أعرفه من خلال أطلاعي على الكثير من الأختام فأن الختم لا يكون لمنطقة غير مأهولة بل أن الختم يعني المنطقة وسكانها بحيث أن الكثير من الختوم قد كتب عليها فلان بن فلان أمير الهجرة الفلانية ومعرّف آل فلان أو رئيس المركز الفلاني أما ما عدى المركز فأن الذي يكتب بالختم للمعرّف حسب المتبع فأنه معرّف لرجال وليس للديرة وعلى كل حال فأن الحساسيات متوفرة مع الأسف عند جماعتنا خاصة بعكس غيرهم وهذا من سؤ طالع القبيلة لأن القبائل الأخرى كل خمس رجال وضعوا عليهم معرّف ويسمونه الشيخ ويشهدون له في الدوائر حتى يحصل على مخصصات ويرتفع شأنه وهاهم القبائل أصبحوا من أغنى الناس ومن أقوى الناس عند العرب وعند الحكومة ونحن مع الأسف لا زلنا نتصدى لبعضنا حتى أنك ترى بعض ديار القبائل صارت العدود مدن وصارت الصحاري خضراء وصاروا لا تفرق بيوتهم من بيوت الحكام والتجار بينما ربعنا تجد الديرة خمسة بيوت شعبية محرومة من الماء والكهرباء ومن حصل على ختم ليس له راتب ولا مخصصات نحاول سحب ختمه ونضع له منافس على غير شيء وهذه آفة تمثّل الدبور والله يا أخي أنني تجولت في أماكن بوسط نجد كانت آبار ليس حولها ألا مرح البدو وهاهي الآن مدن قائمة بسبب تكاتف أهلها وتجولت في ديار عنزة ووجدت كل خمس بيوت شعبية تدل على القرون الوسطى وما هذا ألا لأن أهل الديرة هم الذين يطالبون ويحييونها بينما نحن نطالب بعضنا إلى متى ونحن هكذا

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن عبار [ مشاهدة المشاركة ]

وهذا من سؤ طالع القبيلة لأن القبائل الأخرى كل خمس رجال وضعوا عليهم معرّف ويسمونه الشيخ ويشهدون له في الدوائر حتى يحصل على مخصصات ويرتفع شأنه وهاهم القبائل أصبحوا من أغنى الناس ومن أقوى الناس عند العرب وعند الحكومة ونحن مع الأسف لا زلنا نتصدى لبعضنا حتى أنك ترى بعض ديار القبائل صارت العدود مدن وصارت الصحاري خضراء وصاروا لا تفرق بيوتهم من بيوت الحكام والتجار بينما ربعنا تجد الديرة خمسة بيوت شعبية محرومة من الماء والكهرباء ومن حصل على ختم ليس له راتب ولا مخصصات نحاول سحب ختمه ونضع له منافس على غير شيء وهذه آفة تمثّل الدبور والله يا أخي أنني تجولت في أماكن بوسط نجد كانت آبار ليس حولها ألا مرح البدو وهاهي الآن مدن قائمة بسبب تكاتف أهلها وتجولت في ديار عنزة ووجدت كل خمس بيوت شعبية تدل على القرون الوسطى وما هذا ألا لأن أهل الديرة هم الذين يطالبون ويحييونها بينما نحن نطالب بعضنا إلى متى ونحن هكذا

صدقت ورب الكعبه يا ابا مشعل

لقد أسمعت لو ناديت حيا ××× ولكن لا حياة لمن تنادي

وان النارد التي بصدرك حرقتا وغيره علي القبيله وعلي حالها
تحرق كل شخص يتأمل بديار عنزه

انا اطلعت على ماكتب ابن عبارفي اخر نسخه عن الربيلات واقول له بيض الله وجهك كلامك صحيح وسليم مائه بالمئه كبيرنا ومعرفنا هو علي عبدالمطلوب الربيلي
وجميع ماذك لك الأخوان زارع ورجاء جميها صحيحه بارك الله فيك ياابن عبار ويعطيك عافية

اشكر الاخ عبدالله بن عبار والاخ عبدالحكيم على هذا الايضاح

واتمنى ان تكون قد اتضحت الصوره للأخ ابو عصام

هذا واسأل الله التوفيق للجميع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته....................... امابعد:
وكل عام وانتم بخير وعامة المسلمين اللهم آآآآآآآآآآآمين
احيي واشكر ابن عبار وابو امجد وابو عصام على هذه الردود المحترمه فيما بينهم وانتظر كما ينتظر غيري من افراد القبيله من ابن عبار التحقق من من هو شيخ وكبير قبيلة الربيلات من كبار السن من داخل القبيله وخارجها وبما يراه ابن عبار من وسائل التثبت وادراج الحقيقه الكامله بالمؤلف وبالمنتدى
وهذا لما يحمل شخص ابن عبار اطال الله بعمره من مصداقيه وثقه تامه لدى قبيلة عنزه

نشكر الاخوة ابن عبار وابوامجد وابوعادل وبالنسبة الي ماكتبة ابوعصام فهو مانسمع بة من كبار السن في المنطقة والقبائل المجاورة

الأخوة الكرام أسعد الله أوقاتكم بكل خير أما بعد فأن مسمى الشيخ في المصطلع المفهوم عند البادية قديماً يعني كما شرحنا في مقال سابق هو بمعنا الحاكم المطلق ويمثّل القائد والقاضي والآمر والناهي وهذا لا ينطبق ألا على المشائخ الكبار مثل الطيار والأيدا وأبن سمير وهم الذين يرحلون وينزلون ويقاومون ويصاحبون في القبيلة وهناك كبار للقبيلة من غير الشيوخ وكذلك رجال لهم دور في القبيلة

أما مصطلح مسمى الشيخ حالياً فهو يطلق على شيخ القبيلة الكبير وشيخ العلم والشيخ الطاعن بالسن وتطلق على الأدباء والمؤرخين الكبار مثل الجاسر وأبن خميس بحيث يقال لهم الشيخ وكذلك المعرّف والعمدة وصاحب المنصب وصرنا نسمع يقال لرجال أفاضل الشيخ فلان والشيخ فلان في المخاطبات وفي المحتفلات ولذلك أرجو ألا تكون قضية تشغل الأخوة وعندما ذكرت كبير العرب الفلانيين فأن هذا مجرد صفة لمكانت الرجل الذي يحمل ختم من القبيلة لأن الختم يعني منزلة ولا أظن هذا يزعج أحد فأن كان صحيح فهو كلام حق وأن كان خطأ فأن الناس تعرف الصحيح وأهل مكّة أدرى بشعابها ولكن يا جماعة يجب أن نشّجع الرجل الذي يحصل على ختم أو منصب وأن لا نستكثر عليه كلمة شيخ أو كبير وشكراً لكم جميعاً

الاخوه الاعزاء
المصوت/عبدالحكيم/عادل الربيلي/ابو صاهود
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعتقد ان رد ابن عبار عليكم واضح والامور واضحة. والناس تعرف الصحيح وأهل مكة ادرى بشعابها مثل ما قال ابن عبار.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ابو عصام الربيلي

الأخ أبو عصام الربيلي :

لا يستكثر على الرجل الوقور الذي ينتسب إلى العرق العريب أن يحصل على لقب كبير جماعته أو شيخ جماعته أو رئيس المركز الفلاني إذا كان يستاهل بصرف النظر عن أقدمية المشيخة لأن بعض الحمائل القديمة تجرّد وتسمل مثل الثياب وأني كثيراً ما أشتاق إلى معرفة رجال من ذرية حمائل مشاهير وإذا عرفتهم معرفة تامة تندمت على معرفتهم لأنهم هدوّا ما بنوه أسلافهم ومع الأسف أن الكثير في عصرنا الحاضر يعتقد أن باب المشيخة قد قفل وأنتهت الشيخة ونحن نعلم أن الرجال يطلع منهم نبعات عبر العصور ويبرز رجل يكتسب الصفات التي توصله إلى الشيخة ثم يصير شيخ ولماذا كانت هذه موجوده بالعصور القديمة وتوقفت في هذا العصر وأختصرت على من لهم ميراث
المهم يا أخي أنت وأنا والجميع يعرف أننا في هذا العصر بعض الرجال الذين كانوا خدام عند ولاة الأمر وهم من عامة قبائلهم فقد عيّن منهم الكثير من قبل ولاة الأمر وانتقل من خادم إلى أمير منطقة منصوب أو محافظ أو رئيس مركز ويصبح يراجعه أكبر مشائخ القبائل وهاهم في جميع الديار مناصيب ليس كلهم أبناء مشائخ ولكنهم تعلوّا فوق أبناء المشائخ ولماذا نحن ننظر لبعضنا إذا حمل لقب كبير الفلان ولا ننظر لهؤلاء اليس هذا خطأ منا والحقيقة أنني لا أقول هذا الكلام لقصد موضوع رئاسة فلان من القبيلة ولكن بشكل عام يجب أن نرفع من معنوية الرجل الذي يحصل ولو على رتبة جندي أول خيط واحد لأن طيب أبن عمّك يطيّبك وعيبه يغيّبك وأخيراً أشكر الأخوة الذين تطرقوا لهذا الموضوع وآمل أن يكون الحوار في حدود الأخوة والمحبة والتفاهم وأن يكون هذا الموضوع قد أخذ حقّه من النقاش وشكراً لكم جميعاً