السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،

الفاضل ابن عبار - حفظه الله - ، سعدتُ كثيرا بقراءة كتابكم أنسب الدلائل ، وكذلك الاطلاع على مشجرة قبائل عنزة النسخة القديمة ، وكذلك النسخة الجديدة التي نشرها

الاخ السحيحير ، ولي تساؤلات خاصة أتمنى أن اجد اجاباتها ،،

- في المشجرة القديمة قسمت الرباع الى خمسة أقسام : الفلجي - الناصر - السبت - ال خليفة - الحمد ( والحمد منهم أغلب الاسر المتحضرة في نجد )

وفي المشجرة الجديدة كانت القسمة تقريبا تسعة اقسام !! فما الذي استجد لهذه الزيادة يا أبا مشعل وفقك الله ..

- المشهور عند بادية الرباع ( وان كان الان لا يوجد بادية ) ان الرباع ثلاثة أقسام هم الفلجي - الناصر - السبت ، وهنا لا أنفي عياذا بالله بقية التقسيمات كلا ..

لكن السؤال : لماذا هذه القسمة هي المشهورة عند البادية فقط !دون غيرها؟

- هناك عوائل من حاضرة الرباع منذ القدم وهي مشهورة أنها رباع لا جدال فيها ولا شك ، وهي مذكورة في كتابك وفي المشجرة ، كالشبيب والخليفه والابراهيم

وغيرهم ، والسؤال : لماذا لم يوجد نص تاريخي مثلا يذكر فيه تلاقي بعض البادية من الرباع مع ابناء عمومتهم الحاضرة ، خاصة ان نجد في تلك السنين

كانت فيها مدن يحكمها الرباع ، كـ حريملاء مثلا ، والشقة ، وكذلك الحال في الزبير فقد كان حكامها من الابراهيم الراشد ،،


- هناك فكرة لجمع حاضرة وبادية الرباع ومحاولة التقارب بينهم ، خاصة ان الرباع الان لهم منتدى خاص فيهم ، هل تؤيد مثل هذه الافكار

ام ترى انها قد تسبب بعض الاشكاليات


في الاخير : أسأل الله سبحانه لك التوفيق والسداد ، فأنت علامة فارقة في الموروث العنزي المعاصر ،،

الأخ الباحث :
بخصوص عوائل الرباع البادية فقد ذكرت مجامع فروعهم ولم أفصّل عوائلهم أما الرباع الحاضرة فهم خلق أكثر من أن يحصون ولهم تاريخ مفصّل ومشجرات وفي كل طبعة من طبعات الكتاب أو الشجرة نتلمس النقص فنكمله ونتلمس الأصح فنذكره وبين كل طبعة وطبعة يحصل بعد أنتشارها أستدراكات ومعلومات لم أكن قد حصلت عليها وكل من بحث بالأنساب ويعرف خفاياها يدرك مدى تغيّر الطبعات حسب أن المعلومات أحيان ترد ناقصة حيث لو ذكرت من الأسرة عوائل ونسيت عائلة فأنك مطالب بإضافة العائلة التي سقطت ومن حقها المطالبة ثم لو جاء رجل وأملا عليك عدد من العوائل وخلط عائلة مع أخرى ثم جاء رجل أعرف منه فزودك بمعلومة فاتت على المملي الأول فأنك سوف تلاحظ ذلك وتعدّل ولا غرابة في التصحيح في الأنساب لأن البقاء على الحصيلة الأولى من المعلومة والتمسك بها قد لا يجدي وكذلك الرباع البادية لو أرادوا التوسع في مجاميع الفروع وتوزيع الفروع إلى أسر وحصل تزويدنا بما يريدون نشره فأننا نتشرّف والهدف خدمة هذه القبيلة وربط أنساب الحاضرة بالبادية وهذا ما حصلت عليه وشكراً لك