( قبيلة أكلب وقبيلة عنزة بالهوا سوا )

تكوّن من قبائل ربيعة بالعصر الجاهلي أحد عشر قبيلة وهي 1- قبيلة أكلب بن ربيعة 2- قبيلة ضبيعة بن ربيعة 3- قبيلة عميرة بن أسد بن ربيعة 4- قبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة 5- قبيلة عبدالقيس بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة 6- قبيلة بنو النمر بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة 7- قبيلة غفيلة بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة 8- قبيلة بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة 9- قبيلة تغلب بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة 10- قبيلة عنز بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة 11- قبيلة الشخيص بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة وذكر أبن الكلبي أن لربيعة أبن اسمه عائشة دخل بنوه في اليمن ولم يعرف منهم أحد


وعبر العصور تداخلت قبائل من ربيعة مع بعضها حيث أنضمّت بنو النمر بن قاسط وغفيلة إلى تغلب وانضمت عميرة إلى عبدالقيس وبقيت قبائل ربيعة باسمائها حتى جاء الإسلام واختلطت القبائل في المناطق وتفرقت القبائل واندثرت اسماء كثيرة من قبائل العرب وبرزت اسماء فروع وبقي من ربيعة قبيلتان احتفظتا في الاسم القديم ولم ينقطع خبر القبيلتان وهما أكلب بن ربيعة بن نزار وعنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار أما باقي قبائل ربيعة فقد برزت باسماء فروع


ومع أن قبيلة أكلب وقبيلة عنزة هما أوضح قبائل ربيعة نسب لأحتفاظهما بالاسم القديم ألا أننا في هذا العصر قد حرّف نسب القبيلتان في شعر وروايات عامية بعيدة عن الحقيقة والواقع

أما قبيلة أكلب بن ربيعة فأنها مع وضوح نسبها وتوارث اسمها وهي من سلالة أكلب بن ربيعة ولم يكن بينها وبين ربيعة الفرس جد بل هي نسل ربيعة من صلبه ولكن عوام أكلب خصموا من تاريخ وجود هذه القبيلة ستة قرون حيث رجعوها ثمانية عشر ضهر عندما جعلوها عقب كليب

وهو كليب بن ربيعة بن الحارث بن زهير بن جشم بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان

بينما أكلب هي كما أشرنا أكلب بن ربيعة المباشر علماً أن جميع نسابة العرب ومؤرخيهم ذكروا أن قبيلة أكلب بن ربيعة فكيف صاروا عيال كليب من تغلب والمعروف أن كليب لم يكن جد قبيلة واسمه الصحيح وائل بن ربيعة وقد عاش في القرن الخامس الميلادي بينما أكلب عاش قبل كليب في ستة قرون والسؤال ماهو المصدر الذي وضع أكلب بن ربيعة من عقب كليب من تغلب ؟ وكيف وضعت قبيلة أكلب في نسب الحفيد رقم ثمانية عشر من أحفاد أسد أخو أكلب ؟ وهل يجوز أن تنسب لغير نسبها ؟

أما قبيلة عنزة فهي عقب عامر بن أسد بن ربيعة الملقب ( عنزة ) وقد ورد ذكر عنزة في ميئات المصادر في الزمان والمكان والقبيلة المعروفة حالياً هي فرع من عنزة وفي وقتنا الحاضر طال نسبها التزوير والتحريف حيث وضعت أخو خامس لبكر وتغلب وعنز والشخيص أبناء وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة وبذلك تكون قد أدخلت في وائل بن قاسط وهو الحفيد السادس لجديلة أخو عنزة علماً أنها وجدت قبله بقرنين والمعروف أن عنزة لها جد اسمه وائل عنزي ولكن في هذا العصر استبدل بوائل بن قاسط ورفض الأنتساب له وتم تحقيره ووصفه بالضعة ونفي كل وائل عنزي وهذا من العجب العجاب أن تصدّق الأقوال الملفقة في نسب قبيلة واضح ومعروف ومشهور في جميع المصادر ومتى صارت عنزة من أبناء وائل بن قاسط ؟ أليس هم من أبناء وائل عنزي ؟

والسؤال : ماهي الحكمة من انتحال نسب بكر وتغلب ووضعه لأكلب وعنزة ولماذا يحرّف نسب القبيلتان وتلحق بغير نسبهما مع وضوح نسب القبيلتان وتوارث الاسم منذ العصر الجاهلي ؟

أديب قبائل ربيعة لله درك وجزيت عنا وعن جميع قبائل ربيعة كل خير، فهذا الموضوع لاحظته عدة مرات وقمت بمناقشته مع أبناء العمومة في أحد القروبات، حيث أنه كذلك يدعي أنه ( تغلبي ) وهو عنزي بن عنزي.

حقيقةً لا نعلم ما هو سر حب هذا الإنتساب إلى تغلب، وما هي ميزة تغلب عمن سواها من قبائل ربيعة، ولم نعد نعرف من الذي ينسب نفسه لتغلب، هل هم عنزة أم بني أكلب، ونورد هنا بعض ما قاله شعراء هذه القبائل الكريمة الأصل والفصل العالية الحسب والنسب، كدليل على إدعاء جميع الأطراف الإنتساب لتغلب، ومنها قصيدة الشاعر الكريم الذي نفتخر به وبشخصه ومكانته وبمحافظته على لهجته القريبة من لهجة كبار السن من قبيلة عنزة ألا وهو الشاعر سعد بن جدلان حفظه الله ورعاه وسلمه، والتي قال فيها:-

يالله يالـلـي لـيـا ضـاقـوا عبـيـدك دعــوك *** تعيـنـنـي يـــا مِـعـيــن ولا تِـخـيــب تـعـبــي
ســلام بـإسـم السـعـوديـة بـــلاد الـمـلـوك *** مهـابـط الـوحـي والكعـبـة وبـيــت الـنـبـي
يا محمـد الأحمـد الله يرحـم إمـك وإبـوك *** ويسكـنـك فــي النعـيـم الـخـالـد الغيـهـبـي
حطيـت للشعـر حـقٍ مثـل حـق الصكـوك *** سيف العـرب يٍستلمـه الشاعـر اليعربـي
والجايـزة دونـهـا زمــل تـصـول وتـصـوك *** الـكـل منـهـا يـبـي قـسـمـه مـثــل مـا نـبـي
أبطـال غـزوة بـدر وأبطـال غــزوة تـبـوك *** تبغى الفخر مشي وألا زحـف وألا حبـي
وأنــا زحـمـة الجـمـال الـواقـفـة والـبــروك *** (لعيـونـكـم يـاعـيــال كـلـيــب بــــن تـغـلـبـي)
الحاجة اللي تبرطم بالحجـاج الضحـوك *** يقلـط لهـا شـايـب عـنـد المـلاقـى صـبـي
يا غازي إن ما خذيت الناس ولا خذوك *** الــدعــم بـأشـنـابـكـم والـجــايــزة بـشـنـبــي
من شـآن لا قالـوا الشعـار لافـضِّ فـوك *** أقــول هــذا حـلالــي وِرث جـــدي وأبـــي
والله ما همني رصـيـد سويـسـرا بالبـنـوك *** مــــا دام بــاقــي عــلــى الــتــراب (أكـلــبــي)

ثم نجد شاعر من شعراء ومن رموز عنزة كذلك ملقّباً نفسه ( بالتغلبي ) ويتغنى هو الآخر بإحدى قصائدة ناسباً عنزة عن بكرة أبيها لتغلب، حيث يقول:-

ذولا بنـي وايـل ليـا صـاح صيّـاح *** ولـيــا إعـتــزت بالتغـلـبـي تغـلـبـيّـة
من يومها شلفٍ مع درع وارماح *** تلـقـى السّـطَـر لا زغـرتـت وايـلـيـة
روسٍ مع العربان في كل مطراح *** مــا فـكّـروا فـــي زود ذيـــة وذيـــة
رجالهم تدفع لأجـل روحـه أرواح *** ماهـي سوالـف دفعـة الـمـال ديّــة

بينما نجد أحد شعراء عنزة الشباب يقول:-

ذي قار يوم إن العرب مستميتين *** ونقض الجعـود وصيحـة التغلبيـة

والكل يعلم أن النعمان بن المنذر هو من لجئ إلى هانئ بن مسعود بن قبيصة الشيباني وهو ليس من قبيلة تغلب ، وكما هو معلوم أيضاً ومبسوط في أمهات الكتب أن قبيلة تغلب كانت في صفوف أعداء العرب وفي صفوف جيوش كسرى ورئيسهم ذلك اليوم هو النعمان بن زرعة الذي هرب إلى الأبلة بعد إنكسار جيوش كسرى ومن معها من القبائل العربية وعلى طليعتهم قبيلة تغلب وقضاعة وإياد والنمر بن قاسط وكانوا جميعاً تحت قيادة إياس بن قبيصة الطائي.

وأن الجيش العربي الذي إنتصر للنعمان بن المنذر وأخذ بثأرة وحمى بناته ونساءة بأمر الله سبحانه، هم بني شيبان فقط ومعهم قبيلة عنزة في ذلك اليوم المشهور تاريخياً، فكان على الشاعر أن يقول المنذرية وليس التغلبية.

ما نريد الوصول إليه هو أن كل قبيلة من قبائل ربيعة لها مفاخرها التي يحق لكل فردٍ من أفراد قبائل ربيعة الإفتخار بها، نعم يحق لنا أن نفتخر بالدريعي بن شعلان وهو رويلي كما يحق لنا أن نفتخر بهانئ بن مسعود الشيباني البكري وبكليب بن ربيعة ولكن لا يحق لنا أن ننسب أنفسنا لغير أبائنا وأجدادنا وقبائلنا، فهم أبناء عمومة ولنا الفخر بكل ذي فخر من أبناء هذه القبائل، ولو كان الأمر مباحاً وهيناً لإخترنا نسب الروضة المحمدية الهاشمية خير من إختار وصفوة من إصطفى من الخلق وبني عدنان ويعرب أجمعين صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وصحبه أجمعين وعنّا معهم يوم الدين..

كل الشكر والثناء والتقدير والفخر بجنابك يأديبنا العزيز على فتح هذا الموضوع للنقاش وتصويب هذا الخطأ الذي وقع فيه الكثير عن حسن نية دون معرفة مغبة ذلك، خاصةً الشعراء منهم الذي يعوّل عليهم تحري الصدق والشفافية والأصالة والتاريخ في قصائدهم لأنه ستأتي أجيالٌ بعدنا ويستشهدون بقصائدهم وسيكون عليهم إثم ذلك والعياذ بالله..

والرجوع عن الخطأ خيرٌ من الإستمرار فيه، وهذا هو ديدن وأخلاق العرب الكرماء الأصلاء ذوي الأنفة والشرف والكبرياء الذين حافظوا على أنساب خيلهم كما حافظوا على أنساب آبائهم وأجدادهم، وخصّهم وإصطفاهم من بين كل الأمم والخلق بالرسالة الإلهية وأنزل عليهم خير دين وأرسل لهم خير نبيٍ ورسول وأنزل عليهم خير كتبه، ووقال فيهم سبحانه وتعالى في محكم تنزيله: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: ( فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم آباءكم أو أشد ذكرا فمن الناس من يقول ربنا آتنا في الدنيا وما له في الآخرة من خلاق ( 200) ومنهم من يقول ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ( 201 ) أولئك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب ( 202 ).

والله الهادي والموفق والمعين سبحانه..
وجزاك عنا وعن جميع أبناء قبائل ربيعة خير ما يجزي به عبادة الصالحين..

الأخ الفاضل محمد بن دوهان أبو عبدالعزيز شكراً على التعقيب المفيد :
عندما يخطي الشخص في نسبه عليه أن ينظر إلى المستند الذي يحمله فأن كان مسجل العنزي عليه أن يعرف أن كلمة العنزي نسبة إلى قبيله اسمها عنزة وعندما يعرف هذه القبيلة عليه أن يعرف أن هذه القبيلة لها نسب وتاريخ ما يقبل التصحيف ولا التحريف ولا الخلط وعندما يتوهم أنه تغلبي وهو عنزي عليه أن يهدي السرعة ويبحث عن تغلب أين يقع نسبها وماهي علاقتها بعنزة ثم يقول الشعر على حقيقة والذي وهّم العامة هم الذين كتبوا بالنت من الأكاذيب والتزييف مما جعل العامة تأخذ بأقوال هؤلاء وهي كذب ومن المخزي أن يتم توقيع مشهد معيب يحرّف نسب عنزة ويجعلها فرعي بكر وتغلب وهذا يوهم العامة وهو تزييف ليس له أي مصدر ألا أقوال المزورين الذين لا يتورعون عن الخلط والخرط والكذب ومع الأسف انهم تلاعبوا بنسب هذه القبيلة ولم يتصدّى لهم الذين وهموهم وخلوهم يوقعون على نسب كذب وانتحال جد كذب فحسبهم الله ونعم الوكيل وقد انطلق كل سفيه يقدح بجد عنزة ونسبها ويحقّر بعنزة ويدعي أنه عنزي ولكن كل رجل يحكّم عقله ويرجع لتراث عنزة وما كتب عنها بالكتب ما يمكن أن يضيع


أما أبناء عمنا أكلب فأنهم كما ذكرت عوامهم مثل عوام عنزة قد اخلفوا نسبهم وانتسبوا لقبيلة ما تجتمع معهم ألا في ربيعة وكما وضحت في مقالي السابق وانتساب أكلب إلى كليب التغلبي يحتاج إلى نص صريح وواضح من الكتب التي وضحت أنساب العرب وهذا غير موجود وكليب رجل رأس قبائل معد لفترة من الزمن ثم قتله جساس في ضرية قرب الرس بالقصيم في قصّة مشهورة وله ولد واحد هو الهجرس ثم انقطعت أخباره بعد هجرة تغلب لبلاد الشام بينما قبيلة أكلب بن ربيعة في منطقة بيشة منذ العصر الجاهلي إلى وقتنا الحاضر
وقال هشام بن السائب الكلبي وتيامنت قبائل من ربيعة بن نزار إلى بلاد اليمن فحالفت أهله وبقوا على أنسابهم منهم أكلب بن ربيعة بن نزار نزلت ناحية تثليث من اليمن وما والاها فجاورت خثعم وحالفوهم وصاروا يداً واحدة معهم على من سواهم وقال رجل من خثعم ثم من شهران ينفي أكلب بن ربيعة :
مـا أكـلـب مـنـا ولا نحـن مـنـهــم *** ومـا خـثـعـم يـوم الفخـار وأكـلـب
قـبـيـلـة سـوء مـن ربيعـة أصلهـا *** ولـيـس لـهــا عـم لـديـنـا ولا أب
فأجابه الأكلبي :
إنـي مـن الـقـوم الـذيـن نـسبـتـنـي *** إليهـم كـريـم الجـد والـعـم والأب
فـلـو كنت ذا عـلـم بهـم ما نفيتـني *** إلـيهــم تـرى أنــي بـذلــك أثلــب
فـإلا يـكـن عـمـاي حلـفـاً ونـاهـساً *** فـإني امـرؤ عـماي بكـر وتغـلـب
أبـونا الذي لم تركـب الخيـل قبـلـه *** ولم يـدر قبلـه أمـرؤ كيـف يـركب
وعـودنـا فيـما مضى في ركوبـهـا *** فـصـرنـا عـلـيـهـا بـعــده نـتـقـلـب
وإنكـان قـوما قـد أضلوا أباهـمو *** فـو الـلـه مـا ضـلـّت ربيعـةأكـلب
وقال شاعر آخر يثني على أكلب وشهران
هـمـوا منعـوا مابيـن بيشة بالقـنـا***ونجـران والسـود التنـابـيـل غـيـب
بـنى لـهـم أنـمـار فـي المجـد رتبـة *** تناولهـا شهـران مـنـهـم وأكـلـب

ملاحظة :
وجدت في بعض الكتابات أنه بعد مقتل يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة وهو القارض العنزي الذي قتله خزيمة القضاعي قامت الحرب بين قضاعة وربيعة وكان قائد تلك الحرب كليب بن ربيعة وهذا غير صحيح لأن كليب وجد بعد حرب ربيعة وقضاعة بخمسة قرون بحيث أن كليب أسد بن ربيعة الجد السابع عشر له بينما يذكر يكون أسد بن ربيعة جده المباشر وحرب كليب مع أقيال اليمن من التبابعة وليس مع قضاعة