هل النسب موضة ومديل أو جدود تتوارث عبر الأجيال ؟ - موقع قبيلة عنزه الرسمي: الموقع الرسمي لقبائل ربيعه عامه و عنزة خاصه

10-13-2022, 01:00 PM

هل النسب موضة ومديل أو جدود تتوارث عبر الأجيال ؟

يكتب عندنا في توتر بعض الأخوة ويغرد في كتاباتهم بعض المعجبين فقد كتب أحدهم يقول : ( العلم ثبت اشياء ما احد ينكرها يا أبن عبار ) وبكر وتغلب يعتزون بوايل مثل ما عنزة تعتزي بوايل .
ولا ننسى أن ربيعة تفرقت باليمن وبكر وتغلب ولا ننسى أن معن بن زايدة حكم اليمن وكليب قصوره باليمن من موزع زبيد .
وفيه قصائد تثبّت أن بكر وتغلب يعتزون بوائل وورد كلام لجساس يذكر وايل وأبيات لكليب يذكر وايل كليب ينتسب لجده الأكبر وائل وعزوة احفاد بشر ومسلم وائل الشهير . وكتب أخينا كلام ومعلومات يريد يثبت وائل أنه واحد فقط وجعله شهير نقلاً عن كلام الذين حاولوا يزورن نسب عنزة .

وهذا الرد على صاحب الكتابات للتوضيح :

*- أولاً : وائل أبو بكر وتغلب وعنز هو وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة وطالما أنه أبو قبائلهم من الطبيعي أن يعتزون به والدليل على ذلك لست بس القصائد بل موجود في كتب الأنساب وهو من عقب جديلة أخو عنزة ولا يقرب لعنزة ولا تنتمي له ولا ينتمي لها وهو لست شهير كما يذكر وإنما هو جد مثل جدوده الذين تسلسل منهم ولكن الشهرة للقبايل المتفرعه منه : بكر وتغلب وعنز حيث هم أعمدة نسب القبائل التي تنتسب لهم لذلك ما يوجد مصدر ذكر أنه شهير فهو مجرد جد لم يذكر عنه أي خبر يدل على شهرته أما قول أخينا أنه يوجد اشعار تذكر بكر وتغلب يعتزون بوايل وعنزة تعتزي بوائل وهو ما يعلم أن الأسماء والعزاوي تكرر ويريد خلط وايل عنزة لوايل جديلة وقد فات عليه أن الموضوع نسب وليس عزوة والقبائل المتشابهة كثيرة يوجد بني وائل فرع بني هزان من عنزة وبني وائل ضنا بشر وضنا مسلم من عنزة وبني وائل : بكر وتغلب وعنز من جديلة وبني وائل من قبائل حمير القحطانية وبني وائل قبيلة من همدان من قحطان وعنزة ما يجمعها مع بكر وتغلب ألا أسد بن ربيعة فلا يجمعها وائل والذي يلفق هذا الكلام لم يطلع على أي مصدر والذي يخلط عنزة مع بكر وتغلب وين يروح عن كلام الله وحديث الرسول وماذا يعمل بالمصادر التي وضحت نسب عنزة ونسب بكر وتغلب وما هو عذرنا من أجيال عنزة المتعاقبة الذين ورثوا وائل جد عنزي ليس مستعار وسوف أوضح ذلك من خلال تكرار هذه الأسماء .

*- ثانياً : بما يخص تطابق الأسماء لقد ذكرت في كتابي أصدق الدلائل في أنساب بني وائل المجلد الثاني معجم مفهرس على حروف الهجاء للقبائل والبطون والأسر ومن أطلع يجد عدد من الأسماء متطابقة وهم من أرومة شتى وهذا نموذج مما ذكرت هذا 29 اسم العقيل هل يجوز أن نخلطهم ونجعلهم كلهم عقيل واحد ؟ :

1- العقيل : من السعيد من الصابر من العتيق من الهضبي من الخميس من العقاقرة من ضنا فريض من ضنا محمد الولد من الفدعان من ضنا عبيد من بشر من عنزة .
2- العقيل : في روضة سدير أسرة من الحاضرة من بني هزّان الهزازنة من عنزة .
3- العقيل : من الشيبان من البطاح من الأمار من ضنا لحيدة من الخرصة من ضنا ماجد من الفدعان من ضنا عبيد من بشر من عنزة ومن العقيل : الجرود والحجر .
4- العقيل : من العفنان من العيادة من الفواز من التشوش من السرور من الراشد من المناع من المهيد من الجبل من ضنا منيع من ضنا محمد ( الولد ) من الفدعان من ضنا عبيد من بشر من عنزة .
5- العقيل : من المهارا من العليان من المقيم من الجدعة من ضنا كحيل من ضنا ماجد من الفدعان من ضنا عبيد من بشر من عنزة .
6- العقيل : من الخضير من الرحمة من ضنا نصار من الربشان من القعاقعة من الرولة من الجلاس من ضنا مسلم من عنزة .
7- العقيل : من النغيمش من الحسن من الغبين من ضنا كحيل من ضنا ماجد من الفدعان من ضنا عبيد من بشر من عنزة .
8- العقيل : في الشقة أسرة من الحاضرة متفرعة من العلي من الحمادا من الحمد من الرباع من الهواملة من الحسني من الدغيّم من السلقا من العمارات من بشر من عنزة .
9- العقيل : في الشقة في بريدة أسرة من الحاضرة متفرعة من العبدالله من الحمادا من الحمد من الرباع من الهواملة من الحسني من الدغيّم من السلقا من العمارات من بشر من عنزة .
10- العقيل : في حرمة والكويت والزبير أسرة من الحاضرة من الرباع من الهواملة من الحسني من الدغيّم من السلقا من العمارات من بشر من عنزة .
11- العقيل : في الكويت والأسياح من الطواطحة من الجميشات من الزبنة من العلي من الدهامشة من العمارات من بشر من عنزة .
12- العقيل : من البتير من المجاهمة من الغثامرة من الموايقة من العبدة من السبعة من ضنا عبيد من بشر من عنزة .
13- العقيل : في عنيزة وعيون الجواء بالقصيم أسرة من الحاضرة من العقيل من الرباع من الهواملة من الحسني من الدغيّم من السلقا من العمارات من بشر من عنزة .
14- العقيل : من اللبّنات من الشراعبة من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة ومن العقيل : المسلم والشنون .
15- العقيل : في عنيزة والكويت أسرة من الحاضرة من آل أبا الخيل من النجيد من المذهل من القرشة من المصاليخ من المنابهة من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة .
16- العقيل : من النومة من العشيران من النصير من المرعض من الرولة من الجلاس من ضنا مسلم من عنزة .
17- العقيل : من الرشيد من النصير بكسر الصاد من النصير بفتح الصاد من المرعض من الرولة من الجلاس من ضنا مسلم من عنزة .
18- العقيل : من الزريعة من السنيد من المنيع من المضيان من الدغيّم من السلقا من العمارات من بشر من عنزة .
19- العقيل : من الفجير من الغانم من العيد من الغضاورة من ضنا عليان من ولد سليمان من ضنا عبيد من بشر من عنزة .
20- العقيل : في المجمعة أسرة من الحاضرة متفرعة من العسكر من البقية من البدور من الأشاجعة من المحلف من الجلاس من ضنا مسلم من عنزة .
21- العقيل : من الصلافحة من الغانم من القاسم من الرسالين من البطينات من السبعة من ضنا عبيد من بشر من عنزة .
22- العقيل : من النواصرة من الجذعان من الشميلات من ضنا منيع من ضنا محمد ( الولد ) من الفدعان من ضنا عبيد من بشر من عنزة .
23- العقيل : من الغافل من السعيدان من العيد من الغبين من ضنا كحيل من ضنا ماجد من الفدعان من ضنا عبيد من بشر من عنزة .
24- العقيل : وهم المغيلث من المريبد من المبارك من ضنا دليم من ضنا صقر من الجعافرة من ولد سليمان من ضنا عبيد من بشر من عنزة .
25- العقيل : في الدرعية أسرة من الحاضرة من آل عقيل بن سليم من الرباع من الحسني من السلقا من العمارات من بشر من عنزة .
26- العقيل : من المحفوظ من النطيع من المبارك من البشير من الشملان من الطريف من السلقا من العمارات من بشر من عنزة .
27- العقيل : من الصقر من المراجلة من الشملان من الطريف من السلقا من العمارات من بشر من عنزة .
28- العقيل : من الجديد من المنيع من الذيابه من الخماعلة من المنابهة من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة .
29- العقيّل : من الغريب من الفريعات من الصياح من البيايعه من العبدة من السبعة من ضنا عبيد من بشر من عنزة.

*- ثالثاً : الرجل الذي اشتهر هو وائل بن ربيعة التغلبي الملقب ( كليب ) فهو رجل من بني زهير من الأراقم من تغلب وقد حكم قبائل معد ولم يدخل اليمن وليس له قصور لا باليمن ولا غيره وهو يرحل وينزل بالبادية وذكر أخينا أن الذنائب سوق في بلاد زبيد باليمن والمعروف أن الذنائب وواردات مواقع في بلاد القصيم وعندما أنتصر وائل بن ربيعة كليب على أقيال اليمن حكم وتجبّر وطغى على قبائل معد وصار يحمى مواقع السحاب ولا أحد يوقد نار في محيط بيته ولا يحتبي في مجلسه أحد وقتله جسّاس عند ناقة البسوس التميمية خالته ( سراب ) لذلك تقول العرب في أمثالها ( اشأم من سراب ) وله حمى كليب يقال أنها روضة ضرية قرب الرّس وهي المكان الذي قتل به وهو الذي هزم أقيال اليمن يوم خزاز وأهل اليمن أعداء له كيف يبني قصور باليمن وهم معادين له وهذه الخرافة من حكايات قصّة الزير الخرافية وليس هي تاريخ .

*- رابعاً : قوله أن ربيعة تفرّقت باليمن وبكر وتغلب وهو لم يطلع على أي مصدر فاليمن ما تفرّقت به ربيعة ولم يذكر باليمن ألا قبيلة يقال لهم بني عائشة وهذه القبيلة غير معروفة أما بكر وتغلب فهم بالعصر الجاهلي في نجد ثم نزحوا إلى العراق وسوريا وتركيا وأيران وتفرّقوا بعد الإسلام بجميع أقطار العرب ولا يزال منهم قبائل كثيرة في العراق خاصة ثم الغريب ماهي علاقة حكم معن بن زائدة لليمن في نسب عنزة وبكر وتغلب معن بن زائدة الشيباني من كرماء العرب المشهورين وذكر عنه الأصفهاني في كتاب الأغاني قصص كثيرة عن كرمه وقد نصّب من قبل الخلافة العباسية منصوب لهم في اليمن والتاريخ محفوظ .

*- خامساً : يقول الأخ ( العلم اثبت أشياء ما أحد ينكرها يا أبن عبار ) وهو يتحدّث عن نسب ولا أدري ماذا يقصد بالأشياء الذي ما أحد ينكرها ؟ هل هو يقصد علوم طب أو علوم جغرافيا أو علوم أخرى وإذا يقصد علم النسب فأن قبيلة عنزة توارث رجالها نسبهم وجدودهم الصحيح والنسب الثابت ما يغيّره العلم ؟ ويشير أخينا إلى أبن عبار وكأن النسب صنعه أبن عبار فهو ما يعلم أن قبيلة عنزة نشأت منذ اكثر من عشرون قرن ولا انقطعت أخبارها عبر التاريخ وذكروا نسّابة العرب والمؤرخين عبر العصور تنقلات عنزة وأماكن تواجدها وتاريخها ومنذ أكثر من أربعين سنة وأبن عبّار يجالس كبار السّن والرواة ويأخذ أقوالهم ومنذ أكثر من أربعين سنة وهو يفتّش بطون الكتب ولا ترك شاردة ولا واردة عن عنزة ألا ذكرها والذي استفيد منه من الناقد ليس النقل من المزورين وتقليد افكارهم ولكن الذي يفيدني من يستعرض كتابي ويذكر الأخطاء ويذكر صحتها صحيح وليس تلفيق وقد كافحت ونافحت عن قبيلة عنزة وجادلت المزورين والغلطانين وكافحت الذين شنوّا ضدي شخصيا ً الحملة المغرضة لأنها مبنية على الحسد والحقد وما ذكره أخينا تنطبق عليه هذه الأبيات من قصيدة ضمن عشرات القصائد نظمتها لتبصير من يجهله نسب وتاريخ عنزة والأبيات من شعر التصدي للحملة المغرضة فقلت :

من طمر خطيـر يكسر ويتعـوّر *** ومن وقع من طيحته خلي متيّر
مـن جهّـل مجناه للتاريخ حـّور *** ولا يضم العـلم من عقله صغيّر
ما نـقـر الزيـف والقول المزوّر *** حيث حبل الكذب يا عالم قصيّر
من جهـل ملـزوم يقـرأ ويتـنوّر *** ومن تجاهل عزوته يمكن يعيّر
مهمـا زاد العـلم والعالـم تطـّور *** النسـب ثـابـت ولا ظـن يـتغـيّـر
مـن تكهّـن أو تخـيّـل أو تصـوّر *** لـو طـلـب دليـل يبلش ويتحيّـر
أنصح اللي قل عـرفه لا يتهـوّر *** بالجـدود الفـانـيـه كيـف يتخيّـر
يجحد اللي كان قبس الملح ثوّر *** من يشاهد جمعهم هاب وتذيّـر
هـم عنـزة كـان قـدر الشر فـّور *** بالمعـامـع يحتـمون أم الحويّـر
الفخـر بـه طايلـه مبـطي يـدوّر *** مثل فعـل الباز بالسرب المطيّـر